+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار الديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=58)
+--- الموضوع: الحروب الصليبية .. وكنيسة القيامة ! (/showthread.php?tid=31409)
الحروب الصليبية .. وكنيسة القيامة ! - البابلي - 03-13-2005
سلام المسيح رب المجد ..
الرد على الزميل الكريم الدارقطني ..ومداخلته برقم : 88
يقول :
اقتباس:لكنك للأسف ما زلت تبرر وكأنك أحد المؤيدين لتلك الحملات... لا أظنها طبعا تمثل الكثيرين من المسيحيين لكنها حتما قامت على أساس ديني مقيت إذ قادها البابوات والقساوسة والرهبان... ولكم أتمنى أن يشجب مسيحي واحد منكم هذه الأفعال لكنكم للأسف تبررون سفك الدماء وانتهاك الأعراض وتقولون إن دينكم دين تسامح وأن ديننا دين قتل وسفك دماء.... للأسف لا فائدة من النقاش....
ألا من مسيحي واحد في هذا المنتدى يستنكر ما فعله قساوسة ذاك الزمان؟؟؟؟؟
ولا تقولون إن المسلمين إرهابيين !! سبحان الله!!! من الإرهابي ؟؟؟ نحن أم أنتم؟؟؟ على الأقل نحن نقاتل لهداية الناس...
أما أنتم فتقاتلون لتفتيت الأكباد
:what:
ولانك لو اتعبت نفسك يا عزيزي ورجعت الى كلامي منذ البداية لوفرنا على انفسنا كل هذا السجال ..
فانا ضد قتل اي انسان مهما كان .. او انتهاك ادميته وانسانيته ..:no2:
وكلامي كان واضحاً منذ البداية عن هذه الحرب ..
اقرأ :
وهذا من المداخلة رقم : صفر !
ومن السطور الاولى :
البابلي كتب :
اقتباس:كثيراً ما يثير الزملاء المسلمين نقطة " الحروب الصليبية " كلما دار النقاش حول الارهاب الاسلامي قديماً وحديثاً ..
وهي محاولة يائسة منهم لايهام القراء بأن المسيحية تجيز العنف والاعتداء ..
بينما الحروب الصليبية تخالف روح الانجيل مخالفة شديدة وتناقض تعاليم المسيح ..
الا اننا في هذا الموضوع .. لن نطيل في سرد اسباب رفضنا للحروب الصليبية ..
انما سنخوض في " سببها "
واقرأ ايضاً من
مداخلة : 19
البابلي كتب :
[QUOTE]
1- ان الحروب الصليبية ليست من تعاليم المسيح !..
انما لها تبريراتها السياسية والتاريخية !
2- ان الصليبيين لا يمثلون المسيحية والديانة ..
انما يمثلون دولهم ( في فترة معينة من التاريخ ) وجاؤا اصلاً بسبب المجازر الاسلامية بحق اخوانهم المسيحيين الشرقيين ..
:9:
هذا كان موقفنا ومنذ البداية ..
فالباقي عليك ايضاً ان تدين احكام دينك التي تجيز الاحتلال والاستعباد واذلال البشر في عقر دارهم وفرض الذل والمهانة عليهم ..
الى ان يدخلوا في دينك صاغرين !!!:o:rose:
هذه هي الاحاكم الظالمة الشريرة .. التي ادت لكل تلك الماسي والفواجع ..:confused:
استنكارنا لفعلة الصليبيين .. لن يمس ديانة المسيح .. فلا مسوغ انجيلي لحربهم .. ( انما سياسي دفاعي ) ..:9:
اما انت فصعب عليك ان تستنكر ما حوته ديانتك من ظلم وجور وعداونية ضد غير المسلمين ..!!:(
واغرب مقولة سمعتها وما زلت منكم .. انكم تقاتلون لاجل هداية الناس !!!!!!:D
يا لها من هداية هذه التي قامت فوق اسنة الرماح .. وبالغصب والاكراه ..!:mad2:
ديانة لن تقوم لها قائمة الا بالسيف والقتال !!!:devil:
الاحرى لك ان تفكر قليلاً وتعيد النظر في تلك الديانة ..
التي تخشى القلم والفكر الحر ..:rose:
او اي نقد يوجه اليها .. او اي وجود لدين اخر معها ..!!
" لا تجتمع قبلتان في ارض واحدة " !!!
" اخرجوا المشركين من جزيرة العرب " !!!!
" قاتلوا الذين .. لا يدينون دين الحق " !!!!!!!:15:
" من بدل دينه فاقتلوه " !!!!:angry:
ما هذه الديانة التي تخشى ارتداد احد اتباعها !!!!!:baby:
ما هذه الديانة التي تنشر الهداية بين الناس بسفك دمائهم ..!!!:o
اما تقبل بان محمد هو نبي .. او نطير راسك ونجعله كالكرة تحت قدميك !!!!!!!:flam:
يالها من هداية .. ويالها من تبريرات ..!:no2:
تقول :
اقتباس:ألا تراها حربا ظالمة؟؟؟ طيب ألا ترى أن فيها ظلم وسفك دماء بغير وجه حق... على الأقل دماء الأطفال والنساء والعباد.....
حرباً ظالمة ..؟؟؟؟؟:?:
لا ! :no2:
لان موضوعنا اصلاً هو عن " اسبابها " .. :9:
واسبابها اوضحناها ..
هي حرب قاسية مؤلمة مفجعة .. نعم !
وان كان من نتائجها مظالم بحق نساء او اطفال .. فهذا ندينه ..
لان الابرياء لا يجب ان يؤخذوا بذنب المجرمين !!
وقلنا بان كل هذا يقع على عاتق من " تسببوا " في قيام هذه الحروب القاسية ..
وهم المسلمين .. بما يحملونه من عداونية ضد كل من ليس على دينهم ..:brock:
وهذا زبدة موضوعي .. ولب الكلام ..
وقد اتيتم حضرتكم بلبه .. وهو ان هذه الحروب لا تتحمل وزرها المسيحية ولا المسيح ..
تقول لي : رهبان قساوسة ..
اقول لك : هم لا يمثلون الانجيل .. ولم يأتوا بدافع مسيحي مستقي من الانجيل ..:no2:
انما اتوا لسبب رد عداون ما .. او دفاع عن مقدسات ..
وانتقام من معتدين على اهل دينهم .. و .. و .. وغيرها من الاسباب ..
وقد اتينا على سرد الكثير منها ..
فكما قد تستنكر افعال الفاطميين او العباسييين او غيرهم ..
نستنكر نحن ايضاً افعال رجال دين مسيحيين .. لا سيما ان خالفوا الانجيل ..!
انما موضوع شريطنا هو عن " اسباب " قيام الحملات الصليبية .. وقد حققنا هدفنا من عرضه ..
والشكر للرب ..:hony:
الحروب الصليبية .. وكنيسة القيامة ! - البابلي - 03-13-2005
:97::97::97:
للجميع ..
الحروب الصليبية .. وكنيسة القيامة ! - أبو عاصم - 03-13-2005
[SIZE=5]إذا كان نقاشك بهذه الطريقة يا سيد بابلي ....
تغيب شهرا ثم تأتي وتناقش دون قراءة وتضع رسومات ومهازل ما أنزل الله بها من سلطان وتظن نفسك قد رددت على شيء فأقول هيهات هيهات....
لكل من في الساحة أن يرجع إلى ما كتب في المداخلات السابقة وسيجد أنك مخطأ ولا تدري ما تقول...
تغالط نفسك وتحكم على أمور من عند نفسك وإذا ضعفنا لك حديثا بالدليل قلت تيوس وزرايب وكلام عجيب لتتويه الموضوع....
إذا أردتنا أن نقبل بكل ما أتيت به فعليك أن تقبل بكل ما نسب إلى الإنجيل، وعليه فإنجيل برنابا صحيح وعلى رأس الأناجيل.....
