+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار الديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=58)
+--- الموضوع: التحقير الشديد للمراة في الاسلام (/showthread.php?tid=24797)
التحقير الشديد للمراة في الاسلام - أبو عاصم - 10-02-2005
اقتباس: أنا مسلم كتب/كتبت[SIZE=5]
بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيسي عبده ورسوله
أما بعد:
أخى الدارقطنى بارك الله فيك أخى ولى تعقيب لماذا وضع رياض محل الواقدى فى الحديث
فى قولك:
اقتباس:هات الإجماع وإلا ستفقد مصداقيتك يا زميل...
أحيلك أخى إلى تلك المداخله فهذه هى طبيعه رياض
http://forum.nadyelfikr.net/viewthread.php...65703#pid265703
حفظك الله أخي العزيز، وكنت حاليا أعكف على مشاركة أعتذر لك فيها أني رددت على الزميل من غير إذنك يا حبيب، لكن سبقتني بالدعاء والخير فجزاك الله كل خير وأعظم لك المثوبة يا غالي يا عزيز...
أنا أعرف تماما طبيعة الزميل لكن هذا رد على أحد مواضيعه ليعلم أننا قادرون على الرد لكننا لا نحب تضييع الوقت بما لا يفيد كما أشار إلى ذلك الأخ الحبيب خالد حفظه الله...
وأنا أؤيده في ما رمى إليه تماما...
التحقير الشديد للمراة في الاسلام - أنا مسلم - 10-02-2005
بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيسي عبده ورسوله
أما بعد:
اقتباس:وكنت حاليا أعكف على مشاركة أعتذر لك فيها أني رددت على الزميل من غير إذنك يا حبيب،
لاأخى الحبيب لاتقل هذا فلا يقدم الطالب على العالم
بارك الله فيك أخى وفى كلامك الجميل السهل
والله أنى لأجد متعه فى قراءتة فبارك الله فيك أخى
ويشهد الله أنى أحبك فى الله
:hony:
التحقير الشديد للمراة في الاسلام - أبو عاصم - 10-02-2005
اقتباس: أنا مسلم كتب/كتبت[SIZE=5]
بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيسي عبده ورسوله
أما بعد:
اقتباس:وكنت حاليا أعكف على مشاركة أعتذر لك فيها أني رددت على الزميل من غير إذنك يا حبيب،
لاأخى الحبيب لاتقل هذا فلا يقدم الطالب على العالم
بارك الله فيك أخى وفى كلامك الجميل السهل
والله أنى لأجد متعه فى قراءتة فبارك الله فيك أخى
ويشهد الله أنى أحبك فى الله
:hony:
أحبك الله الذي أحببتني فيه...
لكن هذا أخي الحبيب إطراء لا أستحقه أبدا فما أنا إلا طويلب علم...
وعلى كل جزاك الله خيرا وبارك فيك... :hony:
التحقير الشديد للمراة في الاسلام - ضيف - 10-02-2005
اقتباس: أنا مسلم كتب/كتبتيا مسلم رجعتني لذكرياتي عندما ذهب فيها عند هذه اللبنانيه والتي كانت واضعه القران في غرفتها نومها على الكاونتر ، طبعا هو كانش قران كامل لان صفحاتة كانت قليله فالظاهر انه سورة واحده من القران وكان مشع هذا القران في غرفتها المشتعله باللون الاحمر ..
بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيسي عبده ورسوله
أما بعد:
أخى الدارقطنى بارك الله فيك أخى ولى تعقيب لماذا وضع رياض محل الواقدى فى الحديث
فى قولك:
اقتباس:هات الإجماع وإلا ستفقد مصداقيتك يا زميل...
أحيلك أخى إلى تلك المداخله فهذه هى طبيعه رياض
http://forum.nadyelfikr.net/viewthread.php...65703#pid265703
صحيح الدعارة في الدول الاسلاميه من وين ؟ من اتباع محمد وسيرهم على خطاه ..
إباحة النبي للدعارة
النساء في دنيا محمد وفي الجنة القرآنية في الآخِرة
لا يخفى على أحد تعدد الزوجات عند محمد، وذلك بعد المسيح بسبعة قرون. منها ما يشير إليه القرآن نفسه، ومنها ما ذكرته كتب السيرة والأحاديث. يورد القرآن في الأحزاب (خصوصاً في جملة 33 وما بعدها) أخذ محمد زوجة زيد بن حارثة الذي كان محمد قد تبنّاه. كما أن عدداً من زيجات محمد يفتقر إلى الاتزان: فأول زيجاته كانت من خديجة التي كانت تكبره بنحو خمس عشرة سنة، وتزوج بعدها الصبية عائشة وهي بنت تسع سنوات!
وقد أخرج ابن سعد عن منير بن عبد الله الدؤلي أن أم شُريك الدوسية عرضت نفسها على محمد وكانت جميلة فقبلها. فقالت عائشة: "ما في امرأةٍ حين تهب نفسها لرجل خير". قالت أم شريك: "فأنا تلك". فدعاها محمد "مؤمنة" وقد نزل فيها قرآن يقول: "وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ المُؤْمِنِينَ" (الأحزاب 33: 50). عندما قال محمد هذا الكلام ونسبه إلى العزة الإلهية علّقت عائشة: "إن الله يسرع لك في هواك".
وحدَّث هشام عن أبيه، قال: "كانت خَوْلة بنت حكيم من اللائي وهبن أنفسهن للنبي"، فقالت عائشة: "أما تستحي المرأة أن تهب نفسها لرجل؟", وحدَّث مرحوم، قال: "سمعت ثابتاً البُنَّاني" قال: "كنت عند أَنَس وعنده ابنة له"، قال أَنَس: "جاءت امرأة إلى رسول الله تعرض عليه نفسها"، قالت: "يا رسول الله، ألك بي حاجة؟" فقالت بنت أَنَس: "ما أقل حياءها! واسوأتاه! واسوأتاه!" قال أَنَس: "هي خير منك، رغبت في النبي فعرضت عليه نفسها" (البخاري نكاح 29).
وورد في الأحزاب 33: 51 "تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ (أي ترجي يا محمد من أزواجك وسراريك) وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكَ..." قال الحسن: "معنى هذه العبارة هو أن الله فوّض له أن يترك نكاح من شاء من نسائه وينكح من شاء منهن".
آوى محمد إليه من نسائه عائشة وحفصة وأم سلمة وزينب، وكان يقسم بينهن سواء. وأرجى من نسائه خمساً: أم حبيبة (بنت معاوية بن أبي سفيان الذي قال عن محمد حال علمه بأن محمداً نكح ابنته: "ذلك الفحل الذي لا يُقدع أنفه!") وميمونة وسودة وجويرية وصفية. فكان يقسم لهن ما يشاء.
وقال علماء الإسلام - ومنهم البخاري ومسلم - إن محمداً كان يدور على نسائه (أي يجامعهن) في الساعة الواحدة من النهار أو الليل وهن تسع أو إحدى عشرة. وقالت المصادر الإسلامية إنه أُوتي قوة أربعين رجلاً أو أربعين أو مائة رجل من رجال الجنة. وذكر ابن العربي أنه كان لمحمدٍ من القوة في الوطء (اي الجِماع) الزيادة الظاهرة على الخَلْق . وكل هذه أدلة على قوة جسدية لا على نبوّة. إلا إذا جعل بعضهم من هذه القوة الجنسيّة الفياضة برهاناً للنبوّة!
أما السيد المسيح فمترفِّع عن الجسديات، ولا غبار عليه ولا علاقة جسدية له بامرأة. وقال: "إِنَّ كُلَّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَةٍ لِيَشْتَهِيَهَا، فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِه"ِ (متى 5: 28).
وإذا قال قائل إن داود أو سليمان الحكيم وغيرهما اقترفوا الزنى وتعدد الزوجات، فإن ذلك كان مخالفاً للإرادة الإلهية لا مطابقاً لها. وهذا خلاف ما يقوله القرآن في حالة محمد. ولقد تاب داود وسليمان عن آثامهما، كما حلَّت بهما المصائب عقاباً لخطئهما. أما السيد المسيح فلا مجال للتشكيك في براءته الكاملة الشاملة. وهو في ذلك أيضاً مع والدته الطهور "آية للعالمين".
وفي حين يصف السيد المسيح السعادة الأبدية في الآخِرة بألفاظ الروحانية والعفة والاستغناء عن رغبات الجسد وحاجاته "ملكوتاً أبدياً" فيه "خمرة جديدة" أي رمزية غير الدنيوية، وفيه يكون البشر كالملائكة لا يتزوَّجون، يعرض القرآن الجنة نعيماً يجمع بين "وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ" (القيامة 75: 22 و23) وبين ملذات الجسد من ينابيع خمر وماء ولبن وعسل، ومن متع جنسية تتم عن طريق "حور عين". "لَمْ يَطْمِثْهُنَّ (أي لم يجامعهن) إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَانٌّ" (الرحمن 55: 74) يقال إن الله أنشأهن إنشاء وجعلهن أبكاراً (بمعنى أن غشاء البكارة يعود أوتوماتيكياً إليهن بعد كل جِماع، ويتم بعد ذلك فضُّه باستمرار، ولكن "بدون ألم" وتكون تلك "أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ" (البقرة 2: 25) أي خالية من الحيض (وهو العادة الشهرية) وسوء خُلُق النساء من كيدٍ وغرور ومزاجيةٍ متقلِّبة وما إلى ذلك. ويتابع القرآن وصفه لهن: "كَواعِبَ أَتْرَاباً" (النبأ 78: 33) أي مكتملات الأثداء، وكلهن من عمر واحد (لئلا يحسد بعض "المختارين" البعض الآخر الذي حصل على حور أصغر سناً) (راجع الأوصاف المذكورة في سورتي الواقعة والرحمن).
