اقتباس:  Show-time   كتب/كتبت  
السلام على من اتبع الهدى

لو تمعنا في الموضوع لوجدنا أنه يهدم نفسه و لتبين لنا بسهولة كيف أن البعض هدفه الهجوم لا التفكير لهذا يكيل بمكيالين

اقتباس:  zakaria   كتب/كتبت  
تقول قصة شعبية ( فولكلور ) يهودية أن هناك  احد أجناس البشر من الذين بنوا برج بابل قد تحولوا إلي قردة كعقوبة لهم , بينما يعتقد المسلمون أن يهود ايلة أصبحوا قردة كعقوبة لصيدهم الأسماك يوم السبت .

كونها قصة شعبية لا ينفي حدوثها فكثير من القصص الشعبية لها أصل كما أن القصة اليهودية غير القصة التي في القرأن و لكن هل تعترض على الفكرة نفسها ؟

اقتباس:اذا فقد دمرت كل حجج كتابكم و قساوستكم للدفاع عن الأصل الوثني للثالوث فهم لا يستطيعون انكار وجود ثالوث وثني و لكنهم يجدون حجتهم في اختلاف التفاصيل بين أعضائه عن التفاصيل في المسيحية و باتباع نفس مبدأك فأنت لا تستطيع انكار وثنية الثالوث بهذه الحجج الأن

اقتباس:

اقتباس:  zakaria   كتب/كتبت  
كون أن بعض اليهود قد تحولوا إلي قردة وخنازير بسبب صيدهم للأسماك في يوم السبت فهو أمر أسطوري و لم ترد في أي كتاب علمي أو ديني أو كتاب تاريخي , فحدث بمثل هذه الغرابة كان لابد أن يدون و أن يسجل كشهادة للتاريخ .

هل اعتراضك أن حدث مثل هذا لم يدون في كتب التاريخ و العلم !!!!
أتعجب جدا عندما يصدر الكلام عن الأدلة أو عن التاريخ أو العلم من شخص نصراني ، هل ذكر التاريخ شيئا عن يسوع أ و صلبه المزعوم بجميع أحداثه أو قيامته ؟ لا يوجد أي ذكر لذلك لا في كتب التاريخ و لا في كتب العلم فقط في الاساطير الوثنية قد تجد أفكار مشابهة لكن في أماكن مختلفة من العالم ، فهل ستنكر قصة يسوع لأنه لا وجود لها في التاريخ ؟

اقتباس:

اقتباس:  zakaria   كتب/كتبت  
السؤال : كيف أن الله يقول هذا الكلام للبشر وهو الذي خلقهم ووضعهم فوق جميع مخلوقاته
[/SIZE]

انظر ماذا يفعل الاله في الكتاب المقدس لمن يخطئ و تعجب فهم بشر أيضا

15«وَلكِنْ إِنْ لمْ تَسْمَعْ لِصَوْتِ لرَّبِّ إِلهِكَ لِتَحْرِصَ أَنْ تَعْمَل بِجَمِيعِ وَصَايَاهُ وَفَرَائِضِهِ لتِي أَنَا أُوصِيكَ بِهَا ليَوْمَ تَأْتِي عَليْكَ جَمِيعُ هَذِهِ للعْنَاتِ وَتُدْرِكُكَ. 16مَلعُوناًفَتَتَّبِعُكَ حَتَّى تُفْنِيَكَ.

أوف أنا ألهث أكملو أنتم للعدد 68 لأني أصابني الصداع

فكرة عامة عن قصة أهل الكهف من عدة مصادر

[CENTER][/CENTER]


[SIZE=4]يسميها المسيحيون (السبعة النيام) " the seven sleepers of ephesus " وقد وردت في سورة الكهف ( 18: 9-26 )

ولا يستطيع أحد أن يجزم بصدق قصة أهل الكهف بالرغم من أنها جاءت في مصادر مسيحية في مخطوطاتها الأثرية في الكنيسة اليونانية والكنيسة السوريه الأنطاكية والكنيسة القبطية ومنتشرة انتشاراً شعبياً وعلى نطاق واسع في مساحه واسعة من الأرض من أوربا شمالاً حتى مصر جنوباً , وذلك قبل ظهور الإسلام بزمن طويل يقدر بأكثر من 150 سنة , ولكن في أفسس توجد كنيسة كبيرة أقيمت على جزء من كهف وما زالت خرائب هذه الكنيسة موجودة حتى هذا اليوم .


ويقول البعض أنها رويت لتظهر وتمجد قوة الإيمان المسيحى , والقصة المسيحية محبوكة تماماً بحيث أنها لا تدع مجال لأي شك بأدلة وبراهين مثل اللوح الذي كتبت عليه قصتهم والأباطرة المعاصرين وغيره إلا أننا نريد اليوم أن نرى هذه الدلائل بما فيها أجساد هؤلاء السبعة واللوح الذي كتبت فيه قصة الذين ناموا وأستيقظوا فى زمن آخر ويندر أن تخلوا أمة مسيحية من غير هذه القصص .