كفاك يا مغالطات....
ضيعت وقتي دون فائدة ولا نتيجة...
ومهما بررت وبررت فإن الحاكم قد قام بهدم الكنيسة وهو لا يمثل سلطة دينية فليس بشيخ ولا بعالم فقه ولا تفسير ولا حديث...
أما حربكم الصليبية فقد قادها القساوسة والرهبان وقتلوا النساء والشيوخ والصبيان....
وهذا ما لم يفعله شيخ واحد من مشايخ الإسلام.....
أفهمت أم لم تفهم بعد يا عزيزي....
لا تغالط نفسك....
المستشرق لوبون حبيب قلبك دلل على ظلمكم واعتدائكم وأشار إلى كرم أخلاقنا في التعامل معكم وكيف كنا سببا في خروج الأندلس من ظلام الكنيسة في العصور الوسطى لكن تعصبكم يأبى إلا الإنكار وعدم الاعتراف بالفضل لأهله....
وأعيد وأكرر الحروب الصليبية جائرة ظالمة ولم يقدم أهلها إلا للإقطاع وسفك الدماء وعلى رأسهم القساوسة والرهبان.....
ألا تقرأ ما يقوله مستشرقكم لوبون؟؟؟؟؟!!!
يقول: "وأحسن العرب سياسة سكان إسبانية كما أحسنوا سياسة أهل سورية ومصر، فقد تركوا لهم أموالهم وكنائسهم وقوانينهم وحق المقاضاة إلى قضاة منهم، ولم يفرضوا سوى جزية سنوية تبلغ دينارا عن كل شريف ونصف دينار عن كل مملوك، فرضي سكان إسبانية بذلك طائعين، وخضعوا للعرب من غير مقاومة".
ويقول كذلك: "ويروى مع التوكيد أن موسى بن نصير فكر بعد فتح إسبانية في العودة إلى سورية من بلاد الغول وألمانية، وفي الاستيلاء على القسطنطينية، وفي إخضاع العالم القديم لأحكام القرآن، وأنه لم يعقه عن ذلك العمل العظيم سوى أمر الخليفة إياه بأن يعود إلى دمشق، فلو وفق موسى بن نصير لذلك لجعل أوروبة مسلمة، ولحقق للأمم المتمدنة وحدتها الدينية، ولأنقذ أوروبة على ما يحتمل من دور القرون الوسطى الذي لم تعرفه إسبانية بفضل العرب"
أرأيتم أهل الكتاب كيف عامل المسلمون أهلهكم؟؟
ثم انظر كيف عاملكم من جاء يريد حمايتكم......
يقول غوستاف لوبون: "وكان بطرس الناسك والفارس الفقير غوتيه على رأس أهم العصابات الزاحفة إلى الشرق، وأكرمت هذه العصابات في البلدان الأوربية التي كانت تمر منها في بدء الأمر، ولكنها لم تكد تصل إلى بلغارية حتى التقت بأناس ضعاف الإيمان أبوا أن يضيفوهم مجانا، وساء هذا الرفض الصليبيين، ولم يحجموا عن اغتصاب ما منعوه وعن نهب قرى تلك البلاد وذبح أهليها، ولم يصبر الأهلون على ذلك فأخذوا ينتقمون ويقتلون فريقا كبيرا منهم أو يغرقونه، وجد الصليبيون في طلب النجاة بسرعة، وبلغوا القسطنطينية ناقصي العدد، ووجدوا فيها عصابات من التوتون والطلاينة والغسكون والغول والبروفنسيين كانت سبقتهم إليها، وهنالك انضم هؤلاء إلى أولئك وأخذوا يقتلون وينهبون ويأتون ما يفوق الوصف من الأعمال الوحشية" حضارة العرب ص323
ألا تقرأ؟؟؟؟
ألا ترى كيف فعل من جاء يريد حمايتك يا مستر بابا....
ما جاء هذا الناسك إلا من أجل المال ....
لا لكنيسة قيامة ولا غيرها....
أترى أن في التاريخ من سيصدق هذا الكلام الساذج؟؟؟؟
قال يأتون لتحرير المقدسات!!!!
لو كان كما تقول لجعلوا السلطة في أيدي العرب المسيحيين بعد أن قضوا على المسلمين لكنهم جعلوا منهم فلاحين لحاجتهم واعتدوا عليهم واغتصبوا نساءهم .....
أي تحرير يا بابا وأي مقدسات ... روح حبيبي روووووح...
الحروب الصليبية .. وكنيسة القيامة ! - الحق يقال - 03-13-2005
اقتباس: الدارقطني كتب/كتبت
يقول: "وأحسن العرب سياسة سكان إسبانية كما أحسنوا سياسة أهل سورية ومصر، فقد تركوا لهم أموالهم وكنائسهم وقوانينهم وحق المقاضاة إلى قضاة منهم، ولم يفرضوا سوى جزية سنوية تبلغ دينارا عن كل شريف ونصف دينار عن كل مملوك، فرضي سكان إسبانية بذلك طائعين، وخضعوا للعرب من غير مقاومة".
COLOR][/SIZE]
سواء احسن العرب تعاملهم او سياستهم مع الاسبان او لم يحسنوا,فان الاسبان قرروا في النهاية طرد الغزاة المسلمين من بلادهم شر طردة,وحسنا فعلوا.
والان جاء دورنا لنحكمكم هذه المرة والى الابد,فالوضع الان لايحتمل القسمة على اثنين فاما نحن او انتم.
الايام بيننا هي التي ستحكم.
الحروب الصليبية .. وكنيسة القيامة ! - الحق يقال - 03-13-2005
اقتباس: الدارقطني كتب/كتبت
[COLOR=Maroon]
ويقول كذلك: \"ويروى مع التوكيد أن موسى بن نصير فكر بعد فتح إسبانية في العودة إلى سورية من بلاد الغول وألمانية، وفي الاستيلاء على القسطنطينية، وفي إخضاع العالم القديم لأحكام القرآن، وأنه لم يعقه عن ذلك العمل العظيم سوى أمر الخليفة إياه بأن يعود إلى دمشق، فلو وفق موسى بن نصير لذلك لجعل أوروبة مسلمة، ولحقق للأمم المتمدنة وحدتها الدينية، ولأنقذ أوروبة على ما يحتمل من دور القرون الوسطى الذي لم تعرفه إسبانية بفضل العرب\"
COLOR]
كذب لوبون في هذا الامر.
فموسى بن نصير حاول بعد ذلك احتلال فرنسا ومن ثم اوروبا,ولكنه فشل فشلا ذريعا في ذلك,فقرر ايقاف غزواته عند اسبانيا.
الحروب الصليبية .. وكنيسة القيامة ! - أبو عاصم - 03-13-2005
اقتباس: الحق يقال كتب/كتبت
اقتباس: الدارقطني كتب/كتبت
ويقول كذلك: \"ويروى مع التوكيد أن موسى بن نصير فكر بعد فتح إسبانية في العودة إلى سورية من بلاد الغول وألمانية، وفي الاستيلاء على القسطنطينية، وفي إخضاع العالم القديم لأحكام القرآن، وأنه لم يعقه عن ذلك العمل العظيم سوى أمر الخليفة إياه بأن يعود إلى دمشق، فلو وفق موسى بن نصير لذلك لجعل أوروبة مسلمة، ولحقق للأمم المتمدنة وحدتها الدينية، ولأنقذ أوروبة على ما يحتمل من دور القرون الوسطى الذي لم تعرفه إسبانية بفضل العرب\"
COLOR]
كذب لوبون في هذا الامر.
فموسى بن نصير حاول بعد ذلك احتلال فرنسا ومن ثم اوروبا,ولكنه فشل فشلا ذريعا في ذلك,فقرر ايقاف غزواته عند اسبانيا.
