+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار الديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=58)
+--- الموضوع: أهم الفروق بين التوراتين العبرانية والسامرية (/showthread.php?tid=15247)
أهم الفروق بين التوراتين العبرانية والسامرية - الصفي - 10-15-2006
اقتباس: اسحق كتب/كتبتلا تحتاج لفتوى. و الدليل على سهولتها انها ما زالت في قاموس اللغة و الاستعمال اليومي.
إقتباس
هذا قول غريب كيف تسهل ما هو اصل سهل
__________________________
من قال أن "الإله" فى سهولة " الله " ؟
و الامر الذي ذكرناه سابقا و هو ان اضافة ال الى اله لا تجعله الله , و نحن نقول الاله السومري الاله المصري و لكننا لا نقول الله السومري او المصري. هذه اشياء بدهية و لا تحتاج الى تطويل, الاله لا = الله.
أهم الفروق بين التوراتين العبرانية والسامرية - اسحق - 10-15-2006
انظر معنى إلٍّ في الآية الكريمة: لا يرقبون في مؤمن إلاً ولا ذِمة. (10:9) وكذلك معنى قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما تُلي عليه بعض من "وحي" مسيلمة الكذاب: "إن هذا لشيء ما جاء به من إلٍّ"،
تحياتى
أهم الفروق بين التوراتين العبرانية والسامرية - الصفي - 10-15-2006
اقتباس: اسحق كتب/كتبتهل هذه طرفة يا عزيزنا اسحق؟
انظر معنى إلٍّ في الآية الكريمة: لا يرقبون في مؤمن إلاً ولا ذِمة. (10:9) وكذلك معنى قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما تُلي عليه بعض من "وحي" مسيلمة الكذاب: "إن هذا لشيء ما جاء به من إلٍّ"،
تحياتى
الا تعرف معنى الإل ( بالكثر) ؟
أهم الفروق بين التوراتين العبرانية والسامرية - اسحق - 10-15-2006
اقتباس: الصفي كتب/كتبتطرفة إيه بس ؟
اقتباس: اسحق كتب/كتبتهل هذه طرفة يا عزيزنا اسحق؟
انظر معنى إلٍّ في الآية الكريمة: لا يرقبون في مؤمن إلاً ولا ذِمة. (10:9) وكذلك معنى قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما تُلي عليه بعض من "وحي" مسيلمة الكذاب: "إن هذا لشيء ما جاء به من إلٍّ"،
تحياتى
الا تعرف معنى الإل ( بالكثر) ؟
"وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد لا يرقبون في مؤمن إلا: قال إلال الله "
" ابن كثير "
تحياتى
أهم الفروق بين التوراتين العبرانية والسامرية - الصفي - 10-15-2006
اقتباس: اسحق كتب/كتبتيا عمي اسحق الم تكتبها انت بالكسر( اعتذر للخطأ المطبعي و هو لن يفوت على مثلك).
بالكثر إيه بس ؟
"وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد لا يرقبون في مؤمن إلا: قال إلال الله "
" ابن كثير "
تحياتى
الال مقصود به القرابة و العهد , فيقول القران انهم لا يرقبون في مؤمن عهدا و لا ذمة.