ولم يقصد واضع هذه الرواية إضلال الناس وغشهم ، فكثير من القصص الشعبية والتي لا هدف لها تنتشر حتى الآن ويسمعها الناس بل ويستمتعون بها مع أنها لا أساس لها في الواقع , والعجيب في هذه القصة أنها تعتبر من الخيال العلمي المختلط بالدين , ويوجد قصص كثيرة تمادى خيالها العلمي الخالص إلى ابعد من ذلك اليوم والتي تشابهها تماماً مثل آلة الزمن التي عندما يركبها مخترعها ينتقل بها من زمان لآخر .

وهذه القصة من قصص التراث الشعبي كان قصد كاتبها تمجيد المسيحية وإظهار سرعة انتشارها ، وتعتبر هذه القصة قصة رمزية هدفها هو توضيح أن هناك موت وبعث بعد الموت ..

غير أن محمد ( نبي الإسلام ) اقتبسها وأوردها في قرآنه وعلّمها لصحابته كأنها حكاية حقيقية وأوردها كآيات قادمة من إله الإسلام , ولما كانت قصة أهل الكهف في القرآن تفتقر إلى الخطوط العامة للقصة الأصلية , وحتى أنها تفتقد لمقومات القصة كقصة تروى بغض النظر عن حقيقيتها , فجاءت مبتورة مبهمة غامضة غير مفهومه فمثلا لم تذكر أسم البلد ولا اسم الحاكم ولا عن السبب ولا عن الهدف ولا عن تأكيدات صدقها كلوح محفوظ ولا سنه نومهم أو سنة استيقاظهم ولا حتى عدد الفتية ولكنها اهتمت بالكلب الذي كان كثيرا ما يحتفظ به العربي لحراسة خيمته وأغنامه فهي جاءت كرواية تروى لعربى يصطلى أمام النار أمام خيمته يفتح فاه عن قصة يضيع بها وقته حتى ينعس وينام سعيداً مثل الأطفال


[CENTER][/CENTER]

[SIZE=4]وقصة أصحاب الكهف مشهورة ذائعة في الآداب الشرقية والغربية على حد سواء. راجع في هذا الصدد كتاب جون كوخ John Koch ويقول أن هذه القصة تعرفها عدة شعوب ويقصها الألمان والإنجليز واليوغسلافيين والهنود واليهود والصينيين والعرب (Koch, pp. 24-40, quotes German, British, Slav, Indian, Jewish, Chinese, and Arabian versions). , والقصة الأفسسية وردت في القرآن في سورة الكهف أخيراً .

وقد أستولي الأتراك على افسس وأصبحت المدينة خرائب بعد شاهدت أزهى عصورها في وجود المسيحية وأصبحت مدينة مليئة بالخرائب والأماكن المتهدمة منذ ذلك الزمان ويسميها الأتراك أفيس.

وقد كان بمدينة أفسس اكبر المعابد الوثنية فقد أقام ملك ليديا معبد ديانا في عام 500 ق.م ، الذي أصبح معبدا شهيراً في آسيا الصغرى ( بتركيا ألآن ) وأحرقه ايروسترات عام 356 ق.م في الليلة التي ولد فيها الاسكندر الكبير , وأعيد بناؤه عام 350 ق.م , ولكن دمر عند هجوم القوطيين عام 262 ق.م , ولا يزال بقاياه محفوظ في المتحف البريطاني كما استعملوا قسما من بقاياه في بناء كنيسة القديس يوحنا في أفسس والقديسة صوفيا في اسطنبول ، ونحن نعرف شكل تمثال ديانا الذي كان داخل المعبد ، عن طريق النُسخ الموجودة له .

وآثار كهف أفسس ما زال موجود حتى الان ضمن ألآثار القديمة لمدينة افسس وهى تقع بقرب بلدة تركية أسمها أياسلوك وعلى بعد حوالي ميل منها , ويقصدها السياح لمشاهدة آثارها الوثنية خاصة بقايا هيكل أرطاميس وكاتدرائية مار يوحنا اللاهوتي , وكهوف أهل الكهف وغيرها .

أهـــل الكهف عنـــد اليونانيين :

عند اليونانيين المسيحيين القصة اسمها «السبعة النيام», وهي التي أوردها القرآن في ( سورة الكهف 18:9-26 ) ، وهذه القصة هي إحدى خرافات اليونان الواردة في كتاب لاتيني اسمه (مجد الشهداء) تأليف القديس غريغوريوس الذي من تورز St. Gregory of Tours والقصة طويلة ولكن هذا ملخصها .

