+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار الديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=58)
+--- الموضوع: أيمكن أن يكون عيسى ابن الله؟ (/showthread.php?tid=3813)
أيمكن أن يكون عيسى ابن الله؟ - arfan - 08-08-2008
دعونا نبدأ القصة من ميلاد أمه مريم. يقول لنا القرآن:
(إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك مافي بطني محرراً فتقبل مني إنك أنت السميع العليم 35
فلما وضعتها انثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها مريم وأني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم 36 فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتاً حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها المحراب وجد عندها رزقاً قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب 37) (آل عمران).
فامرأة عمران، أي أم مريم، وهبت مافي بطنها لله محرراً. وكلمة "محرراً" تعني أنه لا يُنتفع به لشيء في الدنيا. أي تكون في خدمة الله فقط ولا تهتم بأمور الدنيا. يقول القرطبي عن هذه الآيات ("محررة" مأخوذة من الحرية التي هي ضد العبودية، وروى خصيف عن عكرمة ومجاهد أن التحرر الخالص لله لا يشوبه شيء من أمر الدنيا. يُقال: باتت فلانة بليلةٍ حُرة إذا لم يصل إليها زوجها أول ليلة، فإذا تمكن منها فهي {باتت} بليلةٍ شيباء. و "تقبلها ربها" قال قوم: التقبل بمعنى التكفل في التربية والقيام بشأنها، وقال الحسن: معنى التقبل أنه ما عذبها ساعةً قط في ليل أو نهار. و "أنبتها نباتاً حسناً" يعني خلقها من غير زيادة أو نقصان، فكانت تنبت في اليوم ما ينبت المولود في عام كامل.
وجاء في الخبر أنها كانت في غرفة كان زكريا يصعد إليها بسُلم. وكان يغلق عليها الباب. وكان لا يدخل عليها إلا زكريا، حتى كبرت، فكانت إذا حاضت أخرجها من المحراب إلى منزله فتكون عند خالتها. وكانت خالتها امرأة زكريا في قول الكلبي. وكانت إذا طهرت من حيضتها واغتسلت ردها إلى المحراب. وقال بعضهم كانت لا تحيض وكانت مطهرة من الحيض.)
ومن هذه الآيات يبدأ التخبط في قصة ميلاد عيسى بن مريم. فمريم التي وهبتها أمها إلى الله خالصةّ لخدمته ولا يُستفاد بها لشيء في الدنيا، كان من المتوقع أن تكون راهبةً بتولاً لا تتزوج، فكيف عرفت أمها أن سيكون لها ذرية فقالت (وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان)؟ فأمها كانت تعرف أنها منذورة إلى الله ولن تتزوج، فلا بد أن الله قد أوحى لأم مريم أنه قد تقبل مريم واصطفاها لنفسه وأنه سوف يضع في بطنها ذريته، لذلك طلبت منه أن يعيذ ذريتها. ثم نعرف من سياق القصة أن زكريا وضعها في غرفة في المحراب لا يصل إليها إلا بسلم وكان يُغلق عليها الباب ولا يخرجها إلا عندما تحيض، إذا كانت تحيض، فلم يكن هناك أي فرصة لمريم أن تنجب من رجل عادي وبالتالي لم يكن هناك أي سبب يجعل أمها تطلب من الله أن يعيذ ذرية مريم من الشيطان.
ثم يقول لنا القرآن (واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكاناً شرقياً 16
فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشراً سويا 17
قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا 18
قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاماً زكيا )19 (مريم)
مريم التي كانت تعيش في غرفة بالمحراب لا يراها إلا زكريا العجوز، لماذا انتبذت من أهلها مكاناً شرقياً وجعلت بينها وبينهم حجاباً؟ هل كان المكان الشرقي أكثر أماناً من غرفتها بالمحراب؟ أم هل كانت على موعد مع أحد؟ وإذا كانت على موعد، فلا بد أن يكون الموعد مع روح الله لأنها لم تكن ترى أي إنسان آخر غير زكريا. وهل كان يصعب على روح الله أن تأتيها في غرفتها في المحراب؟ فقد كان الملاك يحضر لها الفواكة كل يوم في الغرفة. ولكن يبدو أن مريم عرفت أن الله سوف يضع روحه فيها وخشيت إن حملت وهي في المحراب، أن يتهموا زكريا بها، ولذلك انتبذت مكاناً شرقياً لتبعد التهمة عن زكريا. فليس هناك أي تفسير آخر لهروبها من المحراب وانتباذ مكانٍ قصي من أهلها لأن أهلها لم يكونوا يزورونها في غرفتها في المحراب.