أما السيد المسيح فهو "كلمة الله وروحٌ منه" ولم يكن بحاجةٍ إلى أن يجلس على فَخذي امرأة (كما فعل محمدٌ مع خديجة) ليتأكد المحيطون به إن كان الوحي الذي يأتيه من عند الله أم من عند الشيطان. ولا احتاج المسيح إلى أن يوصي بإحدى النساء بحجة أن "الوحي ما أتاه إلا في ثوب امرأةٍ بعينها" (كما قال محمدٌ عن نزول الوحي عليه في ثوب عائشة! البخاري - كتاب الهبة ج 3 ص 205). وما كان يسوع ليقع في تدهور مطبّات الشهوة (كما أشفق محمد على الأرملة سودة بنت زمعة فتزوجها، وبعد أن هرمت همَّ بطلاقها فوهبت ليلتها لعائشة). أما افتخار عائشة بأن محمداً كان يملك إربه (اي عضوه التناسلي) بمعنى أنه كان يضبط ميوله الجنسية حتى أنه كان يقدر أن يقبِّل بعض نسائه وأن يباشرهنّ والواحدة منهن حائض (من خلال إزار) (البخاري - غسل 12، وحيض 1، 3، 5, مسلم - صيام 65، 66)، فإن هذا الافتخار لا يوازي عفة السيد المسيح الكاملة، لأن الضبط الكامل يجعل المرء يتخلى نهائياً عن الجِماع أو الملامسة في أوقات الحيض أو الصوم. أما العفة الكاملة التي نادى بها السيد المسيح (متى 19: 16-21) متسامياً فوق الجسد والجنس، وتبعه فيها جمهورٌ غفير من رجال متبتّلين وعذارى بريئات عبر الأجيال (أمثال بولس وغيره - راجع 1 كورنثوس 7) فهي دليل إضافي لسمو المسيح والمسيحية، ولارتفاعها فوق مستوى الجسد والمال والبنين. والعظيم من سيطر على ميوله، والكبير من كان متسامياً على جسده.
يا ريت النبى يمصلى لسانى او شفتى
حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا حريز عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي عن معاوية قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لسانه أو قال شفته يعني الحسن بن علي صلوات الله عليه وإنه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله صلى الله عليه وسلم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...num=16245&doc=6
هذا هو الاسلام الشريف الذي ينبع من اخلاق محمد (الشذوذ مع الاطفال)
![[صورة: ________.jpg]](http://www.almjos.com/data/media/3/________.jpg)
استخدام المسجد للراقصات هو نوع من انواع الدعارة المحمديه
![[صورة: masjid.jpg]](http://www.alalam.ma/IMG/jpg/masjid.jpg)
التحقير الشديد للمراة في الاسلام - أبو عاصم - 10-02-2005
كأنك لم تجد جوابا على ردي الذي سقته لك في المشاركة الثامنة والثمانين، ورحت تضيع المواضيع بالقص واللصق المكرر في كثير من صفحات المنتدى وللأسف...
وعلى كل أنت زميل، والزميل مهما عمل ومهما عمل فهو زميل، حتى وإن كان مصابا بحالة نفسية أو داء خطير، إذ نحن هنا لبيان ما أشكل على كل زميل يجد في نفسه ألم المساكين، وضياع المعذبين...
نحن هنا من أجلك يا زميل...
ولهذا أعيد ردي لعلك تقرأه وتطلعنا على إجماعك من قاله يا مسكين....
اقتباس: الدارقطني كتب/كتبت
اقتباس: reyad كتب/كتبت
اولا الامر المفروغ منه والذي لم تضعه حضرتك بالصورة ان رسولك الكريم كان ملبوس من الشيطان وكان نزغ الشيطان لرسولك جعله يفعل امور بلا وعي وجعله يشتهي امراه غيره ، الامر الذي قال عنه المسيح القدوس انه زني والذي فعله رسولك .
"روى مسلم عن جابر :أن رسول الله صلعم رأى امرأة .فأتى
امرأته زينب، وهي تمعس منيئة لها .فقضى حاجته ثم خرج الى
أصحابه فقال :" إن المرأة تقبل في صورة شيطان، وتدبر
في صورة شيطان، فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأتي إلى أهله . فإن ذلك يرد ما في نفسه -إي يبرد شهوته .
[SIZE=5]
[color=Maroon]كيف فرغت منه يا عبقري زمانك يا زميل يا كبير!!
ألم يقل لك أحدهم إنك عبقري عظيم لا في قبلك ولا بعدك...
الله يخلي كل عبقري لأمه...
ومن قال لك يا كبير أن تلك المرأة كانت متزوجة؟؟!!!
ومن قال إن زوجة الغير لا تُشتهى؟؟!!
فعلام الحجاب إذا يا شاطر؟؟؟
أم لعلك تظن العرب كانوا مثل أصحابنا أصحاب الفياغرات وما زال الواحد فيهم في عنفوان الشباب؟؟!!
نحن ما قلنا إن نبينا صلى الله عليه وسلم كان ملكا لا يشتهي الناس، ولا قال هو عن نفسه ذلك أبدا....
لكن الفرق بين المسلم الحق وغير المسلم أنه إن رأى امرأة من غير عمد فوجد في نفسه شيئا من ذلك أفرغه في الحلال لا في الحرام كما يفعل بعض الكتاب والعياذ بالله....
لعلك فهمت ما أرمي إليه يا زميل...
يعني باختصار هل نفهم من ذلك أن مزموريا يعني مسيحيا ذهب فزنى كما يفعل كثير من المسيحيين اليوم، هل يعني ذلك أنه ملبوس من الشيطان؟؟
لعل أحد الأعضاء وقع في الزنى في مقتبل عمره وكان قذفه بطيئا ثم قوي وطبعا المصلوب سيغفر ويمحو، لكن هل يعتبر أحد نفسه كان ملبوسا من إبليس؟؟؟
المشكلة بس ما يكون هو اللي عمل لأن المصاري راح تكون ضاعت على ذاك المسكين
ثم من قال إن المسيح قال عنه إنه زنى، من قال إنه كان هناك مسيح أصلا؟؟؟!!!
هلا أثبت لنا ذلك بالدليل والبرهان يا زميل؟؟
اقتباس: reyad كتب/كتبت
ترى هل دخول النبي على زينب ليرد ما وقع في نفسه من شهوة فيه اي عصمة ؟
كتاب النكاح 2 باب ندب من رأى امرأة فوقعت في نفسه .
[SIZE=5]
نعم بل تمام العصمة يا زميل...
أتدري لماذا؟؟
لأن غيره كان سيقع عليها، لا ينصرف إلى غيرها...
اقتباس: reyad كتب/كتبت[SIZE=5]
ولقد أيد القرآن مسألة اشتهاء النبي لنساء المؤمنين في قوله تعالى :) وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجتك واتقي الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه (.أحزاب37 .
لقد اجمع علماء المسلمين على أن آية الأحزاب 37 قد أنزلت في
محمد عندما اشتهى صاحب الخَلق العظيم امرأة ابنه بالتبني زيد .
"قالوا لما جاء زيد إلى محمد وقال له يا رسول الله أريد أن أطلق
زينب أعجبه ذلك وقال ) امسك عليك زوجتك (فعاتبه الله وقال له لم تخفي في نفسك ما الله مبديه)
حدث يوما ان محمد قد افتقد زيد فأتى داره يطلبه فرفعت الريح ستر الغرفة فابصر محمد زينب وكانت حاسرة !!! اي مكشوفة،
يقال في اللغة العربية حسر الغصن اي قشره عراه .
المهم بعد ان رأى محمد زينب في هذه الحالة المثيرة للأعصاب قال سبحان الله مغير القلوب .
وقيل ملطف القلوب،وقيل مصرف القلوب .
راجع حياة الصحابة /2 .653
ومحمد رسول الله . لمحمد رضا ص .220 -219
أيد القرآن...
هذه كيف فهمتها يا زميل؟؟!!!
لا يكون من الإجماع الذي سقته عن علماء المسلمين على ما تذكر وتقول...
سبحان الله!!!
هات الإجماع وإلا ستفقد مصداقيتك يا زميل...
هذه ساحة تحتاج فيها إلى أدلة وبراهين صادقة في محاورة العقلاء، فنصحية من زميل لزميل أن تأتي مرة أخرى بالدليل لا بالقيل والقال....
يا زميل روايتك هذه لا تصح بحال ولا يقبلها عاقل بحال أبد...
وردت في كتب المسلمين..
وردت لكن سندها واضح الضعف، يرويها الواقدي ولا تصح روايته بحال...
هارد لك يا أمير...
الصحيح كما ذكر ابن كثير أن الله تعالى أراد أن يبطل عادة التبني، فزوج زينب من زيد بن محمد صلى الله عليه وسلم بالتبني، وما رضيت به زينب إلا بعد أن نزل قول الله تبارك وتعالى: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم) فرضيت به زينب، ولكن الحياة استحالت بينهما، فجاء زيد يخبر النبي صلى الله عليه وسلم يخبره برغبته في طلاقها، وكان الله عز وعلا أخبره بأنه سيزوجها إياه بعد زيد إبطالا لعادة التبني فما أحب النبي صلى الله عليه وسلم تعجل زيد في طلاقها لمخالفة ذلك سنته صلى الله عليه وسلم، وقيل خشية أن يقول الناس إن محمدا تزوج من زوجة ابنه، لكن شاء الله وكان طلاقها، وما ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انقضت عدتها ثلاثة قروء...
يعني ما يقارب ثلاثة أشهر يا عزيزي، ولو كان كما ادعيت لتزوجها في اليوم التالي....
لكنه رسول الله عز وعلا، ولا يسير إلا بنور الله...
يعلم الناس كيف يعيشون لا كيف يصلبون....
المرجع: تفسير ابن كثير الدمشقي رحمه الله تعالى 3/492
اقتباس: reyad كتب/كتبت[SIZE=5]
ترى عندما رأى محمد زينب حاسرة فعلى أي زوجاته دخل ليرد شهوته؟ !.
هذا على فرض صحت الرواية التي سقتها أو الإجماع العجيب الذي أتيت به يا عسل...
اقتباس: reyad كتب/كتبت[SIZE=5]
رسولك يا عزيزي كما تبين من هذه النماذج المشرفه لا يؤتمن على عرض او شرف ومن يقرأ يكتشف هذا الامر بكل بساطه وسهوله ..