تقول القصة إنه لما كان دِكيوس " Decius " إمبراطور روما يضطهد المسيحيين بغاية القسوة ليمحو اسم المسيح من أذهان الناس ، هرب سبعة شبان من سكان مدينة أفسس (التي لا تزال أطلالها باقية إلى الآن في تركيا ) و اختبأوا في كهف قريب من تلك المدينة ، و ناموا فيه حوالي 200 سنة تقريباً لأنهم دخلوا الكهف في عهد دَكيوس (بين سنة 249 - 251 م) ولم يخرجوا منه ثانية إلا في سنة 447 في ولاية الملك ثيودوسيوس الثاني .

فلما استيقظوا ورأوا أن المسيحية قد انتشرت انتشاراً عظيماً في تلك المدة حيث رأوا الصلبان فوق الكنائس والبنيات ذهلوا، لأنهم لما ناموا كان اهل المدينة الوثنيون كانوا يرون في الصليب علامة احتقار وعار، ولكن لما استيقظوا رأوا الصليب يتلألأ على تاج الإمبراطور وعلى الكثير من الأبنية ، وأن الامبراطور الذي يضطهد المسيحيين صار مسيحيا وكذلك جميع رعايا المملكة الرومانية اصبحوا مسيحيين .

وهؤلاء النيام السبعة تحتفل الكنيسة البيزنطية بتذكارهم فى 4 أغسطس وأيضا فى 22 أكتوبر , وفى الرومان مارتولوجى يتذكرون القديسين مكسيموس Maximianus ، مالخوس Malchus ، مرتينيانوس Martinianus ، ديوناسيوس Dionysius ، يوحنا Joannes ، سرابيون Serapion ، قسطنطين Constantinus فى يوم 27 يوليو.



أهـــل الكهف عنـــد السريانيين :

عندما ملك داقيوس الأثيم (دكيوس) على المملكة الرومانية (249م -251 م ) وزار مدينة افسس , أصدر أمره علي أمراؤها ونبلائها بنحر ذبائح للأصنام , وأمر بقتل المسيحيين الذين لم يخضعوا لأمره , فقتل عدد كبير منهم وألقيت بجثثهم للغربان والنسور وسائر الجوارح , وحاول بالوعد والوعيد إقناع سبعة شبان من أبناء النبلاء قد وشى بهم إليه , أن ينكروا مسيحيتهم , ويقدموا الذبائح للأوثان .. فرفضوا , فنزع من على أكتافهم شارات الحرير ( أي رتبهم في الجيش وفصلهم من العمل في الجيش ) وطردهم من أمامه , وأعطاهم فرصة أخيرة ليفكروا حتى يعدلوا عن تمسكهم بالمسيحية ويخضعون لأمره ويبخرون للأوثان .

وأنطلق داقيوس (دكيوس) الإمبراطور لزيارة مدن أخرى مجاورة على أن يعود إلى افسس مرة ثانية ليرغم الشبان السبعة ليبخروا للأوثان .

وأستغل الفتية السبعة هذه الفرصة للإعلان عن إيمانهم المسيحى ويقرنوه بأعمال الرحمة , فأخذوا من بيوت آبائهم ذهباً , ومالاً كثيراً , وتصدقوا به على الفقراء , سراً وعلناً , و التجأوا إلى كهف كبير في جبل أنكليوس Oncelos مواظبين على الصلاة , وكان يمليخا أحدهم يلبس ملابس متسول متخفياً ويدخل المدينة ويشترى طعام لهم , ويعرف بالخبار , مستطلعا مجريات الأمور في قصر الملك ويعود إلى رفاقه فيخبرهم عما سمع في المدينة , وما يقع من إحداث .

وفى ذات يوم عاد داقيوس (دكيوس) الملك إلى أفسس , وطلب الفتيان السبعة فلم يجدهم , وكان يمليخا إذ ذاك في المدينة فخرج منها هلعاً ناجياً لا يلوى على شئ , ومعه قليل من الطعام وصعد إلى الكهف حيث رفاقه , وأخبرهم عن حضور الملك إلى المدينة , وبحته عنهم في أرجائها , فتملكهم الرعب والخوف وركعوا على الأرض ومرغوا وجوههم في التراب متضرعين إلى الرب الإله في حزن وكآبة , ثم أكلوا ما جلبه لهم يمليخا من الطعام , وبينما كانوا يتجاذبون أطراف الحديث , أستولي عليهم نعاس , وغشاهم سبات هنئ فرقدوا بهدوء رقاد الموت , ولم يشعروا بموتهم .


