+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار اللاديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=63)
+--- الموضوع: الاسماعلية الإنشقاق الإسلامي الأخير (/showthread.php?tid=2232)
الاسماعلية الإنشقاق الإسلامي الأخير - إبراهيم - 11-22-2008
Array
صديقي إبراهيم :
ربما أنا لم أكن واضحاً ... إن النقاش الديني يعني بالنسبة لي نقاش الفضيلة الخير والشر .. الكفر والإيمان وما إلى هنالك من تقييمات دينية .... يا صديقي أنا غير متدين أنظر إلى التراث الفكري الذي تركه كل دين ... ما يهمني هو التراث الفكري في النظرة للإنسان واللاهوت وليس التراث الإنساني الأخلاقي (على الأقل في هذا النقاش) ... أرجو أن أكون واضح ماذا عنيت بالنقاش اللا ديني ...
سلام
[/quote]
أشكرك جزيلاً على الإيضاح.
سبب تحفظي من استخدام مصطلح "قراءة لادينية" هو أن القاريء سيقبل بأداته اللادينية في التعاطي مع النصوص وهي "العقل المحض" ويخضع النصوص لها على وجه الحصر والقصر في حين أن النصوص الدينية وراءها قلوب تنبثق من أحشاءها هذه النصوص وما تحمل من إدراك ومشاعر وليس فقط "العقل المحض" بتعبير عمانوئيل كانط.
وأمور الخير والشر لا تحتاج إلى دين ولا يحزنون.. هذه مسائل ذوق وضمير إنساني.
الكفر والإيمان هي مصطلحات بذئية في نظري ويجب قصرها على من يؤمن بها فقط.
تراث الإنسانية يتم التعاطي معه في ضوءه هو لا في ضوء أحكام جزافية نسقطها عليهم من علٍ ومن ثم كان فراس السواح وغيره يقدمون لنا القراءة الفينومينولوجية.
في نادي الفكر هنا يا صديقي قال أحد الإخوة اللادينيين أن الأسطورة هي الخرافة!! صراحة مزج وخلط رهيب لا يليق بمتعلمين. الأسطورة هي تراث الشعوب ولا تعيبهم في شيء وتحمل الرموز والمعاني والمدلولات وليست أبداً خرافات عجائزية أو أمور وضيعة.
مودتي الأخوية لك.
الاسماعلية الإنشقاق الإسلامي الأخير - The Holy Man - 11-25-2008
مرحباً بالجميع :
صديقي إبراهيم :
Arrayسبب تحفظي من استخدام مصطلح "قراءة لادينية" هو أن القاريء سيقبل بأداته اللادينية في التعاطي مع النصوص وهي "العقل المحض" ويخضع النصوص لها على وجه الحصر والقصر في حين أن النصوص الدينية وراءها قلوب تنبثق من أحشاءها هذه النصوص وما تحمل من إدراك ومشاعر وليس فقط "العقل المحض" بتعبير عمانوئيل كانط.[/quote]
كلامك عن القلوب التي انبثقت عنها النصوص الدينية هو مجرد دلالة رمزية ...!!
وسنبقى أنا وإياك متفقين على أننا لو ابتعدنا عن الحاجات الغريزية ونواتجها ... فإنك تتكلم عن إدراك ومشاعر محمولة ضمن النصوص ... وأنت وأنا نعرف تماماً أن الإدراك والمشاعر ما هي إلا نواتج للعقل وتختلف باختلاف درجة ترقي العقل ومعرفته ... فالعبرة ليست في النصوص ... العبرة في العقل الذي وضع هذه النصوص وماهية غايته وفي العقل الذي استوعبها وماهية تأثره ...
Arrayوأمور الخير والشر لا تحتاج إلى دين ولا يحزنون.. هذه مسائل ذوق وضمير إنساني.
الكفر والإيمان هي مصطلحات بذئية في نظري ويجب قصرها على من يؤمن بها فقط.[/quote]
إذا استبعدنا المنظور الديني للأمور نفقد معاني الكفر والإيمان وأيضاً الخير والشر ... ويصبح الأمر ببساطة شديدة خيارات ملائمة وأقل ملائَمة وغير ملائمة بالنسبة للفرد والمجتمع والبيئة باختلاف وضعية كل منهم والقضية بمجملها دلالات رمزية مرة أخرى ولكن من مناظير مختلفة ..
