+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار الديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=58)
+--- الموضوع: من الذي كان يظهر لنبي الاسلام ؟ ( دلائل النبوة ) (/showthread.php?tid=27543)
من الذي كان يظهر لنبي الاسلام ؟ ( دلائل النبوة ) - zaidgalal - 06-22-2005
[CENTER]
........................................
هذه احدى تجسدات ( يهوه ) في العهد القديم.
.......................................
قدم دليلك ومصادرك[/CENTER]
من الذي كان يظهر لنبي الاسلام ؟ ( دلائل النبوة ) - NEW_MAN - 06-22-2005
اقتباس: zaidgalal كتب/كتبت
[CENTER]
........................................
هذه احدى تجسدات ( يهوه ) في العهد القديم.
.......................................
قدم دليلك ومصادرك[/CENTER]
دليلي ومصادري هو الكتاب المقدس نفسه ، الذي نقلت عنه ونقلت التفاسير ، ولكنك انكرتها .
ماذا تريد بعد ؟؟؟
الدليل انت قدمته وانت انكرته .
من الذي كان يظهر لنبي الاسلام ؟ ( دلائل النبوة ) - zaidgalal - 06-22-2005
:nocomment:
:wr:
من الذي كان يظهر لنبي الاسلام ؟ ( دلائل النبوة ) - NEW_MAN - 06-22-2005
اذا نكرر سؤالنا مرة اخرى
اقتباس: NEW_MAN كتب/كتبت
اقتباس: zaidgalal كتب/كتبت
وَقَالَ لَهَا مَلاكُ الرَّبِّ: «انْتَ ايلُ رُئِي». لانَّهَا قَالَتْ: «اهَهُنَا ايْضا رَايْتُ بَعْدَ رُؤْيَةٍ؟» (تك 16: 10 – 13)
فدعت اسم الرب (الرب = yeho^va^h جيهوفة.
وجيهوفة (= يهوه) هو لفظ الجلالة (اسم العَلَمِ) للرب الإله وحده فقط.
مانت حلو اهه يازيد ، وبتعرف تكتب
يا حبيبي هذه احدى تجسدات ( يهوه ) في العهد القديم ، تماما كما تجسد يهوه في العهد الجديد في صورة شخص ربنا ومخلصنا يسوع المسيح .
اعتقد الاخ العميد يجب ان يتدخل الآن ويعطيك نصيحة غالية مثلما اعطانا .
يجب ان تدرس يا اخ زيد اكثر في العقيدة المسيحية ، ولا تفسر الكتاب المقدس بالطريقة القرآنية !!!!
ولازال سؤالنا :
لماذا لم يظهر الملاك لاي انسان آخر غير محمد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اليس هذا دليلا على احدى احتمالين :
اولا : لم يظهر لمحمد احد ، وكل ما كان يقوله تخيلات وخيالات
تماما مثل التي تظره لاخونا زيد ، حينما يتعذر عليه الرد على مداخلاتنا ، فيتخيل ( جار له اسمه يوحنا ) مسيحي لا يعرف شيء في المسيحية الا بقدر معرفة الاخ زيد .
ثانيا : الذي ظهر لمحمد كان شيطانا ، ولم يظهر لاي شخص آخر غيره .
في انتظار الرد
من الذي كان يظهر لنبي الاسلام ؟ ( دلائل النبوة ) - zaidgalal - 06-22-2005
:nocomment:
:wr:
من الذي كان يظهر لنبي الاسلام ؟ ( دلائل النبوة ) - اسحق - 06-22-2005
الفاضل العميد
إقتباس
يعني هل هو مفهوم لديك معنى العدالة والضبط واتصال السند ؟
______________________
تعلم سيدى أن المعرفة نسبية وان ما ادعى معرفته اليوم اكتشف مدى جهلى به غدا و هكذا تكون المعرفة .