ولما لم يعثر عليهم الملك في المدينة أستقدم ذويهم , فأخبروه بأن الفتية السبعة قد هربوا إلى كهف في جبل ( أنكيليوس) فأمر الملك بسد باب الكهف بالحجارة ليموتوا , فيصير الكهف قبراً لهم , غير عالم أن الرب الإله فصل أرواحهم عن جسدهم لقصد ربانى أعلن بعد سنين بأعجوبة باهرة .

وكان أنتودورس و أريوس خادما الملك مسيحيين تقيين , وقد اخفيا عقيدتهما خوفاً منه فتشاوروا معاً وكتبا صورة هؤلاء المعترفين بصحائف من رصاص , ووضعا فى صندوق من نحاس , وختمت ودست في البنيان عند مدخل الكهف .

وهلك داقيوس وخلفه على العرش الرومانى ملوك كثيرون , حتى جلس علي كرسي الحكم الملك المؤمن ثيودسيوس الصغير (408 م - 450 م) وظهرت في عهده بدع عديدة حتى بعضهم أنكر قيامة الموتى , وتبلبلت أفكار الملك , وشقه الحزن , فاتشح بالمسوح , وأفترش الرماد , وطلب من الرب أن يضئ أمامه سبيل الإيمان .

وألقى الرب الإله في نفس أدونيس صاحب المرعى الذي يقع فيه الكهف حيث رقد المعترفون وبدأ في أن يشيد حظيرة هناك , فنزع العمال الحجارة عن باب الكهف (لينتفعوا بحجارته في بناء الحظيرة كما نزعوا مداخل قبور أخرى في المنطقة ) ولما انفتح , أمر الإله أن يبعث الفتية السبعة الراقدون أحياء , فعادت أرواحهم إلى أجسادهم واستيقظوا , وسلم بعضهم على بعض كعادتهم صباح كل يوم ولم تظهر عليهم علامات الموت , ولم تتغير هيئتهم ولا ألبستهم التي كانوا متشحين بها منذ رقادهم , فظنوا وكأنما ناموا مساء واستيقظوا صباحاً .

ونهض يمليخا كعادته صباح كل يوم , وأخذ فضة وخرج من الكهف متجهاً نحو المدينة ليشترى طعاماً , وعندما أقترب من بابها دهش حين رأى علامة الصليب منحوته في أعلاه , فتحول إلى باب آخر من أبوابها فرأى المنظر ذاته , ودخل المدينة فلم يعرفها إذ شاهد فيها أبنية جديدة , وسمع الناس تقسم باسم السيد المسيح , فسأل أحد المارين عن اسم المدينة , فأجابه أسمها افسس فزاد مليخا حيرة وقال في نفسه : لعمرى لا أعلم ما جرى لى , ألعلي فقد عقلى وغاب عنى صوابى ؟ الأفضل أن أسرع بالخروج من هذه المدينة قبل أن يمسني الجنون فأهلك .

وإذ بمليخا مسرعا ليترك المدينة , تقدم بزيه كشحاذ لأحد الخبازين ( عامل بالفرن ) وأخرج دراهم من جيبه وأعطاه إياها فأخذ هذا يتأملها فرآها كبيرة الحجم , وتختلف ضرب طابعها عن طابع الدراهم المتداولة فى عصرهم , فتعجب جداً , وناولها لزملائه , فتطلعوا إلى يمليخا وقالوا : " أنه عثر على كنز من زمن طويل , فألقوا القبض عليه وأخذوا يسألونه قائلين : من أين أنت يا هذا ؟ لقد أصبت كنزاً من كنوز الملوك ألاولين , وتألب الناس حوله , ,اتهمه البعض بالجنون.

وأخيراً جاءوا به إلى أسقف المدينة , وكان يزوره وقتئذ والى أفسس فقد شاءت العناية الإلهية الربانية أن يجمعهما فى ساعة واحدة معا ليظهر على أيديهما للشعوب كلها كنز بعث الموتى , فأصر يمليخا أمامهما بأنه رجل من أهل أفسس , وأنه لم يعثر على كنز , وقد اشترى بمثلها قبل يوم واحد فقط خبزاً , فقال له الوالى : أن صورة الدراهم تشير إلى أنها ضربت قبل عهد داقيوس الملك بسنين , فهل وجدت يا هذا قبل أجيال عديدة وأنت لا تزال شاباً ؟

فعندما سمع يملخا ذلك ذلك سجد أمامهم وقال : اجيبونى أيها السادة عن سؤال وأنا أكشف لكم عن مكنون قلبى , أنبؤونى عن الملك داقيوس الذى كان عشية أمس فى هذه المدينة , أين هو الآن ؟ أجابه ألاسقف قائلاً : أن الملك داقيوس مات قبل أجيال , فقال يمليخا : أن خبري أصعب من أن يصدقه أحد من الناس , هلم معي إلى الكهف في جبل (أنكليوس) لأريكم اصحابى , وسنعرف منهم جميعاً الأمر الأكيد , أما أنا فأعرف أمراً واحداً هو أننا هربنا منذ أيام من الملك داقيوس , وعشية أمس رأيت داقيوس يدخل مدينة افسس ولا اعلم الآن إذا كانت المدينة افسس أم لا .

