+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســــــــاحات العامـــــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=3)
+--- المنتدى: فكـــر حــــر (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=57)
+--- الموضوع: الملكة رانيا ,,,تفتح النار من جديد على الحجاب ...وأنا أيضا .. (/showthread.php?tid=12139)
الملكة رانيا ,,,تفتح النار من جديد على الحجاب ...وأنا أيضا .. - أبومحمدالشامي00 - 03-14-2007
الزميل الكنعاني : أشكر لك مرورك اللطيف على مشاركتي
يقول الكنعاني:
اتفاق كامل على عصمة كلام الله .... و لكن من يحدد ما هي سنة الرسول الصحيحة ؟؟ و على اي أساس ؟؟ و هل هي محفوظة ؟؟
في القران لا يوجد شيء اسمه سنة الرسول .... نرى فقط سنة الله ...
ولن تجد لسنة الله تحويلاً
ولن تجد لسنة الله تبديلاً
وأقول:
يكفيني أنك تتفق معي على عصمة كلام الله وهذه بداية طيبة
والواضح من ردك أنك تحمل في جعبتك الكثير من التساؤلات والتي آثرت ألا تفصح عنها في هذه المرحلة من النقاش
ولكن ياعزيزي
لنكن متفقين على مبدأ الالتزام بتقديم المصدر(المرجع الموثوق)(الكاتب والكتاب وأرقام الصفحات) أيا يكن أثناء استشهادنا بقول ما أو سردنا لحادثةمعينة
والحق يقال فأنا لاأستطيع إكمال الحوار على مبدأ:أنا متأكد أني سمعت فلانا يقول 000
وقال لي أبي أن الصحابة كذلك كانوا يفعلون!!
أبدأولله الحمد والمنة فأقول:
####################################################################################
##############################################################
######################################################################
##########################################################################
############################################################################################
##########################################################################################
#####################################################################################
###########################################################
################################
###
#############################################################################
###########################################
#########################################################
####################################################################
#########################################
#############################################################################
###############################################################
#######################################################################
#######################################################################################################################################################################################################################################################################################################################################################################################
####################################################
#########################################################
################################################################
#######################################################################
#############################################
##########################################
#######################################################################
##########################################################################
###############################
#######################################################################################################################################################
##########################################################################
#############################################################
####################################################
########################################################
الملكة رانيا ,,,تفتح النار من جديد على الحجاب ...وأنا أيضا .. - أبو عاصم - 03-14-2007
Array
هروب و نص كعادتك .....
لا نتأله على الله ، بل أنتم من تفسرون كلام الله كما يحلو لكم و على هواكم ، ثم تريدون منا أن نصدق تفسيركم دون بيان أي سبب من الاسباب .....
هل هذه إجابة .... إسأل الله ؟؟؟[/quote]
يا كنعاني هدئ من روعك قليلا وكن منطقيا وواقعيا:hii:
أنت طلبت إلينا تفسير الآية بعد أن ثبت بطلان تفسيرك ففسرناها استجابة لطلبك، ثم إنك لم تبدي اعتراضا على تفسيرنا برؤى منطقية أو عقلانية تقوم على دليل صحيح أو نافع ولكن جئت تسأل وتتساءل عن سبب أمر الله بستر الرقبة وهذا لا مؤاخذة أمر لا يخصنا وإلا لكان عليك أن تجيبنا عن سبب فرض الله صلاة العصر أربعا وصلاة المغرب ثلاثا. هذا يا كنعاني أمر من الله تعالى إن علمنا الحكمة منه ذكرناها لك وإلا فوضنا الأمر لله تعالى فهو العالم الخبير بها وما يلزمنا أكثر من أن نلتزم بأدائه.
قد نسألك عن حكمة ستر ما وسمته بالجيب فتقول إن ثقب ما بين الردفين يغريك لكن غيرك قد لا يقول قولك هذا بل قد يتقزز ويقرف عند سماع رأيك هذا وتراه يرى الوجه هو المغري وهو المؤثر والجاذب فعلى رأي من نسير عفوا على رأيك أم على رأيه:what:
أليس الأسلم في مثل هذه الأمور إطاعة المولى عز وعلا من غير ما سؤال عن كل صغيرة وكبيرة كحشري يركب الطائرة فتراه يسأل عن السبب في كون إطاراتها تنفخ بالهواء لا مسمتة لتتحمل الضغوط والأوزان! وعن السبب في كونها مدببة من الأمام لا حادة كالخازوق فتخترق الهواء كما يخترق ذاك بعض الناس لا مؤاخذة! وعن السبب في كون الشبابيك فيها صغيرة لا كبيرة! وعن السبب في جعل المراحيض لا مؤاخذة في أول الطائرة وفي آخرها لا في وسطها!
Arrayبينكم و بين الفهم سنوات ضوئية يا مغمسي الذباب ..... و الرجاء الالتزام بالموضوع.
و تفسيركم الارعن لموضوع السكر دليل على ذلك ....[/quote]
طيب يا لاعق براز النحل:10: من ذا الذي بينه وبين الفهم سنوات نحن أم أنت:blink:
لمَ لم تبين لنا أين هو ذا الشق في الفخذين والثديين؟!!
لمَ لم تبين لنا دليلك في وجوب ستر الإليتين مع كونك تجعل الستر الواجب في الثقوب والبخوش مع ما وسمت بالثنايا؟!!
أين هو الشق لا مؤاخذة في الإلية؟! لا تقل لي هناك نفق بين الإليتين:10: ولا تقل لي هناك ثنايا فيهما فإن البخش ذاك ليس في الإليتين ولكن بينهما ولا ثنية ولا ثنايا فيهما إلا إن كنت تشاهد أناسا من المريخ لا علاقة لهم بأرضنا.
Arrayلا نؤمن بالترادفات في العربية .... و كل من الشقوق و الثنايا استخدمناهما للتعبير عن شكل الجيب و هو ما ينطبق على كل من الافخاذ و الاباط و الثديين و الفرج و المؤخرة. و هي أوضح الجيوب في جسد المرأة ..... [/quote]
لا زلت تصر على أن الفخذ من الشقوق والثنايا:bigsmile:
أين هي الشقوق أو الثنايا في الفخذ عفوا؟!!
هلا تبينها لنا رجاء:hii:
Arrayكالغنم الذي يتبع الراعي ............... دون اي تفكير.