Arrayتراث الإنسانية يتم التعاطي معه في ضوءه هو لا في ضوء أحكام جزافية نسقطها عليهم من علٍ ومن ثم كان فراس السواح وغيره يقدمون لنا القراءة الفينومينولوجية. [/quote]
شكراً لك لأنك جعلتني أنفض الغبار عن هذا الإسم (فراس السواح) وأعود لأسترجع كتاباته من على رفوف النسيان في ذاكرتي ...
Arrayفي نادي الفكر هنا يا صديقي قال أحد الإخوة اللادينيين أن الأسطورة هي الخرافة!! صراحة مزج وخلط رهيب لا يليق بمتعلمين. الأسطورة هي تراث الشعوب ولا تعيبهم في شيء وتحمل الرموز والمعاني والمدلولات وليست أبداً خرافات عجائزية أو أمور وضيعة.[/quote]
يا صديقي حتى نكون واضحين أكثر تراث الشعوب هو التراث الحضاري المتكامل ...
والتراث الفكري هو مختلف الأفكار التي استطاع شعب أن ينتجها أبداعياً أو يصهرها ليعيد إنتاجها بدءاً من علم المثلثات مروراً بالقصص الشعبية وإنتهاءً بآلهته ... وكون الاتصال الرمزي لإنتاج فكري دون آخر مع وجدان هذا الشعب لا يعني ترك هذا الإنتاج دون تدقيق ...
بالنسبة للرموز والمعاني والمدلولات المحمولة في الأسطورة فهي قابلة لإعادة التشكيل أو إعادة تشكيل الأسطورة بما يتوافق مع الرموز أو الأثنين سوياً ليتوافقا مع متطلبات البيئة والمرحلة الزمنية ... والمعاد تشكيله في الشكل والمضمون غير مقدس ....!!
ولا زال السؤال حاضراً في ذهني لا وجود لنقاش حقيقي حول الفكر الإسماعيلي رغم أنه يمثل قمة تطور الفكر الإسلامي ... ورغم وجود كتب كثيرة عنه مرفوعة في المنتدى ... لماذا ...؟!!
تحية لك وللجميع ...
الاسماعلية الإنشقاق الإسلامي الأخير - eyad 65 - 11-25-2008
Array
تحياتي عزيزي اياد ..
هل لك ان تمدنا بمزيد من المعلومات حول المجموعة التي تعنيها ؟ هل هي مجموعة عارف تامر؟ وما الفرق بينها وبين الاسماعيلية الآغاخانية؟.
مع التحية.
[/quote]
الاسماعيلية في سوريا موزعين في مصياف , السلمية , القدموس , نهر الخوابي , وبعض القرى المتفرقة .
منذ حوالي خمسمائة عام ظهر الإمام بعد طول ستر في الهند على ما أظن فذهبت الوفود الاسماعيلية لتقديم الولاء له وبعد أن توفي حصل خلاف كالمعتاد بين الأولاد ايهما الوريث الأحق هل هو مؤمن شاه أم قاسم شاه ؟؟
جماعة مصياف وقسم من القدموس قالوا أن الإمام الحق هو مؤمن شاه بينما باقي الجماعات اتبعوا قاسم شاه وهم من يعرفوا حالياً بالاغاخانية أتباع كريم اغاخان والذين منهم عارف تامر ومصطفى غالب وغيرهم و القسم الاخر هم المؤمنية وهم الاكثرية في مصياف رغم انه يوجد عدد لا باس به من أتباع الاخان في مصياف . الحقيقة الغريب لن يعرف أن يميزهما عن بعض , والمفارقة وهذا عائد للحرية الدينية الكبيرة في مصياف وعند الاسماعيليين عامة أنه في البيت الواحد قد تجد الأب اغاخاني و أحد البناء مؤمني والاخر سني والبنت لا تعرف ماذا يعني اسماعيلي اصلاً !!
لايوجد فرق ديني بين الاثنين سوى في العهد الحديث لأن الاغاخانية يتبعون الامام الحاضر الموجود وقد قام بتغييرات كبيرة في العقيدة مثلاً هم لا يحجون لأنه بقناعتهم أن الحج الحالي هو نوع من انواع الوثنية بينما المؤمنية إمامهم غائب لذلك لا يوجد تطور ديني .
