اقتباس: اهل البيت في الكتب السماوية

 

«وَلَتَجِدَنَّ أقْرَبَهُم مَوَدّةً لِلّذينَ آمَنُوا الّذينَ قالُوا إنّا نَصارى، ذلِكَ بِأنَّ مِنْهُم قِسِّسِينَ وَرُهْباناً وَأنَّهُم لا يَسْتَكْبِرُونَ* وَإذا سَمِعُوا ما أُنْزِل إلى الرَّسُولِ تَرى أعيُنَهُم تَفيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمّا عَرَفُوا مِنَ الحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنا آمَنّا فَاكْتُبْنا مَعَ الشّاهِدين» سورة المائدة/83.
 

لقد قرأنا وسمعنا ببشاراتٍ كثيرةٍ وردت في الكتب السماويّة وعلى ألسنة المبعوثين بها، تُخبر أن رسولاً سيُبعث في آخر الزمان  وتصرّح بوجوب اتّباعه أحياناً، وأحياناً تشير وتلمّح إلى ذلك. ولذا رأينا أنّ ذلك قد نقل في عشرات الأخبار الصحيحة، والتي ذكرت أنّ علماء اليهود والنصارى كانوا ينتظرون أمر نبيّ آخر الزمان، فلمّا بُعث صلّى الله عليه وآله صدّق بعضُهم بما عنده من البشارات الصادقة، وكذّب بعض..

ففي التكوين 20:17 ذُكر أنّ بحفيد إسماعيل يُختم الأنبياء والرسل، وأنّ آل بيت هذا النبيّ الخاتم اثنا عشر إماماً.
وفي المزمور الخامس والأربعين من مزامير داود عليه السّلام وصفُ عظمة النبيّ محمّد صلّى الله عليه وآله وجلاله وسيادته على بني آدم، وإشارة إلى آل بيته، وخُصّ منهم ابنته فاطمة الزهراء عليها السّلام، وإشارة أخرى إلى تعيين رسول الله للأئمّة الأطهار من ذرّيّته خلفاءَ شرعيّين له لهداية الناس، وإشارة ثالثة إلى أنّ الإمام المهديّ عليه السّلام من ذرّيّته.
وفي الأصحاح الثاني عشر من سِفْر الرؤيا ـ وهو آخر سفر من أسفار العهد الجديد «الإنجيل» ـ إشاراتٌ إلى مُجمل تاريخ الأئمّة الاثني عشرعليهم السّلام من آل بيت رسول الله صلّى الله عليه وآله وصراعهم المرير ضدّ الظَّلَمة لإقامة حكم الله في الأرض.
 

في زبور داود عليه السّلام  
من نسخة خطّيّة قديمة جدّاً للزَّبور كانت عند «اَهزان الله مشقي» من أتباع الدين المسيحيّ نصٌّ مهمّ، قال مفتي مصر في وقتها: لو عرض المسيحيّون هذه النسخةَ في معرض عامّ لتقوّضت أركان المسيحيّة في العالم. فما هو ذلك النصّ يا تُرى؟
هكذا هو النصّ:
(إطاعةُ ذلك الرجلِ الشريف الذي يُدعى «إيلي» واجبة، وإنّ في إطاعته صلاحاً لأمور الدين والدنيا. ويُسمّى هذا الرجل العظيم أيضاً «حدار» أي حيدر، وإنّه معين المساكين ومُغيثهم، وأسد الأُسود، وقوّته خارقة، وسيُولد في كعابا أي الكعبة. فيجب على جميع الناس أن يتمسّكوا بعروة هذا الرجل الجليل ويُطيعوه كما يُطيع العبد مولاه)عثمان بن عفان
وللاستزادة من التعرّف على هذا الأمر تراجع مجلّة «الحرم» الصادرة في القاهرة، العدد المنشور في شهر ذي القعدة عام 1374هـ.
ولايفوتنا أن نقول: يظهر من كتب الأسفار والبشارات السابقة أنّ النبيّ داود عليه السّلام كان من أكثر الأنبياء ذكْراً وثناءً على النبيّ محمّدٍ وآله صلوات الله عليهم، وإشادةً بدَورهم القادم لهداية البشريّة إلى أهداف الأنبياء عليهم السّلام.عثمان بن عفان