من يقرا القران .... يجد ايات لاولي الالباب ، ايات لقوم يتفكرون ، إلخ .. الله يحترم التفكير و من يفكر ....[/quote]
إذا هات بين لنا الحكمة من جعل صلاة العصر أربعا ومن صلاة المغرب ثلاثا، ومن الطواف حول البيت سبعا بل ومن الوقوف بعرفة لا في عرنة:teeth_smile:
الملكة رانيا ,,,تفتح النار من جديد على الحجاب ...وأنا أيضا .. - أبو عاصم - 03-14-2007
Arrayهذه تكاليف الصلاة و الصوم و الحج و لا داعي للفلسفة فيها و حكمتها مذكورة في القران [/quote]
هات بينها لنا بين لنا العلة في كون صلاة العصر اربعا وصلاة المغرب ثلاثا. بين لنا! لم لا تبين لنا؟!!
Arrayنحن نسأل عن الحجاب و الذي تقولون ان في فرضه منعا للأذى عن المجتمع ؟؟[/quote]
نحن قلنا لك هذا عفوا؟!! أين قلنا لك هذا؟!!!
نحن نقول هذا أمر الله تعالى والالتزام به صلاح للمجتمع وتركه فساد للمجتمع لأن الله أعلم بما يصلح لهؤلاء البشر.
Arrayسالنا سؤالا بسيطا ما فائدة تغطية الرقبة ..... ؟؟ و التي تقولون ان الاية نزلت لتغطيتها كما نفهم من التفسير الركيك ؟؟
انظر لانتقائيتك في اختيار المعاني ....... من يقرا ما كتبت قد يعتقد ان لاتفقه شيئا في القراءة.
السكران و نكرر لأن التكرار يعلم الشطار ..... هو من غاب عقله
الطافي المسطل بشكل عام كان نعسان أم محشش ...... عقله غائب .... كيف يصلي و هو يتثاءب و لا يعرف وين الله حاطه !!!
تفسيرنا افضل مليون مرة من تفسيركم الغبي الذي يقول ان الخمرة كانت حلال !!! و تم تحريمها في اية أخرى و ان هذه الاية منسوخة .. و كان الله يغير في كلامه !!!!
و هناك اية اخر تدعم ما نقول ( ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ) [/quote]
لا أدري ما دخل كلامك هذا كله بموضوعنا؟!! ألم نقل لك ماشي النعسان سكران:bigsmile:
سؤالنا كان: هل تنطبق آية النعسان تلك على المصحصح والصحيان:what:
Arrayو لم يديرها حول الحنك ؟؟ اليس ليثبتها ؟؟ و لماذا يثبتها ؟؟؟ اليس حتى لا تقع بسهولة ؟؟[/quote]
ليثبتها ليربطها ليوقعها المهم يا كنعاني أن الخمار لا يطلق كما وصف أهل اللغة إلا على ما كان حول الرأس دائرا.
الملكة رانيا ,,,تفتح النار من جديد على الحجاب ...وأنا أيضا .. - أبو عاصم - 03-14-2007
Arrayيعني أن خ م ر و الفعل خمر أو يخمر ..... تستخدم للحجب و التغطية بشكل عام .... و هذا هو الاساس ، استخدامه لاشارة لغطاء الراس او الوجه جاء لاحقا ...[/quote]
الخمر أصلها التغطية ولكن الخمار لا يعني إلا الغطاء وغطاء الرأس بالتحديد وهذا واضح وجلي في تعريف أهل اللغة.
Arrayهذا يدعم تفسيرنا للاية الكريمة ، و لذلك حين سالناكم عن ضرب ما تقولون أنه غطاء الراس على ما تقولون أنه اعلى فتحة الثوب ؟؟ أجبتونا انه الصاق طرف الخمار بالثوب لتغطية العنق !!!
سالناكم لم تغطية العنق ............ ؟؟ اجبتونا إسألوا الله !!!!!!!!!! [/quote]
سألتنا عن هذا فأجبناك لكنا سألناك عن السبب في كون الطواف حول البيت يكون سبعا لا ستا فما أجبتنا حتى ساعتنا هذه.
سألناك عن المراد بالجيب فقلت هو الشقوق ثم أضفت غليها بعد ذاك الثنايا فسألناك عن الشقوق في الصدور فادعيت الوادي الذي بينهما شقا، فسألناك عن الثنايا في الأفخاذ فما وجدت على سؤالنا ردا ولكن رحت تغير الموضوع تسألنا عن غطاء الرأس وغيره.
Arrayليس تغييرا للموضوع .... نريد ان نعرف ما اساسكم و برهانكم في الهرطقات التي تعتقدون انها من الاسلام ... [/quote]
بل هو تغيير واضح وإلا كنت أجبت عن تلك المداخلة بدلا من هذا الالتفاف الذي ما له معنى.
Arrayلا .. لا يكون بالصاق .... يكون بالتصادم ، كل يد تضرب اليد الاخرى ..... الالصاق شيء و الضرب شيء اخر [/quote]
بلاش كلمة إلصاق خلينا في الضرب الذي يقع على الطرف الآخر. انبسطت<_<
Arrayيا الهي ما # تشبيهك كيف تجد بالله عليك شبها بين الحالتين ؟؟؟ [/quote]
ليس هناك شبه ولكن تطابق واضح بين قولك الفاسد وبين ذاك الذي لا يلاءم إلا قولك، فالقول بنزع الخمار عن الرأس فجعله على موضع الجيب كبتر اليد من الرسغ وجعلها على اليد الأخرى.
Arrayالاية قالت ضرب خمار و لم تقل ضرب غطاء ................. !!! طيب ما الخمار عندكم غطاء في نهاية المطاف !!!! ؟؟ [/quote]
غطاء للرأس لا أي غطاء:21:
Arrayكنت عتقد ان ابن منظور عالم لغة قديم ...... و لكن يبدو انه يريد تفسير القران ايضا .....[/quote]
هذا ردك على ما لا تجد عنه جوابا كما العادة، ولكن لا بأس نحن في الخدمة ولن نتركك حتى تصاب بجلطة دماغية بإذن الله تعالى:25:
الملكة رانيا ,,,تفتح النار من جديد على الحجاب ...وأنا أيضا .. - فلسطيني كنعاني - 03-15-2007
ابو عاصم ......... كما قالت الاخت نسمة، هذا حوار طرشان ... يبدو انني أكتب و غيري لا يقرأ ، او يفسر الكلام كما يشاء.
Arrayيا كنعاني هدئ من روعك قليلا وكن منطقيا وواقعيا [/quote]
محاولات الاستفزاز خليها بعيد ...... هذه الاساليب الرخيصة لا تنفع معنا ، فما انت او انا سوى اشخاص نعبر عن أرائنا على الانترنت ، هناك اشياء تؤرقني أكثر سواء في الحياة او في بلدي من سماع رأي متخلف في قضية فقهية متخلفة مثل غطاء راس المرأة اللي بالنسبة لي مفروغ منها و اعتقد ان المجتمع المسلم نفسه سيزبلها مع الوقت !!!شخصك لا يعنيني بشيء حتى أصاب بجلطة دماغية من امثالك ... كوني مستمر في الحوار مع امثالك هو لأني اريد إيصال صوتي و رأيي كمسلم قراني و قد تحقق هدفي .... لكن يبدو انك تعيش في وهم بل غارق فيه ( مصدق نفسك) ...
