اقتباس: بدر العراقي كتب/كتبت
قام الجامع الازهر بمنع الدخول الى موقعه

[QUOTE]www.hadith.al-islam.com

اقتباس:خوفا من اطلاع المتابعين واولهم المسلمين انفسهم على حقيقة التفاسير والاحاديث النبوية والسيرة النبوية. وقاموا بسحب كتب التفسير من الاسواق المصرية ايضا!!!

اقتباس:بالمناسبة: اصبحت العطلة الاسبوعية في الجزائر يومي الاحد والسبت بدلا من يوم الجمعة كما هو الحالفي باكستان وتونس والمغرب .

اقتباس:فتح الباري :

فإن قيل : مقتضى الحديث قتال كل من امتنع من التوحيد , فكيف ترك قتال مؤدي الجزية والمعاهد ؟ فالجواب من أوجه , أحدها : دعوى النسخ بأن يكون الإذن بأخذ الجزية والمعاهدة متأخرا عن هذه الأحاديث , بدليل أنه متأخر عن قوله تعالى ( اقتلوا المشركين ) . ‏
‏ثانيها : أن يكون من العام الذي خص منه البعض ; لأن المقصود من الأمر حصول المطلوب , فإذا تخلف البعض لدليل لم يقدح في العموم . ‏
‏ثالثها : أن يكون من العام الذي أريد به الخاص , فيكون المراد بالناس في قوله " أقاتل الناس " أي : المشركين من غير أهل الكتاب , ويدل عليه رواية النسائي بلفظ " أمرت أن أقاتل المشركين " . فإن قيل : إذا تم هذا في أهل الجزية لم يتم في المعاهدين ولا فيمن منع الجزية , أجيب بأن الممتنع في ترك المقاتلة رفعها لا تأخيرها مدة كما في الهدنة , ومقاتلة من امتنع من أداء الجزية بدليل الآية . ‏
‏رابعها : أن يكون المراد بما ذكر من الشهادة وغيرها التعبير عن إعلاء كلمة الله وإذعان المخالفين , فيحصل في بعض بالقتل وفي بعض بالجزية وفي بعض بالمعاهدة . ‏
‏خامسها : أن يكون المراد بالقتال هو , أو ما يقوم مقامه , من جزية أو غيرها . سادسها : أن يقال الغرض من ضرب الجزية اضطرارهم إلى الإسلام , وسبب السبب سبب , فكأنه قال : حتى يسلموا أو يلتزموا ما يؤديهم إلى الإسلام , وهذا أحسن , ويأتي فيه ما في الثالث وهو آخر الأجوبة , والله أعلم . ‏
_______________________________



اذن عبارة " الناس " هنا تخصيصية ..  

تشمل وتخص جميع الناس .. ماعدا المسلمين ..!!!

ومن هذه القرينة يتضح للعيان بان محمد كان يقصد بعبارة " الناس " ..

كل من هو ليس مسلماً ولا يتبع دينه ولا يشهد الشهادتين .. وهي ان يقاتله ويسفك دمه ..!

اقتباس: free mind كتب/كتبت
بسم الله و الصلاة و السلام على رسوله الامين محمدا الحبيب


بابلى

ردى عليك سوف يكون بتظليل جزء مما كتبت و انت تغفل العين عنده دون اى تغيير فى مداخلتك

[quote] البابلي كتب/كتبت


صحيح البخاري
الإيمان
المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده



‏ ‏حدثنا ‏ ‏آدم بن أبي إياس ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن أبي السفر ‏ ‏وإسماعيل بن أبي خالد ‏ ‏عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏وقال ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏حدثنا ‏ ‏داود هو ابن أبي هند ‏ ‏عن ‏ ‏عامر ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد الله يعني ابن عمرو ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقال ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏عن ‏ ‏داود ‏ ‏عن ‏ ‏عامر ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏


لنقرأ شرح الحديث :


فتح الباري بشرح صحيح البخاري


‏قوله : ( وقال أبو معاوية حدثنا داود ) ‏
‏هو ابن أبي هند , وكذا في رواية ابن عساكر عن عامر وهو الشعبي المذكور في الإسناد الموصول . وأراد بهذا التعليق بيان سماعه له من الصحابي , والنكتة فيه رواية وهيب بن خالد له عن داود عن الشعبي عن رجل عن عبد الله بن عمرو , حكاه ابن منده , فعلى هذا لعل الشعبي بلغه ذلك عن عبد الله , ثم لقيه فسمعه منه .[B] ونبه بالتعليق الآخر على أن عبد الله الذي أهمل في روايته هو عبد الله بن عمرو الذي بين في رواية رفيقه . والمراد بالناس هنا المسلمون كما في الحديث الموصول , فهم الناس حقيقة عند الإطلاق ; لأن الإطلاق يحمل على الكامل , ولا كمال في غير المسلمين ويمكن حمله على عمومه على إرادة شرط وهو إلا بحق , مع أن إرادة هذا الشرط متعينة على كل حال , لما قدمته من استثناء إقامة الحدود على المسلم . والله سبحانه وتعالى أعلم .
_____________________________