   لوح سليمان عليه السّلام
بعد أن اجتمع أعضاء اللّجنة المختصّة بقراءة ما كُتب على اللّوح المقدّس.. رمق كلُّ واحد منهم صاحبه متعجّباً، وعضّ على إصبعه متحيّراً. فناقشوا الأمر بينهم حتّى استقرّ رأيهم على وضع اللّوح في المتحف الملكيّ البريطانيّ.
ولكن.. عندما علم أُسقف إنجلترا الأعظم اللّورد بيشوب LORD BISHOP بالخبر، بعث رسالة سرّيّة إلى اللّجنة، هذا مضمونها:
(إنّ بوضع هذا اللّوح في المتحف البريطانيّ وعَرضِه على جميع الناس، سوف يتزلزل أساس المسيحيّة، وسيحمل المسيحيّون بأنفسهم جنازة المسيحيّة على أكتافهم فيدفنونها في مقبرة النسيان. لذا، فمن الأفضل أن يُودَع اللّوح المذكور في دار أسرار الكنيسة الإنجليزيّة، ولا يطّلع عليه أحد سوى الأُسقف ومَن يُطمأنّ به).
هنا تساؤل يبادر الجميع: ماذا كان كُتب على اللّوح، بل أيّ لوح هو ولمَن يعود؟ لنبدأ الأمر من أوائله:
عثرت سَريّة عسكرية من الجيش الإنجليزيّ على لوحةٍ فضّيّة في قرية صغيرة تُدعى «أُونتره»، تقع على بُعد بضعة كيلومترات عن مدينة «القدس» في أرض فلسطين، حينما كان أفراد الجيش منهمكين في حفر خنادق لهم، ومستعدّين للهجوم أثناء الحرب العالمية الأُولى سنة 1916م. وكانت حاشية اللّوح مُرَصّعةً بالجواهر النفيسة، وتسطع في وسطها كلمات ذات حروف ذهبيّة.
ولمّا ذهب أفراد الجيش بذلك اللّوح إلى قائدهم الميجر«ا . ن. گريندل» حاول هذا جاهداً أن يفهم شيئاً ممّا كُتب عليه فلم يستطع ذلك، إلاّ أنّه أدرك أنّ الكلمات المنقوشة على اللّوح قد كُتبت بلغة أجنبيّةٍ قديمة جدّاً. فعرض اللّوح بواسطته على آخرين، حتّى اطّلع عليه بعض قادة الجيش البريطانيّ: ليفتونانت.LiFtonant.D، وگلادستون Glad Stone، فأحالا اللّوح إلى خبراء الآثار البريطانيّين.
وبعد أن وضعت الحرب العالميّة أوزارها عام 1918م. عكف المتخصّصون البريطانيّون على دراسة ذلك اللّوح، فشكّلوا لهذا الأمر لجنة تضمّ أساتذةَ الآثار القديمة من: بريطانيا وأمريكا وفرنسا وألمانيا، وسائر الدول الأُوربيّة.
وبعد أشهر من البحث والتحقيق اتّضح في الثالث من كانون الثاني سنة 1920م. أنّ اللّوح مقدَّس، ويُدعى بـ «لوح سليمان»، وأنّه يحوي حديثاً للنبيّ سليمان عليه السّلام قد كُتب بألفاظ عبريّة قديمة، هذه ترجمتها:
 

الله

أحمد  
 

إيلي

باهتول

حاسن  
 

حاسين


يا أحمد أغثني
يا علي أعنّي
يا بتول ارحميني
يا حسن أكرمني
يا حسين أسعدني
ها هو سليمان يستغيث الساعة بهؤلاء الخمسة الكرام، وعليَّ قدرةُ الله.

 

أمّا أصل اللّوح فهو أمامنا على هذه الصورة من الكلمات:

وللاستزادة من الاطّلاع على هذا الموضوع يراجع:
• كتاب «القصص العجيبة في الإسلام ـWonderFul Stores oF Islam» الذي طُبع في لندن، ولابأس بمطالعة الصفحة 249 منه بدقّة.
• مجلّة «الإسلام» الصادرة في دلهي (الهند) خلال شهر شباط لسنة 1927م.
• مجلّة «مسلم كرانيكل» الصادرة في لندن (بريطانيا) في الثلاثين من أيلول سنة 1926م.
ولايفوتنا أن نقول: إنّ من كان له تحقيق عن بصيرة وطلب للحقيقة آمن أنّ الإسلام دين بشّر به الأنبياء والرسل السابقون. وقد حدث نقاش بين خبيرين، هما: «وليم»: و «طومس» حول لوح سليمان عليه السّلام أسفر ذلك النقاش عن اعتناقهما للإسلام، فكان اسم «وليم» بعد ذلك «كرم حسين»، كما كان اسم «طومس» هو «فضل حسين».
كما لايفوتنا أيضاً أن نذكر: أنّ الإنجيل طُبع في لندن عام 1800م. من قِبل صحيفة «غزل الغزلات»، فكان في الباب الخامس منه ضمن الآيات من 1ـ10 حديثٌ للنبيّ سليمان عليه السّلام حول خاتم الأنبياء محمّد صلّى الله عليه وآله بصورة صريحة، وحول أمير المؤمنين عليّ عليه السّلام بشكلٍ ضمنيّ. وكان في آخر الآيات هذا النصّ الواضح: خلو محمّديم، أي صاحبي وحبيبي محمّد، صلّى الله عليه وآله. إلاّ أنّ الأناجيل التي طُبعت فيما بعد عام 1800م. حُذفت منها العبارة الشريفة: خلو محمّديم

اقتباس:  Seta Soujirou   كتب/كتبت  
على الأقل القليل نريد المصادر الإنجليزية أو الروسية حتى نرى ونحكم ...  
والزعيم رقم صفر مطالب بهذا الشيء أيضاً (:

