+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: المدونــــــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=83)
+--- الموضوع: أخبار وتقارير التطرف الإسلامي (/showthread.php?tid=34589)
أخبار وتقارير التطرف الإسلامي - Albert Camus - 09-04-2009
عودة أحكام الردة..ورفض "الوسط".. ومنع دخول النساء ديوان محافظة أسيوط دون محرم.. أهم أحداث أغسطس فى تقرير الحالة الديمقراطية
الخميس، 3 سبتمبر 2009 - 21:22
أصدرت الجمعية المصرية للنهوض بالمشاركة المجتمعية تقريرها السابع الخاص بحالة الديمقراطية، الذى رصد عودة أحكام الردة الدينية وقرار محافظ أسيوط بمنع دخول النساء لديوان المحافظة إلا بمحرم من الرجال، ومطالبة منظمات حقوقية بمصادرة عدة كتب.. وحصاد الاحتجاجات التى وصلت إلى 41 احتجاجا خلال شهر أغسطس.
كما رصد التقرير الحصاد المر للعنف الطائفى، وإشكالية تمويل العمل الأهلى فى مصر، وذلك كله خلال الفترة من 1 إلى 31 أغسطس، وهو التقرير الذى تصدره الجمعية المصرية للنهوض بالمشاركة المجتمعية فى إطار سعيها "نحو بناء فضاءات ديمقراطية جديدة".
فيما يخص حرية الاعتقاد والدين، قال التقرير إن مسلسل العنف الطائفى تواصل بخمسة أحداث طائفية، ضمنهم ثلاثة فى محافظة المنيا وآخر فى الدقهلية وحادث فى مدينة الأقصر.
كما ألقى التقرير الضوء على حكم محكمة الأسرة بالسيدة زينب بضم طفل إلى جده المسلم بعد اعتناق والديه البهائية، وقالت المحكمة فى حيثياتها "إن الأب والأم ارتدا وبالتالى لا يجوز حضانتهما لطفلهما المسلم وأن ابنة المدعى مرتدة وغير أمينة على تربية الصغير"، فيما يعيد للأذهان حكم الردة على المفكر الدكتور نصر أبو زيد. كما تناول فتوى منسوبة لدار الإفتاء المصرية، والتى أصدرت دار الإفتاء تكذيباً لها، حول عدم جواز التبرع لبناء الكنائس.
فى إطار حرية الرأى والتعبير رصد التقرير فى سابقة تعد الأولى من نوعها تقدم منظمتين لحقوق الإنسان ببلاغ للنائب العام لمصادرة عدة كتب، ففى 25 أغسطس تقدمت المجموعة المتحدة "نجاد البرعى وشركاه" ومركز "أندلس لدراسات التسامح ومناهضة العنف" بأربعة بلاغات للنائب العام لضبط ومصادرة عدد من كتب التراث.
وفى إطار الحق فى المشاركة فى الحياة العامة عبر الانتخابات، رصد التقرير البداية المبكرة لأجواء انتخابات مجلس الشعب القادم فى 2010 بإعلان جماعة الإخوان المسلمين عن عزمها خوض انتخابات مجلس الشعب المقبلة، و "الاستقالات الجماعية" السياسة الجديدة التى ينتهجها أعضاء الحزب الوطنى فى المحافظات، اعتراضا على التزوير فى انتخابات الوحدات الحزبية، أو اتباع مسئولى الحزب سياسة "الواسطة" أو سيطرة أحد الأعضاء على الحزب. على الجانب الآخر، فى أحزاب المعارضة وفى حزب التجمع رصد التقرير اشتباك عمال ورجال أمن الحزب مع عدد من الصحفيين، وطردوهم من مقر الحزب فى 29 أغسطس، أثناء تغطيتهم أحداث اعتصام عدد من أعضاء اتحاد الشباب.
كما استعرض التقرير انتخابات شهر أغسطس، حيث شهد الشهر خمسة انتخابات، أربعة منها للنوادى الرياضية، كما جرت انتخابات تكميلية لمجلس الشعب عن دائرة القناطر الخيرية والتى تم تجميد الانتخابات بها منذ عام 2005.
ورصد التقرير عددا من الاحتجاجات السلمية شملت 29 احتجاجا لانتهاكات الحق فى العمل و5 احتجاجات لانتهاكات الحق فى السكن و3 احتجاجات لانتهاكات الحق فى المياه و3 احتجاجات لانتهاك الحق فى الحياة والأمان الشخصى، واحتجاج واحد لانتهاك الحق فى التعليم بإجمالى احتجاجات 41 احتجاجا سلميا تنوعت بين المظاهرات والوقفات الاحتجاجية والاضرابات العمالية والاعتصامات والإضراب عن الطعام.
فى إطار حقوق المرأة، فقد رصد التقرير مواجهة صحفيات جريدة المسائية المعتصمات احتجاجا على قرار ضم الجريدة لمؤسسة أخبار اليوم، تحرشات من قبل الصحفيين التابعين للإدارة.
كذلك رصد التقرير قرار اللواء نبيل العزبى محافظ أسيوط حظر دخول النساء لمبنى ديوان عام المحافظة. وكذلك تصريح الدكتورة آمنة نصير، أستاذ العقيدة والفلسفة الإسلامية بجامعة الأزهر بأن «مشايخ الأزهر (الرجال) لا يريدون أن تزاحمهم المرأة لأنهم ينظرون إليها على أساس أنها (أم العيال) فى مجال الدعوة، ولا يشجعون ظهورها على الإطلاق»، وقولهم «إنه لو جلست امرأة بجوارهم على منصة الدعوة، فساعتها يكون باطن الأرض أهون عليهم من ظهرها».
فى إطار الحق فى التنظيم وحرية تكوين الأحزاب، رصد التقرير تعنت لجنة الأحزاب ورفضها حزب الوسط وإقامة العراقيل أمام حزب الإصلاح والتنمية، وتعنت وزارة التضامن الاجتماعى وحلها مجلس إدارة نادى هيئة تدريس جامعة القاهرة.
وحول العمل النقابى، والحق فى تكوين النقابات والانضمام إليها، جاء تقرير لهيئة مفوضى الدولة ببطلان انتخابات النقابة العامة للمحامين وقرار مجلس النقابة العامة الصادر بحل مجالس النقابات الفرعية، وجاء موضوع العدد بعنوان إشكالية تمويل العمل الأهلى فى مصر والذى تناول الإطار القانونى لتمويل العمل الأهلى وانعدام الخبرة العملية للمؤسسات الأهلية فى جذب التمويل المحلى، وخلق التمويل الذاتى، وأولوية للتفكير بطريقة جماعية فى مسألة وضع خطط واستراتيجيات وطنية لتدبير التمويل اللازم لأنشطة مؤسسات المجتمع المدنى بشكل مستمر ودائم يحقق الاستمرارية وتشجيع المواطن العادى على الانخراط فى أنشطة مؤسسات المجتمع المدنى.
