+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار الديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=58)
+--- الموضوع: الله في القران (/showthread.php?tid=19262)
الله في القران - Hossam_Magdy - 03-30-2006
بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين ..
أرجو من المشرفين ألا يغضبوا من تلك المشاركة للأسباب التالية :-
أولا .. أنا لا أحب أبدًا أن أسئ إلى معتقدات الغير بأي شكل .. و لكن الغلام سب إلهي علنًا .. فما أنا البادي بالإعتداء .. و إن قمتم بحذف تلك المداخلة .. فأرجوا أن تحذفوا معها كلام عدلي ..
ثانيًا .. أنا لم أذكر حرفًا إلا و جئت بالدليل عليه .. فلم أقل شيئًا إلا و أحضرت النص الدال عنه .. و يعبر عن وجهة نظري .. فلا يوجد قول خارج عن مضمون النص ..
ثالثًا .. أقدم الإعتذار من كل قلبي لكل من أذته تلك المشاركة .. و أقسم بالله العظيم أني آسف من أجلة .. فما أحب أبدًا أن أفضح تلك الصفات في كتابكم للإله أبدًا لأني أعلم مدى الضيق الذي يعتري البعض .. غير أن بعضها مبالغ فيه و لا أقر به أساسًا إلا أنني أبين لعدلي أن هذا الأسلوب لا يعجز عنه اثنان .. فعذرًا مرة أخرى ..
رابعًا ... إن أحببتم يا عدلي أن تتفادى مشاركة كهذة مستقبلًا .. فإن الحل هو .. " الأدب " .. ذلك الحل السحري الجميل الذي يحترم معتقدات الغير .. و لعلك أختبرت بنفسك كيف أن الرد بالمثل من أسهل ما يكون و أن المسلم لا تنقصة الحجة أبدًا .. فالأدب الأدب .. نتحاور دون أي مشكلة وقتها .. !
و شكرًا لكم ..
و الحمد لله رب العالمين ..
الله في القران - Le3uonk - 03-30-2006
[MODERATOREDIT][CENTER][SIZE=4] أتمنى من الإدارة التصرف بشأن العضو المدعو عدلي
فهو عاكف ليل نهار على سب دين الإسلام
وكأن الإسلام فوق راسـة ..
ونحن لم نتضايق من كلامه
بل على الرحب والسعة
لكن كلامه جهل واستخفاف بنا ودجل بكلام الله
نأمل من الإدارة معالجة العضو عدلي
الله في القران - _الصاعقة_ - 03-30-2006
بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله
مع كوني رافض تماما للحوار مع عدلي/رياض نظرا لأنه لا يريد حوارا و لا يعرف أصوله و ربما لن يرد على أي نقطة مما نكتب و سيظل يلف و يدور بل ربما حول مسار الموضوع تماما ، و مع أني عاتب على الاخوة لأنهم شاركوا هنا و هم يعرفون مسبقا أنه لا فائدة من الحوار مع من لا يعرف أصوله ، و لكن بما أن الاخوة اجتمعوا و شاركوا هنا فدعوني أقدم مشاركة بسيطة بالطريقة التي يفهمها
لن أقدم شرحا للأيات ولا لمفهوم الأسماء لأنه من الواضح أن صاحب الموضوع لم يحاول أن يفهم شيئا و انما نقل فقط
مكر الله:
مكروا ومكر الله والله خير الماكرين (آل عمران3: 54)
ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين (الانفال8: 30)
وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا …(الرعد13: 42)
وإذا أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم إذا لهم مكر في آياتنا قل الله أسرع مكرا …(يونس10: 21)
أفامنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون(7الاعراف: 99)
[/quote]
[SIZE=4]أضف الى قول أستاذنا الصفي
24قَدْ نَصَبْتُ لَكِ شَرَكاً ! قَدْ وُجِدْتِ وَأُمْسِكْتِ لأَنَّكِ قَدْ خَاصَمْتِ الرَّبَّ. أرميا 50
13 وَأَبْسُطُ شَبَكَتِي عَلَيْهِ فَيُؤْخَذُ فِي شَرَكِي وَآتِي بِهِ إِلَى بَابِلَ إِلَى أَرْضِ الْكِلْدَانِيِّينَ, وَلَكِنْ لاَ يَرَاهَا وَهُنَاكَ يَمُوتُ.حزقيال 12
43خَوْفٌ وَحُفْرَةٌ وَفَخٌّ
اقتباس: عدلي كتب/كتبت[SIZE=4]واضح أنه لا يعرف معنى فتنة من الأصل
الفتنة من الله :
وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا انهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة (الفرقان25: 20)