اقتباس:وكانت حروف هذه اللوحة باللغة السامانية وقد ترجمها إلى اللغة الانجليزية العالم البريطاني ( ايف ماكس) استاذ الألسن القديمة في جامعة مانجستر , وها نصها مع ترجمتها بالعربية :
يا إلهي ويامعيني (O my god my helper )
برحمتك وكرمك ساعدني (keep my hands with mercy )
ولأجل هذه النفوس المقدسة (and for those holy people )
محمد (Mohamed)
إيليا (alia)
شبر(shabbar)
شبير( shabbir)
فاطمة ( fatema)
الذين هم جميعهم عظاء (They are all Biggest)
ومكرمون and honourables) (
العالم قائم لأجلهم (for them)
ساعدني لأجل أسمائهم (Help me by their name )
أنت فقط تستطيع أن توجه نحو الطريق المستقيم ( you can reform to rights) ولايخفي عليك . أن " إيليا " و "شبير " و " شبر" أسماء باللغة السامانية ومعناها بالعربية :" علي " وحسين " وحسن " .
وأخيراً ... بقي هؤلاء العلماء في دهشة كبرى أمام عظمة هذه الأسماء الخمسة المقدسة ومنزلة أصحابها عند الله تعالى , حيث توسّل بها نوح (ع).
واللغز الأهم الذي لم يستطع تفسيرة أي واحد منهم هو عدم تفسّخ هذه اللوحة بالذات رغم مرور آلف السنين عليها .
إن هذه اللوحة موجودة الآن في " متحف الآثار القديمة " في موسكو في الاتحاد السوفياتي .
وعلى أثر هذه المعجزة الخالدة التي ظههرت لأهل البيت (ع) إعتنق جمع كبير من الناس دين الإسلام ومذهب أهل البيت , وبدأوا يدخلون في دين الله أفواجا , واعتبروا هذه اللوحة الأثريه
دليلاً قاطعاً على أحقية دين الإسلام وعظمة أهل البيت عند الله .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
المراجع :
مجلة Weekly – Mirror 28 ديسمبر سنة 1953 م
مجلة ( الهدى) القاهرة 21 مارس سنة 1954م
مجلة Starof Bartania 23 يناير 1954م
مجلة Manchestor Sunlight 22 يناير 1954 م
مجلة London Weekly Mirror 1 فبراير 1954

اقتباس: والآن لنقف على نصّ الخبر بترجمته العربيّة:
نشرت المجلّة الروسيّة الواسعة الانتشار «إتفاد نيزوب» الروسيّة التي تصدر بصورة شهريّة بياناً عجيباً وثميناً في نظر علماء الآثار، ويحظى بجانب كبير من الأهمّيّة من الناحية: التاريخيّة، والدينيّة. إذ يُعتبر من الناحية الدينيّة خاصّة دليلاً بارزاً على عظمة القرآن الكريم، وعلى صدق عقائدنا الإسلاميّة، بحيث ـ وعلى أثر ذلك ـ أخذ كثيرٌ من الكتّاب والأدباء البريطانيّين والمغربيّين والباكستانيّين يترجمون ذلك البيان من اللّغة الروسيّة إلى لغاتهم، وينشرونه في الصحف والمجلاّت الصادرة في بلادهم.
تقول المجلّة الروسيّة «إتفاد نيزوب» في عددها الصادر في شهر تشرين الثاني عام 1953م: عندما كان علماء الآثار الروس ينقّبون في منطقة معروفة بـ «وادي قاف» اكتشفوا على أثر التنقيب في أعماق الأرض عدّة قطع خشبيّة سميكة متهلهلة.
وبعد دراستها، وجدوا أنّ هذه القطع الخشبيّة هي قطع قد انفصلت من سفينة نوح قبل خمسة آلاف سنة وانطمرت تحت طبقات الأرض، وبقيت إلى يومنا هذا حتّى اكتشفها علماء الآثار الروس.
ويؤيّد هذا القول عثورُهم على قطعة خشبيّة نُقشت عليها عدّة أسطر باللّغة الساميّة، أو السامانيّة، التي تشكّل في الحقيقة أصل اللّغات وجذورها، وتعود نسبتها إلى سام بن نوح.
وبعد ترجمة هذه الأسطر وتحليلها تبيّن أنّ معناها هو:
(يا ربيّ ويا مُعيني! أعِنّي برحمتك وكرمك، ولأجل هذه الأسماء المقدّسة: محمّد، إيليا، شبّر، شبير، فاطمة. هؤلاء الذين هم شرفاء وعظماء، والعالم قائم ببركتهم. أعِنّي على احترام أسمائهم. إنّك يا ربيّ أنت الوحيد الذي يستطيع أن يرشدني، ويهديني إلى الطريق المستقيم).

اقتباس:  کتاب معرفة المعاد / المجلد التاسع / القسم الرابع: شفاعة رسول الله صلی الله علیه و آله، شفاعة فاطمة سلام الله علیها، تقریر ...

