حدثت التحذيرات التالية: | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Warning [2] Undefined variable $newpmmsg - Line: 24 - File: global.php(958) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
|
تناقض القرآن - نسخة قابلة للطباعة +- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com) +-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5) +--- المنتدى: الحوار الديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=58) +--- الموضوع: تناقض القرآن (/showthread.php?tid=13734) |
تناقض القرآن - اسحق - 11-27-2006 إقتباس ما هذا الكلام !! أين أمر الله أحدا بالفسق ؟ هل قالت الأية أمرنا مترفيها أن يفسقوا فيها !؟ لماذا لا نقرأ قبل أن نكتب !! __________________________ لماذا لا تقرأ أنت ؟ "فإذا أراد إهلاك قرية مع تحقيق وعده على ما قاله تعالى أمر مترفيها بالفسق والظلم فيها فحق عليها القول بالتدمير ." " تفسير القرطبى " تناقض القرآن - اسحق - 11-27-2006 إقتباس ألهمها : (عرفها - بين لها - أعلمها - علمها) الطاعة والمعصية _______________________________ عن محمد بن كعب قال: إذا أراد الله عز وجل بعبده خيراً، ألهمه الخير فعمل به،وإذا أراد به السوء، ألهمه الشر فعمل به. " تفسير القرطبى " تحياتى تناقض القرآن - لينين - 11-27-2006 بعد السلام اعتقد ان التناقد موجود في كل الاشياء حتي التي نعتقد بسموها مثل الله او القران وما الى ذلك اما بالنسبة للتعصب فانا مع القائل ان المتعصب لا يستطيع ان يرى ابعد من الفكرة التي يتعصب لها الا اذا ادرك ان الاشياء غير ثابتة ونسبية ومتغيرة ومتناقضة فبالتالي يحافظ على رجاحة عقله ويبتعد عن التطرف اللا خلاق. اما بعد. نحن نعلم ان الله خلق ادم وخلق ( ابليس ) ايضا وهو من امر ابليس ليسجد لادم الى هنا لا اختلف مع انسان او مع نص ولكن الا يجدر بنا ان نتسائل في اكثر من احجية تفرض نفسها اولا اذا كان الله من امر ابليس ان يسجد ولم يسجد فهل يعني ان الله ليست لديه القدرة على ان يحمل ابليس على السجود ام انه امره بالسجود ولكن جوهر وارادة الله هي ان لا يسجد وبالتالي لم يسجد وهذا نظريا ما يبرا ابليس من كل التهم المنسوبة اليه اي ان ابليس لم يعصي امر الله او ارادة الله الفعلية اي عدم السجود اعتقد ان بناء النص ( كنص ديني ) مبرر اي انه يجب ان يكون هناك نقيض لله وان يكون ايضا مساوي في القوة لله حيث اننا نعلم ان الكون مبني بشكل ثنائي اي ابيض اسود طويل قصير وما الى ذلك اي اننا نفهم الاشياء من نفي نقيضها وليس من الشي نفسه ان ما تقدم يدخلنا في مفهوم جديد للتناقض اعمق من تناقض الالفاظ الا وهو تناقض الذات فقد يسال سال اذا ما حذفنا ابليس من القصة من نحذف بشكل تلقائي تناقض القرآن - الصفي - 11-27-2006 اقتباس:ان ما تقدم يدخلنا في مفهوم جديد للتناقض اعمق من تناقض الالفاظ الا وهو تناقض الذات فقد يسال سال اذا ما حذفنا ابليس من القصة من نحذف بشكل تلقائيحسب هذه الفلسفة الميمونة المباركة فانك تحذف الذي سجد مقابل الذي لم يسجد! صح يا رجال؟ (كل من عليها فان و يبقى وجه ربك ذو الجلا و الاكرام) تناقض القرآن - حسن سلمان - 11-27-2006 عن محمد بن كعب قال: إذا أراد الله عز وجل بعبده خيراً، ألهمه الخير فعمل به،وإذا أراد به السوء، ألهمه الشر فعمل به. " تفسير القرطبى " ------------------------------- هذا التفسير مناقض للآية لأن الله ألهم كل نفس الخير والشر "فألهمها فجورها وتقواها" تناقض القرآن - حسن سلمان - 11-27-2006 الزميل اسحق التفاسير ليست حجة على القرآن يأخذ منها ويرد تناقض القرآن - اسحق - 11-27-2006 اقتباس: حسن سلمان كتب/كتبتألهمها : (عرفها - بين لها - أعلمها - علمها) الطاعة والمعصية _______________________________ الإلهام أن يلقي الله في النفس أمرا يبعثه وعلى الفعل أو الترك " لسان العرب " تحياتى تناقض القرآن - حسن سلمان - 11-27-2006 الإلهام أن يلقي الله في النفس أمرا يبعثه وعلى الفعل أو الترك " لسان العرب " ------------ أكمل التعريف ... تناقض القرآن - اسحق - 11-28-2006 اقتباس: حسن سلمان كتب/كتبتهذا ما يعنينى و ذكرت لك المصدر . تحياتى تناقض القرآن - حسن سلمان - 11-28-2006 |