ورسولك يا عزيزي رمى بتعاليم القران عرض الحائط ولا يأبه لتعاليمه فلا تقول لي : {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }النور30
طبعا النموذج الأول يدل على تمام العفة والطهارة، فلا هو تعمد النظر ولا هو أدام البصر، ولا هو وقع على امرأة غيره في حياته كلها ولا هو زنى....
يا مستر قد يقع نظر الواحد منا خطأ على ما يكره من أمه أو أخته لكن هذا لا يحرك شهوة فيه لأن المحارم لا تشتهى، لكن طبيعي لن يقول أحد هذا في غير المحارم....
هناك غض بصر، وهناك عدم تعمد للنظر، لكن إن وقع من غير إرادة مني فماذا أفعل؟؟
هذا علمنا إياه رسول الإسلام لكن المصلوب المسكين ما علمكم إياه...
يعني الكتاب الذي بين أيديكم قد يكون في بعضه جميلا لكنه في معظمه لا ينطبق على الواقع الذي نحن فيه..
يعني باختصار لا يمكن تطبيقه في هذا العصر ولا في ما مر من العصور...
وعليه فحبيبنا أبو القاسم محمد صلى الله عليه وسلم ما ضرب بعرض الحائط قرآنا ولا رمى بتعاليمه جانبا، فهل عندك ما تضيف غير هذا يا زميل؟؟
ما هو القران قال )ويسألونك عن المحيض قل هو آذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فاتوهن ( . سورة البقرة والآية222
فهل كان محمد يأبه لهذا ؟
لا طبعا ورمى به عرض الحائط واليك مثل من الامثله :
عن عائشة : انّ النبي كان يتكىء في حجري وأنا حائض ... صحيح البخاري رقم293 .
فهل اعطى رسولك اهتمام لقول القران :ولا تقربوهن حتى يطهرن ؟
الله يهديك يا مسلم ..
[SIZE=5]
رمى به عرض الحائط مرة واحدة!!!
سبحان الله!!!
يا عبقري زمانك!!!
أنا ما رأيت مثلك يا إنسان!!!
فهمك عجيب ونظرك بعيد لكن حبتتين زيادة عن اللزوم...
يعني إذا جلس في حجرها يكون جامعها!!!
يا إستاز رياض لا يعني إذا جلست في حجر زميلك أنه يجامعك أبدا...
أم ترى أنه كذلك؟؟!!
القربى منها تعني عدم الجماع لا الاقتراب فليست المرأة نجسة عندنا كما عندكم، لكن المشكلة في الدم الذي يسبب الأذى حال إيلاج الذكر في قبل المرأة، وعليه فكل ما سوى ذلك مباح ...
يبوسها يمصها، يحضنها تحضنو...
مرتو يا مستر كيفو...
ما هذا يا أخي يريد بعض الناس التضييق علينا والله حالة..
ألا يكفي تضييق المجتمع علينا حرموا علينا التعدد إلا قليلا...
كمان ننصرف عن زوجاتنا أسبوع كل شهر، وشهرين بعد كل ولادة...
عمرهن ما يكونوا ولاد ياخي الواحد منا بينفجر...
ثم ياتي ويقول فعل وفعل ....
يا مسر قلنا لك مرارا نبينا ليس إلها كما يدعي الصليبيون في مصلوبهم، يشتهي النساء ويأكل الطعام...
اقتباس: reyad كتب/كتبت[SIZE=5]
و الفحش الذي عملته انا عملته في بلادكم الاسلاميه التي تدعون انتم انها بلاد شريفه .. بلادكم الشريف يا مسلم المليئه ببيوت الدعارة والسكر وهتك الاعراض واللواط والدخول على المحارم .. هل هذا هو الشرف الذي تقصدونه ؟
عفوا يا زميل:
لكن هل كنت فاعلا أم مفعولا به...
لأن كناك فرقا واضحا بينهما فالفاعل مرفوع والمفعول به مجرور، وعلى علمي أن فسقة الجزيرة العربية متخصصون بالفعل، وغيرهم دائما يكون مفعولا به...
هذا على حد زعم القائلين من ناقلي الأخبار...
الله يستر
وعلى كل لا يخلو مجتمع من هذه الأمراض...
لكن أجر مقارنة ولو يسيرة بين المحرمات عندنا وعندكم....
عندنا شرب خمر لكن كم هو بالنسبة لكم؟؟؟
عندنا ربا لكن كم هو عندنا بالنسبة لكم؟؟
عندنا زنا لكن كم هو بالنسبة لكم؟؟؟
نشرت إحدى الجرائد منذ ما يقارب السنة تقريبا عن إحصائية عجيبة في المواقع الإباحية، ذكرت عددا مهولا من المواقع هذه تنزل في كل يوم...
لا أذكر العدد حاليا، لكن المفيد أن هذه المواقع أصحابها وعلى رأسها أتباع المصلوب المسكين....
يعني بناتهم على قفا من يشيل...
وعلى فكرة أخبرني أحدهم بأن هناك في أوروبا محلات من طوابق متعددة للزنا بترخيص رسمي من حكومات المصاليب المساكين أصحاب المزامير....
طبعا كل ذلك يغفره زعيم المصاليب اللي على الشجرة المخزق بالمسامير الله لا يغفر له ولا يسامحه...
قولوا آمين...
طبعا ...
بقية ما قاله الزميل كلام إنشاء لا أصل له عليه ولا دليل ولذلك لا حاجة لكي أرد عليه...
اقتباس: reyad كتب/كتبت
تعاليم السيد المسيح هي اشرف تعاليم وبشهادة المسلمين قبل المسيحين
[SIZE=5]هات هذه الشهادات رجاء....
بسرعة يا زميل....
خلينا نستفيد [/quote]
التحقير الشديد للمراة في الاسلام - ضيف - 10-02-2005
اقتباس: الدارقطني كتب/كتبت[SIZE=5]ردي السابق كان على مسلم مش ليك يا دارقطني ابقى البس النظاره
كأنك لم تجد جوابا على ردي الذي سقته لك في المشاركة الثامنة والثمانين، ورحت تضيع المواضيع بالقص واللصق المكرر في كثير من صفحات المنتدى وللأسف...
اقتباس: الدارقطني كتب/كتبتاسلوب اللف والدوران هذا ارميه على جنب ، القران يقول ( ولا تقربوهن حتى يطهرن) فهل طهرت حتى يقرأ القران في حجرها ؟ طبعا القران ليس بطاهر والا لما فعلها ..
ولهذا أعيد ردي لعلك تقرأه وتطلعنا على إجماعك من قاله يا مسكين....
اقتباس: الدارقطني كتب/كتبتلو كان القران والحديث يعلم القيم والمبادئ والاخلاق لعرفت ما كتبت وفهمت وللاسف انا لا الومك ..
اقتباس: reyad كتب/كتبت
اولا الامر المفروغ منه والذي لم تضعه حضرتك بالصورة ان رسولك الكريم كان ملبوس من الشيطان وكان نزغ الشيطان لرسولك جعله يفعل امور بلا وعي وجعله يشتهي امراه غيره ، الامر الذي قال عنه المسيح القدوس انه زني والذي فعله رسولك .
"روى مسلم عن جابر :أن رسول الله صلعم رأى امرأة .فأتى
امرأته زينب، وهي تمعس منيئة لها .فقضى حاجته ثم خرج الى
أصحابه فقال :" إن المرأة تقبل في صورة شيطان، وتدبر
في صورة شيطان، فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأتي إلى أهله . فإن ذلك يرد ما في نفسه -إي يبرد شهوته .
كيف فرغت منه يا عبقري زمانك يا زميل يا كبير!!
ومن قال لك يا كبير أن تلك المرأة كانت متزوجة؟؟!!!
ومن قال إن زوجة الغير لا تُشتهى؟؟!!
نحن ما قلنا إن نبينا صلى الله عليه وسلم كان ملكا لا يشتهي الناس، ولا قال هو عن نفسه ذلك أبدا....
الانسان الشريف صاحب الاخلاق والقيم والمبادء لا يبصص على بنات الناس وطبعا هذا الكلام لا يعرف دينكم فاعلمك اياه من ديني :
من ينظر الى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه متى 5: 28
لا تشتهي امرأة قريبك. خر20: 17
محمدك يا دارقطني لو كان رسول حقا وشريف كباقي الرسل لما كان يبصص على بنات الناس بنظرته الشهوانيه ، محمدك يا دارقطني لو كان صاحب خلق لكان يعرف ان البصبصه على بنات الناس واشتهاهم حرام وهو في مرتبه الزنا ولكني لا الوم محمدك ..
هل عرفت الفرق بين ديننا ودينكم ؟
من ينظر الى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه متى 5: 28
لا تشتهي امرأة قريبك. خر20: 17
[MODERATOREDIT]اقرأ وتعلم الاخلاق والغريب ان الكتاب المقدس كان مع محمدك عندما كان ينقل منه ويؤلف القران ولكن الايات الشريفة كان يبعد عنها ويضع ما يروقه بدلا منها تناسب مستواه الاخلاقي ..
انظر الى احترام واداب رسولك (:\" إن المرأة تقبل في صورة شيطان، وتدبر في صورة شيطان)
هذا هو دينكم وهذه هي المره في دينكم .. فعلا شي مشرف
اقتباس: الدارقطني كتب/كتبتاي حجاب هذا الذي تتكلم عنه حضرتك يا محترم ؟ الحجاب الي بتخرج فيه المراه من بيتها وتدهب الى بيوت الدعارة لتخلعه هنالك وعند انتهاء الشفت بتاعها تعود ترديه وتعود لبيتها ..
فعلام الحجاب إذا يا شاطر؟؟؟
هل الحجاب هو رمز الشرف في الاسلام وهل من ارتدت الحجاب تدعى امراه شريفه .. تعال اخذك لفة في الشوارع كي اريك المحجبات الواقفين على الطرقات في سبيل ما يقودهم بسيارتة ..