عزيزي شهاب هذه لمحة سريعة وأرجو إن أحببت أن تستفسر عن بعض التفاصيل ألا تتردد .
مع تحياتي(f)
الاسماعلية الإنشقاق الإسلامي الأخير - إبراهيم - 11-26-2008
عزيزي "ذا هولي مان" أو "المبروك":
أعجبني جميع ما قلت. أرى فيك عمق جميل في التفكير. لفت نظري ملاحظة منك وهي:
Arrayولا زال السؤال حاضراً في ذهني لا وجود لنقاش حقيقي حول الفكر الإسماعيلي رغم أنه يمثل قمة تطور الفكر الإسلامي ... ورغم وجود كتب كثيرة عنه مرفوعة في المنتدى ... لماذا ...؟!![/quote]
تريد نقاش حول الفكر الإسماعيلي؟ وهنا في الانترنت؟ صعب. أهل الفكر الإسماعيلي يمثلون الرقيّ فعلا ولذلك تراهم ينأون بأنفسهم عن معمعة الجدل البيزنطي والذي يتحول الحوار الديني فيه إلى غالب ومغلوب. ما العبرة من المناقشة؟ فهم تراثهم؟ أم إثبات أنهم صح أو خطأ؟ أكثر الناس تجادل في الدين للأسف من زاوية من فينا الصح. عندما يكون المعتقد مؤسس على اتباع هذا النبي أو ذاك المخلص أو ذاك البابا أو ذاك الداعي الإسماعيلي إلخ... ما الفائدة من المناقشة؟ ما الجديد الذي نبتغيه من النقاش؟ فهم الآخر؟ نحن لا نريد فهم الآخر من الأساس بل ندخل الحوار الديني ونجادل.. لا نحاور وإنما "نجادل بالتي هي أحسن". الجدل في جميع الظروف يولد الخصومات والضغائن. الحوار هو محاولة أمينة لفهم "الآخر". من في مسائل الدين فعلا يريد فهم الآخر؟ البشر في طبعه التعالي والتجبر والتعاطي مع مثل هذه الأمور وكأنه "يثبت"... إذا كنا في أتفه الأمور مثل مسألة الإيمان بوجود خالق ومع ذلك لا تزال تجد ناس مغمورة تقول لك إنها قادرة على "إثبات" وجود الله فما بالك بالفرعيات!
نهارك جميل.
الاسماعلية الإنشقاق الإسلامي الأخير - شهاب الدمشقي - 11-26-2008
Array
الاسماعيلية في سوريا موزعين في مصياف , السلمية , القدموس , نهر الخوابي , وبعض القرى المتفرقة .
منذ حوالي خمسمائة عام ظهر الإمام بعد طول ستر في الهند على ما أظن فذهبت الوفود الاسماعيلية لتقديم الولاء له وبعد أن توفي حصل خلاف كالمعتاد بين الأولاد ايهما الوريث الأحق هل هو مؤمن شاه أم قاسم شاه ؟؟
جماعة مصياف وقسم من القدموس قالوا أن الإمام الحق هو مؤمن شاه بينما باقي الجماعات اتبعوا قاسم شاه وهم من يعرفوا حالياً بالاغاخانية أتباع كريم اغاخان والذين منهم عارف تامر ومصطفى غالب وغيرهم و القسم الاخر هم المؤمنية وهم الاكثرية في مصياف رغم انه يوجد عدد لا باس به من أتباع الاخان في مصياف . الحقيقة الغريب لن يعرف أن يميزهما عن بعض , والمفارقة وهذا عائد للحرية الدينية الكبيرة في مصياف وعند الاسماعيليين عامة أنه في البيت الواحد قد تجد الأب اغاخاني و أحد البناء مؤمني والاخر سني والبنت لا تعرف ماذا يعني اسماعيلي اصلاً !!
لايوجد فرق ديني بين الاثنين سوى في العهد الحديث لأن الاغاخانية يتبعون الامام الحاضر الموجود وقد قام بتغييرات كبيرة في العقيدة مثلاً هم لا يحجون لأنه بقناعتهم أن الحج الحالي هو نوع من انواع الوثنية بينما المؤمنية إمامهم غائب لذلك لا يوجد تطور ديني .
عزيزي شهاب هذه لمحة سريعة وأرجو إن أحببت أن تستفسر عن بعض التفاصيل ألا تتردد .