[SIZE=5][COLOR=Maroon]ولماذا يكذب يا كائن؟؟؟؟:?:
لماذا يكذب وهو منكم؟؟؟؟:?:
مستشرق ويرى في الحروب الصليبية إيمانا ورشادا وهو الذي يقول هذا الكلام وليس أحد المؤرخين المسلمين...
إذا هو كلام صحيح 100%:9:
وكلامك هذا لا أساس له من الصحة بتاتا...:no2:
مطلقا...:no2:
ولا ذرة صحة...:no2:
بل كلام لوبون أصح من القساوسة والرهبان:aplaudit: عندكم....
الحروب الصليبية .. وكنيسة القيامة ! - أبو عاصم - 03-13-2005
اقتباس: الحق يقال كتب/كتبت
اقتباس: الدارقطني كتب/كتبت
يقول: "وأحسن العرب سياسة سكان إسبانية كما أحسنوا سياسة أهل سورية ومصر، فقد تركوا لهم أموالهم وكنائسهم وقوانينهم وحق المقاضاة إلى قضاة منهم، ولم يفرضوا سوى جزية سنوية تبلغ دينارا عن كل شريف ونصف دينار عن كل مملوك، فرضي سكان إسبانية بذلك طائعين، وخضعوا للعرب من غير مقاومة".
COLOR][/SIZE]
سواء احسن العرب تعاملهم او سياستهم مع الاسبان او لم يحسنوا,فان الاسبان قرروا في النهاية طرد الغزاة المسلمين من بلادهم شر طردة,وحسنا فعلوا.
والان جاء دورنا لنحكمكم هذه المرة والى الابد,فالوضع الان لايحتمل القسمة على اثنين فاما نحن او انتم.
الايام بيننا هي التي ستحكم.
[SIZE=5]لا..... ويظن أن الغرب يعتبرون له وزنا هذا المسكين:lol:
الغرب لا يبالي حتى بكنائسكم ولا بقساوستكم فهذا البابا يطالب الولايات المتحدة بوقف عدوانها ضد العراق وهو لا يبالي إلا بالمال الذي سيجنيه من بترول العراق....:no2:
يعني البابا عنده طز يعني لا يساوي شيئا بالتركي....:lol:
بل إن المسيطرين على العالم في أيامنا هذه هم من أدعياء الإسلام أعوان بوش وأغنى العرب من المسلمين واليهود والنصارى والملحدين هو الأمير الوليد بن طلال بن عبد العزيز ومن أغنياء العالم على فكرة والذين لهم سلطة اقتصادية عالمية إخوة أسامة ابن لادن الذي تدعي أمريكا عداءها له.....
أنت بصراحة مسكين....
نشفق عليك....
لما يضربون بلدا من البلدان لا يبالون بالكنائس ولا بالمساجد وإنما هم الثروات أو الكنائس الأوربية التي يدينون بها....
لا ويقول القسمة لا تقبل على اثنين .....:lol:
أوتظن أنك في واحد من هؤلاء الاثنين...:aplaudit:
روح يا عمي رووووح
الحروب الصليبية .. وكنيسة القيامة ! - أبو عاصم - 03-13-2005
اقتباس: الدارقطني كتب/كتبت
اقتباس: الحق يقال كتب/كتبت
اقتباس: الدارقطني كتب/كتبت
يقول: "وأحسن العرب سياسة سكان إسبانية كما أحسنوا سياسة أهل سورية ومصر، فقد تركوا لهم أموالهم وكنائسهم وقوانينهم وحق المقاضاة إلى قضاة منهم، ولم يفرضوا سوى جزية سنوية تبلغ دينارا عن كل شريف ونصف دينار عن كل مملوك، فرضي سكان إسبانية بذلك طائعين، وخضعوا للعرب من غير مقاومة".
COLOR][/SIZE]
سواء احسن العرب تعاملهم او سياستهم مع الاسبان او لم يحسنوا,فان الاسبان قرروا في النهاية طرد الغزاة المسلمين من بلادهم شر طردة,وحسنا فعلوا.
والان جاء دورنا لنحكمكم هذه المرة والى الابد,فالوضع الان لايحتمل القسمة على اثنين فاما نحن او انتم.
الايام بيننا هي التي ستحكم.
[SIZE=5]لا..... ويظن أن الغرب يعتبرون له وزنا هذا المسكين:lol:
الغرب لا يبالي حتى بكنائسكم ولا بقساوستكم فهذا البابا يطالب الولايات المتحدة بوقف عدوانها ضد العراق وهو لا يبالي إلا بالمال الذي سيجنيه من بترول العراق....:no2:
يعني البابا عنده طز يعني لا يساوي شيئا بالتركي....:lol:
بل إن المسيطرين على العالم في أيامنا هذه هم من أدعياء الإسلام أعوان بوش وأغنى العرب من المسلمين واليهود والنصارى والملحدين وعلى رأسهم الأمير الوليد بن طلال بن عبد العزيز ومن أغنياء العالم على فكرة والذين لهم سلطة اقتصادية عالمية إخوة أسامة ابن لادن الذي تدعي أمريكا عداءها له.....
أنت بصراحة مسكين....
نشفق عليك....
لما يضربون بلدا من البلدان لا يبالون بالكنائس ولا بالمساجد وإنما هم الثروات أو الكنائس الأوربية التي يدينون بها....
لا ويقول القسمة لا تقبل على اثنين .....:lol:
أوتظن أنك في واحد من هؤلاء الاثنين...:aplaudit:
روح يا عمي رووووح
الحروب الصليبية .. وكنيسة القيامة ! - البابلي - 03-13-2005
سلام المسيح رب المجد ..
وتحياتي للاخ الكريم الدارقطني ..(f)
اسعدني حوارك .. :wr:
واسف ان كنت قد ضيعت وقتك الثمين ..
ولكنها الحقيقة يا عزيزي ..:present:
مهما كانت مرة .. ومذاقها علقم .. الا انها الحقيقـــــــــــة !! :9:
تقول مبالغاً .. وهي عادتك !
مداخلة رقم : 92
اقتباس:تغيب شهرا
هل غبت انا شهراً ؟؟؟؟!!!!:what:
يا رجل الا تخاف الله .. لماذا تكذب !!!؟؟؟؟:no2:
اخر مداخلة لك في الموضوع كانت في تاريخ :
في 6/3/05 في 10:17 PM
مداخلة رقم : 88
http://forum.nadyelfikr.net/viewthread.php...03457#pid203457
:9:
وردي جاء في تاريخ : 13/3/05 في 01:03 AM
مداخلة رقم : 89
الفرق سبعة ايام .. !!:23:
وحضرتك تناطح الخيال لتزعم انها " شهر " ..!:baby:
فكفاك يا عزيزي لجاجة وتسرع وخربشات ..:lol:
[QUOTE]
لكل من في الساحة أن يرجع إلى ما كتب في المداخلات السابقة وسيجد أنك مخطأ ولا تدري ما تقول...
وانا معك .. واطالب الجميع ان يقرأوا الموضوع من اوله .. ليعرفوا الحقيـــقة .. ومن المخطأ !!:9:
اقتباس:تغالط نفسك وتحكم على أمور من عند نفسك وإذا ضعفنا لك حديثا بالدليل قلت تيوس وزرايب وكلام عجيب لتتويه الموضوع....
تضعيفك للحديث .. غير قطعي وناقشناه ورددناه عليك ..!:23:
اما عبارة " التيوس في الزرابيب " .. فهو وصف وصف به علماؤك لعلماء آخرين حول الجرح والتعديل ..
فهذا ليس بكلامي انما كلام وعبارات شيوخكم !!
فعلاً كلام عجيب .. ومحاور اعجب !! :23:
اقتباس:إذا أردتنا أن نقبل بكل ما أتيت به فعليك أن تقبل بكل ما نسب إلى الإنجيل، وعليه فإنجيل برنابا صحيح وعلى رأس الأناجيل.....