ثم نأتي إلى مسألة روح الله التي أرسلها إلى مريم، فما هي روح الله التي تمثلت لها في هيئة رجل؟ يقول بعضهم إن الروح هو جبريل. لماذا تمثل لها جبريل في هيئة رجل ليخبرها أن الله قد قرر أن يهبها غلاماً زكياً؟ نحن نعرف أن الله إذا أراد أن يفعل شيئاً إنما يقول له "كن" فيكون. فلم يكن هناك أي داعٍ ليرسل جبريل في هيئة رجل ليخبرها بذلك القرار، أو كان من الممكن أن يرسله على هيئة امرأة عجوز حتى لا تفزع مريم منها، إذ كانت المهمة هي إعلام مريم أن الله سوف يهب لها غلاماً زكياً، والمرأة المسنة كان يمكنها إبلاغ مريم تلك الرسالة دون أن تخيفها كما أخافها جبريل الرجل فاستعاذت بالله منه. فلا بد أن تلك الروح هي روح الله، أي الله نفسه قد أتى مريم وفي هيئة رجل ليمنحها جسدياً ذلك الغلام الزكي.
والدليل على ذلك نجده في القرآن نفسه الذي يقول:
(ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين) ( التحريم 12). فإذا نستطيع أن نقول إن روح الله أتت مريم التي كانت قد أحصنت فرجها، في هيئة رجل ونفخ ذلك الرجل في فرجها نفخةً جعلتها تحبل بعيسى. فالقرآن لا يقول (فنفخ جبريل أو نفخ روح الله في فرجها) إنما يقول (فنفخنا فيه) أي نفخ هو نفسه وليس رسوله الذي أرسله ليخبر مريم. ولا يكتفي القرآن بإخبارنا مرة واحدة بما حدث، فكررها مرة أخرى في سورة الأنبياء وقال (والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وجعلناها وابنها آية للعالمين (الأنبياء 91). فكون روح الله تمثلت في هيئة رجل ونفخ ذلك الرجل بعض روح الله في فرج مريم البتول، يعني أن عيسى جزء أو بعض من روح الله. فلو لم يكن المقصود من النفخ هو الأبوة الفعلية، لماذا لم ينفخ الرجل في أنفها أو فمها أو حتى على بطنها ثم يقول الله للابن "كن" فيكون في بطنها؟ فالنفخ في الفرج المقصود منه توكيد أن حمل مريم لم يختلف عن حمل أي امرأة أخرى، ونتج من مجامعة رجل للمرأة في فرجها، وبالتالي فعيسى لا يختلف عن بقية الناس، وهذا ما أراد القرآن توكيده من أن عيسى بشر ورسول الله.
ومريم التي لم تخرج من غرفتها بالمحراب منذ أن كانت طفلة صغيرة ولم تختلط بأي إنسان آخر غير زكريا العجوز، وزكريا حتماً لم يجلس إليها ليحدثها عن الجنس وكيف يجامع الرجل المرأة فتحبل منه، كان رد الفعل من جانبها عندما علمت أن سيكون لها غلام أن قالت (أنّى يكون لي غلامٌ ولم يمسسني بشرٌ ولم أك بغيا) (مريم 20). كيف عرفت تلك الفتاة التي تربت في غرفة مغلقة لا يُوصل إليها إلا بسلم، أن هناك نساء بغايا يمارسن الجنس مع من يدفع لهن من الرجال ويمكن أن يحبلن منهم؟ ونلاحظ هنا أنها لم تقل "لم يمسسني رجلٌ" وإنما قالت "لم يمسسني بشر"، وطبعاً لو مستها امرأة أخرى، والمرأة بشر، فمن المستحيل أن تحبل. فهل كانت تقصد أنها تتوقع أن يمسها رجلٌ غير بشري؟
ونستطيع أن نستنتج من القصة حتى الآن أن مريم تسللت من غرفتها إلى مكان شرقي وحدث اللقاء بينها وبين روح الله وحبلت بعيسى. فلابد أن مريم رجعت إلى غرفتها بالمحراب بعد ذلك وظلت بها إلى أن اكتمل الحمل إلى الشهر التاسع، إذا كان جنينها بشراً مثل بقية الأجنة. أو أن يكون جنينها غير بشري وحدث الحمل والولادة في نفس اليوم. والقرآن لا يوضح لنا الذي حدث بعد اللقاء، ولكنه يقول لنا: (فحملته فانتبذت به مكاناً قصياً. فجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت ياليتني متُ قبل هذا وكنت نسياً منسيا) (مريم 22-23).