قال(الله) فإنا قد فتنا قومك قومك من بعدك …(طه20: 85)
لو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في ما أتاكم فاستبقوا (المائدة5: 48)
وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة (الاسراء17: 60)
اقتباس: عدلي كتب/كتبت
الغواية من الله :
ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن انصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم واليه ترجعون (هود11: 34)
فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين (الصف61: 5)
الله يضل:
أفرأيتم من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه(الجاثية45: 23)
أتريدون أن تهدوا من أضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا(النساء4: 88)
الله يزين عمل السوء :
إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زينا لهم أعمالهم(النمل27: 4)
كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم(الانعام6: 108)
أفمن زين له لسوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء (فاطر35: 8)
كذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون (الانعام6: 137)
الله يكيد :
انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا فمهل الكافرين أمهلهم رويدا (الطلاق86: 13-17)
أملي لهم أن كيدي متين (القلم68: 45)
الله يأمر بالفسق والفساد :
وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين(الاسراء17: 4)
إذا أردنا إن نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا(الاسراء17: 16)
[SIZE=4]19وَلَكِنِّي [COLOR=Brown]أَعْلَمُ أَنَّ مَلِكَ مِصْرَ لاَ يَدَعُكُمْ تَمْضُونَ بِكُلِّ عَجَائِبِي الَّتِي أَصْنَعُ فِيهَا. وَبَعْدَ ذَلِكَ يُطْلِقُكُمْ. خروج 3/ 19-20
21وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «عِنْدَمَا تَذْهَبُ لِتَرْجِعَ إِلَى مِصْرَ انْظُرْ جَمِيعَ الْعَجَائِبِ الَّتِي جَعَلْتُهَا فِي يَدِكَ وَاصْنَعْهَا قُدَّامَ فِرْعَوْنَ. وَلَكِنِّي أُشَدِّدُ قَلْبَهُ حَتَّى لاَ يُطْلِقَ الشَّعْبَ.خروج 4 /21
و البقية لا يستحق الا أن يترك ليعرف القارئ مدى العلم اللغوي لعدلي
الله في القران - حسن سلمان - 03-30-2006
[MODERATOREDIT]أعتذر اخي الصاعقة
ولكن هذا العضو المدعو عدلي .......
بلاش الراجل غايب
أما ما يدعوه لربه من تسامح في الكتاب المقدس فقد استوقفني عدد يقول(تثنية 4 :24) "لان الرب الهك هو نار آكلة اله غيور" :flam:
والسلام ختام[/MODERATOREDIT]
الله في القران - عدلي - 04-02-2006
[MODERATOREDIT]
اقتباس: Hossam_Magdy كتب/كتبت
بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين ..
لو افترضنا أنني سأرد عليك يا زميلي عدلي / رياض ...
فهل ستفهم كلامي .. و هل تريد الحوار أصلًا ... ؟؟؟
أشك في أنك ستفهم كلامي .. !!
زميل حسام
تحياتي اولا ..
السؤال الذي يطرح نفسه هل فمهت مغزي الموضوع المطروح بالاول قبل الكلام الكثير ؟؟؟؟؟
وهل تفهم انت ما وضعته من ايات ليس لها علاقة بالموضوع المطروح ؟؟
كل ما قمت به اخذ ايات من الكتاب المقدس وتاليف تعليقات لها من وحي خيالك فهل تعتبر هذه نقطة قوة ام نقطة ضعف يا حضرة الزميل المحترم ؟؟
اخبرني نقطة قوة ام نقطة ضعف ؟؟؟؟
اقتباس:لن تفهمه .. لأنك ببساطة لن تكون أنبه إلهك في كتابك المدعو مقدسًا .. فإلهك المقدس علمة محدود للغاية .. فانظر كيف يتصرف ..
اولا كتابي مقدسا هذا امر لا يتحاج للاعمى كي يبصره فكتابي خالى من اوامر الشذوذ مع الحوريات واللواط مع الغلمان واستباحة اعراض النساء وقتل كل انسان غير مؤمن به ... الخ وما خفى كان اعظم وكتابي مقدسا لان الله فيه قدوس عكس قرانك الذي لا يفرق بين الله وبين الشيطان .. قرانك الذي من قام بتاليفه لا يعرف للقداسة معنى .