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=133306
RE: أخبار وتقارير التطرف - Albert Camus - 09-05-2009
هيومان رايتش ووتش
غزة: يجب إلغاء قواعد الزي الشرعي للفتيات
أوامر حماس غير الرسمية بالزي "الديني" تقيد من الحريات الشخصية
غزة: يجب إلغاء قواعد الزي الشرعي للفتيات
أوامر حماس غير الرسمية بالزي "الديني" تقيد من الحريات الشخصية
سبتمبر/أيلول 4, 2009
(نيويورك) - قالت هيومن رايتس ووتش اليوم إن على سلطات حماس في غزة أن توقف العمل بموجب جميع أوامرها التي تنتهك الحريات الشخصية، ومنها فرض قواعد للزي الشرعي على الطالبات.
وقد تلقت هيومن رايتس ووتش تقارير من سكان غزة تفيد بأنه منذ بدء العام المدرسي في أواخر أغسطس/آب، راحت إدارات المدارس تُبعد الطالبات اللاتي لا يرتدين الحجاب أو الرداء التقليدي، بناء على أوامر جديدة غير رسمية صادرة للمدارس من سلطات حماس. ويُقال لهن إن عليهن ارتداء جلباب، وحجاب. فيما سبق كان الزي الرسمي المطلوب لطالبات المدارس العامة هو تنورة طويلة وقميص. الأوامر الجديدة يبدو أنها صادرة بلا أي سند قانوني.
وقالت نادية خليفة، باحثة حقوق المرأة المعنية بالشرق الأوسط وشمال أفريقيا في هيومن رايتس ووتش: "يجب ألا يُجبر أي أحد على ارتداء زي ديني معين، بما في ذلك الحجاب، مقابل أن يتلقى التعليم". وأضافت: "هذه الأوامر الجديدة هي ببساطة متعسفة".
وذكر مركز البحوث والاستشارات القانونية الخاص بالمرأة في غزة إن سلطات حماس أعطت الأوامر لإدارات المدارس والمدرسين بالانتباه إلى ملابس الفتيات، لا سيما في المدارس الثانوية. وقالت المديرة التنفيذية للمركز، زينب غنيمي، لـ هيومن رايتس ووتش، إن مديرة إحدى المدارس صفعت طالبة أمام زميلاتها لأنها لا ترتدي الحجاب.
وقالت نادية خليفة: "الاعتداء بدنياً على الطالبات وإهانتهن أمام قريناتهن هو ببساطة أمر غير مقبول، أيا كان السبب، لا سيما إذا كان السبب إجبارهن على ارتداء ثياب دينية معينة في انتهاك لحرياتهن الدينية".
ويبدو من فكرة أن هذه القواعد تستهدف الطالبات حصراً، أنها قواعد تمييزية وتنتهك الحريات الدينية أيضاً، حسبما قالت هيومن رايتس ووتش. كما أنها لا تستقيم مع القانون الأساسي الفلسطيني، الذي يكفل حرية الفكر والوجدان والتعبير. وقد انتقدت أسما جاهانجير، المقررة الخاصة للأمم المتحدة المعنية بحرية الدين أو المعتقد، ومن سبقها، عبد الفتاح آمور، انتقدا القواعد التي تطالب بارتداء زي ديني معين في الأماكن العامة.
وفي يوليو/تموز 2009، بادر مسؤولو حماس بما أطلقوا عليه حملة "الفضيلة"، قائلين إنهم قلقون على السلوك "غير الأخلاقي" المتزايد في غزة. وقال أحد سكان غزة لـ هيومن رايتس ووتش إن شرطة حماس راحت تستجوب النساء اللاتي يختلطن بالرجال في الأماكن العامة، لمعرفة ما إذا كان الرجال أقاربهن. وقال أحد السكان الآخرين لـ هيومن رايتس ووتش إنه ليلة 9 يوليو/تموز، ضربت شرطة حماس ثلاثة رجال لأنهم سبحوا دون قمصان.
وقال المركز الفلسطيني لحقوق الإنسان واصفاً هذه الحملة: "ثمة مؤشرات على التدخل في الحياة الشخصية للأفراد". وقال أحد سكان غزة إن حملة "الفضيلة" يبدو أنها انتهت أواخر أغسطس/آب، لكن حماس نقلت تركيزها إلى الزي الرسمي "الفضيل" لفتيات المدارس.
وقد انتقدت هيومن رايتس ووتش حكومات ألمانيا وفرنسا وتركيا جراء انتهاكها للحريات الدينية، بمنع الرموز الدينية من المدارس ورفضها منح النساء المسلمات الحق في ارتداء الحجاب في المدارس والجامعات. ومن نفس المنطلق، فإن النساء والفتيات يجب أن يكنّ أحراراً في عدم ارتداء الزي الديني. آمور، المقرر الخاص السابق، دعى إلى ألا يصبح الملبس عرضة للتنظيم السياسي. وجاهانجير، المقررة الخاصة الحالية، قالت إن "استخدام أساليب منطوية على الإكراه وعقوبات على الأفراد الذين لا يريدون ارتداء الزي الديني أو ما يفيد برمز معين يُرى بناء على الدين أنه شيء مقدس "يشير" إلى أن الإجراءات القانونية والإدارية المُطبقة غير مستقيمة مع القانون الدولي لحقوق الإنسان".
والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية يضمن للأفراد حقهم في حرية الدين، بما في ذلك ما ورد فيه من أن "لا يجوز تعريض أحد لإكراه من شأنه أن يخل بحريته في أن يدين بدين ما، أو بحريته في اعتناق أي دين أو معتقد يختاره". وبصفة حماس هي السلطة الحاكمة فعلياً، فقد ألزمت نفسها مراراً باحترام المعايير الدولية لحقوق الإنسان، بما في ذلك في شهر مارس/آذار 2007، في برنامج حكومة الوحدة الوطنية.
وقالت نادية خليفة: "للنساء نفسهن، وليس للدولة، تقرير ما يرتدين". وأضافت: "يمكن للمدارس أن تفرض زياً رسمياً معيناً، لكن فقط في حالة ذكر القواعد كتابةً بوضوح، وفي حالة ما لم تكن تعسفية أو لا تحترم حرية الطلاب في المعتقد الديني".
http://www.hrw.org/ar/news/2009/09/04
RE: أخبار وتقارير التطرف - Albert Camus - 09-06-2009
حقوقيون ورجال قانون ينتقدون حملة اعتقال المفطرين فى رمضان .. ومخاوف من تيار متشدد بالشرطة
الخميس، 3 سبتمبر 2009 - 12:02
رجل محترم فى منتصف الأربعينات من العمر ألقت الشرطة القبض عليه بشكل مهين، وحررت محضر جنحة له، واحتجزته بالقسم، أما الذنب الذى ارتكبه "كنت واقف بشترى كيس عصير لعيالى عشان الفطار".. هذا ما حدث مع أحمد مصطفى، أحد مواطنى محافظة أسوان، والعشرات غيره، فى إطار الحملة "الغريبة" التى تشنها هذه الأيام وزارة الداخلية بالمحافظة.
لا تستهدف الحملة، التى أسفرت عن اعتقال 155 مواطناً، ملاحقة من "يشترى عصيراً".. ولكن "المجاهرين بالإفطار فى نهار رمضان". وهى تجوب الشوارع والميادين الرئيسية بأسوان، خلال فترة ما قبل الإفطار، بحثا عن "الفاطرين" ومن يتم ضبطه متلبساً بتناول الطعام أو الشراب، يتم اعتقاله على الفور.
