+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســــــــاحات العامـــــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=3)
+--- المنتدى: حول الحدث (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=64)
+--- الموضوع: "أنا وأزواجي الأربعة" انتصار نسائي (/showthread.php?tid=35818)
"أنا وأزواجي الأربعة" انتصار نسائي - هاله - 12-25-2009
نادين البدير:"أنا وأزواجي الأربعة" انتصار نسائي
القاهرة: اعتبرت الكاتبة والإعلامية السعودية نادين البدير أن الجدل القائم بسبب مقال لها بعنوان "أنا وأزواجي الأربعة" انتصارا نسائيا بعد سيل النكسات المتوالية، مؤكدة أنها "تنتشي كثيرا كلما قرأت عبارة من عبارات المتشددين الساخطة ضدها".
وقالت البدير في تصريحات صحفية إنها" لا تعتبرها أزمة إنما انتصار لكل النساء اللواتي يشكلن نصف المجتمع، وانتصار لأعداد كثيرة من الرجال ترفض أن يلحق بها العار رغما عنها "، مشيرة إلى أنه يكفي التراجع القائم منذ استلام الحركات الدينية لحياة النساء والوقوف بينها وبين الله ،"لم يبق سوى أن يوزعوا صكوك غفران علينا كما في القرون الوسطى".
وأضافت "بقيت أعداد طاغية من الرجعيين.. هل تريدني أن أعيرهم اهتماما وأدعي أنهم يهاجمونني.ز إنني أشعر الآن بأرواح ناشطات العشرينيات اللواتي اختفين واختفت أسمائهن".
وأثار مقال نادين البدير الذي نشر بصحيفة "المصري اليوم" جدلا واسعا في أوساط المتشددين في المنطقة العربية، وخاصة في بلدها السعودية ، سيما وأن كثيرين اعتبروه مطالبة من سيدة مسلمة بتعدد الأزواج بالنسبة للنساء على غرار تعدد الزوجات للرجال ، كما اتهمها كثيرون بعده بالبحث عن الشهرة ، لكنها أتبعته بمقال ثان بعنوان "بعدما ذقتم طعم العلقم" أكدت فيه ما كتبته في الأول.
واوضحت البدير: "لم أعتد أن أحسب حساب متشدد أو تقليدي قبل أن أكتب ، وإلا فلن نكتب شيئاإن طوعنا أقلامنا بحسب ما يريدون أو يفكرون" ، مضيفة "طرحت عدة أسئلة في مقالي الأول وبعد موجة الهجوم التي لم يجب خلالها أحد على سؤال واحد مما طرحته ، سوى مجموعة أجوبة تقليدية معلبة أستمع إليها منذ صغري كتبت مقالي الثاني لأرد عليهم وطرحت ذات الأسئلة التي بقيت ، ولا تزال معلقة في ذهني".
واستطردت :"كان أمامهم إما أن يجيبوا على أسئلتي أو يتصرفوا بطريقتهم الهمجية المعروفة عالميا ولأنهم لم يجدوا إجابات على أسئلتي المتعلقة بالملل الزوجي الذي تشتكي منه الغالبية، كان الأسلوب الأمثل هو الحنق ورفع رايات التكفير وإثارة المشاعر ضدي".
وهاجمت الكاتبة من هاجموها وهددوها قائلة "هذه طريقة المتخلفين اليوم في التعبير عن النفس.. هؤلاء لا يملكون حجة مقنعة ، فيلجآون للغة الصراخ والعويل والشتيمة دون حتى أن يعرفوا لماذا يصرخون؟".
وأضافت "إنهم يقدمون لي شيئا ممتعا، فكل هذا الحنق والحزن والألم يتذوقه الرجل للمرة الأولى وهو لم يجرب مشاركة الفراش مع رجل آخر بعد فكيف لو فعل؟ ماذا ستكون ردة فعله يا ترى؟ وأنا أنتشي كثيرا كلما قرأت عبارة من عباراتهم الساخطة الحانقة".