اما قولك بالهي ان علمه محدود فهذا اذا دل يدل على جهل وغباء من اقتبست منهم من ايات وتعليقات سخيفة ولا اعلم اذا كانت هي تفسيراتك او تفسيرات حضرات المسلمين الافاضل فهم بالحق يستحقون جائزة نوبل بالجهل والغباء والتدليس لهذا ولاثبت لك هذا سوف اعطيك مثالا مما وضعته لي يا حضرة الزميل الكريم ولجميع الزملاء الذي قاموا بوضع ايات من الكتاب المقدس قصدة التدليس والهروب من المعني والجهل في الايه:
اقتباس:لا يعلم أين آدم .. و يهيم على وجهه في الجنة يتفقد أين هو .. !!!!!
(9فَنَادَى الرَّبُّ الإِلَهُ آدَمَ: «أَيْنَ أَنْتَ؟».) تكوين 3: 9
انا بامكاني ان استخدم معك الايه القائلة :
لا تجاوب الجاهل حسب حماقته، لئلا تعدله أنت (أم 26: 4)
لكني افضل ان اتعامل معك بالاية التي تقول :
جاوب الجاهل حسب حماقته لئلا يكون حكيما في عيني نفسه ( أم 26 : 4 )
فقط لارئك ان كل ما وضعته واثبت لك انك وضعته بجهل تام وبتدليس للحقائق ولاريك انك تنقل بلا فهم وهذه هي نقطة ضعف المسلمين :
ليس معنى السؤال ان من يسال يجهل من يسال عنه !! فعلم (البيان) يشرح كيف ان السؤال يخرج من مهناة الاصلي الى معان اخرى :
والامثلة على ذلك كثيرة جدا منها قول الشاعر :
وابي كسرى علا ايوانه اين في الناس اب مثل ابي
فهو هنا لا يسال (اين؟) وانما المقصود بالسؤال الافتخار وانه لا يمكن ان يوجد مثل ابيه في العلو ..
وكذلك سؤال اخر يقصد الشاعر ه التحقير بقوله :
ودع الوعيد فما وعيدك ضائري اطنين اجنحة الذباب يضير ؟!
فهو لا يقصد ان يسال : هل طنين اجنحة الذباب يسبب ضررا ام لا ؟ فالاجابة معرفة انما يقصد تشبيه عدو له بطنين اجنحة الذباب الذي لا يمكن ان يضر .
وفي علم البيان يقال ان هذا سؤال خرج من معناه الاصلي الى الاستهزاء او التعكم او التحقير وليس المقصود بع معرفة الجواب .
وكذلك يخرج من معني السؤال للمعرفة البيت التالي :
انت في الاصل تراب تافه هل سينتهي اصله من قال اني
فكل انسان لا ينسى انه مخلوق من تراب ولا يمكن ان ينسى ذلك انما السؤال _هل سينتهي) مقصود به الاستحاله ، استحالة النسيان ، فهو تعبير بياني .
وبنفس الوضع سال الله تبارك اسمه قايين بعد قتل اخيه هابيل قائلا (اين هابيل اخوك؟)
ساله وهو يعرف اين هو بدليل انه قال له عندما انكر (صوت دم اخيك صارخ الي من الارض فالان ملعون انت من الارض التي فتحت فاها لتقبل دم اخيك من يدك) تكوين 4 : 10، 11
انما ساله يوقفه امام جريمتة التي ارتكبها ليتذكر ماذا فعل ليعترف بالجرم ..
وبنفس الوضع سال ابانا ادم (اين انت؟هل اكلت؟)
لكي يشعره بما فعل من ذنب وبانه خاف واختبئ بعد عصيانه لله واكلة من الثمرة المحرمة .. ولا يمكن ان يكون سبب السؤال هو عدم المعرفة ! حاشا ... السؤال قصدة فتح الحديث مع ادم لكي يعترف بما فعل ةلكي يشعر بان الله لن يترك عصيان ادم بلا محاسبه وبلا محاكمة .
وبنفس الوضع سال الرب ايوب لما حورب بالمجد الباطل .. ساله لكي يشعره بجهلة وضعفه ساله : اين كنت حين اسست الارض ؟ اخبر ان كان عندك فهم (ايوب 38 : 4)..