فإنشغل بال الأسقف عند سماعه قول يميخا , وبعد تفكير عميق قال : أنها لرؤيا يظهرا الرب الإله لنا اليوم على يد هذا الشاب , فهلم بنا ننطلق معه لنرى واقع ألمر : قال هذا ونهض الوالى وجمهور الناس معه , وعندما بلغوا الكهف عثروا فى الجهة اليمنى من بابه على صندوق من نحاس عليه ختمان من فضة , فتناول السقف , ووقف أمام مدخل الكهف , ودعا رجال المدينة وفى مقدمة الوالى , ورفع أمامهم الختام , وفتح الصندوق , فوجد لوحين من رصاص , وقرأ ما كتب عليهما :

" لقد هرب إلى هذا الكهف من أمام وجه داقيوس الملك المعترفون مكسيمايانوس أبن الوالى ويمليخا ومرتينيانوس ويونيسيوس , ويؤنس , وسرافيوس , وقسطنطنوس , وأنطونيوس , وقد سد الكهف عليهم بالحجارة , وكتب أيضاً في سطور اللوحين الأخيرة صورة إيمان المعترفين وعندما قرئت هذه الكتابة , تعجب السامعون , ودخلوا الكهف فشاهدوا المعترفين جالسين بجلال ووجوههم مشرقه كالورد النضر , فكلموهم , وسمعوا منهم أخبار الحوادث التي جرت على عهد داقيوس .


وأرسل فوراً للملك ثيؤدوسيوس بريد مكتوب , مضمونه تتسرع جلالتك وتأتى لترى ما أظهره العلى على عهدك الميمون من العجائب الباهرات , فقد أشرق من الرتاب نور موعد الحياة وسطعت من ظلمات القبور أشعة قيامة الموتى وانبعاث أجساد القديسين الطاهرة .

ولما بلغ ثيؤدوسيوس الملك هذا النبأ , وهو فى القسطنطينية , نهض عن الرماد الذي كان قد أفترشه وشكر الرب الإله , وجاء والأساقفة وعظماء الشعب , إلى أفسس وصعدوا جميعاً إلى الكهف الذي ضم المعترفين في جبل أنكيليوس فرآهم , وعانقهم الملك , وجلس معهم على التراب , وحدثهم .

ثم ودع المعترفون الملك , والأساقفة والشعب , وأسلموا الروح إلى يد القدير , فأمر الملك أن يصنع لهم توابيت من ذهب , فرفضوا وقالوا له أتركنا في كهفنا على التراب .

وأقر مجمع الأساقفة عيداً لهؤلاء المعترفين , وأطلق سراح الأساقفة المأسورين في المنفى وعاد ومعه الأساقفة إلى القسطنطينية مغمورين بفرحة إيمان الملك ممجدين الرب على ما جرى ...

وقد ظهرت قصة أصحاب الكهف الأول مرة في الشرق في كتاب سرياني يرجع تاريخه إلى القرن الخامس، ذكرها دنيس. ووردت عند الغربيين في كتاب تيودسيوس عن الأرض المقدسة. وأسماء الفتية في هذه المصادر أسماء يونانية لأنها تنتهي بمقاطع (وس) التي ينتهي بها أسماء اليونانيون حتى هذا اليوم ، وليس هناك اتفاق على ما إذا كانت الرواية التي ذكرها دنيس قد نقلت عن اليونانية أم أنها كتبت بالسريانية من أول الأمر.

أهـــل الكهف عنـــد الأقباط :

لم تذكر قصة الشبان السبعة الذين ناموا في الكهف في الكتب المقدسه ولكنها ذكرت فى السنكسار القبطى وتحتفل الكنيسة القبطية بتذكارهم في يوم 20 مسرى التي توافق 26 آب أغسطس

أ - قصة النيام السبعة كما جاءت فى السنكسار القبطى :

استشهاد جنود الملك داكيوس بافسس في القرن الثالث الميلادي (أهل الكهف ) 20 مسري الذي يوافق 26 آب اغسطس