والإِلُّ: الحِلْف والعَهْد. وبه فسَّر أَبو عبيدة قوله تعالى: لا
يَرْقُبون في مؤمن إِلاٍّ ولا ذمة. وفي حديث أُم زرع: وَفِيُّ الإِلِّ كرِيمُ
الخِلِّ؛ أَرادت أَنها وَفِيَّة العهد، وإِنما ذُكِّر لأَنه إِنما ذُهِبَ
به إِلى معنى التشبيه أَي هي مثل الرجل الوَفيِّ العهد. والإِلُّ:
القرابة. وفي حديث علي، عليه السلام: يخون العَهْد ويقطع الإِلَّ؛ قال ابن
دريد: وقد خَفَّفَت العرب الإِلَّ؛ قال الأَعشى:
أَبيض لا يَرْهَب الهُزالَ، ولا
يَقْطعُ رُحْماً، ولا يَخُون إِلاَّ
قال أَبو سعيد السيرافي: في هذا البيت وجه آخر وهو أَن يكون إِلاَّ في
معنى نِعْمة، ،
وسيأْتي ذكره في موضعه. والإِلُّ: القرابة؛ قال حَسّان
بن ثابت:
لَعَمْرُك إِنَّ إِلَّك، من قُرَيْش،
كإِلِّ السَّقْبِ من رَأْلِ النَّعَام
لسان العرب)
اما قول مجاهد فقد رد عليه الفراء:
وقال مجاهد والشعبي: لا يرقبون في مؤمن إِلاٍّ ولا ذمة، قيل: الإِلُّ
العهد، والذمة ما يُتَذَمَّم به؛ وقال الفراء: الإِلُّ القرابة، والذِّمة
العَهد، وقيل: هو من أَسماء الله عز وجل، قال: وهذا ليس بالوجه لأَن
أَسماء الله تعالى معروفة كما جاءت في القرآن وتليت في الأَخبار. قال: ولم
نسمع الداعي يقول في الدعاء يا إِلُّ كما يقول يا الله ويا رحمن ويا رحيم يا
مؤمن يا مهيمن
أهم الفروق بين التوراتين العبرانية والسامرية - اسحق - 10-15-2006
إقتباس
اما قول مجاهد فقد رد عليه الفراء:
وقال مجاهد والشعبي: لا يرقبون في مؤمن إِلاٍّ ولا ذمة، قيل: الإِلُّ
العهد، والذمة ما يُتَذَمَّم به؛ وقال الفراء: الإِلُّ القرابة، والذِّمة
العَهد، وقيل: هو من أَسماء الله عز وجل،
_____________________________
نفس قضية المنذرى و الخليل .
يا شيخنا ليس لأنك فضلت رأى الفراء عن رأى مجاهد والشعبى أن تجبر الجميع على هذا التفضيل .
رايك أن " ال " ليست أداة تعريف كما قال الخليل و الفراء ,حقك
رأى أن " ال " أداة تعريف كما قال المنذرى ومجاهد والشعبى,حقى .
تحياتى
أهم الفروق بين التوراتين العبرانية والسامرية - الصفي - 10-15-2006
اقتباس: اسحق كتب/كتبتيا استاذ لا علاقة بين الالين!
رايك أن " ال " ليست أداة تعريف كما قال الخليل و الفراء ,حقك
رأى أن " ال " أداة تعريف كما قال المنذرى ومجاهد والشعبى,حقى .
تحياتى
و مجاهد لم يقل بان اٍل هي اداة تعريف. لماذا لا ترجع لاصل الكلمة كما وضعته لك من المعجم انه اٍل بالكسر و ليس ال التي تستخدم للتعريف.
أهم الفروق بين التوراتين العبرانية والسامرية - اسحق - 10-15-2006
وكذلك معنى قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما تُلي عليه بعض من "وحي" مسيلمة الكذاب: "إن هذا لشيء ما جاء به من إلٍّ"،
أهم الفروق بين التوراتين العبرانية والسامرية - الصفي - 10-16-2006
اقتباس: اسحق كتب/كتبتابو بكر رضي الله عنه لا يقصد ب (اٍل )الله تعالى :
وكذلك معنى قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما تُلي عليه بعض من "وحي" مسيلمة الكذاب: "إن هذا لشيء ما جاء به من إلٍّ"،
الإِلُّ الأَصل الجيد، أَي لم يَجئ من الأَصل الذي جاء منه القرآن ( لسان العرب).
أهم الفروق بين التوراتين العبرانية والسامرية - اسحق - 10-16-2006
إقتباس
ابو بكر رضي الله عنه لا يقصد ب (اٍل )الله تعالى :
الإِلُّ الأَصل الجيد،
_____________________
نعم ولذلك أبو بكر قال " إل " و ليس " الإل " .
تحياتى