ليس المقصود طبعا معرفة اين كان وقت الخلق لانه لم يكن قد خلق بعد انما السؤال يقصد به التعجيز وشاعارة بجهله ..
وهكذا استمر الله باسئلتة لايوب (هل في ايامك امرت الصبح ...؟ هل تربط انت عقد الثريا؟ (ايوب 38 : 13 ، 31)..
كلها اسئلة ليس المقصود بها عدم المعرفة .. كذلك حتى اسلوبنا نحن مع الله دائما يختلف فمثلا حينما نقول يا رب اغفر لي وسامحني .. كلمة (اغفر) في اللغة العربية فعل امر وكذلك سامح ولكننا لا نامر في الصلاة بل نتوسل ..
هل رايت يا حضرة الزميل الكريم كيف انك تقوم بالنقل بجهل ونقل بلا معرفة ولا ادراك فلماذا تفعل هذا انت والزملاء ؟؟
طبعا ايضا هذا السؤال لا يقصد به المعرفة لاني اعلم يقينا لماذا تقومون بمثل هذه الافعال :10:
والان لنعود الى الموضوع الاصلي موضوع الموضوع المطروح ..
السبب في فتح موضوع الله في القران لاريك كيف ان قرانك لا يفرق بين الله والشيطان ابدا ومن يطلع على كتابك يكتشف بسرعه المشتركات بين الله والشيطان في امور كثيرة ولكني عند فتح الموضوع اخفيت حقيقة الامر لكي ارى ما سيكون تعليقكم على الموضوع وهل ستفهموه المقصود به ام لا ؟؟؟؟
ان الصفات المشتركة بين الله والشيطان تدل بل تثبت انه كتاب شيطاني يقوم المؤلف بمشاركة الصفات والاعمال بين الله والشيطان فيه ..
فتعال لارئك حقيقة كتابك وكيف يحقر الله بمشاركة مع الشيطان :
الله المتكبر؛ الشيطان المتكبر:
قال(الله) فاهبط (للشيطان) منها(الجنة) فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج فأنك من الصاغرين(الاعراف7: 13)
‘ذ قلنا للملائكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر…(البقرة2: 34)
وسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين (38: 71-74)
وهنا نجد أن الصفة التي طرد الله بسببها إبليس أنه تكبر ولم يسجد لأدم.
هو الله الذي لا اله إلا هو الملك القدوس السلام …الجبار المتكبر (59: 23)
وهنا نجد الله يشارك الشيطان نفس الصفة وهى التكبر لكن لك تلك الآيات الأعجب
إن الله لا يحب المتكبرين…(16: 23)
فلبئس مثوى المتكبرين (16: 29)
أليس جهنم مثوى المتكبرين(39: 60)
الشيطان يعظ ويبشر بالإسلام:
وقال الشيطان لما قضى الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم …إني كفرت بما أشركتمون من قبل إن الظالمين لهم عذاب اليم (ابراهيم14: 22)
كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني برئ منك إني أخاف الله رب العالمين (الحشر59: 16)
وهنا نرى الشيطان الكذاب المخادع يخاف الله رب العالمين وهو موحد لا يشرك بالله ويبشر الظالمين بعذاب اليم.
قل أوحي إلي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرأنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولد… وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك … وإنا لما سمعنا الهدى(القران) أمنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فأولئك تحروا رشدا وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا(الجن72: 1-14)
الواضح من الخطاب القرآني أن الكلام هو كلام الجن نفسه وهو نفس كلام الشيطان فلا فارق بين الجن والشيطان والله. في القران يردد اله القران كلام الجن ويتلوه على محمد ! ولما كان الجن والشياطين شئ واحد؛ فترى هل نثق في كذبهم وخداعهم فليس هناك دليل واحد على وجود الجن المؤمن كما أن ليس هناك دليل واحد على وجود الشيطان الذي يخاف الله ولا يشرك به؛ فترى هل نصدق موعظة الجن والشيطان ونثق في بشراه وما بشر به؟
الفتنة من الله ومن الشيطان:
يا بني أدم لا يفتنكم الشيطان كما اخرج أبويكم من الجنة (الاعراف7: 27)
ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم(الحج22: 53)
كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون(الانبياء21: 35)
قال(موسى) رب لو شئت أهلكتهم…أن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي بها من تشاء أنت ولينا…(الاعراف7: 155)
وقتلت(موسى) نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا…(طه20: 40)
قال(الله) فإنا قد فتنا قومك قومك من بعدك …(طه20: 85)
وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة (الاسراء17: 60)
مما تقدم نجد أن الشيطان يفتن الناس والله يحذر بني آدم من فتنة الشيطان والله أيضا يفتنهم تارة بالخير وتارة بالشر وتارة بالرؤيا التي راءها محمد وهى الإسراء والمعراج ذلك لكي يفتن الناس .لكن جاءت تلك الآيات الأغرب :
وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا انهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة (الفرقان25: 20)
لو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في ما أتاكم فاستبقوا (المائدة5: 48)
وهنا نرى الله يجعل مرسليه فتنة ويبلو الناس فيما أتاهم !
