+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار الديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=58)
+--- الموضوع: فضيـــحة السند والمتن !! (/showthread.php?tid=22839)
فضيـــحة السند والمتن !! - أنا مسلم - 12-11-2005
[MODERATOREDIT]بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيسي عبده ورسوله
أما بعد:
صدق الله العظيم
{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً
فضيـــحة السند والمتن !! - Abanoob - 12-11-2005
[MODERATOREDIT][quote] أنا مسلم كتب/كتبت
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيسي عبده ورسوله
أما بعد:
صدق الله العظيم
{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً
صدق محمد ... فمن لا يسمع ولا يعقل أن رضاعة الكبير فضيحة بكل المقاييس ولا يمكن أن يأتى بها دين سماوى ولا يمكن أن يقول بها نبى حقيقى أو زوجة نبى حقيقى فهو كالأنعام أو أضل سبيلاً .[/MODERATOREDIT]
فضيـــحة السند والمتن !! - Abanoob - 12-11-2005
اقتباس: الصفي كتب/كتبت
الدارقطني كتب
اقتباس: Abanoob كتب/كتبت
اقتباس:فى فضيحة مدوية قامت قناة روتانا سينما بمناقشة أستاذ دكتور فى علم الحديث ويدرس فى كلية أصول الدين عن حديث رضاعة الكبير وهو من "صحيح البخارى" .. وقد أصر الأستاذ الدكتور على صحة الحديث .. بل وأفتى بتطبيقه لبعض الحالات "الخاصة" .. أعرفتم لماذا أناشد المسلمين فقط أن يُعملوا عقلهم ؟؟!!
على فكرة يا شباب الحديث لا وجود له في صحيح البخاري أبدا..
هذا للعلم ولتعرفوا لماذا أناشد المسيحيين فقط أن يعملوا عقلهم؟؟!!
ودائما أقول يا شباب تريثوا لا تستعجلوا فالعجلة من الشيطان!
لا تتعب حالك لقد حق القول .
لا وجود له فى صحيح البخارى .. جائز ..
ولكنه حديث صحيح وفضيحة صحيحة فى كتبكم .
وقد حق القول عن ضلال الأنعام .
فضيـــحة السند والمتن !! - أنا مسلم - 12-12-2005
[MODERATOREDIT]بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيسي عبده ورسوله
أما بعد:
يبدو ان Abanoob قد فقد أعصابه
فمداخلاته قد صارت وصلات ردح .. ماشاء تربيه الكنائس
اقتباس:صدق محمد ... فمن لا يسمع ولا يعقل أن رضاعة الكبير فضيحة بكل المقاييس.لاأعرف هل يؤلمكم رضاع الكبير .. سبحان الله :lol:
اقتباس:ولا يمكن أن يأتى بها دين سماوىطبعا طبعا فالأديان السماويه تأتى بهذا فقط:
3 وزنتا بمصر . في صباهما زنتا . هناك دغدغت ثديّهما وهناك تزغزغت ترائب عذرتهما (:D معانى روحانيه رائعه)
3: 1 في الليل على فراشي طلبت من تحبه نفسي طلبته فما وجدته
4: 5 ثدياك كخشفتي ظبية توامين يرعيان بين السوسن
4: 11 شفتاك يا عروس تقطران شهدا تحت لسانك عسل و لبن و رائحة ثيابك كرائحة لبنان
5: 3 قد خلعت ثوبي فكيف البسه قد غسلت رجلي فكيف اوسخهما
7: 1 ما اجمل رجليك بالنعلين يا بنت الكريم دوائر فخذيك مثل الحلي صنعة يدي صناع
:D إيه العظمه دى والحلاوه دى
أجرى ياAbanoob ربنا يهديك
اقتباس: ولا يمكن أن يقول بها نبى حقيقى أو زوجة نبى حقيقى{أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً }النساء54
(قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ)
والأنعام ياهذا هم من يعبدون إله ملعون على خشبه يلقب بالخروف
هؤلاء هم الذين لافرق بينهم وبين مايركبون
:bye: ننتظر وصلة الردح القادمه[/MODERATOREDIT]
فضيـــحة السند والمتن !! - أبو عاصم - 12-12-2005
اقتباس: Abanoob كتب/كتبت
مسألة أن سالم من غير أولى الإربة فى النساء مسألة ليس لها قيمة ونعتبرها كلاماً فارغاً لتبرير تلك الفضيحة الإسلامية .. هل أتى سالم بشهادة طبية تفيد بأنه ليس من أولى الإربة فى النساء ؟؟ هل أتى بهذه الشهادة حديث صحيح ؟؟
وبنفس المنطق فإن صفوان الذى لم يقدر على الصوم نتيجة ولعه بشهوته للنساء وقد قضى ليلة كاملة مع عائشة فى الصحراء قد فعل ما قد فعل . الغريب أن شهادة ولع صفوان للنساء قد أتى بها حديث صحيح !!!!