موقع علوم و معارف الإسلام الحاوي علي مجموعة تاليفات سماحة العلامة آية الله الحاج السيد محمد حسين الحسيني الطهراني قدس‌سره

اقتباس: توسّل‌ الانبياء بالخمسة‌ الطيّبة‌

وقد وردت‌ أخبار جمّة‌ في‌ أنّ الانبياء مطلقاً والاصفياء منهم‌ مثل‌ آدم‌ أبي‌ البشر وداود وشعيب‌ وأيّوب‌ ولوط‌ وإدريس‌، والانبياء ذوي‌ العزم‌ كنوح‌ وإبراهيم‌ وموسي‌ وعيسي‌ كانوا يتوسّلون‌ بخاتم‌ النبيّين‌ محمّد بن‌ عبد الله‌ وبأميرالمؤمنين‌ علی وبفاطمة‌ وبالحسن‌ والحسين‌، ويستعينون‌ بتلك‌ الارواح‌ المنيرة‌ في‌ حلّ ما يعترضهم‌ من‌ مشكلات‌، وفي‌ نيل‌ الغفران‌ وارتقاء الدرجات‌.

وبالتأكيد فذلك‌ نابع‌ من‌ علوّ مقام‌ الخسمة‌ الاطهار ونورانيّتهم‌ المعنويّة‌ والملكوتيّة‌، بحيث‌ وجد الانبياء أنفسهم‌ مجبرين‌ علی الاستمساك‌ بهذه‌ الآيات‌ الإلهيّة‌ في‌ التجائهم‌ وتضرّعهم‌ إلی ساحة‌ الحضرة‌ الاحديّة‌. وإلاّ فمقام‌ الخمسة‌ الطيّبة‌ ليس‌ مقاماً اعتباريّاً وأمراً تشريفيّاً، إذ ليس‌ لهذا النوع‌ من‌ الامور الاعتباريّة‌ سبيلاً إلی الحقائق‌.

ولقد جعلت‌ تلك‌ الاصالة‌ والواقعيّة‌، وتلك‌ الطهارة‌ المطلقة‌ للذوات‌ الخمس‌ الطيّبة‌ جميع‌ السابقين‌ واللاحقين‌ خاضعين‌ أمامها، وألجأتهم‌ ـ للوصول‌ إلی أعتاب‌ قُرب‌ الباري‌ تعالی‌ شأنه‌ العزيزـ إلی عبور الحجاب‌ الاقرب‌ والتجلّي‌ الاعظم‌، واضطرتهم‌ إلی الاستعانة‌ بهذه‌ المرايا المضيئة‌ للوصول‌ إلی ظهور النور الاحدي‌ّ في‌ مرايا قلوبهم‌.

وببركة‌ شفاعة‌ الخمسة‌ الطيّبة‌ جعل‌ الله‌ تعالی‌ النار برداً وسلاماً علی إبراهيم‌، وأرسي‌ سفينة‌ نوح‌ علی الجودي‌ بسلام‌، وقَلَب‌ العصا في‌ يد موسي‌ ثعباناً مبيناً، ثمّ أعادها إلی حالتها الاُولي‌، وكان‌ طلوع‌ أنوارهم‌ هو الذي‌ فتح‌ باب‌ التوحيد في‌ وجه‌ موسي‌ من‌ خلال‌ نداء: « أنا الله‌ »، وجرّه‌ في‌ وادي‌ المعرفة‌. وهو الذي‌ أنجاه‌ ـوالاسباط‌ معه‌ـ من‌ شرّ فرعون‌ والاقباط‌؛ وهو الذي‌ شقّ الماء اليباب‌ أمامهم‌ طريقاً يَبَساً، وأغرق‌ فرعون‌ وجنوده‌.

ولقد كان‌ نور الخسمة‌ الطيّبة‌ هو الذي‌ منّ بالآيات‌ والبيّنات‌ علی عيسي‌ ابن‌ مريم‌، فصار يُحيي‌ الموتي‌ ويشفي‌ الاعمي‌ والابرص‌. وبصورة‌ عامّة‌ فإنّ جميع‌ الحالات‌ المعنويّة‌ في‌ الخلوات‌ الروحانيّة‌ لجميع‌ الانبياء والاولياء، إنّما كان‌ تحقّقها من‌ خلال‌ شفاعتهم‌ ووساطتهم‌.

وبلحاظ‌ البرهان‌ الفلسفيّ، فمن‌ المحال‌ أن‌ يتمكّن‌ أحد من‌ اجتياز مسافة‌ علی هيئة‌ طفرة‌، ومن‌ المحال‌ تحقّق‌ عبور مراحل‌ النفس‌ وصولاً إلی طلوع‌ نور التوحيد في‌ السفر المعنويّ والملكوتيّ لسالكي‌ طريق‌ الحقيقة‌ دون‌ الاستعانة‌ بهذه‌ الآيات‌ الإلهيّة‌، هذا مع‌ علمنا وتسليمنا من‌ أ نّهم‌ هم‌ الحجاب‌ الاقرب‌ والاسم‌ الاعظم‌ والآية‌ الكبري‌ ومقام‌ الجمع‌ وبين‌ البين‌.