الغواية من الله؛ الغواية من الشيطان:
قال (الشيطان) رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين (الحجر15: 39)
قال (الشيطان) فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك المخلصين (ص 38: 82-83)
وهنا الشيطان يتهدد البشر بالغواية ويحلف بعزة الله أن لا يستثني منهم أحدا إلا عباد الله المخلصين ؛ وهذا هو خداع الشياطين حيث أن الشيطان يكون اكثر فرحا إذا أغوى عباد الله المخلصين أليس كذلك؟
ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن انصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم واليه ترجعون (هود11: 34)
…فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين (الصف61: 5)
وهنا نرى أن إرادة الله غواية البشر وإزاغتهم.
قال(الشيطان) رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض (الحجر15: 39)
قال(الشيطان) فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم (الاعراف7: 16)
وهنا نرى الشيطان يتبرأ من جرمه وتكبره ويدعي كذبا بأنه برئ وان الله أغواه فلا ذنب له طالما أراد الله له الغواية.
الرجس من الله ؛ الرجس من الشيطان:
إنما الخمر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه (المائدة5: 90)
كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون (الانعام6: 125)
ما كان لنفس أن تؤمن إلا بأذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون(يونس10: 100)
لكن الأغرب أن الرجس كان داخل بيت محمد :
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا (الاحزاب33: 33)
الرجز من الله ؛ الرجز من الشيطان:
فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء(البقرة2: 59)
فأرسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون (الاعراف7: 162)
وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشياطين(الانفال8: 11)
الله ينسي ؛ الشيطان ينسي:
سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى(86: 6-7)
وما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها (البقرة2: 106)
أما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين(الانعام6: 68)
استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان(المجادلة58: 19)
الأولى والثانية الله ينسي والثالثة والرابعة الشيطان ينسي حزبه ذكر الله ويستحوذ عليهم وكذلك الشيطان ينسي محمد!
الله يوحي؛ الشيطان يوحي:
وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فسألوا أهل الذكر…(الانبياء21: 7)
إن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وان أطعتموهم إنكم لمشركون(الانعام6: 121)
وما أرسلنا قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيتة(الحج22: 52)
وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفعلون(الانعام6: 112)
في الآية الأولى الوحي من الله وفي الآيات التالية نرى الشياطين يوحون إلى اتباعهم كما يوحون إلى الأنبياء وللشياطين زخرف القول يوحونه إلى بعض بمشيئة الله.
المنسوخ من الله؛ المنسوخ من الشيطان:
ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها (البقرة2: 106)
وهنا الله ينزل آيات في القران ثم ينسخها ويلغيها ويأتي بأحسن منها أو مثلها وهنا الآيات المنسوخة والملغاة هي آيات من عند الله !
فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته…ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض …(الحج22: 52-53)
وهنا الشيطان يلقي على محمد آيات ثم يلغي الله وينسخ تلك الآيات الشيطانية التي القها الشيطان على محمد وهنا نرى الآيات المنسوخة الملغاة هي آيات من الشيطان.
الشيطان يضل ؛ الله يضل:
يريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا(النساء4: 60)
قال هذا عمل الشيطان انه عدو مضل مبين(القصص28: 15)
أفرأيتم من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه(الجاثية45: 23)
أتريدون أن تهدوا من أضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا(النساء4: 88)
هنا الشيطان يضل الناس وكذلك الله يضلهم أيضا؛ ثم جاءت تلك الآيات الأعجب :
وأنا أو إيكم لعلى هدي أو في ضلال مبين(سبأ34: 24)
وهنا نرى محمد لا يدري إن كان في الضلال أم في الهدى !