الحملة أثارت بشدة استياء القانونيين والحقوقيين، حيث انتقد المحامى جمال عيد مدير الشبكة العربية لحقوق الإنسان، تلك الحملة مؤكداً على أنها غير قانونية ووصف ما تفعله الداخلية بأنه "مزايدة من الحكومة على الدولة الدينية، كما اعتبره دليلاً على التشدد الدينى الذى أصاب بعض رجال الشرطة".
وقال عيد، إن إجراءات القبض على المواطنين بتهمة "الإفطار" لا يوجد ما تستمد شرعيتها القانونية منه. وأضاف "يحق لأى مواطن أن يفطر أو يصوم رمضان، وحتى مراعاة شعور الآخرين أمراً يعود له فقط ولا يحق لأحد أن يفرض ذلك عليه".
وكشف عيد عن أن هذه الحملة ليست الأولى من نوعها وكانت هناك محاولات لتطبيقها منذ عامين بمحافظة القاهرة، لكن تم التراجع عنها، بعد إلقاء القبض على عدد من المواطنين، لأنها غير قانونية، معتبراً صمت قيادات وزارة الداخلية على ممارسات ضباطها بأسوان "تواطؤاً وموافقة ضمنية على ذلك التصرف غير القانونى".
نجاد البرعى الناشط الحقوقى ورئيس مجلس إدارة مؤسسة تنمية الديمقراطية المصرية، أكد أنه لا يوجد فى القانون نص صريح يجيز القبض على "المفطر فى نهار رمضان". وقال إن هذا الخبر صدمه بشدة، وأضاف "من الغريب أن تنزعج الدولة من انتشار الجماعات الإرهابية والجهادية والتكفيرية، إن كانت هى نفسها تحاول إشاعة التطرف والتشدد الدينى، وتمارس ما يفعله أعضاء الجماعات المتشددة".
عدد "المفطرين" الذين تم اعتقالهم فى محافظة أسوان وحدها وصل إلى 155 مواطناً، وهو ما أكده المحامى خالد على المدير التنفيذى لمركز هشام مبارك للقانون، الذى أكد أن الأصل أنه لا يوجد فى القانون تهمة يطلق عليها "المجاهرة بالإفطار فى نهار رمضان"، لكنه أوضح أن هناك تحايلاً قانونياً تمارسه وزارة الداخلية، باعتبار المجاهرة بالإفطار "مخالفة للأخلاق والآداب العامة، وهو ما يعاقب عليه القانون".
وانتقد على ما سماه بمحاولات فرض التدين بالقوة على المواطنين. مؤكداً على أن وزير الداخلية لا يحق له إصدار أى قرارات تنص على أى نوع من العقوبات حتى لو كانت غرامة.
حالات الاعتقال، بالإضافة لعدم دستوريتها تميزت بدرجة كبيرة من العشوائية، حيث تم اعتقال العديد من المواطنين، لمجرد اشتباه رجال الداخلية فى أنهم "فاطرين"، وبعد اعتقالهم وبهدلتهم تبين أنهم صائمون، فالاشتباه فى هؤلاء جاء على أساس رؤية بعضهم يقوم بشراء طعام الإفطار لذويه. أو من كان يقف بالقرب من مقهى فاعتقدوا أنه "فاطر".
وتعد حملة وزارة الداخلية المصرية "محاكاة" لتجربة بعض الدول ذات الأغلبية المسلمة مثل السعودية والكويت، التى تعاقب المجاهر بالإفطار فى رمضان بالسجن لمدة شهر أو غرامة 100 دينار، ومقاطعة أتشى بأندونيسيا التى تعاقب المفطرين بالجلد.
ويسرى العقاب فى هذه الدول على المسلمين وعلى غير المسلمين إذا ما تم ضبطهم متلبسين بتناول الطعام أو الشراب أو التدخين فى نهار رمضان.
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=133064&SecID=12&IssueID=75
RE: أخبار وتقارير التطرف الإسلامي - Albert Camus - 09-07-2009
جلد فتاتين في السودان لمشاهدتهما مسلسل "نور" و "مهند"
الخرطوم– الوئام :
اعتقلت شرطة أمن المجتمع السودانية أمس فتاتين في مكان عام بعد أن كانتا تشاهدان مقطع فيديو مسلسل (مهند ونور) التركي المدبلج على هواتفهما النقالة حيث يقوم البطلان بتقبيل بعضهما البعض وقد حكم عليهما بالجلد أربعين جلدة بتهمة الإتيان بفعل خلاعي.
وقال مصدر مسئول بشرطة أمن المجتمع أن الأجهزة الأمنية قامت في غضون الفترة القليلة الماضية بحملات مكثفة على أماكن بيع الجوالات بعدد من أحياء العاصمة السودانية الخرطوم في مسعى منها لوضع حد لهذه الظاهرة التي انتشرت بشكل مكثف في أوساط طلاب الجامعات خصوصا القادمين من الدول العربية والذين يدرسون بعدد من الجامعات الأهلية السودانية.
وأكد المصدر أن المباحث نجحت في ضبط عدد من الباعة بمنطقة السوق العربي وقامت بمصادرة 3000 جهاز جوال بالإضافة إلى عدد كبير من الذواكر التي تحوي المقاطع الخليعة ومقاطع الفيديو لعدد من المسلسلات الأجنبية والعربية ذات الطابع الفاضح.
وكانت أجهزة الأمن السودانية قد فرضت منذ دخول شهر رمضان المعظم خطة عاجلة وكثفت من تواجدها بوسائل النقل العام والخاص بالإضافة إلى أسواق بيع الموبايلات في محاولة منها لوضع حد للظواهر الدخيلة على المجتمع السوداني ،فيما شن مناصرون لحقوق الإنسان عليها هجمات شرسة عبر وسائل الإعلام متهمين إياها بمحاولة التخويف واعتقال الفتيات لأغرب الأسباب مؤكدين بان القوانين إذا لم تتغير فان الأحزاب السودانية المعارضة لن تستطيع أن تخوض الانتخابات القادمة المقررة العام المقبل.
http://www.alweeam.com/news/news-action-show-id-13416.htm
RE: أخبار وتقارير التطرف الإسلامي - Albert Camus - 09-07-2009
السلطات السعودية تهاجم مسجدا إسماعيلياً في مدينة الخُبر وتغلق أبوابه باللحام
الاحد 6 أيلول (سبتمبر) 2009
هاجمت السلطات الأمنية السعودية يوم الجمعة مسجدا شيعيا في مدينة الخبر وطردت المصلين عنوة وعمدت لاغلاق مداخل المسجد نهائيا باللحام.
وذكرت مصادر مطلعة لشبكة راصد الاخبارية أن مئات من قوات الطوارئ وعناصر مكافحة الشغب والمرور والهلال الأحمر والدفاع المدني حاصروا قبل ظهر الجمعة المسجد الذي يؤمه الشيعة الاسماعيلية.