فيبدو أن مريم لم ترجع إلى غرفتها ولم يفتقدها زكريا في المحراب، وكان لابد أن يفتقدها لو غابت تسعة أشهر عن غرفتها، ولو رجعت وظلت بغرفتها تسعة أشهر لظهر عليها الحمل ولعرف زكريا أنها لم تعد بتولا وربما اتهموا زكريا باغتصابها. فالظاهر أنها حملت بالجنين وانتبذت في نفس الوقت مكانا قصياً وجاءها المخاض إلى جذع النخلة في نفس اليوم. فلا يمكن أن يكون هذا الجنين بشراً بأي حال من الأحوال ويتم حمله وولادته في نفس الوقت. فلا بد أنه كان جنيناً غير بشري، والأب هو روح الله.
وللتوكيد على أن عيسى لا بد أن يكون ابن الله، فقد أخبرنا القرآن أن الله أختار مريم له شخصياً، (يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين) (آل عمران 43). فإذاً الله قد اصطفى مريم من دون نساء العالمين وطهرها من الحيض وجعلها صفيته ونفخ في فرجها حتى حبلت، فهل ترك القرآن أي شكٍ في عقل القاريء المحايد من أن الحمل نتج عن اتصال بين روح الله وفرج مريم؟
وعندما قال أهل الكتاب إن عيسى ابن الله، قال لهم القرآن :
(يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما المسيح عيسى بن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروحٌ منه) ( النساء 171). فكون عيسى كان رسول الله لا يمنع من أن يكون ابنه في نفس الوقت ورسوله. والأفضل أن يرسل الإله أو الإنسان ابنه لينفذ له مهمة صعبة. فالله في هذه الآية لا ينكر أن عيسى ابنه وإنما يقول إنه كلمته التي ألقاها إلى مريم، وقد رأينا كيف ألقاها بالنفخ في فرجها، ويقول كذلك إنه روحٌ منه، أي جزء منه.
فمن سياق قصة القرآن يتضح أن عيسى هو فعلاً ابن الله من الناحية البايولوجية. فمحاولة مفسري القرآن الاحتماء وراء جبريل وأن الله لم يلد ولم يولد، لا ترد شبهة أن الله قد نفخ في فرج مريم ابنه عيسى.
أيمكن أن يكون عيسى ابن الله؟ - arfan - 08-10-2008
تقول الأناجيل المسيحية إن يسوع ابن الله وفي نفس الوقت هو ثالث الأقانيم (الأب، الابن، الروح القدس) التي تكوّن الله الواحد. وقد تبنت الكنيسة الكاثوليكية هذا المعتقد منذ نشأتها. ورغم أن الكنيسة الأرثودسكية الشرقية في مصر وسوريا وآسيا الصغرى كانت على خلاف بشأن إلوهية يسوع التي نفاها آريوس الإسكندراني وأيدها الأسقف المصري الاسكندر ومساعده اثاناسيوس Athanasius في السنوات التي سبقت مؤتمر "نيقا" في العام 325 ميلادي، بعد أن اعتنق الإمبراطور قسطنطين المسيحية، فقد تغلّب التيار السياسي في النهاية على التيار الاكليريوسي وتبنت الكنيسة الشرقية فكرة أن يسوع ابن الله وثالث الأقانيم. بل تزيد الكنيسة على ذلك وتقول إن كل البشر أبناء الله. وهذه طبعاً ليست أبوة بايولوجية وإنما أبوة معنوية فقط، بمعنى أنه يحنو على مخلوقاته كما يحنو الأب على أبنائه. وعلى النقيض من ذلك يقول الإسلام إن عيسى عبد الله ورسوله، وإن كل البشر عبيد الله وإن الله لم يلد ولم يولد. والبون شاسع هنا بين أن يكون عيسى عبداً لله وبين أن يكون ابنه وجزءاً مكوّنا للإله نفسه.