في مثل هذا اليوم من سنة 252 م استشهد الفتيان السبعة القديسين الذين من أفسس : مكسيموس ، مالخوس ، مرتينيانوس ، ديوناسيوس ، يوحنا ، سرابيون ، قسطنطين ، وكانوا من جند الملك داكيوس وقد عينهم لمراقبة الخزينة الملكية ن ولما آثار عبادة الأوثان وشي بهم لديه فالتجأوا إلى كهف خوفا من أن يضعفوا فينكروا السيد المسيح .
فعلم الملك بذلك وأمر بسد باب الكهف عليهم وكان واحد من الجند مؤمنا بالسيد المسيح . فنقش سيرتهم علي لوح من نحاس وتركه داخل الكهف . وهكذا أسلم القديسون أرواحهم الطاهرة . وأراد الله أن يكرمهم كعبيده الأمناء . فأوحي إلى أسقف تلك المدينة عن مكانهم . فذهب وفتح باب الكهف فوجد أجسادهم سليمة . وعرف من اللوح النحاس أنه قد مضي عليهم نحو مائتي سنة . وكان ذلك في عهد الملك ثاؤذوسيوس الصغير كما عرفوا من قطع النقود التي وجدوها معهم وعليها صورته أنهم كانوا في أيام داكيوس صلواتهم تكون معنا . ولربنا المجد دائما . آمين

السنكسار القبطى - الناشر مكتبة المحبة الأرثوذكسية بالقاهرة سنة 1979م - ج 1 ص 381

ومات داكيوس ومكت بعده ملوك كثيره إلى زمان ثيؤدوسيوس الملك فى 38 سنة من ملكه قالوا قوم أنه ليس هناك قيامة من الموت وتبعهم ناس كثيرين , فأشار الرب إظهار الحق وإثبات القيامة فأيقظ القديسين , فأعطوا بعضهم فضة التى معهم ليمضى ويبتاع لهم شيئاً يأكلوه ويكشف لهم الأخبار, فلما دخل المدينة تغير عليه حالها فأبصر صلبان على ابواب المدينة , وعلى أسوارها والناس يحلفوا باسم المسيح , فسأل واحد أليس هذه أفسس ؟ فأجابه نعم , فأخرج الفضة الذي معه لأحد الباعة فوجدها البياع غير سكة ذلك الزمان فمسكه وربطه , وقال : أنت مقبوض عليك , فالتف حوله خلق كثير فسألوه : من أين هو ؟ فأجابهم أنا من هذه المدينة , فسمع الأسقف أنبا تاودسيوس بالخبر فأحضروا الرجل فعرفهم كل شئ , وأنهم سبعة وهم رقود فى الكهف , ثم خرج ألسقف والملك والشعب إليهم فوجدوهم جلوس واللوح المكتوب مرمى فى المغارة فقرأوا التاريخ فوجدوه من أيام داكيوس , فمجدوا الله كثيراً والذين كانوا غير مصدقين آمنوا بالقيامة , ولما خاطبوهم السبعة بهذا الكلام رقدوا وأسلموا نفوسهم بيد الرب , فعمل الملك لهم توابيتاً مذهبة وكفنهم بثياب فاخرة , ووضعوهم فى المغارة وسدوا الباب عليهم وهذه أسمائهم : مكسيمانوس Maximien - Maksimyanous , تاموالنجيوس Tamoulendjous , مرديوس mardyous , يوحنا Youana - jean, قسطنطين Costantin - Qostantin , أنطونيوس Antounyous , ديونسيوس Dyounousyous- Denys
شفاعتهم تكون معنا آمين .

أهـل الكهـف والقرآن :

[CENTER][/CENTER]




[SIZE=4]من العجيب أن سورة أهل الكهف سورة كبيرة وكان من المفترض أن تحتوى كل شئ عن أهل الكهف ولكنها أتت فيها قصة أهل الكهف قصة مبتورة غير مفهومة ولا يوجد فيها تأكيد ولا توكيد لكثير من خيوطها كعدد الذين في الكهف و ما المدة التي ناموها وغيره .

ويسميهم أهل الغرب "نوام أفسس السبعة". ويترك القرآن سبعة آيات ويبدأ من ألآية الثامنة في سرد القرآن قصتهم بلا أي سند تاريخى واقعي كما جاء في أصل القصة اليونانى فيقول القرآن: " إن بعض الفتية من مدينة كانت تعبد الأوثان ظلوا وحدهم يعبدون الله مخلصين، وهربوا إلى كهف يطل بابه على ناحية الشمال، وهناك ضرب الله على آذانهم فناموا ومعهم كلبهم "لو اطلعت عليهم لوليت منهم فراراً ولملئت منهم رعباً" ولبثوا في كهفهم ثلثمائة سنين وازدادوا تسعاً، ثم بعثهم الله فبعثوا بأحدهم إلى المدينة ليشتري لهم طعاماً. ولا يذكر القرآن عنهم أكثر من هذا ولا تملك قصة أهل الكهف فى القرآن مقومات القصة المفهومة وأسانيدها في الإقناع سواء أكانت حقيقية أو خيالية وقالوا : " إن عددهم ثلاثة أو خمسة أو سبعة "

وإن الغرض من هذه القصة كما أوردنا في الأصل اليونانى : " هو تمكين الاعتقاد في البعث " .