وحول الشائعات بشأن منع مقالاتها بالصحيفة المصرية المستقلة، قالت البدير إن "ذلك أمر مستغرب تماما حيث أن مقالها الثاني نشر في موعده وأثار جدلا مقاربا للأول وهو رد عملي صريح على الهجوم غير المبرر علي".
وتابعت: "كتبت في مقالي الثاني أني كنت نسيت لمن أكتب؟ لشعوب تنتقد وتصرخ قبل أن تقرأ سطرا بينما لم يفهموا شيئا مما كتبت.. أردت التهكم والسخرية واستفزاز الرجل ومحاولة وضعه في المكان الذي وضعت أنا به منذ دهور طويلة.. أردت أن أرى محياه غاضبا لاعنا ما يحدث ونجحت".
وأضافت :"وأقول لهم: إن كان الأمر يغضب لهذه الدرجة ، فلماذا تستنكرون غضب المرأة حين يتزوج عليها زوجها؟ لماذا تستنكرون غضبي لأجل هؤلاء النساء اللواتي أضعن حياتهن لقضية خاسرة ولأجل زواج مؤسساتي لم يكن الحب هو رابطه الأساسي ، إنما تفريخ الأطفال؟".
وأوضحت "رغم قراءتهم الخاطئة للمقال ، إلا أني أزعم أن الابتسامة لم تفارقني منذ بدأت موجات الخوف المغلف بالغضب تعتري كثير من الرجال.. فالحقيقة المؤكدة أنه لن يصعب على المرأة التعدد، إن أرادت ذلك؟ ويجب أن يحفظوا هذه الحقيقة" على حد قولها.
وفيما يخص التعاطي مع الأزمة في الإعلام السعودي المعبر عن المجتمع ، قالت "بالنسبة للسعودية، فمن المؤكد أن إعلامها ليس معزولا عن الإعلام العالمي وقد قرأت عدة مقالات كتبها سعوديون حول الأمر، لكني أعلم أن المقال يتم تداوله حتى في المجالس الخاصة.. هذا تحديدا ما يجب أن يحدث".
وأضافت أنها تعلم أنه من الممنوعات والمسلمات ممنوعة الجدل أن يطرح موضوع تعدد الزوجات وممارسات كثيرة أخرى بحق المرأة ، وحين يتحول الموضوع لقضية رأي ويدخل ضمن أحاديث المجالس نعلم أن المياه الساكنة بدأت تتحرك "فما صمتت لأجله امرأة زمان ليس بالضرورة أن يخرسني أنا وجيلي والأجيال التي بعدي" حسب قولها.
وعاودت القول "سنكتب ونظل نكتب ، خاصة بعد مئات الردود التي تصلني يوميا من مختلف بلاد العالم ، من المنطقة العربية وأوروبا والولايات المتحدة ومن تركيا وصلتني رسائل أتراك كثيرة تشجعني وتؤيد عدم التمييز ، مما يعني أن من يقف اليوم في الواجهة لا يمثل رأي الشعوب الإسلامية ولا يعبر عنها".
وهاجمت البدير رجال الدين الذين كتبوا ينتقدونها قائلة "كالعادة هؤلاء باحثون عن شهرة جديدة ومجد آخر غير الذي أضاعوه ، لكن لم يصلني شيئا رسميا في السعودية وأنا على يقين بأن حقي في التعبير عن رأيي مكفول في وطني أنا كفلته لنفسي ولم أنتظر موافقة أحد".
http://www.alarabonline.org/index.asp?fname=\2009\12\12-23\430.htm&dismode=x&ts=23/12/2009%2010:27:13%20%D5
RE: "أنا وأزواجي الأربعة" انتصار نسائي - Guru - 12-25-2009
ما رأي "هالة" بالموضوع قبل أي شيء؟
أيضاً، ما أعرفه عن الإسلام هو أنه لا يستطيع الرجل الزواج من امرأة اخرى في حال عدم موافقة زوجته، و حينها تستطيع الطلاق، يعني انفصال بهدوء طالما أن زوجته هذه لا ترضيه، تماما كما يحدث في كل بلدان العالم...