عموما اعتقد ان العدالة هو ان يكون الناقل من العدول أى أهل الثقة أليس كذلك ؟
تحياتى
من الذي كان يظهر لنبي الاسلام ؟ ( دلائل النبوة ) - NEW_MAN - 06-22-2005
اقتباس: zaidgalal كتب/كتبت
:nocomment:
:wr:
حسنا عرفنا ان ليس لديك تعليق
هل من احد الاخوة ليتقدم مدافعا عن اثباتات ودلائل نبوة محمد ؟؟؟
من الذي كان يظهر لنبي الاسلام ؟ ( دلائل النبوة ) - NEW_MAN - 06-22-2005
اقتباس: NEW_MAN كتب/كتبت
ولا زلنا نناقش ( امتحان خديجة برهان الوحي )
لان موضوع هذا الاختبار الذي ابتكرته السيدة خديجة غريب على اي حال
فلم نسمع ان احدا اختبر الملائكة بالتعري امامهم .
ثم لماذا لم يظهر الملاك الى خديجة ايضا في حضرة محمد فيؤكد لها ولنا صدق النبوة ؟؟؟
والسيدة خديجة هي من هي في التقليد الاسلامي ، وتعالوا معا نرى قليلا من مقام وفضل "خديجة" بحسب كلام نبي الاسلام ، ان الله قد وعدها ببيت في الجنة :
حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة ولقد هلكت قبل أن يتزوجني بثلاث سنين لما كنت أسمعه يذكرها ولقد أمره ربه أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليذبح الشاة ثم يهدي في خلتها منها
صحيح البخاري ، حديث رقم 5545
باب الأدب ، حسن العهد من الإيمان
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...SearchLevel=QBE
حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة ولقد أمره ربه أن يبشرها ببيت في الجنة
صحيح البخاري ، حيدث رقم 6930
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...SearchLevel=QBE
حدثني محمد أخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه قال سمعت عبد الله بن جعفر قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ح حدثني صدقة أخبرنا عبدة عن هشام عن أبيه قال سمعت عبد الله بن جعفر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير نسائها مريم وخير نسائها خديجة
صحيح البخاري ، حديث رقم 3531
باب المناقب ، تزويج النبي صلي الله عليه وسلم خديجة وفضلها
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...SearchLevel=QBE
وهنا نحن نتسائل :
اذا كانت السيدة مريم خير نسائها ( اي خير نساء الدنيا، او زمانها ) وكذلك خديجة
فلماذا يظهر الملاك في البشارة للسيدة مريم العذراء )فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً) (مريم:17)
ولا يظهر للسيدة خديجة اثناء اختبارها الفريد ( برهان الوحي ) ، على الاقل ليبشرها بنفسه بالخبر المفرح ان لها بيتا في الجنة من قصب ؟؟؟
من الذي كان يظهر لنبي الاسلام ؟ ( دلائل النبوة ) - zaidgalal - 06-22-2005
[CENTER]
وَقَالَ لَهَا مَلاكُ الرَّبِّ: «انْتَ ايلُ رُئِي». لانَّهَا قَالَتْ: «اهَهُنَا ايْضا رَايْتُ بَعْدَ رُؤْيَةٍ؟» (تك 16: 10 – 13)
Either she called on the name of the Lord, and prayed unto him, that he would forgive her sin and give her some fresh tokens of his love; and also gave him thanks for his gracious regards unto her, that he should look upon, and look after so mean a creature, and such a backslider as she was, and return her, and make such gracious promises to her; so the Targum of Onkelos,"she prayed in the name of the Lord;''and the Targum of Jonathan is,"and she confessed, or gave thanks before the Lord, whose Word spake unto her;''and the Jerusalem Targum takes in both prayer and praise,"and Hagar gave thanks, and prayed in the name of the Word of the Lord, who was revealed unto her:''in which may be observed the sense of the ancient synagogue, that this angel that appeared to Hagar, and talked with her, was the Word of the Lord, the eternal Logos, or Son of God: or else the sense is, that she gave the following name or epithet to the Lord, that vouchsafed to discourse with her. (John Gill)
إما .