وقال أحد المصلين أن مئات من المصلين أجبروا على مغادرة المسجد المقام منذ 17 عاما بعد أداء صلاتي الظهر والعصر وعمد بعدها عناصر الأمن لأغلاق مداخل المسجد عبر لحام قضبان حديدية لمنع استخدام المسجد نهائيا.
واقتادت قوات الأمن عددا من القائمين على المسجد للتحقيق.
وأصيب المصلون الشيعة بالصدمة جراء حصار قوات الأمن للمسجد وقد كانوا يأملون في أداء الصلاة فيما تبقى من أيام شهر رمضان المبارك.
وكان المسجد تعرض لاغلاق متكرر منذ مايو الماضي بذريعة اقامته في منطقة صناعية. وهو خامس المساجد الشيعية في مدينة الخبر التي يعود بعضها إلى ثلاثين عاما مضت وتعرضت للاغلاق في الأشهر الاخيرة.
وتعرض عدد من رجال الدين والوجهاء الشيعة لضغوط متزايدة من خلال الاستدعاءات الأمنية والاعتقالات التعسفية للرضوخ لأوامر الاغلاق.
وترفض السلطات السعودية منح مواطنيها الشيعة تراخيص رسمية لبناء المساجد خارج المناطق ذات الكثافة الشيعية في الأحساء ونجران والقطيف.
ويرفض المسئولون السعوديون ابداء أي مبررات واضحة لهذا الرفض.
وسبق لوفد شيعي من مدينة الخبر أن التقى العاهل السعودي الملك عبدالله في مدينة جدة في 19 يوليو على خلفية المساجد المغلقة. وقدم الملك وعودا بالنظر في الأمر دون نتائج تذكر حتى الآن.
وأشار تقرير منظمة هيومن رايتس ووتش الصادر يوم الخميس إلى أن السلطات السعودية دأبت على مدى سنوات على اعتقال أئمة الصلاة الشيعة واغلقت العديد من المساجد والحسينيات.
وقال التقرير أن المواطنين الشيعة يتعرضون للحرمان من الكرامة والتمييز المنهجي والمعاملة المتسمة بالعدوانية.
http://www.metransparent.com/spip.php?page=article&id_article=8182&lang=ar
RE: أخبار وتقارير التطرف الإسلامي - Albert Camus - 09-08-2009
بعد انتقادات لنظام إغلاق المحلات التجارية للصلاة في السعودية..النجيمي:
إغلاق المواقع الالكترونية خلال أوقات الصلاة عمل إسلامي نبيل..!
![[صورة: 11noj.gif]](http://news-sa.com/images/11noj.gif)
07/09/2009
خاص: غادة محمد
قال عضو مجمع الفقه الإسلامي وأستاذ الفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء الشيخ محمد النجيمي إن إغلاق موقع الكتروني سعودي لمدة نصف ساعة وهي مدة الصلاة المفروضة يعتبر عمل إسلامي نبيل بعيداً عن البحث عن الشهرة والتعصب الديني اللا مقبول, وهو يسهم في إعادة إحياء عادة إقامة صلاة الأفراد في وقتها.
وجاء تصريح النجيمي لـ"وكالة أخبار المجتمع السعودي" على خلفية سؤال وجهته له حول رأيه في إعلان إحدى الصحف الالكترونية أنها ستغلق موقعها على الشبكة خلال أوقات الصلاة بحسب توقيت إحدى مدن شمال المملكة وهو ما قامت به فعلاً عقب الإعلان.
وكان مالك الموقع المعني قد صرح للوكالة بأنه اعتمد على برمجية حملت على «السيرفر» لاستبدال صفحة «الإندكس» بصفحة تبين أن الموقع مغلق في وقت الصلاة مع ساعة إلكترونية "تنازلية" تبين موعد فتح الموقع، ويستمر الإغلاق لمدة عشرين دقيقة في كل صلاة، مؤكداً أن القرار نابع من إيمانه بأهمية الصلاة.
ونظراً لكون هذه الخطوة تعد الأولى من نوعها إضافة إلى أنها تمثل سلوكاً لم يعتد عليه المتصفح السعودي .. استطلعت الوكالة آراء بعض المتابعين, حيث قال "سعد ألغامدي 26 عاماً " وهو معلم تربية إسلامية بمدينة حائل: "ما يحدث ليس مقبولاً فهل أوصلنا التزمت لهذه الدرجة؟ جميل أن نحث على الصلاة ونحبب الناس فيها ونحرص على أدائها في وقتها لكن ليس لدرجة أن يتم تعطيل الحياة.. هذه خطوة يريد من خلالها صاحب الموقع إشهار موقعه كونه مازال نكرة على حساب تقليعات فكرية عقيمة ألصقها بالدين".
أما "بدر خالد 23 عاما" وهو طالب جامعي بكلية الشريعة الإسلامية بجدة فقال: "لو كان القرار صائباً لكان أول من طبقه الجهات الدينية التابعة للدولة فالمسألة ليست سوى ترويج لموقع على حساب شعار ديني.. فو أسفاه على هكذا أفراد يحملون الديانة الإسلامية ويطلقون مثل هذه الشعارات العقيمة فكرة ومضموناً".
و بوجهة نظر مختلفة تساءل "محمد الشهري" عن الاشكالية في إغلاق موقع خاص بمنطقة معينة وليس به أسهم أو أمور مصيرية.. مضيفاً: "بالعكس قد يكون..هذا الفعل مصدر يقظة للمتصفح ما دام أنه لم يستيقظ، وقد يسهم في عودة من غاب عن الصلاة لها التي بالفعل هي من تشفع للمرء يوم القيامة فلن ينفعه لا انترنت ولا صحيفة".
يشار إلى أن عدداً من المثقفين السعوديين وفي مقدمتهم الدكتور مرزوق بن تنباك كانوا قد انتقدوا نظاماً يجبر أصحاب المحلات التجارية في المملكة على إغلاقها خلال أوقات الصلاة, ووصف ابن تنباك هذا العمل بـ"البدعة" التي لم يفعلها حتى الخلفاء الراشدون, لكن يبدو أن العدوى انتقلت إلى الشبكة العنكبوتية وقد يُصدم المتصفحون السعودين مستقبلاً بعشرات المواقع المغلقة خلال أوقات الصلاة!
http://news-sa.com/index.php?option=com_content&task=view&id=466&Itemid=1
RE: أخبار وتقارير التطرف الإسلامي - Albert Camus - 09-08-2009
المحكمة اعتبرت الصحافية مذنبة وأعفتها من "الجلد"
سجن الصحافية السودانية لبنى الحسين لرفضها دفع "غرامة البنطال"
![[صورة: large_35620_84167.jpg]](http://images.alarabiya.net/large_35620_84167.jpg)
أودعت الصحافية السودانية لبنى أحمد الحسين اليوم الاثنين 7-9-2009 السجن بعد رفضها دفع الغرامة التي فرضتها المحكمة عليها لإدانتها بارتداء البنطال.
وقال أحد محاميها، كمال عمر: "لقد نقلت الى سجن النساء في أم درمان" المحاذية للخرطوم. وأكدت مصادر متطابقة نقل الصحافية الى السجن.