وقد أورد الطبري ما يشبه اصل القصة اليونانى (طبعة ده غوي، جـ1، ص 775 وما بعدها؛ التفسير، جـ15، ص 123 وما بعدها) يقولأن :

" عدداً من الفتية نبذوا عبادة الأوثان واعتنقوا المسيحية في مدينة من مدن الروم (اليونان أو آسيا الصغرى) ثم فروا من تلك المدينة وأووا إلى كهف وكان معهم كلب عجزوا عن إبعاده، وناموا في هذا الكهف، ثم جاء الملك الوثني داقيوس (ويسمى أيضاً داقينوس وداقينانوس) ومعه أتباعه للقبض عليهم، ولكن لم يستطع أي واحد منهم دخول الكهف، فبنى عليهم داقيوس باب الكهف ليموت الفتية جوعاً وعطشاً. ونسي الناس أمرهم بعد ذلك. وفي يوم من الأيام بعث أحد الرعاة برجاله وأمرهم بفتح الباب ليتخذ من الكهف حظيرة لغنمه. ولما دخل رجاله الكهف لم يروا أول الأمر الفتية الذين بعثهم الله في الأجل الذي ضربه ليقظتهم. وعندما استيقظوا كانوا لا يزالون يملؤهم الفزع والرعب من الخطر الذي نجوا منه، فعمدوا إلى الحيطة وبعثوا بأحدهم إلى المدينة ليشتري لهم طعاماً. ولم يعرف بائع الطعام النقود التي دفعها إليه الفتى، فساقه إلى الملك وهناك تبين كل شيء: فقد نام الفتية ثلثمائة سنة وتسعاً، وكانت الوثنية قد انقرضت خلال هذه المدة وحلت النصرانية محلها. وفرح الملك بأصحاب الكهف فرحاً عظيماً لأن بعثهم أيد عقيدة دينية كان البعض يشك في صحتها وهي أن الناس يبعثون بالجسد والروح معاً. ولم يكد الفتى يعود إلى الكهف ثانية حتى ضرب الله على آذانهم مرة أخرى، فشيدوا في ذلك المكان كنيسة ".

وتوجد رواية أخرى يقولها وهب بن منبه (الطبري، طبعة ده غوى جـ1، ص778 وما بعدها؛ ابن الأثير طبعة تورنبرج، جـ1، ص 254 وما بعدها).

"إنه جاء حوارى من أصحاب عيسى إلى تلك المدينة وأراد أن يدخلها فقيل له إن على بابها صنماً، لا يدخلها أحد حتى يسجد له، فلم يدخلها وأتى حماماً قريباً من المدينة فكان يعمل فيه، فرأى صاحب الحمام البركة وعلقه الفتية فجعل يخبرهم خبر السماء والأرض وخبر الآخرة حتى آمنوا به وصدقوه. فكان على ذلك حتى جاء ابن الملك بامرأة فدخل بها الحمام فعيره الحوارى فاستحيا، ثم رجع مرة أخري فعيره فسبه وانتهره، ودخل الحمام ومعه المرأة فماتا في الحمام ، فقيل للملك إن الذي بالحمام قتلهما ، فطلبه الملك فلم يجده، فقال من كان يصحبه فذكر الفتية فطلبهم فهربوا إلى الكهف مع صاحب لهم وتبعهم كلبه أيضا ً".

ثم تتفق هذه الرواية مع الروايات الأخرى في بقية القصة. غير أن الكثير من هذه القصة متناقض، وبعضها لم يتيسر تعليله حتى الآن تعليلاً مقبولاً. وسنتكلم الآن على أهم هذه المعلومات فنقول:

إن الملك الوثني الذي اضطهد النصارى كان يسمى داقيوس (249-251). أما الملك النصراني الذي بعث الفتية في عهده فهو الملك ثيودوسوس الثاني (408-450) وهذا لا يتفق مع ما ورد في القرآن من أن أصحاب الكهف لبثوا في كهفهم ثلثمائة سنين وازدادوا تسعاً(1) ولا مع الروايات الأخرى التي تذهب إلى أنهم لبثوا فيه 372 عاماً.

وهناك أمر آخر عظيم الأهمية هو معرفة المدينة التي حدثت فيها هذه القصة. تقول المصادر الغربية إنها حدثت في مدينة أفسس Ephèsus على أن العرب يعرفون مدينتين بهذا الاسم: أحداهما المدينة المعروفة بافسس ، والأخرى مدينة عربسوس القديمة في كبادوشيا وكانت تسمى أيضاً أبسس وتسمى اليوم بربوز . فأي من المدينتين التي أوحى بها الخيال؟


ولم يحدد القرآن أي شأن للكلب في قصة أصحاب الكهف ولا مكان جبل أنخيلوس (ويرسم على أشكال مختلفة) ولم تتفق المصادر الإسلامية ولا القرآن في عدد الفتية ولا في أسمائهم.