وَصَعِدَ مَلاَكُ الرَّبِّ إِلَى جَمِيعِ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّ الشَّعْبَ رَفَعُوا صَوْتَهُمْ وَبَكُوا. (قض 2: 1 – 4)
The angel of the Lord, mentioned here, is variously interpreted; some think it was Phinehas, the high priest, which is possible; others, that it was a prophet, sent to the place where they were now assembled, with an extraordinary commission from God, to reprove them for their sins, and to show them the reason why God had not rooted out their enemies from the land; this is the opinion of the Chaldee paraphrast, consequently of the ancient Jews; others think that an angel, properly such, is intended; and several are of opinion that it was the Angel of the Covenant, the Captain of the Lord’s host, which had appeared unto Joshua, Jdg_5:14, and no less than the Lord Jesus Christ himself. I think it more probable that some extraordinary human messenger is meant, as such messengers, and indeed prophets, apostles, etc., are frequently termed angels, that is, messengers of the Lord. The person here mentioned appears to have been a resident at Gilgal, and to have come to Bochim on this express errand (Adam Clarke)
ملاك الرب المذكور هنا تعددت الأراء فيه. فالبعض يعتقد أنه "فينحاس" الكاهن الأعلى وهذا ممكن. ويعتقد آخرون أنه نبي أُرْسِلَ إلى المكان حيث كانوا مجتمعين بمهمة غير عادية من الرب ليطهرهم من ذنوبهم ....... وآخرون يعتقدون أنه ملاك وهو المقصود هنا. وكثيرون يؤيدون الرأي الذي يقول أنه ملاك العهد، رئيس جنود الرب الذي ظهر ليشوع وليس هو أقل من يسوع المسيح نفسه. ولكني أعتقد أنه رسول بشري غير عادي إذ أن الأنبياء والرسل ...الخ يُسَمَّوْن ملائكة لأنهم رسل الله. والكائن المذكور هنا يبدو أنه يسكن الجلجال وقد أتى إلى بوكيم لإبلاغ هذه الرسالة الشفهية.
[SIZE=5]وهكذا سيد نيومان!! لا يمكن أن تخرج من تفاسير علمائك بشيء ذي بال. لأنها تفاسير بنيت إما على عقيدة تلفها الألغاز من كل جوانبها أو بنيت على فقرات ضبابية مبهمة. وأنت الوحيد الذي يريد أن يفرض منها وهمًا على الآخرين.
تحياتي[/CENTER]
من الذي كان يظهر لنبي الاسلام ؟ ( دلائل النبوة ) - zaidgalal - 06-22-2005
[CENTER]
إلى أن يفيق السيد نيومان أننا رددنا على أسئلته بما يزيل أدنى شك لمن يبحث عن الحقيقة من أجل الحقيقة، أُذَكِّرَكُم أنني قلت أن أفضل حكم على النبي الصدق من غيره هو المنهج والرسالة التي جاء بها، أي شريعته. تعالوا بنا نلقي نظرة على التشريع في الكتاب المقدس ونتبعه ببحوث أخر لنكتشف الحقيقة عارية بإذن الله. تعالوا بنا نقرأ ما يلي:
[size=5]التشريع[/size]
خلق الله الإنسان وجعل له الروح والجسد ولكلٍ مطالبه واحتياجاته. والله الخالق عليمٌ بما يصلحه. ومن ثم أنزل شريعته على مر العصور، ليبلغها كل رسول إلى من أرسل إليهم، أطاع من أطاع وأعرض من أعرض.
ومادام الله هو الذى أنزل التشريع فلابد أن ينسجم انسجاماً تاماً مع سعادة الإنسان وينتشله من حفرة الظلام الذى يورث الشقاء الأبدي والعذاب النفسي. ذلك لأنه لا يصدر من الله إلاّ العدل والحق والرحمة:
« أَحْكَامُ الرَّبِّ حَقٌّ عَادِلَةٌ كُلُّهَا. أَشْهَى مِنَ الذَّهَبِ وَالإِبْرِيزِ الْكَثِيرِ وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ وَقَطْرِ الشِّهَادِ». (مزمور 19: 9- 11) وعلى ضوء هذه الفقرة سنحلل التشريع في الكتاب المقدس.