الحضارة البشرية وين و المسلمين وين ........... من الواضح ان هذا الحجاب المزعوم لم يحل شيئا من مشاكل المسلمين ... و صدقني ليس هناك وزن عندي لي لراي من يؤمن بتغميس الذباب و فوائده و بان ملك الموت رجع عند الله يولول و فوق ذلك يتهكم من منطق محاوره و لا يحترمه بل في أول ما يفترض أنه حوار يكفره ....
Array أنت طلبت إلينا تفسير الآية بعد أن ثبت بطلان تفسيرك ففسرناها استجابة لطلبك، ثم إنك لم تبدي اعتراضا على تفسيرنا برؤى منطقية أو عقلانية تقوم على دليل صحيح أو نافع ولكن جئت تسأل وتتساءل عن سبب أمر الله بستر الرقبة وهذا لا مؤاخذة أمر لا يخصنا وإلا لكان عليك أن تجيبنا عن سبب فرض الله صلاة العصر أربعا وصلاة المغرب ثلاثا. هذا يا كنعاني أمر من الله تعالى إن علمنا الحكمة منه ذكرناها لك وإلا فوضنا الأمر لله تعالى فهو العالم الخبير بها وما يلزمنا أكثر من أن نلتزم بأدائه.[/quote]
لم تثبت شيئا سواء مدى انحدار تفسيركم و مدى ضعف ادلتكم ......... كل أسئلتنا حول تفسيركم المتخلف و الغبي و الضعيف و الخالي من الحجة و البرهان القائم على اي دليل فيه استنتاج و منطق و علم. أفضل ما استطعت ان تقوله .. هو قال ابن منظور كذا و كذا !!!!! كمان شوي بدك تقول قال ابن منظور عز و جل !!! لا ارى انك استخدمت عقلك في الرد على اي سؤال .... حتى حينما يفترض انك تفكر تستخدم التهكم و الانتقائية ...
الحمدلله أني اهتديت لحقيقة أن القران هو مصدر فهم الاسلام الوحيد ..... و أحمد الله على هذه الهداية التي حفظت لي الإسلام دينا. و إلا فاللعنة على هذا الدين المتخلف الذي يقدس خراء الجمال و يغمس الذباب و يقدس شخصيات تاريخية اكل عليها الدهر و شرب و يعتقد اصحابه أن اطالة اللحى فرض .... إلخ إلخ إلخ من التخلف المقزز.
سألتنا عن حكمة الصلاة ............ مع انه المفترض أنك تعتبر نفسك مسلم كنت تفكر فيها ، ايعقل انك لا تصلي دون ان تعرف ما الحكمة من ذلك ؟؟ والله عجيب أمركم ....
الصلاة تنهى عن الفحشاء .. هذا الهدف .......... و هذا ما ذكر في القران التفاصيل لها أهداف من الممكن ان نجد لها اسبابا فمثلا ارى كون صلاة الفجر ركعتان فقط لأن بداية النشاط عند الانسان تكون في الفجر و تكفي لتنهاه عن الفحشاء لطوال الفترة الممتدة للظهيرة ، في فترات الظهيرة و العصر ( النهار) نشاط هائل يستدعي جرعات اكبر من الصلاة 8 ركعات موزعة على فترتي الظهر و العصر ( النهار) ، نشاط اقل في المغرب جرعة اقل ب 3 ركعات ثم لفترة العشاء 4 ركعات على فترة طويلة نسبيا و قليلة النشاط نسبيا ( مقارنة بالنهار) هي فترة الليل . طبعا هناك تفاصيل اكثر ، و لكن نحتاج للتعمق اكثر في هذا الموضوع .... الإيمان الاعمى ليس له اساس ، من المهم جدا أن تدعم إيمانك بالعلم و الادلة و البراهين و إلا فسيكون إيمانا ضعيفا.
نحن سألنا ما الهدف من تغطية الرقبة كما يقول تفسيركم المزعوم للاية ؟؟؟ لا يعنينا التكنيك بل الهدف ؟؟ أن تنزل اية في هذا الموضوع و هو سؤال مشروع و منطقي ؟؟ سؤالنا كان بسيط .... و لكنكم عجزتم عن تفسيره بالقول روح إسأل الله !!! بل لم تكلف نفسك حتى العناء بالتفكير بالموضوع ...
Arrayبلاش كلمة إلصاق خلينا في الضرب الذي يقع على الطرف الآخر. انبسطت[/quote]
هي الشغلة مبسوط او مش مبسوط ......... :blink:
الشغلة ما معنى كلمة ضرب في الاية الكريمة ؟؟
Arrayليس هناك شبه ولكن تطابق واضح بين قولك الفاسد وبين ذاك الذي لا يلاءم إلا قولك، فالقول بنزع الخمار عن الرأس فجعله على موضع الجيب كبتر اليد من الرسغ وجعلها على اليد الأخرى.[/quote]
أولا ..... قولك و قول مفسريك هو الفاسد .
ثانيا ..... أيضا لا ارى شبها في الحالة ، فقطعة الملابس تحرك من مكان لاخر ، فما شأن البتر في الموضوع ؟؟ لا بد ان تقر ان تشبيهك سيء .... بدلا من الاصرار عليه.
ـــــــــــ
بالنسبة لموضوع السكاري و الصلاة ....
فقد بينا أن تفسيركم يتكلم ان الخمر كان حلال ...!!! في حين ان الاية تتكلم عن عدم الصلاة في حالة السكر ( الطفيان ) و ليس عن الخمر أصلا .... يعين اردنا ان نبين لكم مدى بعد تفسيركم عن حقيقة معنى الاية.
إذا كنت مصحصحا و نظيفا و نيتك صافية .. نعم تستطيع ان تصلي .. المهم حين ان تصلي ان تكون مصحصح حتى تحقق الصلاة الهدف المرجو منها و هذا ما تريده الاية الكريمة ...
بس الجماعة و ما أسوا تفسيرهم ........... قالولك الخمرة حلال ، بس ما تصلي و إنت سكران !!!!! لاحقا ربنا غير كلامه ( كما يفترون ) و حرم الخمر !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!هل هذا تفسير فيه احترام لله و العقل و المنطق ؟؟؟
ـــــــــــــــــــــــ
Arrayقد نسألك عن حكمة ستر ما وسمته بالجيب فتقول إن ثقب ما بين الردفين يغريك لكن غيرك قد لا يقول قولك هذا بل قد يتقزز ويقرف عند سماع رأيك هذا وتراه يرى الوجه هو المغري وهو المؤثر والجاذب فعلى رأي من نسير عفوا على رأيك أم على رأيه[/quote]
المسألة مش عرض و طلب او اذواق ............ و لا اتخيل ان الرجل بشكل عام (لا اتكلم عن الشواذ) قد ينتصب قضيبه على رؤية وجه امرأة في حين انه على الاغلب سيحصل لو راى ثديين عاريين مثلا ...