هل ترى الجزء المظلل بالاحمر

هو الرد

و لا تعليق

اقتباس:بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله  

بابلى  
اقتباس:  
________________________________________
البابلي كتب/كتبت  
________________________________________

اقتباس:  
________________________________________
وعبارة " الناس " .. تعني الذين ارسل ليهم اي العرب  
________________________________________

اذكر قرينه تسند اليها تحديد الناس بالعرب فقط

اقتباس:اقتباس:  
________________________________________
ويجوز ان يطلق على العرب لفظة " الناس " .. اذ ما من عام والا قد خص  
________________________________________


هذا يعطى كلمة الناس صفة العام و خاصه العرب

اقتباس:اقتباس:  
________________________________________
فمع انكم تنكرون على المسيح كون رسالته عالمية .. وزاعمين انها قومية ..  
الا انك ترى بأن قرانك يقول عن المسيح وامه في نفس السورة:
{ وجعلناها وابنها اية للعالمين ( اللانبياء :91)  
________________________________________


النص يقول ايه

اقتباس:اقتباس:  
________________________________________
والله ختم اصطفائه عائلة المسيح على العالمين ولم يختمها بمحمد ولا عائلته !  

{ ان الله اصطفى ادم ونوح وال ابراهيم وال عمران على العالمين , ذرية بعضها من بعض } ( ال عمران :33)..

فعائلة المسيح هي اخر الاصطفاء الالهي على العالمين ..  
________________________________________



سيدنا محمدا عليه الصلاة و السلام من ال ابراهيم
و لا يمكن ان يقول النص ال محمد لان محمدا هو اخر الانبياء و اله لا نبوه فيهم

و من اين لك بعائلة المسيح تلك ؟ و ما هى علئلة المسيح دى كمان ؟

اقتباس:اقتباس:  
________________________________________
اولاً بامه مريم :  

{ ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين } ( ال عمران : 42).

ثم بذاته لانه ختام ذلك الاصطفاء ..  
________________________________________


هذا لا يتعارض مع الايمان الاسلامى ان الله اصطفى مريم على نساء العالمين
و لكنه لم يقول انها ام الاله و لم يقول انها قديسه

اقتباس:اقتباس:  
________________________________________
ان تفلسفت في كلمة " العالمين " .. بحجة انها تعني عالم زمانهم ..  
________________________________________


لا لن اتفلسف لان العالمين تعنى كل من يعلم و هى تغطى كل اهل الارض الذين يعلمون منذ عهد الرساله و حتى الان

اقتباس:اقتباس:  
________________________________________
عزيزي يا صاحب الذهن الحر :

نص كتابك هنا .. وضع القرينة التي تساعدك على فهم عبارة " الناس " ..  
________________________________________


هلا تفضلت علينا بالقرينه التى تحدد معنى الناس فى نص الحديث الذى استشهدت به الاخت و الذى قصرت انت معناه على المسلمين فقط

اقتباس:اقتباس:  
________________________________________
والتي تأمر المسلمين ببغضة غير المسلمين وعدم مصادقتهم وولايتهم والسلام عليهم ..  
________________________________________


صحيح

اقتباس:اقتباس:  
________________________________________
واكراههم على الاسلام  
________________________________________


بل انت مفتر

اقتباس:حسنا فلنقل ان 1*1=1*1*1=1*1*1*1*1*1*1*1*1*1
يعنى الامر لا ينطبق على ثلاث اقانيم فقط بل على مليون اقنوم
و لكن 1+1=2 و 1+1+1=3
فهل اقانيمك ينطبق عليها قانون الجمع  
1+1+1=3 ؟

اقتباس:حلو..............
يعنى تقول ان اقنوم اللاهوت لم يهان و ما زال بكامل كرامته
و ان الاهانه وقعت على الناسوت فقط
و فى نفس الوقت تقول ان كرامة الاب هى نفس كرامة الابن
و الابن عباره عن المتجسد
فكيف يهان الابن و يتمرمط و يقتل و اللاهوت لا يقتل و لا يهان و فى نفس الوقت تقول ان لهما نفس الكرامه و نفس الحاله؟؟؟؟؟؟؟؟

الاقانيم لم تنفصل
و الله ليس به موت
فمن الذى مات على الصليب ؟

اقتباس:الولاده فعل
و مهما كانت سرعة الفعل فلابد ان تستغرق زمنا
و مهما كان الزمن صغيرا فهو ما زال زمنا
الولاده تنفى الازليه عن الابن لان له عمرا هو توقيت ولادته
و الا فاوضح لنا كيف تكون الولاده ازليه ايضا
..
و انت ان شاء الله ازاى فهمت الازليه بعقلك الغير ازلى ؟