الصحيح الثابت الذي لا شك فيه أن سالما لم يكن له عقب وورثته لما قُتل في اليمامة مولاته، ولو كان له حاجة للنساء لكن تزوج أو خلفه ولد، وما كانت من حاجة لبقاء سالم في بيت أبي حذيفة، ولو كان له حاجة في النساء لأنكحه أبو حذيفة وزوجه وما احتاج حينها أن يدخل على زوجه ولا أن تظهر أمامه، وقيل تزوج سالم وليس بثابت ولو صح هذا لدل على عدم رغبته في النساء حيث ما استمر الحال على ما كان بينه وبين من تزوج حيث أنه مات ولا زوجة عنده ولا عقب له..
وحتى لو فرضنا أنه كان ذا حاجة في النساء فإنه ما كانت له حاجة في هذه المرأة لورعه وتقواه ولأنه كان يراها أمه وأشار ابن قتيبة إلى شيء من هذا المعنى وأن الإربة هي الحاجة، وحيث زالت الحاجة بأمر من الأمور وكان تابعا للرجل فقد زال سبب المنع..
وأما أن كلامي ذاك العلمي الذي قدمته لك كلام فارغ فهذا غير صحيح، بل هو ملآن وعقلاني يفهمه كل عاقل، وأما غير العقلاء فكلامي غير موجه لهم..
وأما المنطق ذاك الذي تمسكت فيه لتطعن فيه أم المؤمنين وما كنت لتبلغه ولو دخل إبليس الجنان فهو غير منطقي ولا علاقة له بالمنطق أبدا وإلا كان الحق رمي سيدة النساء مريم عليها السلام بالزنا والعياذ بالله حيث كانت صبية يافعة تتعبد في دار العبادة وحدها وكان يغشاها الرجال من كل حدب وصوب..
بل لو سلمنا بأن كل رجل خلا بامرأة للزم مجامعته لها لكن على هذا عيسى عليه السلام ابنا ليوسف زوج مريم الذي يدعيه المسيحيون ولا علاقة له على ذلك بقدس أقداس ولا غيره، وهذا طبعا رأي اليهود والذي لزمه كتاب متى أو ما يُسمى بإنجيل متى حيث أدخل نسب يوسف بنسب عيسى عليه السلام ولقد كررت هذا السؤال عليكم مرارا ومنذ حوالي الشهرين علي أجد جوابا ولا رد ولا جواب..
لعلنا نجد منك جوابا على هذا الرابط يا زميل أبا نووب..
إليك الرابط:
http://forum.nadyelfikr.net/viewthread.php...fid=5&tid=34612
اقتباس: إن كانت أم المؤمنين التى أمر محمد بأن يأخذ المسلمون منها نصف الدين كانت تبعث بالرجال لكى يرضعوا من أخواتها البنات لكى يدخلوا عليها فماذا بقى لكم من صحيح الدين ؟؟
إن لم تكن تلك فضيحة فماذا تكون الفضيحة ؟؟
ومن أين أتيت بهذا القول أن النبي صلى الله عليه وسلم قال خذوا عن عائشة رضي الله عنها نصف الدين؟؟
ومن أين أتيت بهذا الادعاء وأنها كانت تبعث الرجال لكي يرضعوا من أخواتها البنات لكي يدخلوا عليها؟؟!!!!
ولمزيد من الوضوح والإيضاح فإن ما ورد في الصحيح في هذا الشأن حديثين اثنين وإليك نصهما:
(قالت أم سلمة لعائشة إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي قال فقالت عائشة أما لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم إسوة قالت إن امرأة أبي حذيفة قالت يا رسول الله إن سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس أبي حذيفة منه شيء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه حتى يدخل عليك)
(وعن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت لعائشة: والله ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد استغني عن الرضاعة فقالت لم قد جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله والله إني لأري في وجه أبي حذيفة من دخول سالم قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه فقالت إنه ذو لحية فقال أرضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة فقالت والله ما عرفته في وجه أبي حذيفة)
والأيفع الفتى الذي لم يبلغ ولم يصر رجلا بعد..