المسألة هي ان تكون المراة محتشمة من ناحية المظهر و اللباس تحديدا ... و الاماكن التي اشرنا إليها بالتعريف الذي نراه للجيب تمثل بتغطيتها الحد الادنى الذي يجب على المرأة تغطيته لتكون محتشمة ....
Arrayأليس الأسلم في مثل هذه الأمور إطاعة المولى عز وعلا من غير ما سؤال عن كل صغيرة وكبيرة كحشري يركب الطائرة فتراه يسأل عن السبب في كون إطاراتها تنفخ بالهواء لا مسمتة لتتحمل الضغوط والأوزان! وعن السبب في كونها مدببة من الأمام لا حادة كالخازوق فتخترق الهواء كما يخترق ذاك بعض الناس لا مؤاخذة! وعن السبب في كون الشبابيك فيها صغيرة لا كبيرة! وعن السبب في جعل المراحيض لا مؤاخذة في أول الطائرة وفي آخرها لا في وسطها[/quote]
هل من يريد ان يفهم دينه حشري ؟؟؟؟ عجيب منطقكم هذا (إن اعتبر منطقا بالأساس) !!!!
انت و كانك تقول امن و إخرس ............ لا تفكر بالموضوع !!!!
Array طيب يا لاعق براز النحل من ذا الذي بينه وبين الفهم سنوات نحن أم أنت [/quote]
ما تسميه براز النحل مذكور في القران ...!!! و فائدته مشهود لها علميا و أدويته كثيرة جدا ..... و ليس كتغميس الذباب الغير مذكور في القران و المدحوض علميا و حتى من ناحية النظافة ؟؟؟
النحل يأخذ رحيقه من الورود .......... اما الذباب .... يا سلام عليكم و على ذكاءكم !!!! رحيقه من الزبالة !!!!!!!!!!!
Arrayلمَ لم تبين لنا أين هو ذا الشق في الفخذين والثديين؟!![/quote]
أريناك صورة ...... نستطيع ان نصف الشكل الذي ياخذ الثديين بالجيب .....
Array
لمَ لم تبين لنا دليلك في وجوب ستر الإليتين مع كونك تجعل الستر الواجب في الثقوب والبخوش مع ما وسمت بالثنايا؟!!
أين هو الشق لا مؤاخذة في الإلية؟! لا تقل لي هناك نفق بين الإليتين ولا تقل لي هناك ثنايا فيهما فإن البخش ذاك ليس في الإليتين ولكن بينهما ولا ثنية ولا ثنايا فيهما إلا إن كنت تشاهد أناسا من المريخ لا علاقة لهم بأرضنا.[/quote]
بخش ..... افضل كلمة شرج لأنها علمية اكثر .... بخش تعتبر Slang أفضل الابتعاد عن الالفاظ السوقية.
الشكل الذي يتخذه الفخذان مع الفرج و المؤخرة يعتبر جيبا ...... الفخذان يعتبران منطقة محيطة ..... ضرب الخمر لا يكون فقط على الفرج أو الشرج و إلا G string سيكون كافيا أو حتى ورقة ، أتعلم ان الخيام كانت تسمى سابقا بالمضارب ؟؟ الضرب يكون على المنطقة المحيطة و تشمل الفخذين بهذه الحالة ....
نصيحة ....
استخدم عقلك حينما تفكر بالقران ............. و ستحبه أكثر و سيزداد إيمانك به أكثر ....
الملكة رانيا ,,,تفتح النار من جديد على الحجاب ...وأنا أيضا .. - أبو عاصم - 03-15-2007
Array
ابو عاصم ......... كما قالت الاخت نسمة، هذا حوار طرشان ... يبدو انني أكتب و غيري لا يقرأ ، او يفسر الكلام كما يشاء.[/quote]
وهل كتبت شيئا أصلا لنقرأ:what:
أين هي ذي إجاباتك وردودك وبياناتك المنطقية العقلانية في بيان الجيوب:10:
Arrayمحاولات الاستفزاز خليها بعيد[/quote]
محاولات الاستفزاز هذه أنت من بدأها لا نحن وقد حاولت إيصال معلومة لك أكثر من مرة في التزام الأدب لكنك تصر على وصفنا بما لا يليق.
Arrayاريد إيصال صوتي و رأيي كمسلم قراني و قد تحقق هدفي[/quote]
سلم على هدفك إذا:15:
المسلم من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
لا من زعم الإيمان بالله وهو تارك لقول الله تعالى: (يأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا)
فهل يا ترى يؤمن ما يوسم بالقرأنيين برد الأمر إلى الرسول صلى الله عليه وسلم حال الخلاف والنزاع؟!! وكيف يكون الرد والنبي صلى الله عليه وسلم ليس بين أظهرنا إلا بسنته صلوات ربي وسلامه عليه:what:
المسلم من يؤمن بالقرآن كله ولا ينتقي منه ما يعجبه ويرد ما لا يناسبه، فتراه يرجع أمر الخلاف إلى القرآن والسنة حال النزاع لا إلى الهوى وتفسير الخيال، تراه يسمع قول الله تعالى: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما) فيأخذ بالآية الكريمة بتمامها ولا يدعي أن حكم الرسول صلى الله عليه وسلم قد زال بموته أو وفاته صلوات ربي وسلامه عليه.
Arrayالحضارة البشرية وين و المسلمين وين ........... من الواضح ان هذا الحجاب المزعوم لم يحل شيئا من مشاكل المسلمين ...[/quote]
علك أنت إذا وصاحبك ابن مهزوم تحلون مشكلة المسملين:blink:
أين أنتم الآن يا مدعي الإسلام على ساحة الإسلام اليوم؟!! أين أنتم في العالم كله اليوم؟!!
سمعنا عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالى عنهم وسمعنا عن الأمويين في دمشق والأندلس وسمعنا بالعباسيين في بغداد وبالعثمانيين في القسطنطينية وقد حكم كل أولئك مساحات شاسعات من الأرض وبلغ سلطان المسلمين هؤلاء ما لم يبلغه سلطان، ولكن أين هم ما يوسم بالقرآنيين الذين لا علاقة لهم في الحقيقة بالقرآن؟!! أين هم؟!! وأين هي ذي آثارهم؟!! وأين هي على مر العصور مؤلفاتهم؟!! وأين هي منافعهم؟!!