وإذا لجأنا إلى العقل والمنطق البحت، فإن الله، إذا كان موجوداً في السماء، وهو واحد لا ثان له، فيصعب على العقل مصالحة فكرة وجود ابن لله دون أن يكون لله زوجة أو صديقة تلد ذلك الابن، كما قال القرآن (أنّى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة). ولكن في نفس الوقت، وبما أن الله قادرٌ أن يقول للشيء "كن" فيكون، فمن المعقول من الناحية النظرية أن يكون لله ابن رغم أن الغاية من وجود ذلك الابن لا يسهل فهمها.
والمتتبع لقصة ولادة عيسى في القرآن يجد تضارباً في الاقوال يجعل من الصعب الجزم بأن عيسى ليس ابن الله، والسبب في ذلك هو أن محمد كان يسمع من ورقة بن نوفل والعبيد النصارى بمكة، وبقية الفرق النصرانية مثل "الأبيونيين" و "المريميين" قصص وشرائع المسيحية المتداولة في تلك المنطقة في ذلك الوقت، وفي نفس الوقت كان ينادي بوحدانية الله، فاختلط عليه الأمر مع مرور الزمن وأتى بأفكار نصرانية في قرآنه تدعم فكرة أن عيسى ابن الله. ولكي نصل إلى مولد عيسى وأبوته لابد أن نبدأ من نقطة الصفر، وهي: هل يمكن أن يكون لإله الإسلام أبناء؟ ورغم أن القرآن يقول إن الله لم يلد ولم يولد، نجد آيات عديدة تحكي عن غضب الله واحتجاجه عندما قالت الأعراب إن الملائكة بنات الله أو إن لله بنات. فنجد على سبيل المثال:
(ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون) (النحل 57). وكذلك يقول لمحمد (فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون. أم خلقنا الملائكة إناثاً وهم شاهدون) (الصافات 149_ 152). ويقول كذلك (أم له البنات ولكم البنون) (الطور 39). فيبدو من كل هذه الآيات أن احتجاج الله منكب على أنهم وهبوا له البنات واحتفظوا بالبنين، أي الصبيان. فالله قطعاً لا يحب البنات، ولربما قبل بالأمر ولم يحتج لو كانوا قد وهبوا له البنين واحتفظوا بالبنات. وربما يقول البعض إن إله الإسلام الذي خلقته مخيلة رجل الصحراء، شكلته تلك المخيلة في قالب الرجل العربي الصحراوي الذي كان يبتهج ويهلل لميلاد الصبيان الذين يساعدونه في حروبه مع القبائل الأخرى وفي سبي النساء، ويكفهر وجهه إذا بُشر بالانثى. فكما يكون الإنسان يكون إلهه.
فهذا الإله الذي يعترض على أبوة الإناث لا يعترض بصريح الآيات على أبوة الصبيان، فهو مثلاً لم يقل (ألله البنون ولكم البنات)؟ ورغم أنه قال (لم يلد ولم يولد) فهذا لا يعني أنه لم يخلق لنفسه أبناءً ذكوراً دون أن يلدهم. فليس من المستحيل أن يكون له أبناء، على شرط أن يكونوا ذكوراً لأنه لا يحب البنات.
أيمكن أن يكون عيسى ابن الله؟ - ABDELMESSIH67 - 08-11-2008
عزيزي عرفان , الاخوة الافاضل
كيف حالك
Array
وإذا لجأنا إلى العقل والمنطق البحت، فإن الله، إذا كان موجوداً في السماء، وهو واحد لا ثان له، فيصعب على العقل مصالحة فكرة وجود ابن لله دون أن يكون لله زوجة أو صديقة تلد ذلك الابن، كما قال القرآن (أنّى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة). ولكن في نفس الوقت، وبما أن الله قادرٌ أن يقول للشيء "كن" فيكون، فمن المعقول من الناحية النظرية أن يكون لله ابن رغم أن الغاية من وجود ذلك الابن لا يسهل فهمها.