واعتبرت محكمة شمال الخرطوم الصحافية لبنى مذنبة لارتدائها زياً "غير محتشم" وهو السروال، لكنها لم تفرض عليها عقوبة الجلد وإنما اكتفت بالحكم عليها بدفع غرامة من 500 جنيه سوداني (200 دولار) أو السجن لمدة شهر في حال عدم تسديد الغرامة. ولم يتمكن الصحافيون من حضور المحاكمة التي انتهت على عجل.
ولكن الصحافية قالت لفرانس برس في اتصال هاتفي "لن أدفع الغرامة وأفضل الذهاب الى السجن".
ويبدو أن محاولات محاميها لإقناعها بدفع الغرامة فشلت.
وقال جلال سعيد، محام آخر للصحافية، إنها تنوي استئناف الحكم. وكانت لبنى أعلنت أنها مستعدة لرفع القضية الى المحكمة الدستورية، أعلى هيئة قضائية في البلاد، بهدف إلغاء القانون الذي يتيح فرض عقوبة الجلد على النساء.
وتجمع نحو 100 شخص معظمهم من النساء مرتديات البنطلون صباحاً امام المحكمة في وسط الخرطوم تضامنا مع لبنى الحسين. ورفعت بعضهن لافتات كتب عليها "لا للجلد".
وقالت مشاركة في الاعتصام "هذا القانون مسيء لنا. جلد النساء ليس من عادات ولا سلوك الشعب السوداني".
وتغلغل إسلاميون بين مؤيدي لبنى الحسين وسط هتافات "الله أكبر"، فنشب شجار بين المجموعتين.
وقام رجال شرطة مزودين بهروات ودروع بضرب متظاهرين وفرقوهم بعد ان اوقفوا قرابة اربعين امرأة، بحسب مراسل لوكالة فرانس برس.
وقالت هادية حسب الله لفرانس برس، بعد توقيفها: "نحن 48 سيدة تم اعتقالهن وبعضنا مصابات وواحدة تنزف".
وقال ياسر عرمان، المسؤول في الحركة الشعبية لتحرير السودان (الحركة المتمردة الجنوبية سابقاً) إنه تم الافراج عن المتظاهرين لاحقاً.
وكانت الشرطة انتشرت بكثافة امام المحكمة ومنع رجال الامن مصوري الصحافة والتلفزيون من التقاط صور للتجمع الاحتجاجي.
وتخوض لبنى الحسين معركة من أجل إلغاء البند 152 من قانون العقوبات السوداني، الصادر في 1991 والذي يقضي بعقوبة تصل الى 40 جلدة لكل من "ارتكب فعلاً فاضحاً او يخدش الحياء العام او من ارتدى ملابس غير محتشمة".
وكانت الحسين أوقفت مع 12 سيدة اخرى مطلع تموز/يوليو الماضي في مطعم بالخرطوم لانهن كن يرتدين البناطيل، إذ اعتبرت الشرطة ملابسهن "غير محتشمة".
واستدعت الشرطة بعد ذلك 10 من السيدات اللاتي القي القبض عليهن معها وتم جلد كل منهن 10 جلدات.
وكان يفترض ان تعامل لبنى الحسين مثلهن لولا أنها احتجت وبدأت حملة علنية للدفاع عن حقوق النساء.
ودعت منظمة العفو الدولية هذا الاسبوع السلطات السودانية الى الغاء البند 152 واسقاط الاتهامات الموجهة الى لبنى الحسين.
وقالت المنظمة في بيان "ان الطريقة التي يستخدم بها هذا القانون ضد النساء غير مقبولة والعقوبة التي يحددها غير معقولة".
وأضافت ان "هذا القانون مصاغ بحيث يستحيل معرفة ما هو المحتشم من غير المحتشم" ما يفتح الباب لتعسف رجال الشرطة في تطبيقه، ويترك للقاضي تقدير المخالفة.
وتؤكد الصحافية التي اصبحت ناشطة من اجل حقوق الانسان ان هذا القانون يتعارض مع الدستور السوداني ومع روح الشريعة الاسلامية المطبقة في شمال السودان.
وتلقت لبنى حسين التي بدأت محاكماتها في الرابع من اب/اغسطس الماضي دعما كبيرا من الخارج.
http://www.alarabiya.net/articles/2009/09/07/84167.html
RE: أخبار وتقارير التطرف الإسلامي - Albert Camus - 09-09-2009
مسئول تذاكر يغلق "باب زويلة" لأداء الصلاة
فوجئت "هايدي" التي تعمل مرشدة سياحية، أثناء اصطحابها فوجا أمريكيا مكونا من شخصين، بمنطقة المزارات السياحية في باب زويلة، بمسئول التذاكر يقوم بإغلاق الباب المخصص للمزار، ويتوجه للصلاة، فطلبت منه المرشدة السياحية أن يسمح لهم بالدخول أولا، ثم يتوجه كيفما يشاء، لأن السائحين مرتبطون بموعد طائرة بعد ذلك، ولكنه رفض الطلب، فتوجهت المرشدة السياحية إلي قسم شرطة الدرب الأحمر، وتقدمت ببلاغ ضد بائع التذاكر، وقالت إن ما فعله الموظف، ترتب عليه تأخير الفوج السياحي عن موعد الرحلة المخصصة له، لمغادرة القاهرة إلي الولايات المتحدة الأمريكية، وتحرر بالواقعة المحضر رقم 2477 لسنة 2009 إداري قسم الدرب الأحمر.
http://www.elfagr.org/NewsDetails.aspx?nwsId=14090&secid=3352
RE: أخبار وتقارير التطرف الإسلامي - Albert Camus - 09-10-2009
احتجاز معتمرين مصريين فى مكة بتهمة «التحدث مع أجنبيات»
كتب جمعة حمدالله ووائل على ٩/ ٩/ ٢٠٠٩كشف السفير مصطفى جندى، نائب مساعد وزير الخارجية للشؤون القنصلية، أن السلطات السعودية احتجزت عدداً من المعتمرين المصريين بتهمة التحدث مع سيدات أجنبيات داخل الحرم المكى.
وقال جندى، فى بيان أصدرته وزارة الخارجية، أن السلطات السعودية اتهمت المعتمرين المحتجزين بمخالفة القواعد والضوابط المعمول بها أثناء تأدية مناسك العمرة والتى تقضى بعدم الاختلاط أو التحدث مع السيدات الأجنبيات سواء داخل الحرم المكى أو خارجه. وناشد جندى المعتمرين والحجاج المصريين الالتزام بالقواعد والضوابط المذكورة أثناء تأديتهم مناسك الحج والعمرة «تفاديا لأى متاعب أو مشاكل» - حسب قوله.
انتقدت الدكتورة آمنة نصير، أستاذ الفلسفة الإسلامية والعقيدة بجامعة الأزهر، قيام السلطات السعودية باحتجاز معتمرين مصريين بسبب «الحديث مع سيدات أجنبيات داخل وخارج الحرم المكى»، وقالت: «هذا التصرف يدخل فى دائرة عدم اللياقة مع ضيوف بيت الله فضلاً عن أنه سلوك معقد يخلو من الذوق».