هل هذه هي كرامة امراة عندكم ؟ هل بهذا الشكل اعطى الاسلام حق المراه وكرامتها ؟
ام ترى هذه الصورة هي رمز الشرف عندكم
اقتباس: الدارقطني كتب/كتبتلا الومك فيما تقوله فاني اعرف حقيقة دينك الجنسي وسلوكيات رسولك حتى جنة القران ما خليش منها لا من اللواط ولا من الجنس .. طبعا ديانة الجنس ما ستكون غير ذلك
لكن الفرق بين المسلم الحق وغير المسلم أنه إن رأى امرأة من غير عمد فوجد في نفسه شيئا من ذلك أفرغه في الحلال لا في الحرام كما يفعل بعض الكتاب والعياذ بالله....
اقتباس: الدارقطني كتب/كتبتلسه مش مصدق ان رسولك كان ملبوس من الشيطان .. ماشي راح اثبت لك يا زميلي العزيزي فانا تحت الامر والطلب :
لعلك فهمت ما أرمي إليه يا زميل...
يعني باختصار هل نفهم من ذلك أن مزموريا يعني مسيحيا ذهب فزنى كما يفعل كثير من المسيحيين اليوم، هل يعني ذلك أنه ملبوس من الشيطان؟؟
ادخل على هذا الموضوع لترى كيف محمدك كان ملبوس من الشيطان :
http://www.nadyelfikr.net/viewthread.php?f...id=31072&page=4
اقتباس: الدارقطني كتب/كتبتالا قولي يا دارقطني منذ متى وانت تفتحون مساجدكم للراقصات لتغير ملابسهم ؟
لعل أحد الأعضاء وقع في الزنى في مقتبل عمره وكان قذفه بطيئا ثم قوي وطبعا المصلوب سيغفر ويمحو، لكن هل يعتبر أحد نفسه كان ملبوسا من إبليس؟؟؟
اقتباس: الدارقطني كتب/كتبتيا زميلي العزيزي انا في مساله الدعارة انفذ تعاليم القران حرفيا ، فالقران في مساله الدعارة يقول : (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة)النساء 24.
المشكلة بس ما يكون هو اللي عمل لأن المصاري راح تكون ضاعت على ذاك المسكين
يعني اذا ما فيش مصاري لا اذهب .
اقتباس: الدارقطني كتب/كتبترردت على هذه النقطه اعلاه .
اقتباس: reyad كتب/كتبت
ترى هل دخول النبي على زينب ليرد ما وقع في نفسه من شهوة فيه اي عصمة ؟
كتاب النكاح 2 باب ندب من رأى امرأة فوقعت في نفسه .
[color=Maroon]نعم بل تمام العصمة يا زميل...
أتدري لماذا؟؟
لأن غيره كان سيقع عليها، لا ينصرف إلى غيرها...
اقتباس: الدارقطني كتب/كتبت[SIZE=4]حلوه هذه سندها ضعيف ... اعجبتني
اقتباس: reyad كتب/كتبت[size=5]
ولقد أيد القرآن مسألة اشتهاء النبي لنساء المؤمنين في قوله تعالى :) وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجتك واتقي الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه (.أحزاب37 .
لقد اجمع علماء المسلمين على أن آية الأحزاب 37 قد أنزلت في
محمد عندما اشتهى صاحب الخَلق العظيم امرأة ابنه بالتبني زيد .
"قالوا لما جاء زيد إلى محمد وقال له يا رسول الله أريد أن أطلق
زينب أعجبه ذلك وقال ) امسك عليك زوجتك (فعاتبه الله وقال له لم تخفي في نفسك ما الله مبديه)
حدث يوما ان محمد قد افتقد زيد فأتى داره يطلبه فرفعت الريح ستر الغرفة فابصر محمد زينب وكانت حاسرة !!! اي مكشوفة،
يقال في اللغة العربية حسر الغصن اي قشره عراه .
المهم بعد ان [SIZE=6]رأى محمد زينب في هذه الحالة المثيرة للأعصاب قال سبحان الله مغير القلوب .
وقيل ملطف القلوب،وقيل مصرف القلوب .
راجع حياة الصحابة /2 .653
ومحمد رسول الله . لمحمد رضا ص .220 -219
أيد القرآن...
هذه كيف فهمتها يا زميل؟؟!!!
لا يكون من الإجماع الذي سقته عن علماء المسلمين على ما تذكر وتقول...
سبحان الله!!!
هات الإجماع وإلا ستفقد مصداقيتك يا زميل...
هذه ساحة تحتاج فيها إلى أدلة وبراهين صادقة في محاورة العقلاء، فنصحية من زميل لزميل أن تأتي مرة أخرى بالدليل لا بالقيل والقال....
يا زميل روايتك هذه لا تصح بحال ولا يقبلها عاقل بحال أبد...
وردت في كتب المسلمين..
وردت لكن سندها واضح الضعف، يرويها الواقدي ولا تصح روايته بحال...
[COLOR=Red]وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (الأحزاب 37).
القول في تأويل قوله تعالى: {وإذا تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك وأتق الله وتخفى في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه} يقول تعالى ذكره لنبيه صلى الله عليه وسلم عتابا من الله له {و} اذكر يا محمد {إذ تقول للذي أنعم الله عليه} بالهداية {وأنعمت عليه} بالعتق, يعني زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم: {أمسك عليلك زوجك واتق الله} , وذلك أن زينب بنت جحش فيما ذكر رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعجبته،وهي في حبال مولاه, فألقي في نفس زيد كراهتها لما علم الله مما وقع في نفس نبيه ما وقع, فأراد فراقها, والله أحق أن تخشاه من الناس.
حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد: كان النبي صلى الله عليه وسلم قد زوج زيد بن حارثة زينب بنت جحش, ابنة عمته, فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يريده وعلى الباب ستر من شعر, فرفعت الريح الستر فانكشف, وهي في حجرتها حاسرة, فوقع إعجابها في قلب النبي صلى الله عليه وسلم; فلما وقع ذلك كرهت إلى الآخر, فجاء فقال: يا رسول الله, إني أريد أن أفارق صاحبتي, قال: "مالك, أرابك منها شيء؟"قال: لا, والله ما رابني منها شيء يا رسول الله, ولا رأيت إلا خيرا, فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمسك عليك زوجك واتق الله", فذلك قول الله تعالى: {وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه} تخفي في نفسك إن فارقها تزوجتها.
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...Sora=33&nAya=37
وقال مقاتل زوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش من زيد فمكثت عنده حينا, ثم إنه عليه السلام أتى زيدا يوما يطلبه, فأبصر زينب قائمة, كانت بيضاء جميلة جسيمة من أتم نساء قريش, فهويها وقال: (سبحان الله مقلب القلوب)! فسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد, ففطن زيد فقال: يا رسول الله, ائذن لي في طلاقها, فإن فيها كبرا, تعظم علي وتؤذيني بلسانها, فقال عليه السلام: (أمسك عليك زوجك واتق الله.(
وقيل: إن الله بعث ريحا فرفعت الستر وزينب متفضلة في منزلها, فرأى زينب فوقعت في نفسه, ووقع في نفس زينب أنها وقعت في نفس النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لما جاء يطلب زيدا, فجاء زيد فأخبرته بذلك, فوقع في نفس زيد أن يطلقها.
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...Sora=33&nAya=37
أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني عبد الله بن عامر الأسلمي عن محمد بن يحيى بن حبان قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت زيد بن حارثة يطلبه وكان زيد إنما يقال له زيد بن محمد فربما فقده رسول الله صلى الله عليه وسلم الساعة فيقول أين زيد فجاء منزله يطلبه فلم يجده وتقوم إليه زينب بنت جحش زوجته فضلا وتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم و إذ تقول للذي أنعم الله عليه و أنعمت عليه أمسك عليك زوجك القصة كلها قالت عائشة فأخذني ما قرب وما بعد لما يبلغنا من جمالها وأخرى هي أعظم الأمور وأشرفها ما صنع لها زوجها الله من السماء وقلت هي تفخر علينا بهذا قالت عائشة فخرجت سلمى خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتد فتحدثها بذلك فأعطتها أوضاحا عليها.
http://mirror.al-eman.com/Islamlib/viewchp...=185&CID=107#s3
شي مشرف فعلا ... لا تعليقاقتباس: الدارقطني كتب/كتبتصحة الرواية من مصادركم الاسلامية والا الحديث الذي لا يعجبكم تقولون عنه ضعيف والذي يروقكم تقولون انه صحيح ..
اقتباس: reyad كتب/كتبت
ترى عندما رأى محمد زينب حاسرة فعلى أي زوجاته دخل ليرد شهوته؟ !.
هذا على فرض صحت الرواية التي سقتها أو الإجماع العجيب الذي أتيت به يا عسل...
اقتباس: الدارقطني كتب/كتبتالكلام هذا تقوله لغيري وتضحك فيه على غيري ماشي ..
اقتباس: reyad كتب/كتبت
رسولك يا عزيزي كما تبين من هذه النماذج المشرفه لا يؤتمن على عرض او شرف ومن يقرأ يكتشف هذا الامر بكل بساطه وسهوله ..
ورسولك يا عزيزي رمى بتعاليم القران عرض الحائط ولا يأبه لتعاليمه فلا تقول لي : {[color=Red]قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }النور30
طبعا النموذج الأول يدل على تمام العفة والطهارة، فلا هو تعمد النظر ولا هو أدام البصر، ولا هو وقع على امرأة غيره في حياته كلها ولا هو زنى....
محبة يا سيدي حياتة كلها جنس في جنس وانكر والا بتحب ان اضع لك ما لا يسر القلب عن محمدك وعن جنونه الجنسي ..