ولقد وردت‌ روايات‌ كثيرة‌ في‌ هذا الشأن‌ وبمضامين‌ مختلفة‌، كما وردت‌ بيانات‌ كثيرة‌ علی لسان‌ الانبياء خطاباً لاُممهم‌. وقد أوردنا في‌ المجلس‌ السابق‌ شرحاً لكلام‌ المسيح‌ عيسي‌ ابن‌ مريم‌ في‌ إنجيل‌ برنابا في‌ عظمة‌ رسول‌الله‌ وشفاعته‌. ونورد الآن‌ شرحاً لدعاء النبيّ نوح‌ علی نبيّنا وآله‌ وعليه‌ السلام‌ وتوسّله‌ بنورانيّة‌ الخمسة‌ الطيّبة‌ استناداً إلی أخبار المكتشفات‌ والاسناد التأريخيّة‌ الحيّة‌، نقلاً عن‌ مجلّة‌ « مكتب‌ اسلام‌ » (=المدرسة‌ الإسلاميّة‌ ). ونورد ـ رعاية‌ للامانة‌ العلميّة‌ في‌ النقل‌ـ نصّ المطالب‌ المدرجة‌ في‌ عدد المجلّة‌ دونما زيادة‌ أو نقصان‌، [19] من‌ أجل‌ توضيح‌ المطلب‌ لاصحاب‌ النظر:

الرجوع الي الفهرس
سند حي‌ّ وتأريخي‌ّ علی حقّانيّة‌ الدين‌ الإسلامي‌ّ ومذهب‌ التشيّع‌ تقرير شيّق‌ لبعثة‌ الآثار الروسيّة‌ عن‌ سفينة‌ النبيّ نوح‌
توسّل‌ النبي‌ّ نوح‌ بالخمسة‌ أصحاب‌ الكساء، وكتابته‌ أسماءهم‌ علی السفينة‌

نشرت‌ مجلّة‌ ( اتفاد نيزوب‌ ) الرسميّة‌ الشهريّة‌ الواسعة‌ الانتشار في‌ الاتّحاد السوفييتيّ تقريراً يُعدّ عجيباً عند أهل‌ التأريخ‌ القديم‌ والآثار، ودليلاً قويّاً عند المتديّنين‌ علی عظمة‌ قرآننا وعقائدنا الدينيّة‌. وقد تُرجمت‌ تلك‌ المقالة‌ متعاقباً من‌ قبل‌ العديد من‌ الكتّاب‌ الإنجليز، المصريّين‌، الباكستانيّين‌... فنقلوا تلك‌ المقالة‌ من‌ اللغة‌ الروسيّة‌ إلی الإنجليزيّة‌ والعربيّة‌ والاُوردو، ونشروها في‌ المجلاّت‌ والصحف‌ المحلّيّة‌ في‌ بلدانهم‌.

ونورد خلاصة‌ المقالة‌ مع‌ بيان‌ أهمّيّتها العلميّة‌ والدينيّة‌، ونقدّمها إلی القرّاء الكرام‌.

كتبتْ المجلّة‌ المذكورة‌ في‌ عددها الصادر في‌ تشرين‌ الثاني‌ لسنة‌ 1953، تقول‌:

« كان‌ خبراء الآثار الروس‌ مشغولين‌ بأعمار الحفريّات‌ والتنقيب‌ في‌ المنقطة‌ المعروفة‌ بـ « وادي‌ قاف‌ » [20] حين‌ واجهوا في‌ أعماق‌ الارض‌ عدّة‌ لوحات‌ خشبيّة‌ سميكة‌ متآكلة‌، اتّضح‌ فيما بعد أ نّها كانت‌ قطعاً من‌ سفينة‌ نوح‌ قد دُفنت‌ في‌ أعماق‌ الارض‌ قبل‌ خمسة‌ آلاف‌ سنة‌ تقريباً إثر التغييرات‌ الارضيّة‌ والبحريّة‌. وقد لفتت‌ هذه‌ الالواح‌ انظار باحثي‌ الآثار القديمة‌، ودفعتهم‌ إلی مواصلة‌ أعمال‌ البحث‌ والتنقيب‌ طوال‌ سنتين‌ إضافيّتين‌، حتّي‌ عثروا في‌ نهاية‌ الامر، وفي‌ نفس‌ المنطقة‌، علی قطعة‌ خشبيّة‌ أُخري‌ تمثّل‌ لوحة‌ علی الهيئة‌ الموجودة‌ في‌ الصفحة‌ اللاحقة‌، وقد نُقش‌ عليها عدّة‌ سطور قديمة‌ من‌ أقدم‌ الخطوط‌ غير المعروفة‌.

بَيدَ أنّ ما يثير العجب‌، هو أنّ هذا اللوح‌ الخشبيّ قد بقي‌ سالماً دونما تآكل‌ ودون‌ أن‌ يتحجّر، وهو الآن‌ موجود في‌ متحف‌ موسكو معروض‌ للسوّاح‌ والمتفرّجين‌ الذين‌ يفدون‌ من‌ داخل‌ البلاد وخارجها.