ثم أن عنوان مقالها هو "للشهرة" فمضمونه ركيك جداً و هو ليس بأسلوب كاتبة محترفة بالمرة.كما أنه لا يناقش تعدد "الأزواج" بل يتحدث عن ظاهرة دينية على الساحة منذ 1400 عام و في الأعوام الخمسين الأخيرة نلاحظ تلاشي تلك الظاهرة مع الوقت. وهي ظاهرة تعدد الزوجات بسبب "اهمال" النساء لأنفسهن بسبب ضغوط الحياة المفروضة عليهم مجتمعياً.
لماذا نناقش هكذا أمور أصلاً و نحن حتى لا نعرف ما هو "الزواج" أصلاً؟ كان الأولى أن نتعلم في تلك المقالة ماهية الزواج....حينها لن نتحدث عن ذلك التخلف المدعوا التعدد. بل كنا سنصفق لمن تذكرنا بماهية الزواج!.
RE: "أنا وأزواجي الأربعة" انتصار نسائي - طريف سردست - 12-25-2009
(12-25-2009, 04:03 AM)Guru كتب: أيضاً، ما أعرفه عن الإسلام هو أنه لا يستطيع الرجل الزواج من امرأة اخرى في حال عدم موافقة زوجته، و حينها تستطيع الطلاق، يعني انفصال بهدوء طالما أن زوجته هذه لا ترضيه، تماما كما يحدث في كل بلدان العالم...
ثم أن عنوان مقالها هو "للشهرة" فمضمونه ركيك جداً و هو ليس بأسلوب كاتبة محترفة بالمرة.كما أنه لا يناقش تعدد "الأزواج" بل يتحدث عن ظاهرة دينية على الساحة منذ 1400 عام و في الأعوام الخمسين الأخيرة نلاحظ تلاشي تلك الظاهرة مع الوقت. وهي ظاهرة تعدد الزوجات بسبب "اهمال" النساء لأنفسهن بسبب ضغوط الحياة المفروضة عليهم مجتمعياً.
لماذا نناقش هكذا أمور أصلاً و نحن حتى لا نعرف ما هو "الزواج" أصلاً؟ كان الأولى أن نتعلم في تلك المقالة ماهية الزواج....حينها لن نتحدث عن ذلك التخلف المدعوا التعدد. بل كنا سنصفق لمن تذكرنا بماهية الزواج!.
لايوجد في الاسلام مايجبر الزوج او حتى يحثه على الحصول على موافقة الزوجة، بل وحتى في حال وجود شرط في العقد من قبل الزوجة يمنعه من التعدد يعتبر الشرط لاغيا لانه يحرم مااحله الله. كما ان المرأة لايجوز لها الطلاق وانما الخلع، وشتان مابين الطلاق والخلع، او فسخ الزواج لعدم اكتمال شروطه. وحتى في حال انتهاك شروط العقد من قبل الزوج يكون التعبير "فسخ الزواج" وليس بالطلاق. بمعنى اخر لاتملك المرأة ابدا الحق بإطلاق كلمة " انت طالق" ليصبح الطلاق واقعا على الفور وانما تخضع لوصاية القاضي وتقديراته.
ومقالها ليس ركيكا على الاطلاق، بل ساخر. وقد عكست الظاهرة لتجعل التعدد لدى النساء من اجل ان تستفز مشاعر الرجال ليرون الامور عندما تمسهم، " عسى ان يفهموا" ان ذات المشاعر القبيحة تنشأ عند النساء، ولكن اكثرهم لم يفهمون.