الله يزين عمل السوء ؛ والشيطان كذلك:
ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون(الانعام6: 43)
لقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فزين لهم الشيطان أعمالهم(النحل16: 63)
وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم(الانفال8: 48)
هنا نرى أعمال السوء كانت بسبب تزيين الشيطان للناس أعمالهم
إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زينا لهم أعمالهم(النمل27: 4)
كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم(الانعام6: 108)
أفمن زين له لسوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء (فاطر35: 8)
وهنا أيضا الله كما الشيطان يزين للذين لا يؤمنون بالآخرة أعمالهم ثم جاءت تلك الآية الأعجب :
كذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون (الانعام6: 137)
هنا نرى المشركين يقتلون أولادهم المرتدين عن الشرك فضلا عن أن الله هو الذي زين لهم هذا القتل وذلك نفهمه من كلمة لو شاء الله ما فعلوه وهو ما جاء به الإسلام وهو قتل المرتد وبألتاكيد قال محمد إن هذا أمر الله .
الله يكيد ؛ الشيطان يكيد:
انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا فمهل الكافرين أمهلهم رويدا (الطلاق86: 13-17)
أملي لهم أن كيدي متين (القلم68: 45)
وهنا الكيد متبادل بين الله والكافرين ولكن كيد الله متين؛ لكن ماذا عن كيد الشيطان؟
الذين أمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا (النساء4: 76)
الله يأمر بالفسق والفساد ؛ والشيطان يأمر بالفحشاء:
وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين(الاسراء17: 4)
إذا أردنا إن نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا(الاسراء17: 16)
هنا قضاء الله لبني إسرائيل الفساد في الأرض وأمره للمترفين بالفسق في القرية فحقت على القرية إرادة الله بتدميرها وإهلاكها.
ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يإمر بالفحشاء والمنكر(النور24: 21)
الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء (البقرة2: 268)
الله والشيطان رأسا برأس:
قال (الله) فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة إلى يوم الدين…قال (الشيطان) رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين قال(الله) هذا صراط علي مستقيم (الحجر15: 34-40)
هذا حوار وعهد بين الله والشيطان والشيطان يقول لله لأنك أغويتني سأضل أبناء أدم وأغويهم إلا عبادك المخلصين والله يؤكد بأن هذا هو صراطه المستقيم فيا لبراءة الشيطان فهو ينفذ صراط الله المستقيم .
الله والشيطان اتفقا على الإنسان: الم تر إنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا(تغريهم) (مريم19: 83)
إن يدعون من دونه إلا إناثا وان يدعون إلا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا(من الذي فرضه؟) ولأضلنهم ولأمنينهم ولأمرنهم فليبتكن أذان الأنعام ولآمرنهم… (النساء4: 117-119)
قال (الله) اذهب (يا إبليس) فمن تبعك منهم فان جهنم جزاؤكم … واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجالك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا(الاسراء17: 63-64)
وهنا نرى الله يرسل الشياطين على الكافرين لكي يغرونهم ويحرضونهم على الشر والله منذ البداية مقدر نصيبا مفروضا سوف يضللهم الشيطان .
لو شيئنا لأتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين (السجدة32: 13)
وهنا الله يستطيع أن يأتي كل نفس هداها لكن هناك جهنم والله لا يريدها فارغة بل الله وعد أن يملأ جهنم؛ لكن هل ستمتلأ جهنم؟
يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد (ق50: 30)
ترى هل ستمتلأ جهنم أم سيدخلها البشر أجمعين لكي يحق قول الله عليها بأن يملأها من الناس والجنة؟
الله لا اله إلا هو له الأسماء الحسنى (طه20: 8)
يا رجل هل هذا كتاب الله ؟؟؟؟ اي قران هذا الذي يوحد الله مع الشيطان هذا ؟؟؟
واسفي [/MODERATOREDIT]
الله في القران - zaidgalal - 04-05-2006
كنتُ رددتُ من قبل على ما طرحه عدلي / فادي في حوار لي معه حول "إبليس في الكتاب المقدس والقرآن الكريم" وأعتقد أنه يعرف الرابط جيدًا
الله في القران - عدلي - 04-05-2006
اقتباس: zaidgalal كتب/كتبت
كنتُ رددتُ من قبل على ما طرحه عدلي / فادي في حوار لي معه حول \"إبليس في الكتاب المقدس والقرآن الكريم\" وأعتقد أنه يعرف الرابط جيدًا
ما تقصد عدلي/فادي ؟؟؟
اي رابط هذا الذي تتحدث عنه والذي عدلي/فادي يعرفة ؟؟؟
الله في القران - ATmaCA - 04-06-2006
اقتباس:عدلى كتب/كتبت
الرجز من الله ؛ الرجز من الشيطان:
فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء(البقرة2: 59)
فأرسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون (الاعراف7: 162)
وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشياطين(الانفال8: 11)
يعنى هذا الإقتباس يبين عدم تعمق الزميل فى فهم القران جيداً بل عدم تعمقه فى اللغة بل عدم تعمقه فى اى شىء اساساً.