مع تحياتي(f)
[/quote]
معلومات هامة اشكرك عليها عزيزي اياد (f) .. الحقيقة سمعت بالفعل بوجود فرقتين بين اسماعيلية سورية ولكني لم أكن أعرف الفرق بينهما، فشكرا لك على هذا الايضاح .. كما اشكرك على تصحيح معلوماتي، اذ كنت اعتقد أن عارف تامر من غير الاغاخانية.
على ذكر مصطفى غالب هل هو أمير ؟ (كان احيانا يوقع كتبه بالمير مصطفى غالب) وهل له منصب ديني معين؟..
وهل توجد مراكز دينية اسماعيلية في سورية؟ ..
قرأت مرة عن وجود صدامات تاريخية بين الاسماعيلية والعلويين (ربما حصلت بينهم غارات متبادلة) فهل مازل هذا الخلاف قائما؟ ..
مع الشكر.
الاسماعلية الإنشقاق الإسلامي الأخير - eyad 65 - 11-26-2008
Array
معلومات هامة اشكرك عليها عزيزي اياد (f) .. الحقيقة سمعت بالفعل بوجود فرقتين بين اسماعيلية سورية ولكني لم أكن أعرف الفرق بينهما، فشكرا لك على هذا الايضاح .. كما اشكرك على تصحيح معلوماتي، اذ كنت اعتقد أن عارف تامر من غير الاغاخانية.
على ذكر مصطفى غالب هل هو أمير ؟ (كان احيانا يوقع كتبه بالمير مصطفى غالب) وهل له منصب ديني معين؟..
وهل توجد مراكز دينية اسماعيلية في سورية؟ ..
قرأت مرة عن وجود صدامات تاريخية بين الاسماعيلية والعلويين (ربما حصلت بينهم غارات متبادلة) فهل مازل هذا الخلاف قائما؟ .. .
مع الشكر.
[/quote]
أهلا بالعزيز شهاب (f)
نعم مصطفى غالب ابن أمير على كل هو توفي منذ زمن ولم يكن له اي منصب ديني ولايوجد الان أمراء ولكن مازال يوجد عائلات تتكنى باسماء الأمراء ( المير حسن , المير علي ......الخ )
المركز الرسمي للاسماعيلية في سوريا هو في السلمية ويسمى " المجلس الاسماعيلي الأعلى " و يوجد مساجد خاصة وتسمى " الجمعة " ( بفتح الحاء وتسكين الميم)في كل بلدة اسماعيلية.
على كل لا يوجد نشاطات دينية اسماعيلية بل كلها مدنية ولا طائفية وبالتعاون مع الحكومة السورية فمثلاً يوجد مصرف صغير في مصياف يسمى " مصرف الاغاخان للقروض الصغيرة " وهو يقدم خدماته لكل الطوائف وبدون اي تمييز . كما قامت المؤسسة بإعادة تأهيل و ترميم ثلاث قلاع في سوريا هي مصياف وحلب و صلاح الدين .
نعم حصلت ايام الفرنسيين صدامات . ايام كانت البلدات مفروزة طائفياً ولكن الان جميعهم يعيش مع بعض بعلاقات اجتماعية و اقتصادية مشتركة . في مصياف مثلاً يوجد اسماعيليين و علويين وهما الأكثرية كما يوجد سنة واثني عشرية وعائلات مسيحية والكل يعيش بحرية تامة . لا اقول أن الجميع مثاليين وإلا لما كنا عرباً .منذ فترة حصل خلاف بسيط ولكنه طوق .
مع تحياتي(f)
الاسماعلية الإنشقاق الإسلامي الأخير - The Holy Man - 11-27-2008
أهلاً بالجميع :
صديقي "إبراهيم "أو "ابراهام ":
بعد ما قرأت مداخلتك الأخيرة قفز سؤال مهم إلى ذهني ... هل نستطيع أن نساهم في نشر فكر على الانترنت برفع كتبه واستجلابها من كل حدب وصوب ... وفتح أبواب هذا الفكر على مصراعيها ... ثم نعود نحن أنفسنا من ساهم بنشر هذا الفكر لنمنع أو ننكر على الآخرين مناقشة هذا الفكر تحت حجة الجدل البيزنطي والفكر الراقي وما هي المقاصد من النقاش وإلى آخره من كلام لا طائل منه .... صديقي إبراهيم إنه تناقض ... إن الجدل البيزنطي هو ما نقوم به أنا وإياك (وهذا كله بفضلك) حتى الآن شاركنا بمداخلات عديدة ولازلنا نتناقش هل من الصحيح وضع هذا الفكر على محك الدراسة الحقيقية أم تركه لأن أبناء الطائفة الإسماعيلية راقيين ..!!