[SIZE=4]النساء يعرضون نفسهم على محمد كي ينكحهم :حدثنا أبو بشر بكر بن خلف ومحمد بن بشار قالا حدثنا مرحوم بن عبد العزيز حدثنا ثابت قال كنا جلوسا مع أنس بن مالك وعنده ابنة له فقال أنس جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فعرضت نفسها عليه فقالت يا رسول الله هل لك في حاجة فقالت ابنته ما أقل حياءها قال هي خير منك رغبت في رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرضت نفسها عليه
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=5&Rec=2661
حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مرحوم بن عبد العزيز بن مهران قال سمعت ثابتا البناني قال كنت عند أنس وعنده ابنة له قال أنس جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها قالت يا رسول الله ألك بي حاجة فقالت بنت أنس ما أقل حياءها وا سوأتاه وا سوأتاه قال هي خير منك رغبت في النبي صلى الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=0&Rec=7627
[size=5]محمد ينام على الافخاذ العاريه بالرغم من انها اخبرتة انها حائض الا انه لم يعتقها :
حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد الله يعني ابن عمر بن غانم عن عبد الرحمن يعني ابن زياد عن عمارة بن غراب قال إن عمة له حدثته أنها سألت عائشة قالت
إحدانا تحيض وليس لها ولزوجها إلا فراش واحد قالت أخبرك بما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل فمضى إلى مسجده قال أبو داود تعني مسجد بيته فلم ينصرف حتى غلبتني عيني وأوجعه البرد فقال ادني مني فقلت إني حائض فقال وإن اكشفي عن فخذيك فكشفت فخذي فوضع خده وصدره على فخذي وحنيت عليه حتى دفئ ونام
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...p?Doc=4&Rec=344
محمد يمص لسان عائشه وهو صائم .. ما هذا الشذوذ الجنسي كله
حدثنا عفان قال حدثنا محمد بن دينار عن سعد بن أوس عن مصدع أبي يحيى الأنصاري عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها قلت سمعته من سعد بن أوس قال نعم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...num=23769&doc=6
اني اتسال فعلا ما المقصود بهذه العباره (لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله )
حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا حريز عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي عن معاوية قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لسانه أو قال شفته يعني الحسن بن علي صلوات الله عليه وإنه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله صلى الله عليه وسلم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...num=16245&doc=6
والله العظيم .. نبي لا يوجد له شغله الا ممارسة الجنس ليلا نهارا ..
اقتباس: الدارقطني كتب/كتبتماذا علمكم محمدكم ؟ الجنس وطرق ممارستة مع النساء والذكور .. هل علمكم شي اخر .. علمكم كيف تحتقرون المارة وتعتبرونها حيوانية .. هل علمكم شي اخر .. علمكم كيف تنشأون بيوت الدعارة في بلادكم الاسلاميه وعلمكم كيف تسكرون وتخرجون اخواتكم لاصدقائكم مقابل زجاجة خمر علمكم فتح مساجد للواط والسحاق وتنمية مواهبهم علمكم ... الخ يا فوق واصحى وانتم عم تكتب والا بتحب افتحلك ملف الدعارة واللواط في السعودية بلد محمدك واريك ما الذي علمكم اياه ..
يا مستر قد يقع نظر الواحد منا خطأ على ما يكره من أمه أو أخته لكن هذا لا يحرك شهوة فيه لأن المحارم لا تشتهى، لكن طبيعي لن يقول أحد هذا في غير المحارم....
هناك غض بصر، وهناك عدم تعمد للنظر، لكن إن وقع من غير إرادة مني فماذا أفعل؟؟
هذا علمنا إياه رسول الإسلام لكن المصلوب المسكين ما علمكم إياه...
اقتباس: الدارقطني كتب/كتبت
reyad كتب/كتبت
ما هو القران قال )ويسألونك عن المحيض قل هو آذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فاتوهن ( . سورة البقرة والآية222
فهل كان محمد يأبه لهذا ؟
لا طبعا ورمى به عرض الحائط واليك مثل من الامثله :
عن عائشة : انّ النبي كان يتكىء في حجري وأنا حائض ... صحيح البخاري رقم293 .
فهل اعطى رسولك اهتمام لقول القران :ولا تقربوهن حتى يطهرن ؟
الله يهديك يا مسلم ..
[COLOR=Maroon]رمى به عرض الحائط مرة واحدة!!!
يعني إذا جلس في حجرها يكون جامعها!!!
يا إستاز رياض لا يعني إذا جلست في حجر زميلك أنه يجامعك أبدا...
![[صورة: muslimah.jpg]](http://www.geocities.com/islameyat2006/muslimah.jpg)
![[صورة: muslimstrip.gif]](http://www.investigateislam.com/muslimstrip.gif)
![[صورة: nocomment.gif]](http://www.nadyelfikr.net/images/nocomment.gif)
[SIZE=4]والان هل كان النبى يباشر نساءه فى المحيض؟
ويسألونك عن المحيض قل هو آذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فاتوهن ) . سورة البقرة والآية 222 .
والذى انا متأكد منه هو أن محمد ( فى نظر المسلمين وهذا حقهم ) كان صفوة خلق الله ومن أرقهم ذوقاً وأسماهم خلقاً.
ولكن من كان على هذا المستوى لا ننتظر منه هذا الفعل خصوصاً وأن القران الذى ينادى هو به ... قال له ﴿ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء فى المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين﴾ (البقرة 222).
لم يقل القران "فاعتزلوهن" فقط وإنما قال أيضاً ﴿ولا تقربوهن﴾ أى زيادة فى التأكيد والتحذير.
ولكن من المؤسف ان محمد طبق سنته هو ولم يطبق احكام القران والمفروض ان محمد .. نبى .. ولابد من النبي ان يكون من أئمة المتطهرين فى كل مكان وفى كل عصر..
هذا ما نؤمن به جميعاً ولكنك حين تقرأ باب الحيض فى البخارى تفاجأ بروايات مدهشة تحت عنوان رهيب هو "باب مباشرة الحائض". والاغرب من هذا كله نجد من المسلمين من يدافع عن محمد ويقول ان محمد من حقه ان يلاطف ويداعب ويقبل زوجاته ... الخ هذا الكلام ولكن الاحاديث تؤكد ان محمد يصر على اذى نفسة ومخالفة القران منها حديث ينسب لعائشة "كنت أغتسل أنا والنبى من إناء واحد كلانا جنب وكان يأمرنى فأتّزر فيباشرنى وأنا حائض، وكان يخرج رأسه إلى وهو معتكف فأغسله وأنا حائض" ورواية أخرى عن عائشة كانت إحدانا إذا كانت حائضاً فأراد الرسول أن يباشرها أمرها أن تتزر فى فور حيضتها ( قمة نزول الدم ) ثم يباشرها، قالت: وأيكم يملك إربه كما كان النبى يمك إربه" ومنها حديث ميمونة "كان رسول الله إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه أمرها فاتزرت وهى حائض"
فالبخارى هنا يسند تلك الروايات لأمهات المؤمنين ليجعلهن شهود عيان على أن محمد وهم الذين كانوا يباشرهن وهن حائضات، ويضع البخارى على لسان عائشة إشارة إلى خصوصية النبى فى مقدرته الجنسيةالرهيبة ويقول أن عائشة قالت "وأيكم يملك إربه كما كان النبى يملك إربه"!!
وفى رواية أخرى يقول البخارى ان محمد كان ملازماً للنساء لا يفترق عنهن حتى فى المحيض فيروى حديثاً لأم سلمة "بينما أنا مع النبى مضطجعة فى خميلة إذ حضت فانسللت فأخذت ثياب حيضتى قال: أنفست؟ قلت: نعم. فدعانى فاضطجعت معه فى الخميلة".
وهكذا أصبح لا عمل أمام محمد ولا مسئوليات ملقاة على عاتقه إلا أن يجلس فى الخميلة مع زوجاته حتى فى المحيض.. بل هناك أكثر من ذلك، ويقول البخارى أن عائشة قالت "كان النبى يتكىء فى حجرى وأنا حائض ثم يقرأ القرآن".. هكذا.. ضاقت كل الأماكن ولم تعد هناك مساجد ولا قيام لليل مع طائفة من الذين آمنوا.. حتى يلجأ محمد إلى ذلك فى فى حجر النساء الحوائض ثم يقرأ القرآن اى انه يقرأ القران قرب محل النجاسة وهى حائض (راجع باب الحيض فى البخارى: الجزء الأول ص 79
اقتباس: الدارقطني كتب/كتبتيعني انا نفسي افهم شي واحد طول نهاركم بتقولوا الغرب الكافر والدول المسيحيه الكافره والفاجره وعندما انظر الى مجتمعكم لارى مدى الشرف والاخلاق التي تنادون بها فلا اجد سوى بيوت الدعارة المنتشرة في بلادكم الاسلاميه الشريفه حسب زعمكم ولا ارى سواء النوادي الليله والسكر وحاملين الساكيين والسرقات وهتك الاعراض .. اقول يمكن الشرف موجود في السعودية فبحث هنالك حسب ما تزعمون انها بلد محمد وانها شريفة فلم اجد الا السكر واللواط في المساجد والدعارة وممارسة الجنس مع الحيوانات فلا استغرب حينما اقرأ القران واقرأ سيرة محمد لانهم لا يخلون من تلك الاعراض فاعود واقوال يااااااااااااااااااااه ما اجمل الكتاب المقدس وما اجمل اله الكتاب المقدس وما اروع انبيائك يا الله واقوال لازم ابعد عن الجمتمع الاسلامي الملئ بكل انواع الدعارة واتجه الى المصلوب ولكن للاسف المجتمع الذي حولي هو مجتمع فاسد مريض ومرضه معدي ...
اقتباس: reyad كتب/كتبت[SIZE=5]
و الفحش الذي عملته انا عملته في بلادكم الاسلاميه التي تدعون انتم انها بلاد شريفه .. بلادكم الشريف يا مسلم المليئه ببيوت الدعارة والسكر وهتك الاعراض واللواط والدخول على المحارم .. هل هذا هو الشرف الذي تقصدونه ؟
[COLOR=Maroon]عفوا يا زميل:
لكن هل كنت فاعلا أم مفعولا به...
لأن كناك فرقا واضحا بينهما فالفاعل مرفوع والمفعول به مجرور، وعلى علمي أن فسقة الجزيرة العربية متخصصون بالفعل، وغيرهم دائما يكون مفعولا به...