وقد شكّلت‌ الإدارة‌ العامّة‌ للآثار القديمة‌ في‌ الاتّحاد السوفييتي‌ّ إثر هذا الاكتشاف‌ لجنة‌ سباعيّة‌ تضمّ أمهر خبراء الآثار واللغات‌ والخطوط‌ الروس‌ والصينيين‌ للتحقيق‌ في‌ هذا النموذج‌ وقراءة‌ تلك‌ النقوش‌. وهم‌ السادة‌:

1 ـ البروفيسور سولي‌ نوف‌، أُستاذ اللغات‌ القديمة‌ والاثريّة‌ في‌ كلّيّة‌ موسكو.

2 ـ إيفاهان‌ خينو، عالم‌ وأُستاذ اللغات‌ في‌ كلّيّة‌ لولوهان‌ الصينيّة‌.

3 ـ ميشانن‌ لوفارنك‌، المدير العامّ للآثار القديمة‌ في‌ الاتّحاد السوفييتي‌ّ.

4 ـ تانمول‌ كورف‌، أُستاذ اللغات‌ في‌ كلّيّة‌ كيفزو.

5 ـ البروفيسور دي‌ راكن‌، أُستاذ اللغات‌ القديمة‌ في‌ أكاديميّة‌ لينين‌ للعلوم‌.

6 ـ م‌. أحمد كولا، مدير التحقيقات‌ والاكتشافات‌ العامّة‌ في‌ الاتّحاد السوفييتيّ.

7 ـ الميجر كولتوف‌، رئيس‌ كلّيّة‌ ستالين‌.

وقد أعدّت‌ هذه‌ اللجنة‌ بعد ثمانية‌ أشهر من‌ التحقيق‌ والمطالعة‌ ومقارنة‌ حروف‌ اللوح‌ المذكور مع‌ نماذج‌ من‌ سائر الخطوط‌ والكلمات‌ القديمة‌، تقريراً بالإجماع‌ وقدّمته‌ إلی دائرة‌ الآثار القديمة‌ في‌ الاتّحاد السوفييتيّ، جاء فيه‌:

1 ـ أنّ هذا اللوح‌ المخطوط‌ الخشبيّ هو من‌ نفس‌ جنس‌ اللوحات‌ الخشبيّة‌ التي‌ عُثر عليها في‌ أعمال‌ التنقيب‌ السابقة‌؛ وهي‌ بأجمعها متعلّقة‌ بسفينة‌ نوح‌؛ منتهي‌ الامر أنّ اللوح‌ المذكور لم‌ يتآكل‌ كباقي‌ الالواح‌، وبقي‌ سالماً، الامر الذي‌ يجعل‌ قراءة‌ الخطوط‌ المنقوشة‌ عليه‌ أمراً ممكناً.

2 ـ تنتمي‌ حروف‌ وكلمات‌ العبارات‌ المنقوشة‌ إلی اللغة‌ السامانيّة‌ أو الساميّة‌ التي‌ تعدّ أُمّاً للغات‌، وتُنسب‌ إلی سام‌ بن‌ نوح‌.

 

3 ـ أنّ معني‌ هذه‌ الحروف‌ والكلمات‌ كما يلي‌:

يا إلهي‌! ويا ناصري‌!

أعنيّ برحمتك‌ وكرمك‌!

ولاجل‌ هذه‌ النفوس‌ المقدّسة‌:

محمّد

إيليا ( عليّ )

شَبَر ( حَسَن‌ )

شُبَيْر ( حُسَيْن‌ )

فاطمة‌

الاجلاّء الكرام‌ بأجمعهم‌

العالم‌ قائم‌ ببركتهم‌.

أَعِنِّي‌ إكراماً لاسمائهم‌!

فأنتَ وحدك‌ القادر علی هدايتي‌ إلی السبيل‌ المستقيم‌.

ثمّ قام‌ العالم‌ الإنجليزيّ ن‌. ف‌. ماكس‌، أُستاذ اللغات‌ القديمة‌ في‌ جامعة‌ مانجستر بنقل‌ الترجمة‌ الروسيّة‌ لهذه‌ الكلمات‌ إلی اللغة‌ الإنجليزيّة‌، فنُشرت‌ بنصّها في‌ المجلاّت‌ والجرائد التالية‌:

1 ـ مجلّة‌ « ويكلي‌ ميبرر » الاُسبوعيّة‌ في‌ لندن‌، العدد 28، كانون‌ الاوّل‌ 1953 م‌.

2 ـ مجلّة‌ « اسْتار » الإنجليزيّة‌ في‌ لندن‌، عدد كانون‌ الثاني‌ 1954 م‌.

3 ـ مجلة‌ « سن‌ لايت‌ » في‌ مانجستر، عدد كانون‌ الثاني‌ 1954م‌.

4 ـ جريدة‌ « ويكلي‌ ميبرر » العدد الاوّل‌، شباط‌ 1954 م‌.

5 ـ جريدة‌ « الهدي‌ » القاهريّة‌، مصر، العدد 30، مارس‌ 1953 م‌.