ما اتيناكم به من واقع كتبكم ومن صحيحها ..:23:
اذ حتى " صحيحها " .. وشيخكم الالباني لم يسلموا من انتقادكم وقت الزنقة ..!:lol:
فمن المغالط !!!؟؟؟؟ :baby:
اقتباس:كفاك يا مغالطات....
ضيعت وقتي دون فائدة ولا نتيجة...
ومهما بررت وبررت فإن الحاكم قد قام بهدم الكنيسة وهو لا يمثل سلطة دينية فليس بشيخ ولا بعالم فقه ولا تفسير ولا حديث...
اسف لتضييع وقتك بالحقائق التي قرصتكم ..:97:
ولا يلزام ان تكون حججك هشة ولم تثبت ..
ليعني ذلك بأن وقت القراء قد ضاع عبثاً دون فائدة ..!:9:
بالعكس فأنت افدت موضوعنا هذا فائدة كبيرة.. وزدته نفحة اضافية من الوثاقة ..;) :D
اما من جهة الحاكم الفاطمي ..
فهو لم يكن الوحيد الذي هدم وقتل واجرم بحقنا ..
انما كثيرون غيره من اتباع ديانة عداونية ..
تحتقر البشر وتكفرهم وتشن عليها الحروب شاهرة السيف في وجه الجميع !!:devil:
اقتباس:أما حربكم الصليبية فقد قادها القساوسة والرهبان وقتلوا النساء والشيوخ والصبيان....
وهذا ما لم يفعله شيخ واحد من مشايخ الإسلام.....
أفهمت أم لم تفهم بعد يا عزيزي....
لا تغالط نفسك....
رددنا عليك زعمك هذا ..:23:
واثبتنا لك بان الرهبان ليسوا حجة على الانجيل والمسيح ..
انما المسيح هو الحجة ليهم ..:saint:
والحروب الصليبية قد قامت بسببكم انتم وعدوانيتكم انتم ..
وجرائمكم انتم ضد مقدساتنا ..!
واتيناك باقوال العلماء والشيوخ المسلمين في كيفية معاملة اهل الكتاب .. من كتب " احكام اهل الذمة " وغيرها ..
وجميعها شاهدة عن كيفية تحقير واذلال المسيحيين واهل الكتاب ..
بعد احتلال اراضيهم واستعبادهم في عقر دارهم .. وفرض الشروط العمرية المشؤومة ضدهم ..:rose:
المغالط والمكابر هو انتم يا عزيزي ..!:23:
اقتباس:المستشرق لوبون حبيب قلبك دلل على ظلمكم واعتدائكم
اخبرناك يا عزيزي .. ونصحناك .. ان تبلل لوبون هذا وتشرب ميته ..! :lol:
فهل فعلت !!؟؟؟؟:what:
وهل اثبت لنا على الاقل بأنه مسيحي مؤمن بالانجيل والمسيح ..؟؟؟!!!:o
ام انه من زمرة المستشرقين الملحدين الذي لا هم لهم الا معاندة الكنيسة وعداوة المسيح ..:angry:
ولا هم لكم , سوى النقل عنهم بجهالة مسيطرة ..
وعبثية مهيمنة .. وخباثة مكتسحة ..!!! :lol: :23:
اقتباس:...
ألا تقرأ؟؟؟؟
ألا ترى كيف فعل من جاء يريد حمايتك يا مستر بابا
يا عزيزي لا داعي للعصبية والطفاسة .. والكلام الصبياني ..:no2:
لاني استطيع ان ارد عليك الصاع صاعين !! :23:
اخبرتك بأن هذا اللوبون .. البنبون ..!
ليس حجة علينا .. !!:lol:
وان افعال الصليبيين فيما بعد .. ( ليست ضمن نطاق موضوعنا ) ..
انما هنا تحدثنا عن الاسباب .. ( والتي جميعكم وافقتم عليها ) ..:9:
واثبتنا هدفنا ومطلبنا ..
وهو اعترافكم بأن هذه الحروب لم تاتي من وحي الانجيل .. ولا من امر المسيح ..:9:
انما قامت بسببكم ..!:9:
ألا تقرأ ..؟؟؟
اخي الفاضل الدارقطني هداك الرب وهدأ من روعك ؟؟!!!!:97:
[QUOTE]ما جاء هذا الناسك إلا من أجل المال ....
لكل حرب اخطاءها ومجرميها ..
وهؤلاء ليسوا حجة على الانجيل .. انتهينا ..:9:
اضافة الى ان ما حدث بعد الحرب لم يكن داخل في شريطنا وفحوى موضوعنا ..
ثم يا عيوني ..!
وهل مجيئكم انتم واحتلالكم ارضنا وغزوكم لديارنا ..:rose:
الم يكن هدفه استنزاف خيراتنا .. ونهب املاكنا .. ؟؟!!!!!:rose:
ام نسيت ما وصفوا به مصر بعد غزوها .. بانها البقرة الحلوب .. لسعة ما نهبتموه من خيراتها !!!!:no2:
[QUOTE]أي تحرير يا بابا وأي مقدسات ... روح حبيبي روووووح
نعم سأروووح ..:lol: يا عزيزي ..:lol:
وانا كلي غبطة وحبور لنقاشي معكم .. واثباتي لموضوعي :9:
بس لا اريدك ان ترووووح وانت تحمل علينا في صدرك غلاً ..:mad2:
فالضغينة ترفع الضغط .. وتفتح القبر ..:angry:
هيك ولا مووووووووووو هيك !! :lol:
دعواتي لك بالخير والنعمة ..
على الاقل تشرفنا بنقاشك ..:97:
البابلي
الحروب الصليبية .. وكنيسة القيامة ! - البابلي - 03-13-2005
سلام المسيح رب المجد ..
وتحياتي لاخي الصنديد " الحق يقال " :wr:
يقول الزميل الدارقطني ..
مستشهداً باقوال نكرة ملحد اسمه " غوستاف لوبون " :
[QUOTE]ويقول كذلك: "ويروى مع التوكيد أن موسى بن نصير فكر بعد فتح إسبانية في العودة إلى سورية من بلاد الغول وألمانية، وفي الاستيلاء على القسطنطينية، وفي إخضاع العالم القديم لأحكام القرآن، وأنه لم يعقه عن ذلك العمل العظيم سوى أمر الخليفة إياه بأن يعود إلى دمشق، فلو وفق موسى بن نصير لذلك لجعل أوروبة مسلمة، ولحقق للأمم المتمدنة وحدتها الدينية، ولأنقذ أوروبة على ما يحتمل من دور القرون الوسطى الذي لم تعرفه إسبانية بفضل العرب"
أرأيتم أهل الكتاب كيف عامل المسلمون أهلهكم؟؟
ثم انظر كيف عاملكم من جاء يريد حمايتكم......
يقول غوستاف لوبون: "وكان بطرس الناسك والفارس الفقير غوتيه على رأس أهم العصابات الزاحفة إلى الشرق، وأكرمت هذه العصابات في البلدان الأوربية التي كانت تمر منها في بدء الأمر، ولكنها لم تكد تصل إلى بلغارية حتى التقت بأناس ضعاف الإيمان أبوا أن يضيفوهم مجانا، وساء هذا الرفض الصليبيين، ولم يحجموا عن اغتصاب ما منعوه وعن نهب قرى تلك البلاد وذبح أهليها، ولم يصبر الأهلون على ذلك فأخذوا ينتقمون ويقتلون فريقا كبيرا منهم أو يغرقونه، وجد الصليبيون في طلب النجاة بسرعة، وبلغوا القسطنطينية ناقصي العدد، ووجدوا فيها عصابات من التوتون والطلاينة والغسكون والغول والبروفنسيين كانت سبقتهم إليها، وهنالك انضم هؤلاء إلى أولئك وأخذوا يقتلون وينهبون ويأتون ما يفوق الوصف من الأعمال الوحشية" حضارة العرب ص323
ألا تقرأ؟؟؟؟
ألا ترى كيف فعل من جاء يريد حمايتك يا مستر بابا....