هذا على حد زعم القائلين من ناقلي الأخبار...
الله يستر
وعلى كل لا يخلو مجتمع من هذه الأمراض...
[MODERATOREDIT]يا رجل حتى افلام السكس اخذتم تصورها ويا سلام كلها محجبات وشرعيات وبنات الخليج المسلمات والمصريات .. وما خفي كان اعظم ..[/MODERATOREDIT]
[MODERATOREDIT]روح يا ابني العب بعيد انت مش قدي [/MODERATOREDIT]
التحقير الشديد للمراة في الاسلام - أبو عاصم - 10-03-2005
[SIZE=5]يا رياص حافظ على أعصابك لا ينطق لك عرق...
فأنت مهما كان زميل لنا في المنتدى لا نرضى لك السوء!!
طبعا الزميل يا شباب يظن نفسه قد أجاب عما طرحنا...
لكنه للأسف واهم ووهمه كبير...
الله يعين ....
على فكرة يا زميل قد ثبت لي تماما ما قاله الإخوة من أن هناك مهرجين في الساحات لا هم لهم إلا التهريج فحسب...
قص ولصق ورص من غير فهم للأسف...
لعلك عرفتهم يا زميل...
أكيد عرفتهم ...
ولا شو....
أنا بعرفك عبقري وبتفهمها عالطاير يا حلو...
على كل يا زميل حتى وإن لم تعرفهم فأنا حاولت إيصال الفكرة لهم لكنهم وبطبيعة الحال أبدا لن يفهموا...
المهم أني قرأت ردك يا زميل يا أمير..
ولا أدري أنا بصراحة الداعي لانهيار أعصابك بهذا الشكل الفظيع
حيث عمدت إلى قسيسات وراهبات ألبستهن ثياب العفة ثياب المسلمات، وجئت بصورهن لتقول عندنا بنات للكيف يا شباب!!!
ما جعلك تفعل هذا يا زميل؟؟!!
كلنا ومن غير صور نعرف أن الراهبات والقسيسات في هذا الزمان من أعظم الداعرات بلا نزاع...
فعلام تضع صور هؤلاء المومسات تسئ فيها للشباب؟؟!!
أم هي دعاية للكنائس والأديرة منك يا زميل؟؟
أنا أظنك قد أخطأت حيث نشرت صور هذه الراهبات...
لأن مكان نشر هكذا ترهات لا يكون في ساحات العقائد والأديان، بل في الساحات الجنسية الخاصة بها...
على كل أنت زميل ولك منا كل تقدير، تقدير يزيد عن 360 درجة لكن مو بكتيير ...
يعني أول على الخط أو شخطة زيادة يا عسل...
أموووت في عصبيتك يا واد يا عسل....
الواقع أنك يا زميل لم تأت بما يثبت إجماعك هذا، وكنت أنتظر منك إجماعا في هذا الشأن لا كلاما مردوا ليس له أصل...
هذه الروايات يا فل ليس لها أصل باتفاق لأنها إما مروية من طريق الواقدي وهذا ضعيف بإجماع من يعتد بإجماعه، أو مروية من طريق منقطع، بل رواياتك هذه ليست مرسلة فحسب، بل هي من باب المعضل الذي لا يُحتج به بحال....
وهذا ليس جديدا على أي إنسان مسلما كان أم فاسقا، وذلك أن الحكم في الواقدي بين وصريح وارجع إلى كتب الرجال إن شئت وانظر حكم صاحبك فيه يا مسكين....
أتعلم يا زميل أني أكاد أبكي على بعض الزملاء أحيانا لغبائهم وجهلهم وقلة حيلتهم...
المهم ما علينا يا زميل خلينا في أمرك وحالتك النفسية السيئة التي أخبرت الشباب عنها وعن كيفية علاجها....
أنا أقترح لك حاجبا يعينك في الرد علي لأني لا أمل أبدا....
تخصصي الرد على الزملاء وخاصة الحلوين الأموريين ...
تخصص بدرجة امتياز....
أردت طرح سؤال عليك يا زميل إن أذنت لي طبعا فشرفك ومكانك عندنا لا يضاهيه شرف ولا شرف المستر بوش بذاته.....
إذا كان محمد صلى الله عليه وسلم قدوتنا في كل شيء، فهل المصلوب قدوتكم في كل شيء؟؟؟
جاوبني وإن شاء الله تعالى نكمل حوارنا يا عسل.....
:97:
التحقير الشديد للمراة في الاسلام - ضيف - 10-03-2005
[MODERATOREDIT]يا سلام يا رياض عجبتنى قوى الحتة دى :
اقتباس:يا مسلم رجعتني لذكرياتي عندما ذهب فيها عند هذه اللبنانيه والتي كانت واضعه القران في غرفتها نومها على الكاونتر ، طبعا هو كانش قران كامل لان صفحاتة كانت قليله فالظاهر انه سورة واحده من القران وكان مشع هذا القران في غرفتها المشتعله باللون الاحمر ..
رياض يتحفنا بجولاته فى بيوت الدعارة
و له القدره ايضا على ادعاء الفضيلة
فضيلة بيوت الدعارة
يا زبون الدعارة كما تقول انت [/MODERATOREDIT]
التحقير الشديد للمراة في الاسلام - ضيف - 10-03-2005
[MODERATOREDIT]اخى الدارقطنى سأل
اقتباس:عفوا يا زميل:
لكن هل كنت فاعلا أم مفعولا به...
اليس عيبا يا صديقى ان تسأل هذا السؤال :no2:
الا تراه منصوبا بالكسرة :10:[/MODERATOREDIT]
التحقير الشديد للمراة في الاسلام - ضيف - 10-03-2005
[MODERATOREDIT]
اقتباس: الدارقطني كتب/كتبتالدارقطني ..
ولا أدري أنا بصراحة الداعي لانهيار أعصابك بهذا الشكل الفظيع
حيث عمدت إلى قسيسات وراهبات ألبستهن ثياب العفة ثياب المسلمات، وجئت بصورهن لتقول عندنا بنات للكيف يا شباب!!!
ما جعلك تفعل هذا يا زميل؟؟!!
كلنا ومن غير صور نعرف أن الراهبات والقسيسات في هذا الزمان من أعظم الداعرات بلا نزاع...
فعلام تضع صور هؤلاء المومسات تسئ فيها للشباب؟؟!!
أم هي دعاية للكنائس والأديرة منك يا زميل؟؟
أنا أظنك قد أخطأت حيث نشرت صور هذه الراهبات...
لأن مكان نشر هكذا ترهات لا يكون في ساحات العقائد والأديان، بل في الساحات الجنسية الخاصة بها...
يا زميلي العزيزي انت الي هدى اعصابك شويه الله يسعدك
ما بك اصعابك الغضب مما كتب ؟ هل ازعجتك فضائحكم لهذا الحد ؟
زميلي العزيزي لي سؤال اود ان اوجة لك وسوف اريك كم انت مرتبك وخائف ومتوتر وليس انا ..
لقد تملك الجرأه يا سيدي الكريم على اثبات انكم شرفاء ؟
هيا اسمعنا واطربنا .. اثبت لجميع النادي اني لا افهم شي واثبت لنا ان دولكم الاسلاميه وبخاصة السعودية بها اشرف شعب واشرف ناس .. يلا يا عزيزي مش بتقول انكم اشرف ناس ! والا سوف تغير رائك الان .. بالله عليك اثبت لنا واخبرنا ان الفتيات المسلمات شريفات وان الشعب المسلم شعب شريف .. ما تأخرش علي رجاءا ..
هيا يا اثبت لنا ان الامة الاسلامية اشرف امة في العالم ..
على فكره يا دارقطني : انت تذكرني باستاذ الجامعه الذي استعمل القران كورق للتواليت ومسح فيه طيزه لعله هذا الاستاذ لم يجد لهذا القران استعمال اخر يليق به سوى هذا ..
![[صورة: ostaz.jpg]](http://www.islameyat.com/pal/aldalil/ostaz.jpg)
![[صورة: ostaz1.jpg]](http://www.islameyat.com/pal/aldalil/ostaz1.jpg)
اقتباس: الدارقطني كتب/كتبتكذب
الواقع أنك يا زميل لم تأت بما يثبت إجماعك هذا، وكنت أنتظر منك إجماعا في هذا الشأن لا كلاما مردوا ليس له أصل...
هذه الروايات يا فل ليس لها أصل باتفاق لأنها إما مروية من طريق الواقدي وهذا ضعيف بإجماع من يعتد بإجماعه، أو مروية من طريق منقطع، بل رواياتك هذه ليست مرسلة فحسب، بل هي من باب المعضل الذي لا يُحتج به بحال....
اذا ضعيفة او غير صحيحة لماذ تنشروها على الانترنت وتبيعونها في جميع المكتبات الاسلاميه يا بطل الابطال ؟
لماذا تنشرونها على الانترنت وتبيعونها في المكتبات الاسلامية وهي تمس اخلاق محمد وسلوكه ؟
يا رجل روح العب بعيد ..
الحديث الي بمس شرف محمد مش صحيح والباقي صح .. حلوة هاي
اقولك عندك الاحاديث الاسلامية كلها ضع اشارة صح على الي بتوافق عليه واشارة اكس على الي مش موافق عليه وشوف كيف ايضا سوف اريك ان رسولك انسان غير شريف .. ماذا تريد اكثر من هذا ؟ اعتقد اني عادل معاك الان ..
تعالوا مع بعض نقرأ شويه عن هذا الرسول الذي يدعي المسلمون انه شريف ..
ويسألونك عن المحيض قل هو آذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فاتوهن ) . سورة البقرة والآية 222
ثم ارى في الاحاديث الصحيحة عن عائشة انّ النبي كان يتكىء في حجري وأنا حائض... صحيح البخاري رقم 293. وعنها: كنت اغتسل أنا والنبي من اناء واحد كلانا جنب، وكان يأمرني فأتزر، فيباشرني وأنا حائض... صحيح البخاري رقم 295. ( عن زينب بنت أبي سلمة حدثته حضت وأنا مع النبي في الخميلة فانسللت فخرجت منها فأخذت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله أنفست قلت نعم فدعاني فأدخلني معه في الخميلة قالت أن النبي كان يقبلها وهو صائم وكنت أغتسل أنا والنبي من إناء واحد من الجنابة . البخاري 311.