اقتباس:و عندما يقول بذل ابنه يبقى اراداتهم مش واحده الله الذى بذل الابن ربما الابن يعترض ربما الابن يقبل و لكن القرار قرار الله و ليس قرار الابن و البذل ناتج عن حب الله  

و الاصح ان يقول  

احب الله العالم حتى بذل نفسه  

و ساعتها يكون الابن هو الله نفسه و ليس اقنوم

اقتباس:طيب طالما ان هذا لا ينفع فى حالة الله يبقى لا تضرب لله المثل و تشبه افعاله بالانسان لانك فى النهايه تتنصل من المثل الى تضربه بقولك لانك لا تستطيع و لكن الله يستطيع يبقى مثلك من الاصل ناقصا و لا يصلح مثله مثل حالة 1*1*1=1

اقتباس:كيف يكون الابن غير محدود و قد ربطه الناس و علقوه على الصليب ؟
كيف يسيطر المحدود على اللامحدود ؟

اقتباس:  _الصاعقة_   كتب/كتبت  
و سؤال لا أريد أن تجيبوا عليه هنا و انما أجيبوه مع أنفسكم  

سلام ومحبة (f)

بعد أن قرأت هذه الاسئلة والتي يطلب طارحها الفاضل الاجابة عليها من النفس  

فقلت لما لا  أجيب عليها مع نفسي ( هنا )



،  لماذا دائما لا نستطيع أن نستدل على شئ عن الوهية المسيح الا من رسائل بولس ؟ و لا نملك شيئا قويا في الاناجيل التي تتكلم عن المسيح و تحمل أقواله ؟

بعد التفكير مع نفسي في هذا السؤال وجدت أن هذا الكلام خطأ وغير صحيح  

ولم اعرف ما معني شيئا قويا ؟

يوجد اشياء كثيرة في الاناجيل لكن ليس الجميع يستتطيعون أن يقبلوها أو يفهموها لكن هذه الاشياء  

لمن يريد أن يفهم بحيادية  

لمن له العقل الذي يفكر بموضوعية  

وليس للعقول المغلقة المجادلة  

لان كل الاشياء قابلة للجدل واستطيع أن اجادل في اي شيء مهما كان واضحة  

مثالا  

هل الله موجود أم لا ؟؟

هل يوجد اشياء قوية تثبت وجوده أم لا ؟؟

فيوجد كثيرون ينكرونه ويجدفون عليه سواء بكلامهم أو بأعمالهم  

وأتمني أن أري أحدهم يفتح موضوعا ليقنع به الملحدين بوجود الله
( اذا كان لديه اشياء قوية تثبت وجود هذا الآله )





كيف نثق في ما كتبه بولس رغم أن المسيح لم يقل به ؟

سؤال عشوائي  

لانه لم يذكر لنا ما هي الاشياء التي ذكرها بولس وتتنافي مع اقرال المسيح أو باقي التلاميذ



ما الديل على أن بولس رسول ؟



هل من الممكن أن يكون بولس هو النبي الكذاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


سؤالين لكن أعتقد أنه يمكن أن تكون الاجابة بينهما مشتركة  

أولا : سابدأ بوضع آية جميلة جدا وسهلة جدا يا ليتنا نحفظها سويا ( قالها السيد المسيح )  

قال : من ثمارهم تعرفونهم  

ثمار خدمة بولس تثبت رسوليته  

هذا أولا  

أما إذا كان ممكن أن يكون هو النبي الكذاب  

فمن نفس الاية السابقة وهو من ثمارهم تعرفونهم  

لا يمكن ذلك  

لماذا ??

لان القديس بولس تكلم ونفذ كل تعاليم السيد المسيح تقريبا (f)

مثلا  

نجد كلامه عن المحبة والسلام والتواضع والعطاء والبذل والتعب من أجل الله والاهتمام بالاشياء التي لا تري  

والاهتمام بالملكوت والابدية وعن الخلاص والصلب  

وكل هذه الاشياء تكلم عنها السيد المسيح وباقي الرسل  

فما هي صفات النبي الكذاب إذن ؟؟

هو من جاء بتعاليم ((( تتعارض وتكذب وتنفي ))) ما جاء به المسيح وتلاميذه  

وهنا نضع سؤال ويمكن الاجابة عليه مع النفس ايضا  ( لمعرفة من هو النبي الكذاب )

وهو  

ياتري يا هل تري  

من هو النبي الذي جاء بتعاليم  ((تتعارض وتنفي وتكذب وتلغي )) ما جاء به المسيح وما كتبه لنا تلاميذه القديسين ؟؟


مع محبتي (f)