ما جاء هذا الناسك إلا من أجل المال
يتحدث الزميل مشرقاً مغرباً عالطالع والنازل ..:lol:
عن اخلاقيات العرب الفاتحين ..
وعن موسى بن نصير..
وعن بطرس الناسك محب الاموال .. الخ !!!
طيب ..
لندعه يقرأ بعضاً عن زهد العرب الفاتحين بالمال والكنوز والغنائم ..:o
وعن تاريخهم المشرق في ارهابهم وعنصريتهم لبعضهم البعض ..:23:
وبالتحديد من فترة غزوهم لاسبانيا ..
اقرأ يا دارقطني .. من مسلم مثلك ..!!
[CENTER]التاريخ الأسود للأمويين الدمويين بالأندلس: من الغزو الأمازيغي إلى الإرهاب العربي
بقلم: محمد القجيري :
http://www.tawiza.net/Tawiza86/Lqjiri.htm
الأمازيغ في الأندلس: في سنة (711م/92هـ) اجتاز الزعيم الأمازيغي طارق بن زياد على رأس 12 ألف جندي أمازيغي أرض تامازغا عبر مضيق سبتة متجها نحو الأندلس من أجل نشر الديانة الإسلامية بأوربا. وحينما وطأت قدماه أرض الأندلس حاصرته الجيوش القوطية الأندلسية، ولأجل رفع معنويات الجنود الأمازيغ ألقى طارق بن زياد خطبته المشهورة على جيشه ألهبت فيهم وأثارت في نفوسهم الحماس في القتال، وساعدتهم في تغلبهم على الجيوش القوطية التي كانت تحاصرهم. بعدها تقدم طارق بن زياد نحو الشمال، وفي منطقة شدونة بوادي لكة انتصر على الملك القوطي الأندلسي (Rodrigo) بعد معارك قوية وطاحنة، دامت حوالي أسبوعا. ثم بعدها توغل طارق في عمق الأندلس، غازيا ومستوليا على عدة أماكن، كما هو الشأن بالنسبة لمنطقة كورتي تاكزا ومورور، وفي مدينة استجة أسس قاعدة عسكرية، ومن هناك كان يرسل جيشه إلى مختلف مناطق الأندلس بعد أن قسم جيشه إلى سرايا حربية، فسرية أولى أرسلها إلى مدينة قرطبة، وسرية حربية ثانية في اتجاه رية وإلبيرة بقيادة مغيث الرومي، وسرية حربية ثالثة في اتجاه جيان وتدمير، وسارت بقية الجيش بقيادة طارق بن زياد نحو طليطلة بعد أن تم الاستيلاء على المناطق المذكورة، وترك فيها حاميات عسكرية لحاميتها وإدارتها. وبفضل حنكة طارق بن زياد وخططه الحربية المدروسة المتسمة بالسرعة في التنفيذ والهجوم، من أجل تجنب أي تجمع جديد للجيوش الأندلسية، استطاع طارق أن يستولي على مدينة طليطلة، ومدن أندلسية أخرى، وعن فروسية طارق يقول إبراهيم بيضون "طارق دائما رجل المهمات الصعبة منذ أن عرفته الجبهة الإفريقية مقاتلا عنيدا وقائدا بارزا"(1)، ويقول عنه الحجي أيضا: "كان طارق عسكريا ناجحا وقائدا ممتازا، مخلصا للإسلام متحمسا لنشره"(2). بعد تمكن طارق بن زياد من إخضاع مدينة طليطلة، أصبحت مركزه العسكري، ومن هناك أرسل جيشه إلى وادي الحجارة وأمايا وإشبيلية، وهذه الأخيرة، فتحت صلحا دون إراقة الدماء في شتاء سنة 711م.
كان طارق بن زياد يكتب إلى موسى بن نصير بانتصاراته، وما يفيد ذلك، يقول الحميري: "فركب طارق البحر إلى الأندلس من جهة مجاز الخضراء منتهزا فرصة أمكنته، فدخلها وأمعن فيها، واستظهر على العدو بها، وكتب إلى موسى بن نصير بغلبته"(3). وقد كان موسى بن نصير ينتظر بفارغ الصبر خبر الغزو، لينقض على مكاسبه، وهكذا بعد عام من الغزو في سنة 712م وصلت أولى الموجات العربية إلى الأندلس بقيادة موسى بن نصير على رأس 8 ألف مقاتل، وما أن حلت هذه الجيوش بأرض الأندلس، حتى عملت على احتلال الأراضي التي فتحها الأمازيغ، والانقضاض على مكاسبه. ويورد دوزي في هذا الصدد: "إن النصر قد تم في الأندلس على يد البربر المقيمين في شبه الجزيرة ولم يفعل موسى والعرب غير جني ثمار النصر"(9).
ويورد ليفي بروفنسال أيضا أن: "البربر استقروا في المناطق الجبلية لأن العرب استحوذوا على الأراضي الخصبة دونهم، وطردوهم نحو الجبال والهضاب الجافة".
الأمازيغ في الأساطير العربية وبين أسطورة ”الشريف“:
مع مجيء لعرب إلى الأندلس، وتزايد دفعاتها انطلاقا من دفعة موسى بن نصير إلى الدفعات العربية الأخرى، التي كانت تصرفاتها تتراوح بين السطو والسلب والسبي والبحث عن مزيد من الرقيق والغنائم، بعدما مروا بغنائم تامزغا، عملوا على احتلال الأراضي الأندلسية التي غزاها الأمازيغ، واعتبروها جزءا من الأرض العربية الكبرى!،[SIZE=6] وقام هؤلاء العرب -أهل نهب وسبي- بتأسيس دولة بني أمية بالأندلس على أساس مبدأ "وحدة عرقية قريشية" يحكمها العرب بالنسب، وحصرت الخلافة في قريش انطلاقا من أسطورة "النسب الشريف" واعتمادهم لسياسة "الميز العنصري" وإذلال القوميات الأخرى، بما فيهم الأمازيغ، حيث أصبح المسلمون صنفين، صنف من الدرجة العليا والرفيعة ويمثله العرب؛ أي الشعب المختار، ويحظى بكل الامتيازات المادية والمعنوية، وصنف من الدرجة الثانية، ويهم غير العرب، كما هو حال الأمازيغ، الذين كان نصيبهم التهميش والدونية والمعاملة القاسية، كما يفيد ذلك ابن حيان بقوله: "توليتهم أدنى المراتب وتقديم أدنى الأجور واستعمالهم في الأعمال الشاقة"(18).
يتضح مما سبق، أن صورة الإنسان الأمازيغي اتجاه العرب، تأسست على أوهام وأساطير خرافية غلفت بالدين الإسلامي، والبعيدة كل البعد عن الحقيقة والمنطق.