فلماذا لم يطيع محمد امر القران بان يعتزل النساء وقت الحيض مطيعا للقران؟
لماذا لا يذهب محمد إلى زوجة اخرى وقت حيض الاولى واكيد انه مستحيل ان تجمع الصدفة ان نساءه جميعا يكن حيض في وقت واحد ؟
لماذا الاصرار على واحدة حيض وهناك غيرها الكثير لسن كذلك ؟؟ الم يمنع القران التقرب منهن حتى يطهرن وامر بصريح اللفظ الاعتزال؟
[CENTER]انك لعلى خلق عظيم[/CENTER]
ونبدأ بأحاديث البخارى الذى هو اصح الكتب بعد القران والذى قال فيها أن محمد كان يخلو بالنساء الأجنبيات.
ونقرأ حديث أنس: "جاءت امرأة من الأنصار إلى محمد فخلا بها فقال: والله إنكن لأحب الناس إلى" والرواية تريد للقارئ أن يتخيل ما حدث فى تلك الخلوة التى انتهت بكلمات الحب تلك..
وفى نفس الصفحة التى جاء فيها ذلك الحديث يروى البخارى حديثاً آخر ينهى فيه محمد عن الخلوة بالنساء، يقول الحديث "لا يخلونّ رجل بامرأة إلا مع ذى محرم" وذلك التناقض المقصود فى الصفحة الواحدة فى "صحيح البخارى" يدفع القارئ للاعتقاد بأن محمد كان ينهى عن الشىء ويفعله.. يقول للرجال "لا يخلون رجل بامرأة" ثم يخلو بامرأة يقول لها "والله إنكن لأحب النساء إلى"
هل نصدق ما يقوله محمد وهو كان لا يفعل ذلك بل يفعل عكس ما يقول ؟ نعوذ بالله... (راجع البخارى: الجزء السابع ص 48).
تصور معى
يقول البخارى رواية لأنس تجعل محمد يخلو بأم سليم الأنصارية، تقول الرواية "إن أم سليم كانت تبسط للنبى نطعاً فيقيل عندها- أى ينام القيلولة عندها- على ذلك النطع، فإذا نام النبى أخذت من عرقه وشعره فجعلته فى قارورة ثم جمعته فى سك" (البخارى الجزء الثامن ص 78).
البخارى يقول أن بيوت محمد التى كانت مقصداً للضيوف كانت لا تكفيه وأنه كان يترك نساءه بعد الطواف عليهن ( معاشرتهن ) ليذهب للقيلولة عند امرأة أخرى، وأثناء نومه كانت تقوم تلك المرأة بجمع عرقه وشعره.. وكيف كان يحدث ذلك.. راجع البخارى .
ثم يؤكد البخارى على هذا الكلام الخطير بحديث أم حرام القائل "كان رسول الله يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه، وكانت أم حرام تحت عبادة بن أبى الصامت فدخل عليها رسول الله فأطعمته وجعلت تفلى رأسه فنام رسول الله ثم استيقظ وهو يضحك فقالت: وما يضحكك يا رسول الله؟... إلخ" فمحمد على هذه الرواية تعود الدخول على هذه المرأة المتزوجة وليس فى مضمون الرواية وجود للزوج على الاطلاق أى تشير الرواية إلى أنه كان يدخل عليها فى غيبة زوجها ويصور البخارى كيف زالت الكلفة والاحتشام بين محمد وتلك المرأة إذ كان ينام بين يديها وتفلى له رأسه وبالطبع لابد أن يتخيل القارئ موضع رأس محمد بينما تفليها له تلك المرأة فى هذه الرواية ثم بعد الأكل والنوم يستيقظ محمد من نومه وهو يضحك ويدور حديث طويل بينه وبين تلك المرأة نعرف منه أن زوجها لم يكن موجوداً وإلا شارك فى الحديث.
وصيغة الرواية تضمنت الكثير من الإيحاءات والإشارات الجنسية المقصودة لتجعل القارئ يتشكك فى أخلاق محمد. فتقول الرواية "كان رسول الله يدخل على أم حرام.." ولاحظ اختيار لفظ الدخول على المرأة ولم يقل كان يزور والدخول على المرأة له مدلول جنسى لا يخفى ، والايحاء هنا موظف جيدا بهذا الأسلوب المقصودة دلالته. ثم يقول عن المرأة "وكانت أم حرام تحت عبادة بن أبى الصامت" فهنا تنبيه على أنها متزوجة ولكن ليس لزوجها ذكر فى الرواية ليفهم القارئ أنه كان يدخل على تلك المرأة المتزوجة فى غيبة زوجها، وهى عبارة لها علاقة بتفصيلات الرواية . الا أن وجودها هكذا مقصود منه ان محمد كان يدخل على امرأة متزوجة فى غيبة زوجها ويتصرف معها وتتعامل معه كتعامل الزوجين. وحتى يتأكد القارىء ان ذلك حرام وليس حلالا يقول البخارى اسم المرأة "أم حرام" ليتبادر إلى ذهن القارئ أن ما يفعله محمد حرام وليس حلالاً. ثم يضع الراوى أفعالاً ينسبها لمحمد لا يمكن أن تصدر من أى إنسان على مستوى متوسط من الأخلاق الحميدة فكيف بالذى كان على خلق عظيم.. فيقول كيف كانت تلك المرأة تطعمه وتفلى له رأسه وينام عندها ثم يستقيظ ضاحكاً ويتحادثان.. نعوذ بالله من هذه الافعال..
وقد كرر البخارى هذه الرواية بصور متعددة وأساليب شتى ليستقر معناها فى عقل المسلم لتكون سنه عن رسوله (راجع البخارى: الجزء الرابع ص 19، 21، 39، 51 والجزء الثامن ص 78 والجزء التاسع ص 44).
هبى نفسك لى...يقولها محمد ثم يضربها لانها رفضت إذ يروى عن بعضهم حديثاً يقول "خرجنا مع النبى (صلى الله عليه وسلم) حتى انطلقنا إلى حائط- أى بستان أو حديقة- يقال له الشوط ، حتى انتهينا إلى حائطين فجلسنا بينهما فقال النبى: اجلسوا هاهنا ، ودخل وقد أُتى بالجونية فأنزلت فى بيت نخل فى بيت أميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها ، فلما دخل عليها النبى (صلى الله عليه وسلم) قال: هبى نفسك لى. قالت: وهل تهب الملكة نفسها للسوقة، فأهوى بيده عليها لتسكت فقالت: أعوذ بالله منك.. (راجع البخارى الجزء السابع ص 53).
وبالتمعن فى هذه الرواية نشهد رغبة محمومة من محمد لاغتصاب امرأة أجنبية جىء له بها، وانها رفضته وشتمته باحتقار .
فالبخارى يقول ان محمد ذهب عامداً إلى المكان المتفق عليه وينتظره أصحابه فى الخارج، والمرأة الضحية- واسمها الجونية- قد أحضروها له، ونفهم من القصة أنها مخطوفة جئ بها رغم أنفها. ويدخل محمد فى تلك الرواية على تلك المرأة وقد جهزتها حاضنتها أو وصيفتها لذلك اللقاء المرتقب، والمرأة فى تلك الرواية لم تكن تحل لمحمد لذا يطلب منها أن تهب نفسها له بدون مقابل، وترفض المرأة ذلك بإباء وشمم قائلة "وهل تهب الملكة نفسه للسوقة؟" أى تسب محمد فى وجهه – بشهادة البخارى - وبدلا من أن يغضب لهذه الاهانة يصر على أن ينال منها جنسيا ويقترب منها بيده فتتعوذ بالله منه ، أى تجعله- فى تلك الرواية - شيطاناً تستعيذ بالله منه..
الألفاظ النابية والتعبيرات المكشوفة
أحاديث البخارى تنسب الألفاظ النابية والتعبيرات المكشوفة الخارجة لمحمد وذلك حتى تكتمل صورة الشخص المهووس بالجنس والنساء التى أحاط بها شخصية محمد وسيرته فى ليله ونهاره.
فهناك حديث نسبه البخارى لمحمد جعل محمد يقول فيها "وكان فى بنى إسرائيل رجلً يقال له جريج كان يصلى جاءته أمه فدعتها فقال: أجيبها أو أصلى فقالت: اللهم لاتمته حتى تريه وجوه المومسات" (البخارى: الجزء الرابع ص 201).
ومثله حديث آخر يرويه البخارى يقول "فيمن يلعب بالصبى إن أدخله فيه فلا يتزوجن أمه.." ومنطق ذلك الحديث يعطى انطباعاً المجون والشذوذ، (1). والبخارى أورد ذلك الحديث (البخارى: الجزء السابع ص 14) .
وتفوح الإيحاءات الجنسية المثيرة من بعض أحاديث البخارى التى ينسبها لمحمد مثل "لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يجامعها آخر اليوم". (البخارى الجزء السابع ص 42) وما الذى نستفيده من هذه النصيحة الغير الغالية.
وحديث آخر عن متى يجب الغسل من الجماع "إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل" (البخارى: الجزء الأول 77) وهو حديث ينبغى منع الشباب من قراءته.
ويجعل البخارى هذه النوعية من الأحاديث الجنسية تدور حول أم المؤمنين عائشة مثل "فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام" (البخارى: الجزء الرابع ص 200) ثم ذلك الحوار بين محمد وعائشة وهى تقول له "أرأيت لو نزلت وادياً وفيه شجر وقد أُكل منها ووجدت شجراً لم يؤكل منها، فى أيها كنت ترتع بعيرك؟ قال: فى الذى لم يرتع منها. تعنى أن محمد لم يتزوج بكراً غيرها" (البخارى: الجزء السابع ص 6).