لا تجدهم إلا ساخرين بما لا يصلون إليهم بحال من الأحوال كالقزم مدفونا تحت الرمال أمام السلطان:wilted_rose: لا تجد لهم أصلا يعتمدون عليه في بيان القرآن وشرحه لا بل يتذاكون عليك بأن القرآن غير مشفر، وقد نسي هؤلاء أن الله تعالى يقول في القرآن: (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون).
الحجاب هذا الذي أمرنا به ربنا قد كان ولا زال طاعة من الطاعات التي سمت بالمؤمنين فكنت لهم الإمبراطوريات وتخلفوا بتركه ونزعه يريدون التشبه باليهود والنصارى.
ثم ألستم تؤمنون بالسنن العملية المتواترة في الصلاة والزكاة كما تزعمون؟!! فعلام ترفضون تواتر الأمر العملي في الحجاب والنساء علت مر الزمان يلبسنه في الإسلام وحتى ما قبل الإسلام في ديانات السماء؟!! أم لعل عندك ما يثبت أن النساء كن يصلين في السابق بلا غطاء للرأس أو يطوفون حول البيت كاشفات للشعور والزنود والسيقان:what:
Arrayو صدقني ليس هناك وزن عندي لي لراي من يؤمن بتغميس الذباب و فوائده و بان ملك الموت رجع عند الله يولول و فوق ذلك يتهكم من منطق محاوره و لا يحترمه بل في أول ما يفترض أنه حوار يكفره ....[/quote]
مع كوننا لا نصدقك لكنا في هذه سنصدقك فإن من لا ميزان عنده لا وزن لشيء عنده:9:
الملكة رانيا ,,,تفتح النار من جديد على الحجاب ...وأنا أيضا .. - أبو عاصم - 03-15-2007
Arrayلم تثبت شيئا سواء مدى انحدار تفسيركم و مدى ضعف ادلتكم[/quote]
نحن نثبت ونفسر من منطلق الآية الكريمة: (نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين) لا بلسان أعجمي ركيك لا يعرف التفريق بين الاستفهام والخبر.
نحن نعتمد على أصول وأسس في شرحنا وبياننا لا على غثاء كغثاء السيل، نحن نسمي الأشياء بما سماها العرب لا بما يسميها العجم، نحن قد جئناك بكلام ابن منظور وغير ابن منظور ولكنك لم تأتنا بكلام احد من العرب يعتمد، ومع هذا سرنا معك على تعريف الجيوب على أنها الشقوق ولكنك لما لم تجد نفسك على الإجابة قادرا أضفت إليها الثنايا ولكنك مع هذا لم تستطع إثبات علاقة بين الثنايا والأفخاذ حتى يومنا هذا.
Arrayكل أسئلتنا حول تفسيركم المتخلف و الغبي و الضعيف و الخالي من الحجة و البرهان القائم على اي دليل فيه استنتاج و منطق و علم.[/quote]
كل هذا وتتهمنا بالهجوم وتصف نفسك بالمسكين الذي لا يتفوه بكلمة فيها أذية لأحد من خلق الله؟!
Arrayأفضل ما استطعت ان تقوله .. هو قال ابن منظور كذا و كذا !!!!! كمان شوي بدك تقول قال ابن منظور عز و جل !!! لا ارى انك استخدمت عقلك في الرد على اي سؤال .... حتى حينما يفترض انك تفكر تستخدم التهكم و الانتقائية [/quote]
أذكر أنك من طلب إلينا تفسير ابن منظور ثم طلبت إلينا تقسيرا آخر وكنا في البداية معك على نفسيرك الذي لا ينتهض لوصف تفسير.
ملاحظة: معجم ابن منظور وضعه لبيان اللغة العربية لغير العرب ولهذا تجدنا نأتيك بشرحه وبيانه وقوله ذلك أن الله تعالى قد أنزل القرآن بلسان عربي مبين لا بلسان الأعجمين المشفرين.
Arrayالحمدلله أني اهتديت لحقيقة أن القران هو مصدر فهم الاسلام الوحيد[/quote]
لو كنت حقا كذلك لآمنت بكل ما في القرآن لا بما يناسبك ويناسب أهواءك:13:
لو كنت آمنت بالقرآن لآمنت بالله تعالى وبالرسول صلى الله عليه وسلم.
Arrayو أحمد الله على هذه الهداية التي حفظت لي الإسلام دينا.[/quote]
تقصد الضلالة التي أوصلتك إلى طريق الغواية.
Arrayسألتنا عن حكمة الصلاة[/quote]
لا تدلس ولا تكذب رجاء:13:
فنحن ما طلبنا إليك الحكمة من الصلاة ولكن قلنا: "أنت طلبت إلينا تفسير الآية بعد أن ثبت بطلان تفسيرك ففسرناها استجابة لطلبك، ثم إنك لم تبدي اعتراضا على تفسيرنا برؤى منطقية أو عقلانية تقوم على دليل صحيح أو نافع ولكن جئت تسأل وتتساءل عن سبب أمر الله بستر الرقبة وهذا لا مؤاخذة أمر لا يخصنا وإلا لكان عليك أن تجيبنا عن سبب فرض الله صلاة العصر أربعا وصلاة المغرب ثلاثا. هذا يا كنعاني أمر من الله تعالى إن علمنا الحكمة منه ذكرناها لك وإلا فوضنا الأمر لله تعالى فهو العالم الخبير بها وما يلزمنا أكثر من أن نلتزم بأدائه".
يعني نريد منك الحكمة من كون صلاة العصر قد فرضت أربعا وصلاة المغرب ثلاثا لا سبب فرض الصلاة يا هذا:21:
الملكة رانيا ,,,تفتح النار من جديد على الحجاب ...وأنا أيضا .. - أبو عاصم - 03-15-2007
Arrayنحن سألنا ما الهدف من تغطية الرقبة كما يقول تفسيركم المزعوم للاية ؟؟؟ لا يعنينا التكنيك بل الهدف ؟؟ أن تنزل اية في هذا الموضوع و هو سؤال مشروع و منطقي ؟؟ سؤالنا كان بسيط [/quote]
ما دام أنه بسيط إذا أجب عن سؤالنا ذاك عن سبب فرض صلاة العصر أربعا وجعلها في المغرب ثلاثا؟!
هات بين لنا الحكمة من جعل صلاة العصر أربعا ومن صلاة المغرب ثلاثا، ومن الطواف حول البيت سبعا بل ومن الوقوف بعرفة لا في عرنة:10:
صعبة شي؟!!
Arrayهي الشغلة مبسوط او مش مبسوط
الشغلة ما معنى كلمة ضرب في الاية الكريمة ؟؟[/quote]
طيب ما معنى ضرب يا مفسر الزمان والأزمان؟!!