وأن سياسة العرب تشكلت من "سمو العنصر العربي" المنطلقة من المفهوم العنصري "فضل العرب على العجم" وجعل النسب القريشي الشريفي أساس التمايز الطبقي والشرف، والذي يوازي شعارها القومي "جعل كلمة العرب هي العليا". وكل هذه العناصر العنصرية تدخل ضمن الأساطير المؤسسة لدولة بني أمية بالأندلس. هكذا استولت الأرستقراطية العربية الحاكمة بالأندلس على جل الأراضي الصالحة للزراعة، وتمتعت بامتيازات لا حصر لها، طاردين العجم الأمازيغ نحو الجبال في الشمال، ولم يهتم الجشعون العرب في تقسيم الثروات والغنائم، بشكل عادل ومتوافق مع الشرع الإسلامي، مع العلم أن غزو الأندلس كان عملا أمازيغيا محضا، ويقتضي الشرع أن يكون أكثر المستفيدين من مكاسب الغزو، ويورد ابن حزم في هذا الصدد: [SIZE=6]"إن الأندلس لم تخمس كما فعل رسول الله فيما فتح، ولا استطيبت أنفس المستفتحين وأقرت لجميع المسلمين كما فعل عمر رضي الله عنه فيما فتح، بل نفذ الحكم فيها بأن لكل يد ما أخذت"(19). في حين يقول الزهري بأنها وزعت على طريقة قانون الغاب: "لما فتح المسلمون بلاد الأندلس، أخذ القوي بقوته والضعيف بضعفه، ولم تنقسم على الحقيقة"(20). كما تعرض الأمازيغ لاضطهاد ومآسٍ كثيرة من الجشعين العرب، ويعبر عنه هذا النص بوضوح: "وقد مثل والي الأندلس بالمغاربة الذين كانوا يفدون كثيرا إلى إسبانيا, أنزل بهم أشد العقوبات لما أخفوا بين أيديهم من كنوز الأموال وطرحهم في غياهب السجون ترهقهم الديدان والقمل مصفدين بأغلال الحديد، وجعل يعذبهم بضرب السياط ويشتد في إساءتهم ومحاسبتهم، ويتولاهم بأشد العقوبات، وقد تجلى رد الفعل على هذه المعاملة بثورة محلية صغيرة في الشمال معروفة باسم مونوسه"(21)، إضافة إلى هذا، الأمويون انتهجوا "سياسة الميز العنصري" و"سياسة إذلال الأمازيغ"، وهذا ما يشير إليه صاحب "أخبار مجموعة"، حيث "فاخر حفص بن ميمون (الأمازيغي) غالب بن تمام (العربي) ففضل مصمودة على العرب فضربه غالب بالسيف فقتله، فلم يكن من الأمير في ذلك نكير"(22)؛ أي لم يقتص الأمير "الظالم" عبد الرحمن الداخل من القاتل، بل قام هو وجماعته من عرب قريش بحماية القاتل غالب بن تمام، وما يفيد ذلك، أن وهبا صرح بعد مقتل أخيه حفص بن ميمون بقوله: "والله لئن تغضب لنا قريش ليغضبن لنا سبعون ألف سيف"(23).
خلاصة على ما سبق، يتضح أن السياسة التي انتهجتها الدولة الأموية اتجاه الأمازيغ، تحمل الكثير من العنصرية والابتزازات والإهانات المتكررة، حيث أصبحت معاملة الأمويين قاسية وهمجية تصل في كثير من الأحيان إلى العنف والتعذيب والقتل، واغتصاب النساء، كما قام هؤلاء العرب المتعصبون لعروبتهم ونعرتهم القريشية بإقصاء الأمازيغ من دوائر المسؤوليات وميادين النفوذ السياسي ومجالات الانتفاع الاقتصادي، دون إعارة أي انتباه لتعاليم الإسلام المساواتية.
الأمازيغ في مواجهة الإرهاب العربي:
أمام انتشار الظلم والطغيان الأموي، بشكل قوي، قام السكان الأمازيغ بتشكيل كتلة واحدة في جميع مناطق الأندلس، وأعلنوا الثورة على الطغاة الولاة الأمويين، دفاعا عن كيانهم وحقوقهم الضائعة، وضد السياسة الأموية القائمة على التمييز لعرقي، وضد كل أشكال الاستغلال والاستعباد والذل والهوان، وسرعان ما تحولت الثورة إلى ثورة عارمة على الحكم الأموي بأكمله، وخلعوا طاعة الخليفة، وبايعوا زعماءهم الأمازيغ في سنة 746م، التي تزامنت مع ثورة قادها الزعيم الأمازيغي ميسرة المطغري –ربما اسمه المدغري- وخليفته حبيب بن حميد الزياني ضد المحتلين العرب، دفاعا عن أرض تامازغا وقيم تيموزغا، [SIZE=5]وحقق البطل الأمازيغي ميسرة المطغري، الذي يلقب في الكتب التاريخية العربية بميسرة الحقير والسقاء والخفير والفقير، ملاحم بطولية على وادي نهري سبو وشلف بانتصاره وسحقه للجيوش العربية المستعمرة،
كل هذه الأعمال القذرة لم تشف غليل مجرم الحرب بلج بن بشر وزبانيته الإرهابيين، [SIZE=5]إذ عملوا على تصفية وإبادة الوجود الأمازيغي من الأندلس، بمطاردة الأمازيغ في جميع أقطار الأندلس، وفي هذا المعنى، يذكر المجهول صاحب "أخبار المجموعة": "إن رجال بلج بن بشر تتبعوهم بأرض الأندلس يقتلونهم حتى أطفأوا جمرتهم"(25). أما من حالفهم الحظ، ونجوا بجلدهم من المجازر البلجية الإرهابية فمنهم من احتموا في المناطق الجبلية المرتفعة، ومنهم من التجأوا إلى المناطق البعيدة عن معسكر "قوى الشر"، وهذا ما يفهم من كلام ابن عذاري: "وتفرق أهل الربض (تعني الضاحية أو الحي) في جميع أقطار الأندلس"(26). وأصبحت تحركات الأمازيغ في هذه المرحلة، تتسم بنوع من السرية التامة، حماية لأنفسهم من بطش السيوف العربية الدموية، وقد انعكس ذلك بعودة نسبة كبيرة إلى أرض الوطن بتامازغا. ويذكر البكري أن من بين من عادوا إلى أرض تامازغا صالح بن طريف البرغواطي(27) الذي أسس في سنة 744م دولة برغواطة الأمازيغية.
بعد استيلاء بلج بن بشر على عدة مناطق التي كان يسيطر عليها الأمازيغ، وبعد أن قويت شوكته، أعلن عن وفاة التحالف العسكري الرجعي الذي يربط بينه وبين قطن بن عبد الملك، وقاد تمرد اعسكريا ضد هذا الأخير، وقد انعكس ذلك بمشاركة بعض الجنود الأمازيغ إلى جانب قطن بن عبد الملك، بدافع نيل ثأرهم من المجازر البلجية الرهيبة، وخلال هذه الفترة نحالف الأمازيغ أكثر من مرة مع جيوش أخرى، إما بدافع أخذ الثأر أو من أجل استعادة الحقوق الضائعة والمسلوبة منهم من طرف العرب، كما هو الحال عندما تحالف بعض الأمازيغ مع ابن حفصون بفعل شعاره الذي يقول: "طال ما عنف عليكم السلطان، وانتزع أموالكم، وحملكم فوق طاقتكم، وأذلتكم العرب، واستعبدتكم، وإنما أريد أن أقوم بثأركم وأخرجكم من عبوديتكم"(28).