[/quote]
أنا اعلم عزيزي أنك لاديني و صوبني أن كنت مخطئ , و طبيعي بأعتبارك لا ديني أنك تلجأ للعقل و المنطق و تنحي جانبا الايمان بالغيبيات
و لهذا بنفس العقل و المنطق أطلب منك أن لا تقرأ الكتاب المقدس بنظارة و عيون اسلامية أي لا تفسره بطريقة قرآنية .
معنى البنوة لله في حالة السيد المسيح هو الحامل لصفات الله كما نقول ابن الطبيعة و ابن السبيل و ابن البلد ...............الخ .
و لا يعني المعنى الحرفي بالنكاح و التوالد كالبشر كما أن ذات الله في القرآن مبهمة فتوجد آيات يفهم منها أنه في السماء فقط و تارة توجد آيات يفهم منها أنه في كل مكان .
عبد المسيح
أيمكن أن يكون عيسى ابن الله؟ - كميل - 08-12-2008
معنى البنوة لله في حالة السيد المسيح هو الحامل لصفات الله كما نقول ابن الطبيعة و ابن السبيل و ابن البلد
----
انتم تقولون كما فى قانون الايمان ان المسيح (( مولود من الاب ))
فهلا شرحت لنا معنى هذه ( الولادة ) ؟
أيمكن أن يكون عيسى ابن الله؟ - ماجد جمال ألدين - 08-12-2008
Array
انتم تقولون كما فى قانون الايمان ان المسيح (( مولود من الاب ))
فهلا شرحت لنا معنى هذه ( الولادة ) ؟
[/quote]
لست مسيحيا ! ولكني أطالبك بنقل النص ألأصلي وأين وجدته موثقا ليتم مناقشته وشرحه ، وليس ألإتهام على شاكلة " أنتم تقولون " فهذ يعتبر نوعا من الهذر والمغالطة ..
تحياتي
(f)
أيمكن أن يكون عيسى ابن الله؟ - ABDELMESSIH67 - 08-12-2008
عزيزي كميل , الاخوة الافاضل
أهلا بالزميل كميل , كيف حالك .
Array
معنى البنوة لله في حالة السيد المسيح هو الحامل لصفات الله كما نقول ابن الطبيعة و ابن السبيل و ابن البلد
----
انتم تقولون كما فى قانون الايمان ان المسيح (( مولود من الاب ))
فهلا شرحت لنا معنى هذه ( الولادة ) ؟
[/quote]
ممكن لو سمحت تكمل باقي هذا السطر من قانون الايمان , انه يقول :
المولود من الآب قبل كل الدهور
أي قبل الازمنة و هذا أكبر دليل على الولادة الروحية و معنى أن الآبن أزلي و يحمل نفس صفات الآب دون ان يكونا ذاتين منفصلان
لو كانت الولادة جسدية كما فهم بالخطأ مؤلف القرآن لاستوجب ذلك وجود العذراء ( الزوجة ) هي أيضا قبل كل الدهور لتتم الولادة منها .
ولادة الابن الازلي ( السيد المسيح ) من الآب ( مصدر كل الاشياء ) هي كولادة الريح من الهواء أو التيارات و الدوامات من المحيط
لا تستطيع أن تفصل الريح عن الهواء و كذلك الدوامات و التيارات عن المحيط و لا تستطيع أن تقول أن عمر المحيط أكبر من التيارات
و الدوامات رغم تميزها عنه لانها عبارة عن حركة ذاتية داخلية فيه أو بمعنى آخر صفة ذاتية فيه .
كذلك الابن هو صفة ذاتية أو حركة داخلية متميزة في ذات الله لا يمكن أن نفصلها عنه و لايمكن بهذا المنطق أن نعتبر أن الآب أقدم من الابن او أكبر منه لهذا نقول هذه العبارة : مولود من الآب قبل كل الدهور
للتعبير عن الوحدانية منذ الازل .