Arrayأولا قولك و قول مفسريك هو الفاسد .[/quote]
والسبب عفوا؟!!
Arrayثانيا أيضا لا ارى شبها في الحالة ، فقطعة الملابس تحرك من مكان لاخر ، فما شأن البتر في الموضوع ؟؟[/quote]
كيف تحرك وهي لا توصف ذاك الوصف إلا إذا كانت على الرأس؟!!
Arrayبالنسبة لموضوع السكاري و الصلاة ....
فقد بينا أن تفسيركم يتكلم ان الخمر كان حلال ...!!! في حين ان الاية تتكلم عن عدم الصلاة في حالة السكر ( الطفيان ) و ليس عن الخمر أصلا .... يعين اردنا ان نبين لكم مدى بعد تفسيركم عن حقيقة معنى الاية.
إذا كنت مصحصحا و نظيفا و نيتك صافية .. نعم تستطيع ان تصلي .. المهم حين ان تصلي ان تكون مصحصح حتى تحقق الصلاة الهدف المرجو منها و هذا ما تريده الاية الكريمة [/quote]
لم تجبنا حتى الآن!
الآية تنطبق على المصحصح؟! يعني هل يؤمر بترك الصلاة حال الصحصحة كالسكران-اللي هو النعسان على تفسير صاحبنا- أم لا؟!!
Arrayالمسألة مش عرض و طلب او اذواق و لا اتخيل ان الرجل بشكل عام (لا اتكلم عن الشواذ) قد ينتصب قضيبه على رؤية وجه امرأة في حين انه على الاغلب سيحصل لو راى ثديين عاريين مثلا [/quote]
أنصحك بزيارة طبيب المسالك إن كان قضيبك لا ينتصب لرؤية وجه امرأة جميلة وأنصحك في المقابل لزيارة أقرب طبيب نفساني حين ينتصب ما عندك لرؤية صدر مترهل لعجوز شمطاء قد جازت المئة إلا قليلا:25:
رؤية عن رؤية تفرق:10:
يعني رؤية في الطريق شي ورؤية قلة حيا شي تاني:bigsmile:
إيه ولك ذكر لي أحد الأرمن عندنا في حلب أن لا انتصاب ولا قيام في نوادي العراة عند الرجال والنساء أمامهم بلا ثياب.
الاعتياد على الشيء يخفف الرغبة ويضعف الانتصاب فتجد نفسك تبحث عن المقويات قبل أن تبلغ الأربعين وتجد الشيوخ أهل العمائم يهرون نساءهم هريا وقد بلغوا السبعين أو جازوها.
حافظوا على قدراتكم بتقليص النظر إلى الحرام:duh:
Arrayالمسألة هي ان تكون المراة محتشمة من ناحية المظهر و اللباس تحديدا و الاماكن التي اشرنا إليها بالتعريف الذي نراه للجيب تمثل بتغطيتها الحد الادنى الذي يجب على المرأة تغطيته لتكون محتشمة [/quote]
كنعاني كن منطقيا وقل لي بحث أي شيء يغريك في ثقب إن لم تعلم أنه لامرأة، يعني هات أحضر رجلا وامرأة واستر عوراتهما ما عدا شق ما بين الردفين وانظر أي فرق بينهما:bisou:
يعني كن منطقيا ولو شيئا يسيرا. يغريك ذاك الثقب ولا يغريك الوجه! أي منطق هذا؟!!
Arrayهل من يريد ان يفهم دينه حشري ؟؟؟؟ عجيب منطقكم هذا (إن اعتبر منطقا بالأساس) !!!![/quote]
فهم قيادة السيارة يكون وعلى سبيل المثال بمعرفة موضع الغيار وعملية النقل والحركة -إن كان الغيار عاديا طبعا- وكيفية استعماله في المناطق الداخلية والخارجية وفي صعود الجبال ونزولها، وكيف تنظر في المرأة وكيف تجوز السيارات في الطرقات السريعة، وكيف تمسك المقود وما تفعل حال انفجار الإطار ونحو ذلك من الأمور، ولا علاقة للقيادة مثلا بسبب جعل المقود دائريا لا مثلثا أو بكون الإطار من المطاط لا من البلاستيك أو الحديد ولا بكيفية الاحتراق في المحرك على سبيل المثال.
هو انت ناوي تصنع سيارة ولا تصير ميكانيكي؟!!
Arrayانت و كانك تقول امن و إخرس ............ لا تفكر بالموضوع !!!![/quote]
ماشي فكر بالموضوع وات بين لنا الحكمة من جعل صلاة العصر أربعا ومن صلاة المغرب ثلاثا، ومن الطواف حول البيت سبعا بل ومن الوقوف بعرفة لا في عرنة.
أليس سؤالا وجيها:21:
الملكة رانيا ,,,تفتح النار من جديد على الحجاب ...وأنا أيضا .. - أبو عاصم - 03-15-2007
Arrayما تسميه براز النحل مذكور في القران ...!!! و فائدته مشهود لها علميا و أدويته كثيرة جدا ..... و ليس كتغميس الذباب الغير مذكور في القران و المدحوض علميا و حتى من ناحية النظافة ؟[/quote]
أنت وصفتنا بمغمسي الباب فوصفناك بلاعق البراز (عفوا براز النحل) ما مشكلتك في هذا:10:
أليس براز النحل مشهود له بالفائدة العلمية:teeth_smile:
إذا الزم براز النحل ولا تجاوز:bigsmile:
Arrayأريناك صورة[/quote]
الصورة تقول: هناك هضبتان وبينهما واد لا شق.
الشق يكون محصورا من الأعلى والأسفل كفرج المرأة تماما.
Arrayنستطيع ان نصف الشكل الذي ياخذ الثديين بالجيب[/quote]
لا، لا تستطيع طبعا، ذلك أن لا شق فيهما، بل حتى على تعريفك الشق بينهما وبالتالي يكفي يتر ما بينهما بفوطة نسائية صغيرة:10:
Arrayبخش.. افضل كلمة شرج لأنها علمية اكثر .. بخش تعتبر Slang أفضل الابتعاد عن الالفاظ السوقية.[/quote]
لسنا في مكان تفضيل هنا، بل في موضع شرح وبيان لا يليق معه تقييد الألفاظ العملية المؤدية للمعنى، ذلك أنا نتكلم عن شقوق كما وصفت.
Arrayالشكل الذي يتخذه الفخذان مع الفرج و المؤخرة يعتبر جيبا .. الفخذان يعتبران منطقة محيطة[/quote]
أولا: الشرج شق لكن بقية المؤخرة لا علاقة لها بالموضوع على تعريفك وهذه إضافة منك زائدة ولا تدخل في صورة التعريف الذي عرفته.