خلال سنة 767م، ظهرت حركات ثورية قوية في عدة مناطق ذات التواجد الأمازيغي ضد الطاغوت الأموي، وتبقى أشهرها حركة قادها الثائر "المكناسي" الذي يختلف حوله المؤرخون عن اسمه الكامل، فابن الأثير يجعل اسمه شقيا ابن عبد الواحد المكناسي(29) في حين يورد صاحب "أخبار مجموعة" اسمه سليمان بن عبد الواحد(30). وتعد ثورة الثائر الأمازيغي من أطول الثورات الأمازيغية ضد الحكم الأموي التي شهدتها الأندلس منذ غزوها حتى منتصف القرن التاسع ميلادي، إذ بفضل وحدة أتباعه وأسلوبه العسكري القائم على حرب العصابات، استطاع الزعيم الأمازيغي "المكناسي" أن يصمد في وجه الطاغية الأموية لأكثر من عشر سنوات، وقاد أولى عملياته العسكرية في شرق الأندلس بمدينة شنتبرية ذات الأغلبية السكانية الأمازيغية، وعقب نجاح حركته الثورية واستيلائه على مدينة شنتبرية، تقاطرت عليه مدن أخرى ذات الأغلبية السكانية الأمازيغية تبايعه وتدعمه في ثورته ضد الحكم الأموي، حيث انضمت إليه كل من ميدلين وقورية وماردة بقيادة عباس بن قلعوش الذي يعرف بأبي مكانة المصمودي. وبهذا صارت المناطق الممتدة بين شنتبرية حتى ماردة تابعة له، وتحت السيطرة الأمازيغية، مما أصبح يشكل تهديدا قويا على الدولة الأموية الناشئة بالأندلس. وأسطورتها "القومية العربية الشريفة"، وأدى ذك عند الديكتاتوري "الشريف" عبد الرحمن الداخل رئيس الدولة الأموية، إلى شن حملات عسكرية كثيرة على الثوار الأمازيغ، إلا أن حملاته باءت بالفشل، فدفع به الوضع إلى الاستعانة بالخبث والمكر العربي، حيث عمل على تطبيق "سياسة فرق تسد"، بتعيين في سنة 772م والٍ منافس "للمكناسي" في المنطقة يدعى هلال بن عامر المديوني الذي سبب في إضعاف وشق صفوف "المكناسي" وتشتيت القاعدة الشعبية بالمنطقة، يقول ابن عذاري في هذا الصدد: "فكان في ذلك الراحة منه وتفرقت كلمة البربر"(31).[SIZE=6] لكن الأموي عبد الرحمن الداخل لم يكتف بإبعاد حلفاء "المكناسي" عن طريق عقابهم وتخريب وإحراق مدنهم، كما هو الشأن بالنسبة لمنطقة قورية التي تعرض سكانها سنة 775م لإبادة جماعية وإحراق دورها وقتل وأسر زعمائها ويورد صاحب "أخبار مجموعة" في هذا الصدد: "أنزل بكل من شياعه وأدخل في شيء من أمره النكال وهو يخرب ويحرق وينسف"(32). ويذكر ابن عذاري أيضا: "دوخ بلاد البربر وقتل منهم خلقا كثيرا وأذلهم، وأخذ أبو مزكانة المصمودي، وهو عباس بن قلعوش"(33). إضافة إلى هذا، قام السفاح عبد الرحمن الداخل بحملات دعائية كثيرة ضد المكناسي وأتباعه، كخارجين عن الجماعة، وعن طاعة خليفة الله (أي طاعة السفاح) وكفار... كل هذه العوامل الإرهابية أدت إلى تراجع حركة "المكناسي" وانزوائه في قرية العيون بمدينة شنتبرية معقل حركته، لكن أيادي السفاح وصلت إلى المنطقة واغتالته، فجدد الثورة من بعده وجيه الغساني، معتصما بجبال إلبيرة إلى أن قتل.
بعد نكبة أتباع المكناسي، شهدت الأندلس سلسلة من الانتفاضات الأمازيغية ضد الأخطبوط الأموي الإرهابي، وامتنعت جل المناطق التي يسيطر عليها الأمازيغ عن دفع الضرائب والجبايات، كما هو حال منطقة كورتا تاكرنا التي عرفت بدورها سلسلة من الثورات المتعاقبة على الحكم الأموي، وكذلك منطقة مورور التي شهدت سنة 788م ثورة قادها إبراهيم بن شجرة البرنسي على الحكم الأموي، وخمدت ثورته بعد أن قتل في قتال عنيف ومقاومة شديدة، ثم جددت الثورة بالمنطقة سنة 816م.
وتبقى منطقة ماردة من أكثرها مواجهة للإرهاب العربي، ففي سنة 806م انتفض سكان المنطقة على الحكم العربي، بقيادة الزعيم الأمازيغي أصبع بن عبد الله وانسوس المكناسي ودامت الثورة سبع سنوات، ثم جددت الثورة بماردة سنة 828م بزعامة القائد الأمازيغي محمود بن عبد الجبار بن راحلة الذي ينحدر من شمال غرب تامازغا من قبيلة آيت طريف، وشاركت إلى جانبه في الثورة المرأة الأمازيغية وعلى رأسها أخته جملة أو جميلة(34). وهذه المرة، أعد السفاح الثاني عبد الرحمن الثاني للأمر العدة، وخطط لسياسة عسكرية صارمة، استهدفت تطويق وحصار المنطقة لمدة أربع سنوات حتى خمدت الثورة، [SIZE=medium]وأنهى أمير الدمويين عبد الرحمن الثاني تمردا بالمنطقة بقسوة بالغة ورهيبة، حيث تعرض أهالي ماردة لإبادة جماعية، لم يستثن منها الأطفال والعجرة، أما الناجون من مجازر سيوف الأمير السفاح، فمنهم من التجأوا إلى المناطق الجبلية البعيدة، ومنهم من التجأوا إلى المناطق التي يسيطر عليها ألفونسو الثاني، كما هو الشأن بالنسبة لمتزعم الثورة محمود بن عبد الجبار بن راحلة وأخته جملة.
وبعد أن مكثوا مع ألفونسو الثاني سبع سنوات، تمردوا عليه، واحتلوا حصن سانت كريستين ومنه كان الزعيم الأمازيغي محمود بن عبد الجبار بن راحلة يهاجم الجيوش المسيحية إلى أن حاصره ألفونسو الثاني وقتله في سنة 840م، ويذكر لنا ابن سعيد عن محمود أنه: "بقي مجدلا في الأرض حينا، وفرسان النصارى قيام على ربوة يهابون الدنو إليه ويخافون أنها حيلة منه"(35). بعد احتلال العرب لمدينة ماردة انتفض بالمنطقة مرة أخرى السكان بقيادة مسعود بن تاجيت المصمودي ضد الحكم العربي، وأصبح الأمازيغ أسيادا على المنطقة بعد انتزاع الحكم من العرب، ونفس الشيء عرفته مدينة طليطلة، عندما انتفض أمازيغ أيت بونون (بنو ذي النون) على العرب، وأصبحوا أسيادا على طليطلة، ثم سيطروا بعده على كل من شنت برية وحصن وبذة بكورة جيان ثم على شاطبة والجزيرة من كورة فلنسية ومدينة فلنسية. وكذلك شهدت أشتبين... وفي المنطقة الممتدة بين إشبيلية وقرطبة وأحوار قرمونة شهدت ثورة ضد الحكم الأموي، قادها زعيم أمازيغي يدعى في الكتب العربية "الطماشكة". وعرفت كذلك منطقة مكناسة الأصنام ثورة على الحكم الأموي، فتعرضت لهجوم ابن مروان الأموي، وبنفس السنة تعرضت أيضا مكناسة لهجومات أردون بن ألفونسو، ويعني هذا وجود نوع من التنسيق والتخطيط المسبق بين أردون بن ألفونسو وابن مروان ضد أمازيغ مكناسة الأصنام.