ان الزواج يخص االمرأة بذات القدر الذي يخص الرجل وهو مشاعر بالدرجة الاولى واحترام متبادل، وبالتالي فمن حق المرأة التعبير عن رؤيتها، إذ لايوجد زواج خارج رؤيتها من اجل ان تعرف " ماهية الزواج".. ان التعدد هو انتهاك لانسانية المرأة ولحقها في اشباع عاطفتها الروحية والجنسية بدون مشاركة او انتقاص او تمييز وعلى اساس الاحترام المتبادل
RE: "أنا وأزواجي الأربعة" انتصار نسائي - طبيب الفكر - 12-25-2009
راجعوا كتاب علل الشرئع , المجلد الثاني , العله رقم 271 تجدون التالي:
_____________________________
(- باب العلة التي من أجلها أحل للرجل أن يتزوج أربع نسوة و لم يحل له أكثر من ذلك و العلة التي من أجلها لا يجوز أن تتزوج المرأة إلا زوجا واحدا و العلة التي من أجلها يتزوج العبد باثنتين
- حدثنا علي بن أحمد قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن إسماعيل عن علي بن العباس قال حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان أن الرضا ع كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله علة تزويج الرجل أربع نسوة و تحرم أن تتزوج المرأة أكثر من واحد لأن الرجل إذا تزوج أربع نسوة كان الولد منسوبا إليه و المرأة لو كان لها زوجان أو أكثر من ذلك لم يعرف الولد لمن هو إذ هم المشتركون في نكاحها و في ذلك فساد الأنساب و المواريث و المعارف
قال محمد بن سنان و من علل النساء الحرائر و تحليل أربع نسوة لرجل واحد لأنهن أكثر من الرجال فلما نظر و الله أعلم لقول الله تعالى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ فذلك تقدير قدرة الله تعالى ليتسع فيه الغني و الفقير فيتزوج الرجل على قدر طاقته وسع ذلك في ملك اليمين و لم يجعل فيه حدا لأنهن مال و جلب فهو يسع أن يجمعوا من الأموال و علة تزويج العبد اثنتين لا أكثر إنه نصف رجل حر في الطلاق و النكاح لا يملك نفسه و لا له مال إنما ينفق عليه مولاه و ليكون ذلك فرقا بينه و بين الحر و ليكن أقل لاشتغاله عن خدمة مواليه
- باب العلة التي من أجلها جعل الله تعالى الغيرة للرجال و لم يجعلها للنساء
- حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن محمد بن الفضل عن سعد الجلاب عن أبي عبد الله ع قال إن الله تعالى لم يجعل الغيرة للنساء إنما تغار المنكرات منهن فأما المؤمنات فلا و إنما جعل الله تعالى الغيرة للرجال لأن الله قد أحل تعالى له أربعا و ما ملكت يمينه و لم يجعل للمرأة إلا زوجها وحده فإن بغت معه غيره كانت زانية )
____________________________________
المسئلة ليست كيدية وليست عنصرية بل هي مستنده اساساً إلى الأنساب وإذا تمكنت الكاتبه او غيرها من توفير حل مقنع لما هو مكتوب في المصدر المذكور في العله المذكوره فعندها لنا كلام آخر
ولو تفظلتم, لا داعي للإستشهاد بإختبارات اللـ DNA فأكثر من تسعة اعشار من هم احياء بل اكثر غير قادرين على تغطية تكاليفها ومن بينهم 140 مليون عربي !