ويبدو ان الزميل ناقل هذا الكلام من موقع او من شخص جهول بل - جاهل مجهال جهول جهال جهل - بصيغ المبالغة الخامسة فى اللغة .. ولاحول ولا قوة الا بالله العلى العظيم .. الحقيقة كنت ُ اود الرد على ما جاء به الزميل ولكنى (أراكم قوما تجهلون .. سورةالأحقاف : 23 ) .
سلاماً سلاماً ..
وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما [الفرقان : 63].
الله في القران - عدلي - 04-06-2006
اقتباس: ATmaCA كتب/كتبت
اقتباس:عدلى كتب/كتبت
الرجز من الله ؛ الرجز من الشيطان:
فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء(البقرة2: 59)
فأرسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون (الاعراف7: 162)
وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشياطين(الانفال8: 11)
يعنى هذا الإقتباس يبين عدم تعمق الزميل فى فهم القران جيداً بل عدم تعمقه فى اللغة بل عدم تعمقه فى اى شىء اساساً.
ويبدو ان الزميل ناقل هذا الكلام من موقع او من شخص جهول بل - جاهل مجهال جهول جهال جهل - بصيغ المبالغة الخامسة فى اللغة .. ولاحول ولا قوة الا بالله العلى العظيم .. الحقيقة كنت ُ اود الرد على ما جاء به الزميل ولكنى (أراكم قوما تجهلون .. سورةالأحقاف : 23 ) .
سلاماً سلاماً ..
وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما [الفرقان : 63].
يا راجل حرام عليك بلاش تدليس وتوهان
كيف ينزل الله رجز على الناس وبنفس الوقت يتكلم عن الشيطان بانه رجز ؟؟؟؟
يا راجل الا يستطيع المؤلف احترام الله قليلا وباعاجة ان اوصاف الشياطين !!! يعني الرجز من الله ومن الشياطين !!!
وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشياطين(الانفال8: 11)
على رأي فؤاد المهندس في مسرحية سك على بناتك : خاف الله خاف
الله في القران - عدلي - 04-08-2006
[CENTER][SIZE=4]الله فى القران يامر بالفحشاء
البقرة 168- 169- 268.
لا تتبعوا خطوات الشيطان انة لكم عدو مبين انما يامركم بالسوء و الفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعملون .. الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء
وفي ( الاعراف 28
واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان اللة لا يامر بالفحشاء اتقولون على الله ما لا تعلمون .
وهذا هو القول الرائع الحق
فجميع الاديان تعترف بان الفحشاء هي من عمل روح الشر او ما نسمية بالشيطان
لكنة يقول القران في الاسراء 16
واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا
والامر بالفسق هو امر بالفحشاء واهلاك اهل القرية من اجل ان مترفيهم فقط فسقوا فيها كما امروا هو ظلم محض
والانعام 131يقول
ذلك ان لم يكن ربك مهلك القرى بظلم واهلها غافلون
اين العقل الذى يصدق ان اللة عز وجل يريد ان يهلك بظلم إي احد من البشر بهذة الوسيلة الدنيئة فيامر بالفسق والفحشاء للوصول إلى ما يريد؟
قد يكون مقبولا اذا كانت الآية تقول
تخلينا عنها وتركناها لمترفيها ففسقوا فيها
اما ان يامر الله مترفيها ليفسقوا فيها فهذا غير لائق بالمرة
لان الله سبحانة لا يامر بالفحشاء كما ذكر في سورة (الاعراف 28)