من نتائج الصراع الأمازيغي العربي: لقد ساهمت الحروب الأمازيغية العربية بشكل قوي في صعود ظاهرة العنصرية والعداء العربي على الإنسان الأمازيغي داخل مجتمع عرب الأندلس الذي لم يقتصر على السلطة.[SIZE=6] ووصل فيروس الحقد والكراهية الشديدة إلى عقليات عامة العرب البسيطة، الشيء الذي أدى إلى تزايد المحن والمآسي الأمازيغية، خاصة لدى الأمازيغ المتواجدين في داخل مناطق الحكم العربي، حيث يعيشون في هذه المناطق أبشع الأحوال ويتعرضون ”للحكرة“ الدائمة والمعاملة القاسية جدا، وشتى أنواع التحقير والتعذيب، إلى درجة أن قالت الكائنات العربية في أمثالها العنصرية اللاإنسانية "البربري والفار: لا تعلمه باب الدار"(40)، وكذلك عندما قام محمد بن هشام بن عبد الجبار المهدي بتسليط العامة من العرب على دور الأمازيغ فنهبتها وقتلت كل من قدرت عليه رغبة في الجائزة التي خصصها المهدي لكل من قتل أمازيغيا(41). وعندما نشبت الحرب بين الجيوش الأمازيغية وجيوش المهدي حاكم قرطبة، ومحاصرة هذه الأخيرة من طرف الجيوش الأمازيغية، قامت المافيا الدينية المشكلة من علماء ومشايخ قرطبة بإصدار فتوى في منتهى الوقاحة، حيث اعتبروا كل من قتله الأمازيغ شهيدا!!! وهدرت الدم الأمازيغي!!! فأحد عرب قرطبة "استقبلهم شاهرا سيفه يناديهم: إلي! إلي! يا حطب النار، طوبى لي إن كنت من قتلاكم، حتى قتلوه"(42). ويذكر ابن بشكوال عند حديثه عن أحد هؤلاء ”الشهداء“!! بقرطبة بقوله: "ثم ختم الله له آخر ذلك كله بالسعادة فقتله البرابرة يوم تغلبهم على قرطبة"(43). عقب انتصار الجيوش الأمازيغية على جيوش المهدي، ودخول الأمازيغ للعاصمة قرطبة في شوال 403هـ/1012م، ابرم اتفاق بين الزعماء الأمازيغ وبين أحد معارضي المهدي ويدعى سليمان بن الحكم بن سليمان الأموي الذي يلقب قسرا بـ "المستعين بالله"!!. فحصل هذا الأخير على لقب خليفة الأندلس بتحكمه على قرطبة وبعض المناطق المجاورة، في حين أصبح الأمازيغ يتحكمون في معظم مناطق الأندلس، الشيء الذي شكل عارا وعيبا على لعرب ومهانة لهم، مادام ينظرون إلى أنفسهم نظرة تفوق على الأمازيغ المتغذية من طرف الأساطير التي ذكرناها في السابق، وتعبر عنها بوضوح أبيات لزعيم العنصريين سليمان الأموي، وجاء فيها(44):
فواعجبا من عبشمي مهلـك* يزعم العوالي والمعالي تبربرا
فلو أن أمري بالخيار نبذتهم * وحاكمتهم للسيف حكما محررا
فإمـا حياة تستـلـذ بفقدهمْ * وإما حمام لا نرى فيه ما ورا
وفي أبيات المرتضي جاء فيها(45):
قد بلغ البـربر فينـا وبنا.* أفسد الأحـوال والنظام
كالسهم للطائر لولا الذي* فيه من الريش لما أصمى
فقوموا بنا في شأنهم قومة* تزيل عنا العار والرغما
إما بها نهلك أو لا نرى* رجع الطرف به أعمى
ويورد المقري في هذا الجانب أيضا، أبياتا لأحد المورسكيين العرب العنصريين، يهجو فيها الأمازيغ، جاء فيها(46):
رأيت آدم في نومي فقلت له*أبا البرية إن الناس قد حكموا
إن البربر نسل منك، قال: * حواء طالق إن صحّ ما زعموا
_________________________________
مصادر ومراجع:
1- بيضون إبراهيم، الدولة العربية في إسبانيا، دار النهضة العربية، بيروت، 1978، ص: 68.
2- الحجي، التاريخ الأندلسي، جامعة بغداد، 1976، ص: 47.
3- الحيمري، الروض المعطار، مكتبة لبنان، بيروت، 1975، ص: 3.
4- دوزي، تاريخ إسبانيا الإسلامية، الترجمة العربية، ج1، ص: 156.
5- Dozy®, Histoire des musulmans d’Espagne, maison neuve, Paris, 1956, P : 160.
6- أحمد بن خالد الناصري، الاستقصا، ج1، دار الكتاب، 1954، ص: 96.
7- الرقيق، تاريخ إفريقيا والمغرب، دار الغرب الإسلامي، بيروت، 1990، ص: 44.
8- ابن كثير، البداية والنهاية، دار الفكر، بيروت، 1978، ص: 83.
9- دوزي، نفسه.
10- Lévi Provençal(E), Histoire de l’Espagne musulmans, maison neuve, 1950, T.I, P : 88.
11- ابن حيان، المقتبس، المعهد العربي الإسباني للثقافة، مدريد 1979، ج6، ص: 190
12- ابن حيان، نفسه، ج5، ص: 288.
13- مجهول، ذكر سبب فتح الأندلس، مخطوط الخزانة الملكية رقم 7531، ص: 36.
14- ياقوت الحموي، معجم البلدان، دار صادر، بيروت، ج1، ص: 379.
15- ياقوت الحموي، نفسه، ص: 379.
16- ياقوت الحموي، نفسه، ص: 379.
17- ياقوت الحموي، نفسه، ص: 379.
18- جريدة ثاويزا، العدد 59، مارس 2002، ص: 12.
19- أحمد عصيد، الأمازيغية في خطاب الإسلام السياسي، منشورات مجلة ثاوسنا، الطبعة الثانية، 2002، ص: 30.
20- الزهري، كتاب الجغرافية، 1968، ص: 207.
21- دوزي، المرجع السابق، ص: 157.
22- أحمد بدر، دراسات في تاريخ الأندلس وحضارتها، ص: 131، نقلا عن: أخبار مجموعة في فتح الأندلس وذكر أمرائها والحروب الواقعة بينهم لمؤلف مجهول، ص: 113.
23- مجهول، أخبار مجموعة، دار الكتاب اللبناني، بيروت، 1981، ص: 103.
24- المقري، نفخ الطيب، مطبعة السعادة، القاهرة، ج4، ص: 20.
25- مجهول، المرجع السابق، ص: 44.
26- ابن الأبار، الحلة السيراء، الشركة العربية للطباعة، القاهرة، 1963، ج1، ص: 45.
27- البكري، المغرب في ذكر بلاد إفريقية والمغرب، مكتبة المثنى، بغداد، ص: 137.
28- ابن عذاري، البيان المغرب، دار الثقافة، بيروت، 1983، ج2، ص: 114.
29- ابن الأثير، الكامل في التاريخ، دار صادر ودار بيروت، بيروت، 1965، ج5، ص: 605. ابن خلدون، العبر، ج6، ص: 165.
30- مجهول، المرجع السابق، ص: 97.
31- ابن عذاري، المرجع السابق، ص: 54-55.
32- مجهول، المرجع السابق، ص: 97.
33- ابن عذارين المرجع السابق، ص: 55.
34- الحجي، العلاقات بين ثوار الأندلس وإسبانيا المسيحية، مجلة الأبحاث، العدد1، 1965، ص: 52.
35- ابن سعيد، المغرب، ج1، ص: 48.
36- الزجالي، أمثال العوام بالأندلس، مطبعة محمد الخامس، فاس، 1975، ج2، ص: 45، ولمعرفة أكثر عن الأمثال العربية العنصرية اتجاه الأمازيغ انظر: ص: 375 و404 و430.
37- ابن حيان، المرجع السابق، ص: 78.
38- ابن حيان، المرجع السابق، ص: 223.
39- محمد أحقي، البربر في الأندلس، شركة النشر والتوزيع المدارس، الدار البيضاء، الطبعة الأولى، 2001، ص: 194، نقلا عن ابن حيان، المرجع السابق، ص: 78.
40- ابن عذاري، المرجع السابق، ص: 221-222 و295.
41- النويري، تاريخ المغرب الإسلامي، دار النشر المغربية، الدار البيضاء، 1985، ص: 135.
42- ابن بشكوال، الصلة، مطبعة روخس، مدريد، 1982، ج2، ص: 460.
43- ابن بشكوال، نفسه.
44- المقري، نفح الطيب، دار صادر، بيروت، ج1، ص: 405.
45- المقري، نفسه، ص: 405-406.
46- المقري، نفسه، ص: 405.
___________________________________
:9::9::23:
فعلاً انتم تقاتلون من اجل هداية الناس ..!!!؟؟؟;)
يا سلام على هيك هداية ..!!
تحياتي :97:
البابلي