وقالت نصير لـ«المصرى اليوم: «هؤلاء الزوار جاءوا للتقرب إلى الله ويجب التعامل معهم بشىء من المودة والإنسانية»، وأضافت: «أجد فيما حدث شيئًا من الخشونة وعدم اللياقة مع زوار بيت الله». واعتبر الدكتور محمد رأفت عثمان، أستاذ الفقه المقارن، عضو مجمع البحوث الإسلامية، أن الحديث مع امرأة أجنبية ليس محرماً.
http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=225367&IssueID=1523
RE: أخبار وتقارير التطرف الإسلامي - Albert Camus - 09-11-2009
خالد الجندى: المجتمع كله يتاجر بالدين.. جمال البنا رجل «سيئ الأدب» وفكره "فكر مراحيض" والبهائيون فئة ضالة مرتدة وكافرة
الأربعاء، 9 سبتمبر 2009 - 17:36
الشيخ خالد الجندى واحد من كبار علماء الأزهر واحدى رموزه المؤثرة، معروف بتعصبه للأزهريين ويراهم هم وحدهم المفوضون بالتحدث فى الأمور الدينية وهذا ما دفعه لإنشاء قناة تحمل اسم «أزهرى» لتكون منبرا لعلماء الأزهر يردون من خلاله بالفكر الوسطى على الفكر المتشدد الذى انتشر بانتشار القنوات الدينية التى يراها سببا فى حالة الاحتقان الطائفى الذى نعيشه «حسبما أكد هو» كما أنه يعتزم حاليا إنشاء إذاعة وصحيفة ناطقة باسم الأزهر.
كما أن له العديد من الآراء فى شخصيات عامة ومواقف تستحق الوقوف عندها مثل التحاق غير المسلمين للدراسة بالأزهر الشريف، وحقيقة ظهوره مع إيناس الدغيدى فى برنامجها، وحقيقة ظهور جمال البنا معه على «أزهرى» بالرغم من الخلاف بينهما، وقيام وزارة الداخلية بالقبض على المفطرين فى رمضان، وإلغاء خانة الديانة من البطاقة، وغير ذلك من القضايا التى تناولها «اليوم السابع» فى حواره مع الداعية خالد الجندى.
ما الذى دفعك لتأسيس قناة أزهرى التى انطلقت هذا الشهر، رغم تعدد القنوات الدينية بالفضائيات؟
لا أبالغ إذا قلت إن تعدد القنوات الفضائية نفسه هو سبب إنشائى لقناة «أزهرى» فانتشار هذه القنوات أحدث حالة من البلبلة والاضطراب، وأدى إلى استهتار الناس بالقيم الدينية نتيجة لتطاول أصحاب هذه الفضائيات على الأزهر الشريف وعلمائه، وأنا أرى أن غياب الأزهريين عن الساحة الدينية أدى لانعدام وسطية الأزهر، وأعتقد أن هناك من يتربص بهذا الفكر الوسطى ويعتبره العدو الوحيد لأن هذا الفكر هدفه إحداث النهضة، وللأسف حل مكان هذا الفكر فكر آخر متشدد لا يقدم دينا وإنما يقدم طبق بصارة، بالرغم من أن الناس تحتاج للمنهج الوسطى بدلا من الفكر المتشدد والمذاهب الغريبة عن بلدنا والتى استوردناها من خارج البلاد فى حين أنها ليست من بيئتنا ولا تناسب طبيعتنا، وهذه المذاهب أدت إلى الفتن الطائفية والتطاول على الدين بدون وجه حق، ولذلك فإن القناة تعمل على استعادة دور الأزهر فى قيادة العالم الإسلامى ونشر وسطيته وتسامحه وهنا سنرى الخير والبركة واحترام الآخر وتقبله لأننا سنفهم جيدا صحيح الدين، خاصة أن القناة فتحت أبوابها أمام كل الديانات والطوائف والأفكار، ورحبت بالمفكرين المسيحيين وحتى الملحدين، فهى قناة للفكر.
لكن ألم تساهم هذه القنوات فى تنمية الروح الدينية عند البسطاء خاصة أنها تخاطبهم بنفس لغتهم؟
على العكس تماما فتأثير القنوات على المجتمع فى منتهى السوء، لأن انتشار هذه القنوات أدى لظهور خطباء لا يفقهون فى الدين شيئا، وأصبح هناك برامج تقدم بأسماء أشخاص لا علاقة لهم بالعلوم الشرعية، وإن أردنا أن نعدد مظاهر تأثيرها سنجده متجليا فى جرائم وحالات تصادم وتقاتل وتنافر واضطراب أمنى وحرق وقتل واختطاف واغتصاب بين المسلمين والمسيحيين، بسبب معزة أو فرخة قفزت من سطح أحدهم على سطح الآخر، فهم ينشرون أفكارا لا تعترف بتعددية ولا ترى فى المجتمع آخر وهذه أفكار غريبة عن مجتمعنا الذى يعد الآخر جزءا من نسيجه.
وما هى مظاهر البلبلة والاضطراب التى أحدثها انتشار هذه الأفكار؟
أصبح المصرى يخلط بين الداعية والمفتى ولا يعرف الفرق بينهما كما أنه يستجيب لأى داعية ويحوله لولى، وهذا ما أدى لظهور متسولين للدين ونصابين باسمه وظهور الجماعات التى لا حصر لها والتى تطلق على نفسها اسم جماعات سلفية، فأصبحنا نرى الرمز الدينى فى كل شىء خاصة أننا شعب يميل لذلك، فنجد جواهرجى الصفا والمروة، عصير زمزم، مخبز مكة، محمصة القبة الخضراء، نجد محل العصير يكتب وسقاهم ربهم شرابا طهورا وبتاع الكشرى يكتب كلوا من طيبات ما رزقناكم والحلاق يقول نحن نقص والساعاتى يقول ويسألونك عن الساعة والترزى يكتب وكل شىء فصلناه تفصيلا وكل هذا متاجرة بالدين ويجب القضاء عليه وأن نحترم الدين أكثر من ذلك. وللحد من هذه الظواهر المتطرفة فكرت فى إنشاء أزهرى وهناك مشروع شامل يتضمن إذاعة وصحيفة ورابطة خاصة للدعاة ومعاهد لإعداد الدعاة من الأزهريين أنفسهم.
لكن بالفعل هناك معاهد خاصة لإعداد الدعاة تابعة للجمعية الشرعية، ألا ترى أنها تقوم بدور جيد لذلك تنوى إنشاء معاهد لإعداد الدعاة؟
معاهد الدعاة التابعة للجمعية الشرعية خاصة لغير الأزهريين لتعريفهم قشور الدين، وعملهم يعد حالة طارئة وحلا تسكينيا لمشكلة الدعاة، لكن الداعية المتخصص يجب أن يكون ذا علم ومؤهل وغياب هؤلاء جعل كل من يحمل مؤهلا يتعلم معه كلمتين فى الدين يقف بهما على المنبر ويطلق عليه اسم الشيخ وكان الله بالسر عليما.