حكم الأبرص والمذنب
حكم الكتاب المقدس على من يصاب بالبرص بأن يطاف به مشقوق الثياب، مكشوف الرأس مغطى شاربيه وينادى عليه: « نَجِسٌ نَجِسٌ». وَيَظَلُّ طُولَ فَتْرَةِ مَرَضِهِ نَجِساً يُقِيمُ وَحْدَهُ خَارِجَ الْمُخَيَّمِ مَعْزُولاً. (لاويين 13: 44 - 46)
ويبالغ كاتب سفر اللاويين فيخصص 3 إصحاحات ليتحدث عن مرض البرص عندما يصيب إنسانًا أو قماشًا أو حوائط البيت، ويقدم حلولًا هي بمثابة الهذيان العلمي البَيِّن بعد التطور العلمي الحديث الذي نشهده الآن.
فإذا شفي المريض فإنه يأخذ عصفورين ويذهب بهما إلى الكاهن حيث يذبح الكاهن عصفوراً ويطلق الآخر، ويدهن الكاهنُ المتطهرَ بالزيت وينضح عليه دم العصفور مع الماء. وفي اليوم السابع يقوم المتطهر بحلق شعره كله حتى شعر حواجب عينيه. (لاويين 14: 4- 18)
وإذا أخطأ يهودي فعليه أن يذهب إلي الكاهن ويُكَفِّرُ عن نفسه، وذلك بأن يقوم الكاهن بغسله بالماء المخلوط برماد بقرة حمراء صحيحة لا عيب فيها، وإلَّا لا يُغْفَر له. (عدد 19: 1 – 10)
الخمر والمسكر
دعت التوراة صراحة إلى تناول الخمور والمسكرات لتفرح القلب وتنسى الهموم:
«أَنْفِقِ الفِضَّةَ فِي كُلِّ مَا تَشْتَهِي نَفْسُكَ فِي البَقَرِ وَالغَنَمِ وَالخَمْرِ وَالمُسْكِرِ وَكُلِّ مَا تَطْلُبُ مِنْكَ نَفْسُكَ». (تثنية 14: 26)
«فِي القُدْسِ اسْكُبْ سَكِيبَ مُسْكِرٍ لِلرَّبِّ». (عدد 28: 7)
«خَمْرٍ تُفَرِّحُ قَلْبَ الإِنْسَانِ لإِلْمَاعِ وَجْهِهِ أَكْثَرَ مِنَ الزَّيْتِ». (مزمور 104: 15)
«أَعْطُوا مُسْكِراً لِهَالِكٍ وَخَمْراً لِمُرِّي النَّفْسِ. يَشْرَبُ وَيَنْسَى فَقْرَهُ وَلاَ يَذْكُرُ تَعَبَهُ بَعْدُ». (أمثال 31: 6، 7)
الزنى
لم يمانع العهد القديم في الزنا:
«اِذْهَبْ كُلْ خُبْزَكَ بِفَرَحٍ وَاشْرَبْ خَمْرَكَ بِقَلْبٍ طَيِّبٍ... اِلْتَذَّ عَيْشاً مَعَ الْمَرْأَةِ الَّتِي أَحْبَبْتَهَا كُلَّ أَيَّامِ حَيَاةِ بَاطِلِكَ... لأَنَّ ذَلِكَ نَصِيبُكَ فِي الْحَيَاةِ». (جامعة 9: 7- 9)
«لاَ أُعَاقِبُ بَنَاتِكُمْ لأَنَّهُنَّ يَزْنِينَ وَلاَ كَنَّاتِكُمْ لأَنَّهُنَّ يَفْسِقْنَ. لأَنَّهُمْ يَعْتَزِلُونَ مَعَ الزَّانِيَاتِ وَيَذْبَحُونَ مَعَ النَّاذِرَاتِ الزِّنَى». (هوشع 4: 14)
لذلك لم يفرِّق الكتاب المقدس بين كون الرجل والمرأة زوجين أو كونهما من أهل الزنى:
أَمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ مَنِ الْتَصَقَ بِزَانِيَةٍ هُوَ جَسَدٌ وَاحِدٌ لأَنَّهُ يَقُولُ: «يَكُونُ الِاثْنَانِ جَسَداً وَاحِداً» (كورنثوس الأولى 6: 16)