وأسوأ ما فى هذه الأحاديث هو لفظ أورده البخارى يقول "لما أتى ماعز بن مالك محمد قال له: لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت: قالا لا... قال (انكتها)(2) لايكنى، قال فعند ذلك أمر برجمه" (البخارى الجزء الثامن ص 207).
وعقوبة الرجم تشريع بنى اسرائيل وليس تشريع القران ومحمد.
محمد قال له "(انكتها)" وأنه قالها له صريحة بلا كناية "لايكنى".
هل نتصور قائد أمة يتلفظ بهذا اللفظ النابى؟ فكيف بمحمد الذى قال فيه القران ﴿وإنك لعلى خلق عظيم﴾!!!
محمد يضع تشريعاً بإباحة الزنا وتحريم الزواج. فالبخارى يقول ان محمد قال"أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فإن أحبا أن يتزايدا أو يتتاراكا" (البخارى: الجزء السابع ص 16) .
ومعناه الواضح أن أى رجل أعجبته امرأة ونال هو إعجابها فله أن يعاشرها ثلاث ليال ثم لهما الحرية فى أن يطيلا فترة المعاشرة أو أن يتركها بعد تلك التجربة الحمراء.
واختيار الألفاظ واضح فى الدعوة للزنا فى ذلك الحديث الذى من البخارى فقال "رجل وامرأة" و"توافقا" و"عشرة ما بينهما" و"ثلاث ليال" "أحبا أن يتزايدا" "يتتاراكا".
نأسف لأننا أوردنا كل ألفاظ الحديث تقريباً.. ومعذرة إذا نسينا أول وأهم كلمة فيه وهى "أيّما" التى تجعل من الحديث تشريعاً عاماً يسوغ الزنا لكل رجل ولكل امرأة.
ثم هناك حديث آخر يقول فيه البخارى أن محمد حرمّ الزواج الشرعى، إذ يروى أن محمد خطب على المنبر فقال "إن بنى هشام بن المغيرة استأذنوا فى أن ينكحوا ابنتهم على بن أبى طالب فلا آذن ثم لا آذن ثم لا آذن، إلا أن يريد ابن أبى طالب أن يطلق ابنتى وينكح ابنتهم. فإنما هى بضعة منى يريبنى ما أرابها ويؤذينى ما آذاها". (البخارى الجزء السابع ص 47، ص 61).
وقد يقول قائل أن من حق محمد أن يغضب إذا أراد على بن أبى طالب أن يتزوج على فاطمة بنت محمد ولكن الحديث الذى رواه البخارى يجعل محمد يحرم ذلك الزواج بصفته رسولاً وجعله يعلن ذلك على منبر المسجد أمام المسلمين، وبذلك أكسبه صفة التشريع.. تشريع يحرم الزواج الحلال. ولا نعتقد أنه نبى الله لانه يفعل ذلك
[CENTER]تعالوا شوفوا الشرف والاخلاق في الاسلام الذي يردون ان يوهمونا بها :
خديجة تكتشف لمحمد الوحي
بكشف فخذها وجلوسه فى حجرها!
سورة المؤمنون 23: 25 إِنْ هُوَ إِلاَّ رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّى حِينٍ .
من نظر في الأحاديث التي هي عند الإسلام بمنزلة القرآن في الاعتقادات والمعاملات رأى أن محمداً كان غير متأكد من وحيه. فورد عن إسماعيل بن أبي حكيم مولى الزبير أنه حدّث عن خديجة أنها قالت لمحمد: أتستطيع أن تخبرني بصاحبك هذا الذي يأتيك إذا جاءك؟ قال نعم. فجاءه جبريل فقال لها: يا خديجة هذا جبريل قد جاءني. قالت: قم يا ابن عم فاجلس على فخذي، فقام فجلس على فخذها. قالت: هل تراه؟ قال نعم. قالت: فتحول فاجلس في حجري فتحول محمد فجلس في حجرها. قالت: هل تراه؟ قال نعم. فألقت خمارها ومحمد جالس في حجرها ثم قالت: هل تراه؟ قال لا. قالت: يا ابن عم أثبت وأبشر، فوالله إنه لملَك وما هذا بشيطان. فخديجة أزالت عن رأسها ما يُغطَّى به الرأس لتعلم إن كان هذا الذي يعرض له هو حامل الوحي الذي كان يأتي الأنبياء قبله، أو هو الإغماء الناشئ عن لِ مَّة الجن، فيكون من الكهّان لا من الأنبياء حتى قال بسببه لخديجة لقد خشيت على نفسي.
وقد أجمع علماء المسلمين على أنه كان يعتريه وهو بمكة قبل أن ينزل عليه القرآن ما كان يعتريه عند نزول الوحي عليه (أي من حالات الإغماء المتكررة ).فبسبب إزالتها ما تغطي به رأسها عنها اختفى فلم يعد إلى أن أعادت غطاء رأسها عليه. فعلمت علم اليقين أن ما يعرض له هو الوحي أي لا الجن لأن الملَك لا يرى رأس المرأة المكشوف بخلاف الجن. ومن أقوال العلماء هذه نرى أن خديجة هي التي استنتجت بأن الذي كان يعرض له هو حامل الوحي الذي كان يأتي به الأنبياء!
ونحن نسأل
وهل تربَّت خديجة بين الأنبياء؟ أو هل كان في عشيرتها نبي كان تعتريه مثل هذه الحالة فتقيس عليه حالة محمد؟ وكيف عرفت تلك القاعدة الغريبة أن الملَك لا يرى الفخذ المكشوفة والجن يراها؟ وأيّ نبي قبل محمد جلس في حجر زوجته وكشفت له فخذها وأكدت له أن جبريل هو الذي يأتيه؟[/CENTER]
محمد حاول الانتحار في العهد المكي في فترة انقطاع الوحي وفتوره بعد اللقاء الأول بينه وبين المدعو جبريل.
ورغبةً في بيان هذا الحدث الذى لا يتكلم عنه احد من المسلمين بالرغم من ورودة فى مصادر المسلمين المختلفة ... فينبغي لنا أن نُلقي نظرةً شموليةً على تلك الروايات التي اوردت هذا الحدث ...
فقد روى البخاري .. وهو اصح الكتب بعد القران
هذه القصة مدرجةً في حديث عائشة قال حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ، وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر ، قال الزهري فأخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " ..ثم لم ينشب ورقة أن توفي ، وفتر الوحي فترةً حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم - فيما بلغنا - حزناً غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال ، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه ، تبدّى له جبريل فقال : يا محمد ، إنك رسول الله حقا . فيسكن لذلك جأشه ، وتقر نفسه ، فيرجع ، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك ، فإذا أوفى بذروة جبل ، تبدّى له جبريل فقال له مثل ذلك .
وقد روى ابن سعد في الطبقات بلفظ اخر.. قال " أخبرنا محمد بن عمر قال : حدثني إبراهيم بن محمد بن أبي موسى عن داود بن الحصين عن أبي غطفان بن طريف عن ابن عباس رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما نزل عليه الوحي بحراء ، مكث أياما لا يرى جبريل عليه السلام ، فحزن حزناً شديداً ، حتى كان يغدو إلى ثبير مرة ، وإلى حراء مرةً ؛ يريد أن يلقي نفسه منه ، فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك عامداً لبعض تلك الجبال ، إلى أن سمع صوتاً من السماء ، فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم صعقاً للصوت ، ثم رفع رأسه: فإذا جبريل على كرسي بين السماء والأرض متربعاً عليه ، يقول : " يا محمد ، أنت رسول الله حقا ، وأنا جبريل "
وروى الإمام الطبري ايضا في تاريخه قال : " حدثنا ابن حميد قال : حدثنا سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، قال : حدثني وهب بن كيسان مولى آل الزبير ، قال : سمعت عبد الله بن الزبير ، وهو يقول ل عبيد بن عمير بن قتادة الليثي : حدِّثنا يا عبيد كيف كان بدء ما ابتدىء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من النبوة ؟ فذكر الحديث إلى قوله
حتى إذا كانت الليلة التي أكرمه الله فيها برسالته ورحم العباد بها ، جاءه جبريل بأمر الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاءني وأنا نائم بنمط من ديباج ، فيه كتاب ، فقال : اقرأ ، فقلت : ما اقرأ ؟ فغتني ، حتى ظننت أنه الموت ، ثم أرسلني فقال : اقرأ ، فقلت : ماذا أقرأ ؟ وما أقول ذلك إلا افتداء منه أن يعود إلى بمثل ما صنع بي ، قال : { اقرأ باسم ربك الذي خلق } إلى قوله { علم الإنسان ما لم يعلم } ( العلق : 1-5 ) ، قال : فقرأته ، قال : ثم انتهى ، ثم انصرف عني وهببت من نومي ، وكأنما كتب في قلبي كتابا .
قال : ولم يكن من خلق الله أحد أبغض إلى من شاعر أو مجنون ، كنت لا أطيق أن أنظر إليهما ، قال : قلت إن الأبعد - يعني نفسه - لشاعر أو مجنون ، لا تحدث بها عني قريش أبدا ! لأعمدنّ إلى حالقٍ من الجبل فلأطرحنّ نفسي منه أقتلها فلأستريح . قال : فخرجت أريد ذلك ، حتى إذا كنت في وسط من الجبل ، سمعت صوتا من السماء يقول : يا محمد ، أنت رسول الله ، وأنا جبريل .
وخلاصة هذه الروايات المذكورة تدل بما لا يدع اى مجال للشك على أن محمد حاول مرارا أن يلقي بنفسه من رؤوس الجبال فهي إذاً محاولة منه للانتحار والتخلص من حياتة وهذا لا يليق بشخصِ من هو في مقام
[SIZE=5]فعلا بعد كل هذا كي ثبت بالدليل القاطع ان انبياء الكتاب المقدس اشرف انبياء وان الله الذي ارسلهم واعطاهم كتابه هو اعظم اله وكتابه اشرف كتاب ..
هيا بنا نصفق الى الله ونشكره على طهارتة وقداستة لكتابه واختياره لانبيائه ..