هل هذا يعنى أن الجمعية الشرعية لم تقدم إسهاما فى الدعوة؟
جهد الجمعية الشرعية فى مجال الدعوة طيب لكنها لا تخرج علماء فى الدين، فعمل العلماء مختلف، هم قادة الأمة وولاة الأمر لذا يحتاجون العلم الذى يقدمه الأزهر، لكن الدعاة الذين يخرجهم المعهد عددهم أكثر من أن يحصى وهم غير متخصصين فمن المحال أن يحصل طالب فى أربع سنوات على علم حصلت عليه أنا فى 18 سنة، كما أنه من المحال أن تتكرر معهم فرصة تحصيل العلم من العلماء الذين درسوا لى فى المعاهد الأزهرية والكتاب، فما يقدمه المعهد مجرد أمور سطحية لا تصلح لبناء عالم فى الدين.
أليست هذه دعوة لاحتكار الدعوة وعلوم الدين على الأزهريين؟
أنا لست مع احتكار الدعوة ولا احتكار الدين، ولم أهاجم أحدا من الدعاة غير الأزهريين كما قيل عنى، لكنى بالطبع أهاجم الفكر المتشدد، لكنى أقول أن الدعوة متاحة لكل فرد لكن علوم الدين فى حاجة لمتخصصين فيها.
إذا لماذا أطلقت على القناة اسم »أزهرى« واشترطت للعمل فى مشروع الهاتف الإسلامى أن يكون العالم أزهريا؟
لأننا هنا فى أماكن علم وليست أماكن دعوة فقط، وهذه الأماكن لا تتسع لغير الأزهرى، فأنا لا أعترف بعلم غير الأزهرى فى الدين، مثلا هل يصلح طالب طب متخصص فى الأطفال لعمل عملية جراحة فى القلب؟، بالطبع لا يصلح، وهذا فقط ما أقوله، هناك تخصص يجب أن نلتزم به.
كيف تقول أن دور الأزهر تراجع، فى حين أنك لا تعترف بعلم غير الأزهريين أليس هذا تناقضا؟
لا تناقض فى ذلك، فتراجع دور الأزهر لا يعنى تراجع مستوى العلم، لكن تراجع الدور مع المجتمع، بدليل أنه بمجرد الإعلان عن قناة أزهرى خرج علماء الأزهر من القماقم للظهور فى القناة، وهذه مشكلة «ميديا» التوصيل، فبعض العلماء كانوا يظنون أن المنبر هو أقصى أمل لهم فى الحياة حتى ظهر الإنترنت والفضائيات، وما أدى لتراجع هذا الدور هو أن الميديا الحالية تفتح أبوابها أمام الفكر المتشدد وتتجاهل الوسطى وذلك عن غير عمد، لأنها ليس أمامها سوى هذا الفكر كما أن المساحة المخصصة للفقرات الدينية صغيرة جدا، وكان الأولى بالتليفزيون المصرى القيام بما قمت به أنا وهو تكثيف الجرعة الدينية من قبل المتخصصين فى الدين لنشر الفكر الوسطى عن طريق حسن اختيار الوجوه الدينية الإعلامية التى تستطيع توصيل هذا الفكر للناس، خاصة أن الشعب يتغذى الدين ويتمتع به ولا يستطيع الحياة بدونه وهو ما يجب استغلاله فى إصلاح المجتمع.
دائما ما يثير خالد الجندى الأقاويل سواء فى آرائك الدينية أو فى حياتك الخاصة لماذا تثار هذه المعارك؟
السبب هو تدخل الإعلام فى حياة الناس بحجة أنهم شخصيات عامة هو تدخل غير مقبول، ويتناوله الإعلام التافه الذى يترك الأمة بمشاكلها ويتدخل ويسأل من التى تزوجها خالد الجندى؟ بينما الأمة تغرق والفتنة تشتعل فى البلاد، وتساءلت كثيرا لماذا يتدخل الإعلام فى الحياة الشخصية فلم أجد إجابة شافية سوى أن من يتناول هذه الأمور يبحث عن الإثارة ويستخدم الحياة الخاصة لمحاولة الترويج لصحفهم، وأنا قررت أن تبقى حياة خالد الجندى الخاصة له وحده، ولن أترك هذا الكلام متاحا بعد ذلك.
وماذا عما يقال عن مصادر رزقك وتمويلك للقناة وغيرها من الأمور المادية؟
الحديث عن مصادر الرزق وتمويل القناة ومن أين أحصل على الأموال أيضا ليس مكانه الصحف وإنما هناك أجهزة رقابية فى الدولة كفيلة بالبحث فى هذه الأمور، وهى تستطيع تحديد المنحرف والمتاجر بالدين ومن يجمع التبرعات لحسابه الخاص وهى المسئولة عن وقفه والضرب على يده بيد من حديد.
ما هى القضايا التى يجب أن يناقشها الدعاة، هل هى الفقهية أم المجتمعية؟
بالطبع القضايا المجتمعية فالقضايا الفقهية موجودة فى كتب الفقه ومكانها المساجد لكن القضايا المجتمعية هى واقع المجتمع والداعية يجب أن يهتم بالنظافة والرشوة وأزمة المواصلات وسلوك الناس وحالات التحرش، والاغتصاب لأن الداعية هو المسئول عن ضبط إيقاع المجتمع، وأنا تركت منذ فترة فتوى النمص والحواجب والنقاب وحكم المانكير والجلباب والسواك، وغيرها واتجهت لهموم الأمة، فالقضية لم تعد قضية دينية فالدين موجود وسيبقى ليوم القيامة لكن القضية اليوم تحولت لقضية وطن وأمة وبلد يجب أن تبقى شامخة بحرص المصريين على ذلك.
وما هى القضايا التى ستطرحها قناة أزهرى؟
القضية الأساسية للقناة هى الوحدة الوطنية والحفاظ على نسيج المجتمع وحمايته من الأفكار الوافدة عليه وتصحيح الأفكار الخاطئة والسائدة فيه وإعادة الاعتبار لرجال الأزهر وإسداء الأمر لذويه.
ما هى الأفكار الخاطئة التى تقصدها؟
هناك العديد من الأفكار التى لا علاقة لها بالدين ونربطها نحن المصريين خطأً بالدين نتيجة لانتشار فكر متشدد أو انتشار قيم وعادات لا علاقة لها بالدين، مثل قضية النقاب الذى لا يعد فرضا وختان الإناث الذى لا علاقة له بالدين الإسلامى وغير ذلك من المفاهيم التى تحتاج للوقوف عندها وتوضيحها.
طالب العديد من المفكرين والإسلاميين بتنقيح كتب السنة بسبب ما يقولون إنه «خلط» ما رأيك فى هذه الدعاوى؟
هذه الكتب بالطبع تم تنقيحها ومن يطالب بتنقيحها لا يقرأ، ولا نعلم ماذا نفعل لهؤلاء حتى يستريحوا، هل نلغى كتب السنة؟، وعن كتب البخارى ومسلم تحديدا فمن ينقيهما يجب أن يكون عالما بالحديث حتى يستطيع تقييم علماء بحجمهم.