RE: "أنا وأزواجي الأربعة" انتصار نسائي - vodka - 12-25-2009
(12-25-2009, 05:45 PM)طبيب الفكر كتب: راجعوا كتاب علل الشرئع , المجلد الثاني , العله رقم 271 تجدون التالي:
- باب العلة التي من أجلها جعل الله تعالى الغيرة للرجال و لم يجعلها للنساء
- حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن محمد بن الفضل عن سعد الجلاب عن أبي عبد الله ع قال إن الله تعالى لم يجعل الغيرة للنساء إنما تغار المنكرات منهن فأما المؤمنات فلا و إنما جعل الله تعالى الغيرة للرجال لأن الله قد أحل تعالى له أربعا و ما ملكت يمينه و لم يجعل للمرأة إلا زوجها وحده فإن بغت معه غيره كانت زانية )
كيف وبدون 4 شهود
اقتباس:المسئلة ليست كيدية وليست عنصرية بل هي مستنده اساساً إلى الأنساب وإذا تمكنت الكاتبه او غيرها من توفير حل مقنع لما هو مكتوب في المصدر المذكور في العله المذكوره فعندها لنا كلام آخر
ولو تفظلتم, لا داعي للإستشهاد بإختبارات اللـ DNA فأكثر من تسعة اعشار من هم احياء بل اكثر غير قادرين على تغطية تكاليفها ومن بينهم 140 مليون عربي !
بسيطة باستخدام موانع الحمل
وفي حالة الرغبة بالحمل
يتم دخول زوج واحد تلك الفترة
وفي حالة القدرة المالية فحص ال DNA هو الحل
RE: "أنا وأزواجي الأربعة" انتصار نسائي - طريف سردست - 12-25-2009
(12-25-2009, 05:45 PM)طبيب الفكر كتب: راجعوا كتاب علل الشرئع , المجلد الثاني , العله رقم 271 تجدون التالي:
_____________________________
(- باب العلة التي من أجلها أحل للرجل أن يتزوج أربع نسوة و لم يحل له أكثر من ذلك و العلة التي من أجلها لا يجوز أن تتزوج المرأة إلا زوجا واحدا و العلة التي من أجلها يتزوج العبد باثنتين
- حدثنا علي بن أحمد قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن إسماعيل عن علي بن العباس قال حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان أن الرضا ع كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله علة تزويج الرجل أربع نسوة و تحرم أن تتزوج المرأة أكثر من واحد لأن الرجل إذا تزوج أربع نسوة كان الولد منسوبا إليه و المرأة لو كان لها زوجان أو أكثر من ذلك لم يعرف الولد لمن هو إذ هم المشتركون في نكاحها و في ذلك فساد الأنساب و المواريث و المعارف
قال محمد بن سنان و من علل النساء الحرائر و تحليل أربع نسوة لرجل واحد لأنهن أكثر من الرجال فلما نظر و الله أعلم لقول الله تعالى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ فذلك تقدير قدرة الله تعالى ليتسع فيه الغني و الفقير فيتزوج الرجل على قدر طاقته وسع ذلك في ملك اليمين و لم يجعل فيه حدا لأنهن مال و جلب فهو يسع أن يجمعوا من الأموال و علة تزويج العبد اثنتين لا أكثر إنه نصف رجل حر في الطلاق و النكاح لا يملك نفسه و لا له مال إنما ينفق عليه مولاه و ليكون ذلك فرقا بينه و بين الحر و ليكن أقل لاشتغاله عن خدمة مواليه
- باب العلة التي من أجلها جعل الله تعالى الغيرة للرجال و لم يجعلها للنساء
- حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن محمد بن الفضل عن سعد الجلاب عن أبي عبد الله ع قال إن الله تعالى لم يجعل الغيرة للنساء إنما تغار المنكرات منهن فأما المؤمنات فلا و إنما جعل الله تعالى الغيرة للرجال لأن الله قد أحل تعالى له أربعا و ما ملكت يمينه و لم يجعل للمرأة إلا زوجها وحده فإن بغت معه غيره كانت زانية )
____________________________________
المسئلة ليست كيدية وليست عنصرية بل هي مستنده اساساً إلى الأنساب وإذا تمكنت الكاتبه او غيرها من توفير حل مقنع لما هو مكتوب في المصدر المذكور في العله المذكوره فعندها لنا كلام آخر
ولو تفظلتم, لا داعي للإستشهاد بإختبارات اللـ DNA فأكثر من تسعة اعشار من هم احياء بل اكثر غير قادرين على تغطية تكاليفها ومن بينهم 140 مليون عربي !