وعلى ذلك فالقرآن لم ينص على عدد أهل الكهف ولا على المدة التي مكثوها فيه قبل أن يعثر عليهم – بل أمر الله رسوله أن يقول عن عددهم "ربي أعلم بعدتهم" وأن يرد عليهم حين يقولون (ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا) بقوله " الله أعلم بما لبثوا " وقد ورد هذا القول عن ابن عباس.

ومن هنا نلاحظ أن قصة أهل الكهف في المسيحية أكثر حبكاً من زميلتها الموجودة في القرآن التي جاءت متأخرة , فمثلاً تحدد قصة أهل الكهف المسيحية الإمبراطور الذي كان معاصراً قبل أن يناموا والإمبراطور الذي أصبح موجوداً بعد استيقاظهم وبهذا حددوا عدد السنين بـ 200 سنة , وستلاحظ أيها القارئ العزيز عند قراءتك لهذه القصة في القرآن أن راويها كان متردداً كأن القصة نقلت من فم إلى آخر فتغيرت في مكوناتها فنجد مثلاً عدة أخطاء فيها في ذكر عدد السنين فقال 300 وزود عليهم تسعه وغيرها من أحداث القصة .


إذن ماذا نفهم من كل هذا ؟

أن قصة السبعة النيام أسطورة , قيلت ليُظهِر لقارئها انتشار الديانة المسيحية وليظهر لهم أن قيامة الأموات هي حقيقة مؤكدة , بعد أن صار هناك جدلا كبيرا بسبب رفض كثير من الهراطقة هذه الحقيقة .

كما نفهم أن نبي الإسلام أخذ القرآن من كل مصدر من المصادر المتاحة حوله وكان حكم العرب عندما كان محمد يتلوا عليهم نظمه وأشعاره قولهم : " إنه أساطير الأولين ".

فواضح أن الله العليم الحكيم لم يكتبها في لوح محفوظ ، بل أخذها محمد نبي الإسلام من الأساطير التي كانت منتشرة بين نصارى المنطقة , ثم أدعي أنه أتي بالقصة الحقيقية لهذه الاسطورة من جبريل , دون أن يذكر أي تفاصيل للقصة فلم يذكر عددهم ولا اسم المدينة التي حدثت فيها , ولا المدة التي مكثوها في الكهف , ولا اسم الملك التي تمت في عهده , ولا اي شيئ يمكن أن نفهمه من الايات التي وردت في القران .

ولاندري ماذا بقي في القصة حتي يتحقق هذا القول:

" َنحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ "

إذن قصة أهل الكهف أسطورة ... والآن لم يعد أمامنا الا تقديم الدليل والبرهان علي ذلك

دمتم بخير

اقتباس:  zakaria   كتب/كتبت  
يا عزيزي هذه قصة خرافية قالت بان بعض الذين بنوا برج بابل قد تحولوا الي قردة والبعض الي  ارواح شريرة  , شياطين واشباح .
قصة خرافية كما تري

اقتباس:  zakaria   كتب/كتبت  
وهل المسيحيون  يؤمنون بثلاثة الهة  ؟  وهل الوثنيون يؤمنون باله واحد  كما تؤمن المسيحية ؟

اقتباس:  zakaria   كتب/كتبت  
اليهود لم يتركوا لا كبيرة ولا صغيرة الا ودونوها في كتبهم ,  فكيف فات عليهم تدوين هذا الامر الغريب والفريد من نوعه وهو تحويلهم الي قردة وخنازير

اقتباس:  Show-time   كتب/كتبت  
السلام على من اتبع الهدى

اقتباس:  zakaria   كتب/كتبت  
يا عزيزي هذه قصة خرافية قالت بان بعض الذين بنوا برج بابل قد تحولوا الي قردة والبعض الي  ارواح شريرة  , شياطين واشباح .
قصة خرافية كما تري

كثيرون من علماء التاريخ قالوا عن يسوع أنه خرافة فهل ستتبع نفس المبدأ ؟

اقتباس:

اقتباس:  zakaria   كتب/كتبت  
وهل المسيحيون  يؤمنون بثلاثة الهة  ؟  وهل الوثنيون يؤمنون باله واحد  كما تؤمن المسيحية ؟

المسيحيون يؤمنون بتجسد الاله كما في الأساطير الوثنية
و أضف الى أسئلتك هل القصة التي تقول عنها اسطورة هي نفسها التي في القرأن ؟