عبد المسيح
أيمكن أن يكون عيسى ابن الله؟ - كميل - 08-12-2008
جميل عزيزى عبد المسيح
اذن ولادته كولادة الريح من الهواء
و هذا هو التركيب ,فالريح هو جزيئات من الهواء تنفصل عنه فكيف يقال لا يمكن ان تفصل الريح عن الهواء
و كذلك الدوامات و المحيط فهنا انفصل لمادة عن مادة بانتقال الى محل او مكان مختلف
و هذه ليست ولادة روحية بل انفصال مادة عن مادة
و المحيط اقدم من الدوامة و سابق لها و كذلك الهواء اقدم من الريح و سابق له فكيف يقال لايمكن بهذا المنطق أن نعتبر أن الآب أقدم من الابن ؟!
تحياتى
أيمكن أن يكون عيسى ابن الله؟ - ABDELMESSIH67 - 08-13-2008
عزيزي كميل , الاخوة الافاضل
أهلين
Array
و هذا هو التركيب ,فالريح هو جزيئجميل عزيزى ات من الهواء تنفصل عنه فكيف يقال لا يمكن ان تفصل الريح عن الهواء
و كذلك الدوامات و المحيط فهنا انفصل لمادة عن مادة بانتقال الى محل او مكان مختلف
و هذه ليست ولادة روحية بل انفصال مادة عن مادة
و المحيط اقدم من الدوامة و سابق لها و كذلك الهواء اقدم من الريح و سابق له فكيف يقال لايمكن بهذا المنطق أن نعتبر أن الآب أقدم من الابن ؟!
[/quote]
عزيزي الريح هي حركة داخلية لا تنفصل عن الهواء لانها تنشأ من اختلاف الضغط الجوي من مكان لآخر و لا تقدر أبدا أن تقول أن الريح أنفصلت عن الهواء لانها مازالت فيه .
كذلك الدوامات و التيارات مازالت تقع في داخل المحيط لا تنفصل عنه حتى لو تميزت عن باقي المحيط في الشكل و لا تقدر أن تقول أن عمر المحيط أقدم من التيارات و الدوامات لان الدوامات و التيارات كانت مخفية في داخل جسم المحيط قبل ظهورها
و المادة المكونة للتيارات هي الماء أيضا و لهذا فعمرها من عمر المحيط .
هذا هو أخي الكريم عين ما عبرت عنه الآيات التالية من أفتتاحية الانجيل بحسب يوحنا
يوحنا 1 : 1 1فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللَّهَ. 2هَذَا كَانَ فِي الْبَدْءِ عِنْدَ اللَّهِ.
في البدء كان السيد المسيح : أي أنه أزلي
الكلمة كان عند الله : أي أنه كان في داخل ذات الآب .
و كان الكلمة الله : أي انه من نفس طبيعة الله و لاهوته .
الله = المحيط
السيد المسيح = التيارت أو الدوامة ( الحركة الداخلية الذاتية )
طبيعة السيد المسيح = طبيعة الماء الواحدة سواء في حالة السكون أو في حالة الحركة .
أرجو أن أكون قد أوضحت
عبد المسيح
أيمكن أن يكون عيسى ابن الله؟ - الزعيم رقم صفر - 08-13-2008
Array
معنى البنوة لله في حالة السيد المسيح هو الحامل لصفات الله كما نقول ابن الطبيعة و ابن السبيل و ابن البلد ...............الخ .
[/quote]
طيب
الله سبحانه و تعالى يخلق من عدم ...فهل يسوع خلق من عدم ؟
الله سبحانه و تعالى قادر على تغيير إتجاه دوران الارض ....فهل يسوع قادر عليها ؟
الله سبحانه و تعالى لا ينام ..هل يسوع ظل مستيقظا طول عمره ؟
الله سبحانه و تعالى لا يأكل و لا يتغوط ...فهل يسوع كان لا يأكل ؟
أيمكن أن يكون عيسى ابن الله؟ - الزعيم رقم صفر - 08-13-2008
Array
معنى البنوة لله في حالة السيد المسيح هو الحامل لصفات الله كما نقول ابن الطبيعة و ابن السبيل و ابن البلد ...............الخ .
[/quote]
طيب
الله سبحانه و تعالى يخلق من عدم ...فهل يسوع خلق من عدم ؟
الله سبحانه و تعالى قادر على تغيير إتجاه دوران الارض ....فهل يسوع قادر عليها ؟
الله سبحانه و تعالى لا ينام ..هل يسوع ظل مستيقظا طول عمره ؟
الله سبحانه و تعالى لا يأكل و لا يتغوط ...فهل يسوع كان لا يأكل ؟