ثمّ قام‌ العالم‌ والمحدّث‌ الباكستانيّ الجليل‌ الحكيم‌ السيّد محمود الجيلانيّ ـ وكان‌ يشغل‌ سابقاً مدير جريدة‌ « أهل‌ الحديث‌ » الباكستانيّة‌، وكان‌ من‌ أهل‌ العامّة‌، ثمّ انتمي‌ بعد التحقيق‌ إلی المذهب‌ الشيعي‌ّـ بترجمة‌ ذلك‌ التقرير إلی لغة‌ الاوردو في‌ كتاب‌ باسم‌ « إيليا مركز نجات‌ أديان‌ عالم‌ » [21] ( =إيليا ( علی ) مركز نجاة‌ أديان‌ العالم‌ ). ثمّ نقلت‌ المقالة‌ من‌ لغة‌ الاُوردو إلی العربيّة‌ ونشرت‌ في‌ مجلّة‌ « بذرة‌ النجف‌ » في‌ عددي‌ شوّال‌ وذي‌القعدة‌ لسنة‌ 1385، السنة‌ الاُولي‌، ص‌ 78 إلی 81، تحت‌ عنوان‌: « الاسماء المباركة‌ التي‌ توسّل‌ بها النبي‌ّ نوح‌ ».

ويلزم‌ هنا أن‌ نلفت‌ انظار القرّاء الكرام‌ إلی عدّة‌ نكات‌ موجزة‌، ليزداد اعتقادهم‌ بالقيمة‌ العلميّة‌ والتأريخيّة‌ لهذا الاكتشاف‌ الاثري‌ّ:

1 ـ أنّ اكتشاف‌ هذه‌ القطع‌ الخشبيّة‌ واللوح‌ يشكّل‌ إحدي‌ دلائل‌ الاصالة‌ والواقعيّة‌ في‌ قصص‌ القرآن‌ الكريم‌ والاحاديث‌ الدينيّة‌ التي‌ تحدّثت‌ بالتفصيل‌ عن‌ قصّة‌ سفينة‌ نوح‌ وماجري‌ لها، الامر الذي‌ ذكره‌ المؤرّخون‌ المسلمون‌ وغير المسلمين‌.

2 ـ أن‌ عقائد الشيعة‌ في‌ أهل‌ البيت‌ لا تنبع‌ من‌ الاهواء الشخصيّة‌ لقادة‌ الشيعة‌ ومؤلّفيهم‌، بل‌ هي‌ مبتنية‌ علی سلسلة‌ حقائق‌ علميّة‌ ووقائع‌ تأريخيّة‌ قد وجد الشيعة‌ أنفسهم‌ ـ معها ـ مجبرين‌ علی التسليم‌ في‌ التمسّك‌ بتلك‌ المعتقدات‌، فاختاروا ـ في‌ النتيجة‌ ـ اتّباع‌ أهل‌ البيت‌.

ومن‌ البديهي‌ أنّ استعانة‌ النبيّ نوح‌ بأهل‌ بيت‌ الرسالة‌، وكتابته‌ أسماءهم‌ علی السفينة‌ أمر قد حصل‌ قبل‌ عدّة‌ آلاف‌ من‌ السنين‌ قبل‌ نزول‌ القرآن‌ وظهور الإسلام‌، وقبل‌ انقسام‌ المسلمين‌ إلی الفرق‌ المختلفة‌ المتضادّة‌ من‌ شيعة‌ وسنّة‌، ولا يمكن‌ تفسيره‌ إلاّ بكونه‌ إشارة‌ غيبيّة‌ وإلهاماً من‌ المبدأ الاعلي‌.

صحيح‌ أنّ النبي‌ّ نوح‌ قد خطّ علی اللوح‌ الاسماء المقدّسة‌: محمّد صلّي‌الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلّم‌، علی عليه‌ السلام‌، حسن‌ عليه‌ السلام‌، حسين‌ عليه‌ السلام‌، وفاطمة‌ عليها السلام‌ بعنوان‌ دعاء، واستجلاباً للبركة‌، لكنّ ممّا يثير العجب‌ هو هذا التنبّؤ من‌ العصور الزمنيّة‌ الغابرة‌ المتمادية‌ في‌ القدم‌ بشأن‌ ظهور أهل‌ بيت‌ الوحي‌ والرسالة‌ الذين‌ ظهروا فعلاً علی مسرح‌ الوجود بعد حدود خمسة‌ آلاف‌ سنة‌ بعد الطوفان‌. [22]

ومن‌ الاُمور الشيّقة‌ أنّ العثور علی مثل‌ هذا الاثر التأريخيّ القديم‌ قد حصل‌ في‌ بلد لا دينيّ، وعلي‌ يد أفراد غير مسلمين‌، وفي‌ محيطٍ قد تنكّر منذ نصف‌ قرن‌ للدين‌ والاعتقاد بالمبدأ والمعاد والوحي‌ والرسالة‌، ونظر إلی العالم‌ وحوادثه‌ بمنظار مادّيّ محدود.