وهنا ما قالت عائشة إنها أمرت أحدا بإرضاع الفتيان ليدخلوا عليها، وإنما أفتت لأم سلمة للحرج الذي وجدته في نفسها مع جوازه، إذ الصبي الذي لم يبلغ الحلم وما ظهر منه تتبع لعورات النساء يجوز الخروج أمامه بما يظهر غالبا ولكن بعض النساء لا يستسغن هذا الأمر من باب الحياء وغيره وليس من الحلال والحرام كما في حال سالم وأبي حذيفة تماما..
والرواية الثانية تؤكد المعنى الذي ذكرت وأن أمر عائشة إنما كان للنساء اللائي يتحرزن من دخول الأطفال الكبار عليهن دون البلوغ وهو جائز، فكانت تفتيهن بهذا الحديث ليذهب ما في نفوسهن..
وعليه فادعاءك بأنها كانت تأمر أخواتها بأن ترضع الرجال من هؤلاء وهؤلاء فهو غير ثابت ولا أصل له صحيح، وعليه فلا فضيحة وإنما هو دين السلامة والإسلام والأمن والإيمان الداحض لكل الافتراءات من هنا وهناك..
فضيـــحة السند والمتن !! - أبو عاصم - 12-12-2005
اقتباس: Abanoob كتب/كتبت
اقتباس: الصفي كتب/كتبت
الدارقطني كتب
اقتباس: Abanoob كتب/كتبت
اقتباس:فى فضيحة مدوية قامت قناة روتانا سينما بمناقشة أستاذ دكتور فى علم الحديث ويدرس فى كلية أصول الدين عن حديث رضاعة الكبير وهو من "صحيح البخارى" .. وقد أصر الأستاذ الدكتور على صحة الحديث .. بل وأفتى بتطبيقه لبعض الحالات "الخاصة" .. أعرفتم لماذا أناشد المسلمين فقط أن يُعملوا عقلهم ؟؟!!
على فكرة يا شباب الحديث لا وجود له في صحيح البخاري أبدا..
هذا للعلم ولتعرفوا لماذا أناشد المسيحيين فقط أن يعملوا عقلهم؟؟!!
ودائما أقول يا شباب تريثوا لا تستعجلوا فالعجلة من الشيطان!
لا تتعب حالك لقد حق القول .
لا وجود له فى صحيح البخارى .. جائز ..
ولكنه حديث صحيح وفضيحة صحيحة فى كتبكم .
وقد حق القول عن ضلال الأنعام .
أخي الصفي بارك الله فيك وجزاك عني وعن الأمة خير الجزاء..
الحجة أخي قد قامت نعم والقول قد حق ولا شك..
وما قولي هذا للرد على هذا الكائن أو ذاك أو لبيان حق يجهله أحد عن ديني، فديننا والحمد لله ظاهر الوضاءة والنقاء ولا يحتاج منا حماية ولا ردا..
ولكني أحب العلم ولا أحب القراءة وللأسف..
وهذه المواضيع تدفعني للمراجعة والنظر وهذا ما أريده بالضبط..
ولقد دعوت الزملاء مرة لطرح شبهاتهم كلها حتى أرد عنها..
ومن ثم أجمعها في كتاب واحد بإذن الله وأخرجها ولكنهم بخلوا عني ولا أدري لماذا؟؟
المهم يا زميل أبانووب أن المراد من بياني ذاك في شأن عدم وجود الحديث في البخاري إنما هو لأبين لك أنك تجهل كثيرا عن هذا الدين ولذلك قمت بالخلط بين الكتابين لمجرد سماعك أنه في الصحيح..
فهمت يا باشا أم أعيد؟
فضيـــحة السند والمتن !! - أبو عاصم - 12-12-2005
أراك لم تعلق على ردي هذا يا أبانووب!!!
أم تختار ما يحلو لك وترد على ما تريد؟؟!!!