«مِنْ أَجْلِ هَذَا يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ وَيَكُونُ الاِثْنَانِ جَسَداً وَاحِداً. إِذاً لَيْسَا بَعْدُ اثْنَيْنِ بَلْ جَسَدٌ وَاحِدٌ. فَالَّذِي جَمَعَهُ اللَّهُ لاَ يُفَرِّقُهُ إِنْسَانٌ» (متى 19: 5- 6)
الدعاء
نهى المسيح عن تكرار الدعاء وأمر بالاكتفاء بمرة واحدة:
«حِينَمَا تُصَلُّونَ لاَ تُكَرِّرُوا الْكَلاَمَ بَاطِلاً كَالأُمَمِ فَإِنَّهُمْ يَظُنُّونَ أَنَّهُ بِكَثْرَةِ كَلاَمِهِمْ يُسْتَجَابُ لَهُمْ». ( متى 6: 7)
والرسول بولس قد خالف المسيح عندما قال:
«مِنْ جِهَةِ هَذَا تَضَرَّعْتُ إِلَى الرَّبِّ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ». (كورنثوس الثانية 12: 8)
ونسوق إليك خطابهم لله لتنظر فيه بعقلك:
«لِمَاذَا تَرُدُّ يَدَكَ وَيَمِينَكَ؟ أَخْرِجْهَا مِنْ وَسَطِ حِضْنِكَ». (مزمور 74 :11)
«حَتَّى مَتَى يَا رَبُّ تَخْتَبِئُ كُلَّ الاِخْتِبَاءِ؟... إِلَى أَيِّ بَاطِلٍ خَلَقْتَ جَمِيعَ بَنِي آدَمَ؟». (مزمور 89: 46- 47)
«لِمَاذَا تَكُونُ كَإِنْسَانٍ قَدْ تَحَيَّرَ كَجَبَّارٍ لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُخَلِّصَ؟». (إرميا 14: 9)
القسم والحلف
أمر الكتاب المقدس في حالة القسم أن نقسم بالله وحده فقط:
«الرَّبَّ إِلهَكَ تَتَّقِي وَإِيَّاهُ تَعْبُدُ وَبِاسْمِهِ تَحْلِفُ». ( تثنية 6: 13)
ومن الأنبياء من خالف ذلك:
«وَحَلَفَ يَعْقُوبُ بِهَيْبَةِ أَبِيهِ إِسْحَاقَ». (تكوين 31: 53)
وقد عارض المسيح ذلك ووصف من يحلف بأنه شرير. (متى 5: 34-37) ويقرر يعقوب أن من يحلف سيقع تحت دينونة وعقاب من الله. (يعقوب 5: 12) ولكن بطرس يخرق هذا الوعيد ويقع في المحظور:
«فَابْتَدَأَ حِينَئِذٍ يَلْعَنُ وَيَحْلِفُ: «إِنِّي لاَ أَعْرِفُ الرَّجُلَ! (يقصد المسيح)». (متى 26: 74)
القتل والقصاص
حكم العهد القديم بالقتل علي كل من تصيبه نجاسة ولا يتطهر في خلال 3 أيام. (عدد 19: 19، 20)
ووضع العهد القديم قوانين غير مفهومة للقصاص:
«إِذَا نَطَحَ ثَوْرٌ رَجُلاً أَوِ امْرَأَةً فَمَاتَ يُرْجَمُ الثَّوْرُ وَلاَ يُؤْكَلُ لَحْمُهُ. وَأَمَّا صَاحِبُ الثَّوْرِ فَيَكُونُ بَرِيئاً. وَلَكِنْ إِنْ كَانَ ثَوْراً نَطَّاحاً مِنْ قَبْلُ وَقَدْ أُشْهِدَ عَلَى صَاحِبِهِ وَلَمْ يَضْبِطْهُ فَقَتَلَ رَجُلاً أَوِ امْرَأَةً فَالثَّوْرُ يُرْجَمُ وَصَاحِبُهُ أَيْضاً يُقْتَلُ». (خروج 21: 28، 29)
فهل الحيوان مسئول عن أفعاله وغرائزه؟! وهل يمكن تلقينه الفضيلة والرحمة التى لم يعرفها الأنبياء؟! هل انقلب الميزان إلى هذا الحد؟![/CENTER]