لماذا أجريت استفتاء على استضافة جمال البنا فى قناة أزهرى؟
لأنه رجل سيئ الأدب ويشتم ويسب فى رجال الأزهر وأنا فى حقيقة الأمر متردد بشأن صلاحيته للظهور فى القناة والتحاور معه وإن كنت أعتقد أنه لا يصلح لأن ما يقوله ليس فكرا إسلاميا وإنما «فكر مراحيض»، لكن إن أراد الناس ذلك فلن أتردد فى استضافته بناء على نتيجة الاستفتاء نزولا على رغبة الناس، لكنى بشكل شخصى لا أود محاورته، وإن استمر فى تطاوله فسيسمع ما لا يسره.
ما حقيقة ظهورك مع إيناس الدغيدى فى برنامجها؟
هذا كلام غير صحيح بالمرة، فهى لم تعرض على الظهور معها كما أنى لن أقبل وأنا أسجل هنا اعتراضى على أفلامها ورؤيتها.
ما رأيك فى هجوم بعض علماء الأزهر على شيخ الأزهر بسبب فتوى جواز التبرع لبناء الكنائس؟
أوافق شيخ الأزهر فى فتواه تماما، وأشد على يده، ومن هاجمه من العلماء له حساباته الخاصة التى لا أعلمها.
هناك دائما خلاف حول ترقيع غشاء البكارة للمغتصبة، فهناك من أجازه بدعوى الستر وهناك من رفضه واعتبره غشا بيّنا، ما رأيك فى هذه القضية؟
ترقيع غشاء البكارة للمغتصبة له ضوابط محددة يجب أن يعلمها ويتأكد منها من يتصدى للفتوى، لأن القضية هنا لن تكون الترقيع بل ستكون هل هى حقا مغتصبة أم لا؟، فيجب أن تثبت رسميا فى تحقيق أنها مغتصبة، وما يقال حول الغش وبطلان عقد الزواج غير صحيح لأن الإخلال بشرط العقد لا يلغى العقد ولا يفسده، »مثل أن أبيع سيارة ولم أقل للمشترى إن المرايا مكسورة واكتشف بعدها ذلك، فهذا لا يلغى العقد ولا يجعله باطلا.
وما رأيك فى مطالبة البعض بحقوق المرأة بحجة أن الإسلام لم يعطها حقوقها كاملة؟
النساء دائما تميل للحصول على أكبر مكاسب ممكنة، لذلك يقولون إن الإسلام لم يعط للمرأة حقوقها كاملة، وتطالب النساء بالمزيد من الحقوق، وهذا غير صحيح بالمرة، فالإسلام لم يسلب المرأة حقها فى شىء على الإطلاق، الأسوأ من ذلك أن بعض الرجال أصبحوا ينافقون النساء ويطالبون بحقوقهم على نغمة حقوق المرأة والمطالبة بها ويدافعون عن النساء كأنهم نساء.
شنت قوات الأمن بأسوان حملة على المفطرين فى رمضان، وبالفعل قامت بالقبض على أعداد كبيرة، فهل توافق على القبض على المجاهرين بالإفطار، وهل يتفق هذا مع الدين؟
بالطبع لا أوافق على هذا، فهذه مهمة ولى الأمر الذى يقوم بذلك بدعوى ما يسمى «بقانون الحسبة» ولا يجوز لأحد أن يقرر العمل بهذا القانون، وإلا ستكون فرصة لتصفية الحسابات والتشهير بالآخرين وإذاعة الفتن والقلاقل، والعمل بهذا القرار يجب أن يكون عن طريق قانون يجب تفعيله دستوريا عن طريق العرض على مجلس الشعب وأخذ موافقة من أغلبية الأصوات، وبالطبع كل هذا لم يحدث، وبخلاف كل ذلك فإن هذا القانون أشبه بقوانين جماعة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر التابعة للمملكة السعودية، ولا أعتقد أنه يمكن تطبيقها هنا لأننا فى مجتمع متعدد الديانات، وحتى لو لم نكن كذلك، فمثل هذه الوسائل القمعية تأتى بنتيجة عكسية وخير دليل على ذلك المملكة نفسها ونفور شعبها من رجال الدين.
مؤخرا أصدرت وزارة الداخلية بطاقات للبهائيين ووضعت شرطة بخانة الديانة، ما رأيك فى هذا الأمر؟
وضع شرطة فى خانة الديانة للبهائيين نفعتنا نحن المسلمين لنميزهم، لكنها ستضرهم، وأنا أرى أن البهائيين فئة ضالة مرتدة وكافرة لا قيمة لهم ويجب أن يتم إخفاء أمرهم خوفا عليهم لا خوفا منهم، فهى فئة قررت أن تتخلص من الدين واستبداله ببعض الطقوس الخاصة والغامضة، وأنا فى الحقيقة أشكك فى انتمائهم فهم ينتمون إلى إسرائيل، وإن كان من حقهم الاعتقاد فيما يشاءون لكن الانتماء لغير مصر جريمة.
وما رأيك فى الدعاوى التى تطالب بإلغاء خانة الديانة؟
بالطبع لا أوافق فكتابة الديانة فى البطاقة تنظم العلاقات بين أصحاب الديانات المختلفة فى بلد متعدد الديانات مثل مصر، ووضع شرطة فى البطاقة عند خانة الديانة سيؤدى لاضطراب أمنى فادح، فقد يدخل مسلم إلى كنيسة لتأدية عمل غير مشروع له أو العكس وقد يخدعنى مسيحى ويدخل بيتى ويتزوج ابنتى على أنه مسلم.
ما رأيك فى ظهور مؤسسات تبشيرية أعلنت عن نفسها ونشاطها؟
ما المانع فى ذلك، من حق أى مؤسسة تبشيرية الإعلان عن نفسها وعن نشاطها وأن تمارس عملها فى النور، وأنا أتمنى أن يفتح المجال للتبشير والدعوة المتبادلة خاصة أن المسلمين يتبعون أكبر مبشر عرفته البشرية وهو محمد فما الخوف، كل يدعو لسلعته ويروج لبضاعته لكن دون تطاول على الآخر ومع احترامه وعقيدته.
هل توافق على التحاق المسيحيين بجامعة الأزهر؟
نعم فهذه ظاهرة صحية تساعد على الدعوة، فغير المسلمين مرحب بهم وفى الكليات الشرعية وليست العلمية فقط وذلك لعدة أسباب، الأول أننا ليس لدينا كهنوت ولا أسرار ولا يوجد ما نخفيه، والثانى أنه لو فشل كل علماء الأزهر فى إقناع هذا الطالب بالإسلام فهم لا يستحقون أن يكونوا دعاة، هذا بالإضافة إلى أن الأزهر ملكية عامة لكل الناس بمختلف طوائفهم وأفكارهم ودياناتهم، فلماذا أحرم البعض منه.
الشيخ خالد الجندى يكتب الشعر ويعزف على البيانو، هل ترى علاقة بين الدين والفن؟
بالطبع لولا الدين ما كان الفن، فالدين هو الذى يربى الملكة والحس الفنى، وأنا مدمن قراءة روايات ومسرح وأكتب الشعر والرواية أيضا ولدى من الأعمال الروائية والشعرية ما سأقوم بنشره فى وقت قريب.
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=135011&