اقتباس: الدارقطني كتب/كتبت
اقتباس: Abanoob كتب/كتبت
إليكم بحث إسلامى حول فضيحة "الأحاديث الصحيحة" :
البخاري وصحيحه
الأستاذ مروان خليفات
يعتبر كتاب (الجامع الصحيح) المعروف بصحيح البخاري أهم كتاب عند أهل السنة. حيث اعتبروا كلّ ما فيه صحيحاً، وفي هذا البحث المختصر سنلقي نظرة على البخاري وصحيحة.
• ولادته
ولد البخاري سنة 194 هـ في مدينة بخاري وتوفي سنة 256 هـ، وهو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة أبو عبد الله البخاري.
(سيد أعلام النبلاء: الذهبي ج 12 ص 391).
• مذهبه
وقد اختلف في مذهبة فقيل حنفي وقيل شافعي وقيل غير ذلك وقد أخذ في علم الكلام بآراء بعض معاصريه كالكرابيسي وابن كلاّب.
وقد كان الكرابيسي هذا ملعون على لسان أحمد بن حنبل وابن معين.
(سيد أعلام النبلاء ج 12 ص 79).
وابن كلاب متهم بالنصرانية وتنتسب إليه الكلابية.
(سيد أعلام النبلاء ج 11 ص 175).
ومن هذا الذي يدعي أن البخاري وهو من هو في جلالة قدره يحتاج إلى مذهب ليتبعه ويأخذ به؟؟!!
عجبا والله لأناس ينقلون عن جهلة وحمقى وينقلون كلامهم على أنه من المسلمات!!
من هذا مروان خليفات بالله عليكم من؟؟!!
أنا والله الذي لا إله إلا هو لم أسمع به من قبل ولا بالصدفة حتى فمن أي زريبة بحق خرج علينا هذا المأفون؟؟!!
البخاري يا صاحبي محدث فقيه وله مذهب قائم بذاته كسفيان الثوري والأوزاعي وغيرهم الكثير ولكنه اشتهر بالحديث عن الفقه ولم يؤلف لنفسه كتابا في الفقه كما فعل مالك وأبو حنيفة والشافعي، ولكن فقهه مع ذلك في كثير من المسائل بين واضح لا سيما في تراجم كتب الصحيح وأبوابه، بل لعل هذا سبب عدم تخريجه لحديث رضاع الكبير لأن ارتبط بحادثة معينة ولا فائدة فقهية تُرجى منه، وأما مسلم تلميذ البخاري فما أقام كتابه على المنهج الفقهي في التأليف وإنما جعله كتابا في الصنعة الحديثية البحتة، حيث يجمع الأحاديث القائمة على المعنى الواحد في مكان واحد ويجمع بينها بالتحويل ويردفها بالمتابعات والشواهد بخلاف البخاري الذي قسم كتابه على الأبواب الفقهية الواضحة البينة وجمع في كل كتاب وباب ما يناسبه من حديث..
وعليه فهذا المؤلف المجهول لا يصح كلامه ولا ذرة حتى مما قال ويقول..
ثم إن البخاري ما قال بأقوال الكرابيسي ولا سار على منهجه فيما اتهم فيه، أضف إلى هذا أن حسينا الكرابيسي ما لعنه أحمد ولا مرة واحدة وإن كان بينهما خلاف، وأما الكلابي فلا صحة لما قاله ذاك الكذاب عنه بل هي تُهمة قيلت في حقه ولا تصح، بل سُمي بالكلاب لأنه كان يسحب النصارى إليه بحجته..
ومع هذا فإن الذهبي ما قال ما ذكر الكلاب ولا الكرابيسي في شيوخ البخاري فكيف نقبل بعد هذا الدجل كلام هذا المدعي الكذاب..