1- هل يعني ذلك ان المرأة التي لاتلد (لسبب من الاسباب) يحق لها التعدد؟
2- الايعني ذلك ان الزواج في الشرع الاسلامي ينظر اليه على انه مجرد حضانة تفريخ اطفال، وليس علاقة انسانية عاطفية وروحية وحقوقية؟
3- الايعني ذلك ان الاسلام يرى من اولوياته حماية حقوق الذكر الجنسية على حساب حقوق المرأة الجنسية والعاطفية والمالية والنفسية، عوضا عن ان يشرع عدم التعدد الذي ايضا يضمن عدم اختلاط الانساب، وفي نفس الوقت يضمن موقفا عادلا وشريفا من جميع الاطراف؟
4- ان اشارتك الى رفض فحص الحمض النووي نابع من عدم قدرة الاغلبية على دفع تكاليفه، في حين ان ذلك يتجاوز ان " اغلبية" من يسكن الدول الاوروبية الغنية من المسلمات قادرين على الدفع، ومع ذلك يجري انتهاك حقوقهن بجريرة " الفقيرات"، فهل يعقل ان يقوم الاسلام بفرض " المساواة في الانتهاك" عوضا عن " المساواة في حفظ الحقوق"؟
RE: "أنا وأزواجي الأربعة" انتصار نسائي - هاله - 12-25-2009
الزميل طبيب الفكر
أنتو بس لو تعترفوا بالقوى العقلية للبشر لما عكيتوا هذا العك المبين .. أوضح لك:
هل هناك أي دراسة أو حتى حكاية من حكايات الجدات تؤكد أن الغيرة للرجال فقط؟
و الأنكى انكم تقولون ان غارت المرأة فهي ناكرة و زانية!! what the hell is that
فتسعة أعشار و تسعين تسعة في المئة من نساء العرب و المسلمين بيغيروا من الرجل بسبب التمييز الجنسي الذي ارتكبه الله و ملائكته و كتبه و رسله لصالحه!
و غيرة الانثى من الانثى (حتى نساء الرسول) مثل غيرة الرجل من الرجل ............... بالتالي لماذا هذه السفسطة الدينية ولي أعناق الحقائق و طعوجة القوانين؟
من ذا الذي سيصدق هكذا مزاعم؟
أما النقطة المنيلة الأخرى فهي التي تقول ان النساء "مال و جلب" و بالتالي عددوا يا رجال و اقتنوا مثنى و ثلاث و ثلث درزن! الظاهر ان احنا في سوق الخضار أو معرض أثاث و هات يا لم سلع!
النقطة المعاقة الثالثة اباحة التعدد للرجل لدرء "فساد الانساب و المواريث و المعارف". أدق الأنساب هو النسب الى الأم سواء اعترفتم أم أنكرتم سيان. فهذا قاطع الصحة و لا مجال فيه لأي شك.
فلماذا لم يدع الاسلام الى نظام الزواج الأحادي (زوج واحد للمرأة الواحدة و زوجة واحدة للخنشير الواحد) و يكون التوريث متساويا للاناث و الذكور. أين الخلل في هذا؟ أم ان عدم تمييز الرجل و اعطائه درجة زيادة دون مبرر هو خلل في حد ذاته؟
اقتباس:و علة تزويج العبد اثنتين لا أكثر إنه نصف رجل حر
أول مرة أعرف هذه المعلومة البشعة و الصادمة! يعني كل واحد بياخذ صناديق بندورة على حسب قدرته الشرائية و على حسب موقعه الطبقي!! قال نص رجل قال
RE: "أنا وأزواجي الأربعة" انتصار نسائي - مواطن مصرى - 12-25-2009
الزملاء الاعزاء
لماذا يميز الاسلام الرجل عن المرآة؟
إن الذكر مميز عن الانثى بصفة اساسية فى الكون حتى اننا نتعامل مع الله بصفته ذكر وليس انثى (ولا داعى للجدل هل الله ذكر كالرجال ولكن اقصد ضمير المخاطب).