ثانيا: أين دليلك عى دخول المحيط في التحريم؟! سيما وان هذا المحيط واسع وكبير؟!!
Arrayضرب الخمر لا يكون فقط على الفرج أو الشرج و إلا G string سيكون كافيا أو حتى ورقة[/quote]
وما المانع:teeth_smile:
Arrayأتعلم ان الخيام كانت تسمى سابقا بالمضارب ؟؟[/quote]
أعلم! لكن ما دخل هذا بموضوعنا؟!!
Arrayالضرب يكون على المنطقة المحيطة و تشمل الفخذين بهذه الحالة [/quote]
لا، لا تشمل ولا يصح هذا الشمول:13: هذا تعد صارخ منك على الدين:23:
الملكة رانيا ,,,تفتح النار من جديد على الحجاب ...وأنا أيضا .. - فلسطيني كنعاني - 03-16-2007
يبدو انك يا ابو عاصم فاضي اشغال ........... :24::24:
بنكمل تسلية معاك .....
اقتباس:أنت وصفتنا بمغمسي الباب فوصفناك بلاعق البراز (عفوا براز النحل) ما مشكلتك في هذا
أليس براز النحل مشهود له بالفائدة العلمية
إذا الزم براز النحل ولا تجاوز
هل العسل هو براز النحل ؟؟؟ اين تحصلت على هذه المعلومة التي لا تدل إلا على جهلك ؟؟؟ يا جــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاهل ؟؟
اقتباس:الصورة تقول: هناك هضبتان وبينهما واد لا شق.
الشق يكون محصورا من الأعلى والأسفل كفرج المرأة تماما.
لماذا كانوا يقولون جيب الارض حين يشيرون للأودية ؟ تشبيهك هذا يدعم حجتنا و لا يدحضها ....
اقتباس:لسنا في مكان تفضيل هنا، بل في موضع شرح وبيان لا يليق معه تقييد الألفاظ العملية المؤدية للمعنى، ذلك أنا نتكلم عن شقوق كما وصفت.
استخدم الفاظ ارقى شوي من بخش و طيز .. طلبنا بسيط ....
اقتباس:أولا: الشرج شق لكن بقية المؤخرة لا علاقة لها بالموضوع على تعريفك وهذه إضافة منك زائدة ولا تدخل في صورة التعريف الذي عرفته.
ثانيا: أين دليلك عى دخول المحيط في التحريم؟! سيما وان هذا المحيط واسع وكبير؟!!
من اللحظة الأولى بينا ما نصفه بالجيب من تعريفنا .... و نكرر الثديين ، الفرج ، المؤخرة ، الفخذين و الابطين .... و لم نغير كلامنا البتة.
اقتباس:أتعلم ان الخيام كانت تسمى سابقا بالمضارب ؟؟
أعلم! لكن ما دخل هذا بموضوعنا؟!!
ألا يعطيك ذلك لمحة عن معنى كلمة ضرب ؟؟ التي ادعيت انها الصاق ؟؟
اقتباس:ما دام أنه بسيط إذا أجب عن سؤالنا ذاك عن سبب فرض صلاة العصر أربعا وجعلها في المغرب ثلاثا؟!
بينا ذلك ...
اقتباس:طيب ما معنى ضرب يا مفسر الزمان والأزمان؟!!
تغطية ...........
اقتباس:والسبب عفوا؟!!
موضوع طويل جدا ........................ دينكم كله غلط ، انتم تعتقدون انكم مسلمين ، في الحقيقة ان لديكم دينا شكليا يحمل اسما لا يليق به هو الاسلام .
اقتباس:كيف تحرك وهي لا توصف ذاك الوصف إلا إذا كانت على الرأس؟!!
تحرك ... عادي مثل ما يتم تحريك اي قطعة ملابس ..... هذا اصلا غذا كان معناها غطاء راس و هذا ما لا نتفق اصلا معكم فيه.
اقتباس:الآية تنطبق على المصحصح؟! يعني هل يؤمر بترك الصلاة حال الصحصحة كالسكران-اللي هو النعسان على تفسير صاحبنا- أم لا؟!!
إذا كان نعسان جدا ، لن يعرف كيف سيصلي اصلا ...... يصحصح أول بعدين يصلي ..... احتراما لمن يقيم الصلاة له و معه.
اقتباس:أنصحك بزيارة طبيب المسالك إن كان قضيبك لا ينتصب لرؤية وجه امرأة جميلة وأنصحك في المقابل لزيارة أقرب طبيب نفساني حين ينتصب ما عندك لرؤية صدر مترهل لعجوز شمطاء قد جازت المئة إلا قليلا
والله أنت الذي يجب ان تذهب لمستشفى امراض عقلية ....
من الممكن أن تعجب و تقول ما شاء الله إذا رأيت وجها جميلا لامرأة جميلة و لكن دون انتصاب القضيب ( و اتكلم هنا عن الرجال الطبيعيين) ..... و لكن إذا دخلت عليك واحدة زلط ملط و جسد فارع و صدر عاري ... غصبا عنك ( إذا كنت رجل طبيعي ) ستشعر بالاثارة ...
تكلمت عن الشابات الجميلات و لم اتكلم عن العواجيز ... من الافضل ابقاء خيالك الخصب في مكانه ...
اقتباس:إيه ولك ذكر لي أحد الأرمن عندنا في حلب أن لا انتصاب ولا قيام في نوادي العراة عند الرجال والنساء أمامهم بلا ثياب
نحن ضد وصول المجتمع لمرحلة الاباحية استنادا للقران و لذلك نؤمن بتغطية الجيوب ............ حتى لا يصل المجتمع لمرحلة يصبح فيه العهر أمرا عاديا و تنهار الاسرة التي تعتبر اللبنة الاساسية للمجتمع.
اقتباس: كنعاني كن منطقيا وقل لي بحث أي شيء يغريك في ثقب إن لم تعلم أنه لامرأة، يعني هات أحضر رجلا وامرأة واستر عوراتهما ما عدا شق ما بين الردفين وانظر أي فرق بينهما
يعني كن منطقيا ولو شيئا يسيرا. يغريك ذاك الثقب ولا يغريك الوجه! أي منطق هذا؟
حينما ترى وجه امرأة فهذا شيء عادي ......... حتى لو وجدته مغريا.
اما حين تريك فرجها فهذا معناه انها عاهرة تريد ممارسة الجنس ...... و هناك فرق رهيب بين الحالتين ...
انت الذي يجب أن يحترم المنطق.