ولا يخفي‌ أنّ ما حصل‌ لهذا اللوح‌ المحفوظ‌ بلحاظ‌ الاهمّيّة‌ التي‌ يحظي‌ بها من‌ قبل‌ علماء الآثار المعاصرين‌، كذلك‌ يحظي‌ بأهمّيّة‌ دينيّة‌ وعقائديّة‌ لدي‌ المسلمين‌ عموماً، والشيعة‌ خصوصاً.

تنبيه‌: المطالب‌ الواردة‌ في‌ هذه‌ المقالة‌ مترجمة‌ ومقتبسة‌ عن‌ مجلّة‌ « بذرة‌ النجف‌ » وكتاب‌ « قبس‌ من‌ القرآن‌ » لعبداللطيف‌ الخطيب‌ البغداديّ المطبوع‌ سنة‌ 1389ه في‌ النجف‌ـانتهي‌ ما نقلناه‌ من‌ مجلّة‌ «مكتب‌ اسلام‌ » العدد 142. [23]

اقتباس: ـ المجلة‌ باللغة‌ الفارسيّة‌، وما نورده‌ هو ترجمة‌ لما نُشِرَ فيها.(م‌)

[20] ـ وفقاً لتصريح‌ القرآن‌، فإنّ سفينة‌ نوح‌ قد رست‌ بعد الطوفان‌ علی جبل‌ الجودي‌. ووفقاً لادّعاء صاحب‌ « مراصد الاطّلاع‌ » و« منجد العلوم‌ »، فإنّ هذا الجبل‌ يقع‌ علی بعد أربعين‌ كيلومتراً إلی الشمال‌ الشرقيّ من‌ جزيرة‌ ابن‌ عمر (وهي‌ مدينة‌ صغيرة‌ في‌ سوريا تشرف‌ علی نهر دجلة‌، بُنيت‌ سنة‌ 961 علی يد حسن‌ بن‌ عمر بن‌ الخطّاب‌ الثعلبيّ».

وتبعاً لما نُقل‌ من‌ قبل‌ البعض‌ ( ومن‌ بينهم‌ مؤلّف‌ تفسير «الميزان‌» ) فإنّ سفينة‌ نوح‌ قد رست‌ علی جبل‌ أرارات‌، من‌ جبال‌ أرمينية‌، ويقع‌ بين‌ إيران‌ وتركستان‌ الروسيّة‌ الواقعة‌ في‌ ديار بكر من‌ نواحي‌ الموصل‌ وهي‌ نظرات‌ تنسجم‌ بأجمعها مع‌ وادي‌ قاف‌ في‌ موسكو، وهو محلّ اكتشاف‌ الالواح‌ الخشبيّة‌. ومع‌ أنّ هذه‌ المنطقة‌ تبعد عن‌ تلك‌، فبالاءمكان‌ أن‌ تكون‌ الالواح‌ الخشبيّة‌ قد انتقلت‌ إلی ذلك‌ الموضع‌ إثر أمواج‌ البحر والتغيّرات‌ الحاصلة‌ طوال‌ عدّة‌ آلاف‌ من‌ السنين‌، واستقرّت‌ في‌ الخاتمة‌ في‌ أعماق‌ الارض‌.

[21] ـ طُبع‌ كتاب‌ «إيليا...» في‌ 45 صفحة‌، بعنوان‌ المنشور رقم‌ 42، دار المعارف‌ الإسلاميّة‌ في‌ باكستان‌، سنة‌ 1381 ه (التعليقة‌).

[22] ـ وهذه‌ الفاصلة‌ الزمنيّة‌ محتسبة‌ من‌ زمن‌ العثور علی السفينة‌.

[23] ـ مجلّة‌ «درسهائي‌ از مكتب‌ اسلام‌» (= دروس‌ من‌ المدرسة‌ الإسلاميّة‌) السنة‌ الثانية‌ عشر، العدد العاشر، التسلسل‌ 142، رمضان‌ 1391 ه. ق‌. ïï    وقد طبع‌ مسجد الشفاء في‌ طهران‌ ما ورد في‌ العدد المذكور في‌ كرّاسة‌ مستقلّة‌ ووزّعها علی عموم‌ الاءخوة‌ بمناسبة‌ عيد الفطر لسنة‌ 1391 ه. وكان‌ الحقير قد سمع‌ بالمطالب‌ التي‌ نشرتها مجلّة‌ «مكتب‌ اسلام‌» قبل‌ أن‌ تنشرها المجلّة‌ بعدّة‌ سنوات‌، فقد نقل‌ لي‌ أحد الفضلاء الهنود ـوكان‌ من‌ أصدقائي‌ في‌ النجف‌ الاشرف‌ـ أنّ تلك‌ المطالب‌ قد نُشرت‌ في‌ الهند والباكستان‌. ونظراً لعدم‌ توفّر تلك‌ الوثائق‌ لدي‌ّ، فقد اكتفيتُ بالنقل‌ من‌ مجلّة‌ «مكتب

اقتباس:سيدنا ابراهيم(عليه السلام) حينما ألقي في نار النمرود قال ياحسين فبردت النار عليه.