عليك أن تنتبه لمصادرك يا أبانوب فهذا الذي نقلت عنه مفتر وكذاب وهذه مصادره فراجعها إن شئت بل آتيك أنا بأسماء شيوخ البخاري الذين أوردهم الذهبي في سير أعلام النبلاء، فإليك هذه الأسماء واخرج لنا باسم هذين الشيخين إن استطعت:
ذكر تسمية شيوخه وأصحابه
سمع ببخارى قبل أن يرتحل من مولاه من فوق عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن اليمان الجعفي المسندي ومحمد بن سلام البيكندي وجماعة ليسوا من كبار شيوخه
ثم سمع ببلخ من مكبن بن إبراهيم وهو من عوالي شيوخه وسمع بمرو من عبدان بن عثمان وعلي بن الحسن بن شقيق وصدقة بن الفضل وجماعة
وبنيسابور من يحيى بن يحيى وجماعة
وبالري إبراهيم بن موسى
وببغداد إذ قدم العراق في آخر سنة عشر ومئتين من محمد بن عيسى ابن الطباع وسريج بن النعمان ومحمد بن سابق وعفان
وبالبصرة من أبي عاصم النبيل والأنصاري في وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي صاحب ابن عون ومن محمد بن عرعرة وحجاج بن منهال وبدل بن المحبر وعبد الله بن رجاء وعدة
وبالكوفة من عبيد الله بن موسى وأبي نعيم وخالد بن مخلد وطلق بن غنام وخالد بن يزيد المقرىء ممن قرأ على حمزة
وبمكة من أبي عبد الرحمن المقرىء وخلاد بن يحي وحسان بن حسان البصري وأبي الوليد أحمد بن محمد الأزرقي والحميدي
وبالمدينة من عبد العزيز الأويسي وأيوب بن سليمان بن بلال وإسماعيل بن أبي أويس
وبمصر سعيد بن أبي مريم وأحمد بن اشكاب وعبد الله بن يوسف وأصبغ وعدة
وبالشام أبا اليمان وآدم بن أبي إياس وعلي بن عياش وبشر بن شعيب وقد سمع من أبي المغيرة عبد القدوس وأحمد بن خالد الوهبي ومحمد بن يوسف الفريابي وأبي مسهر وأمم سواهم
وقد قال وراقه محمد بن أبي حاتم سمعته يقول دخلت بلخ فسألوني أن أملي عليهم لكل من كتبت عنه حديثا فأمليت ألف حديث لألف رجل ممن كتبت عنهم
قال وسمعته قبل موته بشهر يقول كتبت عن ألف وثمانين رجلا ليس فيهم إلا صاحب حديث كانوا يقولون الإيمان قول وعمل يزيد وينقص.
انتهى كلام الذهبي.
وارجع لو شئت إلى الموضع الذي أشار إليه ذاك الكذاب وسترى أنه دجال ولا أصل لكلامه ذاك البتة..
وأما الأحاديث التي يتهم بها شيخ الإسلام البخاري رحمه الله فإن كانت في صحيحه فهي من أصح الصحيح بإجماع أهل الحديث وليضرب من أبى هذا الكلام من المسلمين رأسه في كل غرفة لا بجدار واحد ولا باثنين ولا بثلاثة بل بأربعة جدران جزاء على افتئاته على إمام أهل الحديث..
وإليك نبذة عن البخاري وعن طلبه للعلم وتصحيحه لأعظم شيوخ عصره ولم يبلغ وقتها الثانية عشرة من عمره:
يقول محمد بن أبي حاتم: قلت لأبي عبد الله: كيف كان بدء أمرك قال ألهمت حفظ الحديث وأنا في الكتاب فقلت كم كان سنك فقال عشر سنين أو أقل ثم خرجت من الكتاب بعد العشر فجعلت أختلف الداخلي وغيره فقال يوما فيما كان يقرأ للناس سفيان عن أبي الزبير عن إبراهيم فقلت له إن أبا الزبير لم يرو عن إبراهيم فانتهرني فقلت له ارجع إلى الأصل فدخل فنظر فيه ثم خرج فقال لي كيف هو يا غلام قلت هو الزبير بن عدي عن إبراهيم فأخذ القلم مني وأحكم كتابه وقال صدقت فقيل للبخاري ابن كم كنت حين رددت عليه قال ابن إحدى عشرة سنة فلما طعنت في ست عشرة سنة كنت قد حفظت كتب ابن المبارك ووكيع وعرفت كلام هؤلاء ثم خرجت مع أمي وأخي أحمد إلى مكة فلما حججت رجع أخي بها وتخلفت في طلب الحديث.
سير أعلام النبلاء للذهبي 12/393
فهل يكون لهؤلاء المؤلفين النكرات أن يطعنوا في مثل هذا الجبل الأشم؟؟!!
أرأيت الكتب التي تنقل عنها والمصادر يا أبانووب؟
مرة في البخاري!!!
ومرة يتهم البخاري بما ليس له أصل مع ذكر المصدر الذي يكذب النقل!!!