اقتباس:فهم قيادة السيارة يكون وعلى سبيل المثال بمعرفة موضع الغيار وعملية النقل والحركة -إن كان الغيار عاديا طبعا- وكيفية استعماله في المناطق الداخلية والخارجية وفي صعود الجبال ونزولها، وكيف تنظر في المرأة وكيف تجوز السيارات في الطرقات السريعة، وكيف تمسك المقود وما تفعل حال انفجار الإطار ونحو ذلك من الأمور، ولا علاقة للقيادة مثلا بسبب جعل المقود دائريا لا مثلثا أو بكون الإطار من المطاط لا من البلاستيك أو الحديد ولا بكيفية الاحتراق في المحرك على سبيل المثال.
هو انت ناوي تصنع سيارة ولا تصير ميكانيكي؟!!
نحن نتكلم عن الدين ؟؟ و اكرر سؤالي هل من يريد فهم الدين حشري ؟؟
هل كثرة الاسئلة تضايقك ؟؟
اقتباس:نحن نثبت ونفسر من منطلق الآية الكريمة: (نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين) لا بلسان أعجمي ركيك لا يعرف التفريق بين الاستفهام والخبر.
نؤمن بذلك إيمانا قاطعا ... لكن هل اللغة العربية مصادرها تلخص في ابن منظور ؟؟؟
اقتباس:المسلم من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
نؤمن بذلك و لكنك كفرتنا ............
اقتباس:لا من زعم الإيمان بالله وهو تارك لقول الله تعالى: (يأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا)
نؤمن بذلك ايضا و لكن ليس معنى ذلك الإيمان بالهراء الموجود في البخاري و مسلم و غيرهما و الذي بوضوح تم تلفيقه على الرسول الاكرم(ص).
اقتباس:كل هذا وتتهمنا بالهجوم وتصف نفسك بالمسكين الذي لا يتفوه بكلمة فيها أذية لأحد من خلق الله؟!
أنت بدات بالتكفير و لنا الحق بالرد عليكم .......... خصوصا انكم تؤمنون بفوائد تغميس الذباب .... :24:
اقتباس:أذكر أنك من طلب إلينا تفسير ابن منظور ثم طلبت إلينا تقسيرا آخر وكنا في البداية معك على نفسيرك الذي لا ينتهض لوصف تفسير.
و ماذا في ذلك ؟؟
اقتباس:ملاحظة: معجم ابن منظور وضعه لبيان اللغة العربية لغير العرب ولهذا تجدنا نأتيك بشرحه وبيانه وقوله ذلك أن الله تعالى قد أنزل القرآن بلسان عربي مبين لا بلسان الأعجمين المشفرين.
معظم من قاموا بأبحاث و وضعوا قواعد للغة العربية هم غير العرب أي العجم الذين تتهمهم بالتشفير و ذلك لانعدام الحضارة لدى العرب .... فقد كان العرب بدوا.
الله انزل القران باللغة العربية .. ليس معناها ان معجم ابن منظور مقدس أو أن ابن منظور إنسان معصوم عن الخطا .
ماخذنا عليك في هذه النقطة ليس بسبب الاستناد لابن منظور ، ماخذنا هو عدم استخدامك لعقلك بالمرة ، لا تحاول حتى التفكير بالقران. فأصبح معجم ابن منظور هو القران بالنسبة لك ...
اقتباس:لو كنت حقا كذلك لآمنت بكل ما في القرآن لا بما يناسبك ويناسب أهواءك
لو كنت آمنت بالقرآن لآمنت بالله تعالى وبالرسول صلى الله عليه وسلم.
نؤمن بالله و الرسول .... و لكن لا نؤمن بالهراء الذي تنسبونه زورا و بهتانا للرسول (ص) ، نحن لا نؤمن بهذا الهراء حبا للرسول و دفاعا عنه مما تنسبونه إليه .....
اقتباس:تقصد الضلالة التي أوصلتك إلى طريق الغواية.
والله انكم انتم الضالين ، احمد الله انه اخرجني من ملتكم و اتمنى ان يهدي من يريد ان يهتدي للحق و يخرج من ظلمات مللكم ....
اقتباس:أين أنتم الآن يا مدعي الإسلام على ساحة الإسلام اليوم؟!! أين أنتم في العالم كله اليوم؟!!
قادمون ... المستقبل المشرق لنا ... الماضي البائس لكم.
اقتباس:سمعنا عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالى عنهم وسمعنا عن الأمويين في دمشق والأندلس وسمعنا بالعباسيين في بغداد وبالعثمانيين في القسطنطينية وقد حكم كل أولئك مساحات شاسعات من الأرض وبلغ سلطان المسلمين هؤلاء ما لم يبلغه سلطان، ولكن أين هم ما يوسم بالقرآنيين الذين لا علاقة لهم في الحقيقة بالقرآن؟!! أين هم؟!! وأين هي ذي آثارهم؟!! وأين هي على مر العصور مؤلفاتهم؟!! وأين هي منافعهم؟!!
هل الانجاز عندك يكون بحكم الاراضي الواسعة ؟؟
لقد قتل معظم الخلفاء الأمويين اغتيالا ..... ثم ابيدوا بيد العباسيين عن بكرة ابيهم ..... الذين كانوا في كثير من الفترات غارقين في شهواتهم حتى بلغ عدد الجواري بالاف ..... اما العثمانيون فقد كانوا يعرفون برجل أوروبا المريض .... لم يفيدوا الاسلام و المسلمين في شيء ... اما الاندلس ............. سلملي على الاندلس !!! ضاعت !!! اسمها إسبانيا الان ...
اللهم في فترة المعتزلة و هم القرانيين القدماء ( فترة بسيطة من العهد العباسي ) كان فترة علم و اجتهاد و فترة احترام للعقل و الدين حصلت فيها معظم الانجازات العلمية ...... حيث كان الخليفة المأمون يدفع للمترجمين وزن الكتب ذهبا ....
غالبية الفترات الاسلامية هي فترات مظلمة للاسف ............
اقتباس:طيب يا لاعق براز النحل من ذا الذي بينه وبين الفهم سنوات نحن أم أنت
نذكر بجهلك ... العسل ليس براز النحل يا مغمس الذباب .....
اقتباس:لمَ لم تبين لنا أين هو ذا الشق في الفخذين والثديين؟!!
لمَ لم تبين لنا دليلك في وجوب ستر الإليتين مع كونك تجعل الستر الواجب في الثقوب والبخوش مع ما وسمت بالثنايا؟!!
بيننا الشقوق و الثنايا .. يبدو انك تحتاج لصور عارية لجسد المرأة حتى تدرس ذلك بالتفصيل الممل ...... :24:
ربما هذا فعلا ما تريده !!!
اقتباس:إذا هات بين لنا الحكمة من جعل صلاة العصر أربعا ومن صلاة المغرب ثلاثا،
لقد بيننا ذلك في مداخلتنا السابقة عد و إقرأها جيدا ...... إذا اردت ان نفتح موضوعا منفصلا عن الصلاة فانا جاهز ....
ــــــــــــــــ