لماذا ننسى ان الاسلام نزل فى وقت كانت الامم والقبائل تتقاتل وتجور بعضها على بعض وكانت النساء فى هذه الايام ارخص شئ وأقسى عار على ذويهم فى نفس الوقت.
ويجب ان نلاحظ شئ اخر ان الله لم يميز الذكر عن الانثى ظلما وعدوانا ولكن أود ان نراعى بعض النقاط:
1) شرف الرجل الحقيقى فى ان تكون نسائه شريفات لا يمسهن سوء والرجل مستعد لبذل حياته دفاعا عن نسائه اكثر من بنيه ولا نجد العكس.
2) الرجل ملزم بالعمل الشاق والانفاق على نسائه وابنائه وليس العكس.
3) الرجل مسئول بالمقام الاول عن الدفاع عن نسائه وبلده أو حتى قبيلته
4) عندما يشيخ الام او الاب أو تطلق الانثى فالابن أو الاخ هو المسئول (عرفا) عن نفقاتهم ورعايتهم وليست الابنة
5) زواج الرجل بأكثر من أمرأة لا يختلط فيه الانساب ولكن زواج المرآة بأكثر من رجل فى وقت واحد به اختلاط انساب
6) أذكر اننى سمعت من احد ما ان اختلاط منى اكثر من رجل برحم المرآة ثبت له اضرار صحية.
لم ينزل الاسلام فى القرن الواحد والعشرون ولكن نزلت الرسالة منذ أربعة عشر قرنا ومن يعتنق الاسلام يؤمن بأنه صالح للطبيق فى كل زمان ومكان، ويجب ان نعرف ان اساس العبادة هو تقوى الله من خلال تطبيق شرائع الله وليس تطبيق الشرائع جورا وعدوانا. فمن كان يظلم زوجته بزواجه من أخرى فذنبه سيحمله امام الله ولكن من يقدر ماليا وصحيا ومن السهل ان يغويه الشيطان لأمرآة غير زوجته .. فعصمته فى الزواج بأكثر من واحدة... والمسلم يعلم جيدا انه هناك قيامة وحساب ومن شاء فليظلم نفسه.
RE: "أنا وأزواجي الأربعة" انتصار نسائي - أندروبوف - 12-25-2009
طيب سؤال بس لمن يرى عدالة في التعدد :
هل دور الأب في الأسرة المؤلفة من أب و أم و الأبناء مكافئ لدور الأب المعدد بأربعة ..؟
يعني الأب الذي يقضي يوماً مع زوجته الأولى و أولاده و ثم يغيب عنهم ثلاثة أيام عند باقي زوجاته ..هل يعادل دور الأب (الغير معدد) المتواجد في أسرة واحدة فقط .. و لن أتحدث عن مشاعر الزوجة التي يغيب عنها زوجها ثلاث ليالي لإنعدام قيمتها عند شرع السماء .. لكن أتحدث هنا عن دور الأب الحقيقي في الأسرة .
RE: "أنا وأزواجي الأربعة" انتصار نسائي - أبجد هوز - 12-25-2009
مش عارف صراحة هل الاخت هالة تناقش قضية التعدد في الاسلام ؟
أم جرأة كاتبة من بلد كالسعودية ؟
عموماً التعدد في الاسلام ماموقعه اليوم على الحياة المدنية ؟ وهل هو المعضل الرئيسي للمجتمعات لكي تنهض ؟
برأيي أن التعدد هو جزء من منظومة كاملة تدعى "الاسلام" وقصر النقد عليها فيه تجني على الموضوعية
وبرأيي أن الكاتبة البدر تبحث فقط عن الشهرة لا أقل