أرى أن تزيد من بحثك يا أبانووب ودعك من هذه المصادر فإنها فضيحة لك بكل المقاييس..
صار كم فضيحة عد لنعد...
فضيـــحة السند والمتن !! - أبو عاصم - 12-12-2005
اقتباس: الدارقطني كتب/كتبت
اقتباس: الزعيم رقم صفر كتب/كتبت
3- هل اصبحت قناة روتانا التى تهتم بتقديم العرى و الرقص و المجون معنيه بمناقشة الدين الاسلامى ؟؟؟
المصيبة يا زعيم بصراحة كانت في الدكتور طارق الذي ينفي ما يريد ويثبت ما يشاء وكأن عند أمه الكتاب!!
طيب يا دكتور ما كنت تراجع معلوماتك الطبية القيمة قبل أن تفضح نفسك هكذا أمام الملايين ويأتي بعض المساكين قال ويصدقون أن المرأة لا تلد بعد الأربعين!!!
ثم لا أدري من قال إن عمر المرأة كان وقتها أربعين؟؟!!
هي كانت ولدت الرجل ولا ولدت الراجل؟؟!!!
لا قال ولم يدخل هذا الحديث في عقول أولئك الجهلة المهابيل!!
طيب وكيف يدخل كلام العقلاء في قلوب المجانين؟؟!!
وهنا تستشهد يا مستر أبانووب بكلام الأب طارق والذي ادعى أن المرأة لا تلد بعد الأربعين وأثبتنا لك خلاف هذا القول، بل في العربيات يا زميل من يلدنا بعد الخمسين حتى..
المهم أراك لم تُعلق...
الموضوعية في الطرح تحتاج إلى تسليم عند الخطأ ولكني أراك لا تعترف به رغم وضوحه وبروزه!!
لمَ يا أبانووب؟؟!!
الحق أحق أن يتبع...
وإلى لقاء ولسه..
فضيـــحة السند والمتن !! - أبو عاصم - 12-12-2005
اقتباس: الدارقطني كتب/كتبت
اقتباس: Abanoob كتب/كتبت
فكيف تتبعون محمداً الرازح تحت ثقل سحر اليهودى وتتركون المسيح الذى كانت الشياطين تخرج من كثيرين بمجرد رؤيته وتصرخ قائلة "أنت هو المسيح ابن الله الحى" ؟؟؟؟؟؟
أولا: نحن نؤمن تمام الإيمان بعيسى عليه السلام أنه عبد الله ورسوله آتاه الكتاب وجعله نبيا.
ثانيا: عندي سؤال للزميل أبانوب وهو باختصار:
هل تستطيع بحق أن تثبت لنا أن المسيح كانت الشياطين تخرج لأجله..
وأنهم كانوا يقولون له: \"أنت هو المسيح ابن الله الحى\"؟؟!!!
وهنا أراك يا زميل لم ترد ولم تعقب..
بصدق هل تستطيع أن تثبت لنا أن المسيح كانت الشياطين تخرج لأجله..
وأنهم كانوا يقولون له: "أنت هو المسيح ابن الله الحى"؟؟!!
لمَ يا أبانووب نرد عليك ولا ترد علينا؟؟!!!
ألسنا زملاء لك في المنتدى ومن حقنا عليك أن ترد علينا أو تعبرنا حتى؟!!!
على كل..
أنا على علم بأن هذا ليس منك وإنما من كتبك التي لا تجد فيها جوابا مع بالغ الأسف..
فضيـــحة السند والمتن !! - أبو عاصم - 12-12-2005
اقتباس: Abanoob كتب/كتبت
فضيحة السند والمتن
كلما كلمت مسلماً حول الأحاديث يقول لك وهو يلوى رقبته متكبراً بعلمه عليك أنت الجاهل الزنديق : إذهب وإعرف أولاً ما هو السند وما هو المتن !!
أتعرفون ما هو السند وما هو المتن ؟؟
السند هو مصادر هذا الحديث فى العنعنات .. فتم نقل الحديث الفلانى عن فلان عن فلان عن فلان بن فلان ..
هذا تعريف السند عندك يا أبانووب؟؟!!!
عنعنات ومصادر!!!
ثم تقول إن المسلمين يتكبرون ويقولون إنك لا تفهم شيئا!!!