صديقي الفكر الذي ساهمت بنشر جزء منه بشكل أو بآخر سيأتي من يناقشك فيه ويناقش أصحابه كانوا راقيين أم لم يكونوا ...!!
أم أنك تعتقد أن الفكرة السابقة بيزنطية أيضاً ..!!
مختصر الكلام أعداد الكتب التي نشرت في هذا المنتدى عن الفكر الإسماعيلي كثيرة ... ولفت نظري أن الجميع تسابق لرفع هذه الكتب (وحتى أن بعضهم امتدح هذا الفكر) وتوفيرها وهم مشكورون على كل حال ... لكن سؤالي هل من أحد قرأ هذه الكتب .. وإذا وجد من قرأها هل استوعب هذا الفكر فعلاً...؟!!
وحتى لا نبقى بساحة الجدل اللابيزنطي وننتقل إلى ساحة الجدل البيزنطي على غير رضاً من صديقنا إبراهيم طبعاً ..لدي أسئلة بسيطة ثم سأخصصها أكثر فيما بعد ..
سؤالي للجميع ... ماذا فهمتم من فكرة الناطق والأساس ... كيف تستطيع أن تلخص دور الناطق والأساس بالنسبة للإمام وما أهميتهما ...؟
سؤالي للإسماعيليين العارفين إن وجودوا .. من هما الناطق والأساس الأخيرين في لائحة النطقاء والأوصياء ...؟
شكراً للجميع
الاسماعلية الإنشقاق الإسلامي الأخير - فهاد - 11-28-2008
احيي واقدر بكل احترام كل الاخوان الفضلاء المشاركين واخص الاخ ابراهيم بكل اجلا ل ، لجهوده الانسانية وروحه الكريمة .
وآقول " من يريد ان يعرف جيدا ماهية الفكر الاسماعيلي وابعاده السياسية ، والفلسفية ، والفكرية ، والاجتماعية ، فليدرس بتمعن رسائل اخوان الصفا .؟
فالاسلام من وجهة النظر الاسماعيلية ، ليس إلا خلاصة للاديان الإلهية الذي أتا بها الانبياء ، آدم ونوح وبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلواة الله عليهم قال تعالى ( قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون )سورة البقرة - 2 - آية 136.؟
وقال " الامام علي عليه السلام ، في نهج البلاغة ،أيها الناس ، ابصروا عيب معادن الجور وعليكم بطاعة من لاتعذرون بجهالته ، فأن العلم الذي نزل به آدم عليه السلام وجميع ما فضل به النبيون في محمد خاتم النبيين وفي عترته الطاهرين ،فأين يتاه بكم ، بل أين تذهبون ..!
وقال : الامام احمد صاحب الرسائل عليه السلام " وأعلم أيها الاخ أنا لانعادي علماً من العلوم ولا نتعصب على مذهب من المذاهب ، ولا نهجر كتاب من كتب الحكماء والفلاسفة مما وضعوه وألفوه في فنون العلم ، ومااستخرجوه بعقولهم وتفحصهم من لطيف المعاني ..؟( رسائل اخوان الصفا المجلد الرابع ) .
الاسماعلية الإنشقاق الإسلامي الأخير - إبراهيم - 11-29-2008
Array
أهلاً بالجميع :
صديقي "إبراهيم "أو "ابراهام ":
بعد ما قرأت مداخلتك الأخيرة قفز سؤال مهم إلى ذهني ... هل نستطيع أن نساهم في نشر فكر على الانترنت برفع كتبه واستجلابها من كل حدب وصوب ... وفتح أبواب هذا الفكر على مصراعيها ... ثم نعود نحن أنفسنا من ساهم بنشر هذا الفكر لنمنع أو ننكر على الآخرين مناقشة هذا الفكر تحت حجة الجدل البيزنطي والفكر الراقي وما هي المقاصد من النقاش وإلى آخره من كلام لا طائل منه .... صديقي إبراهيم إنه تناقض ... إن الجدل البيزنطي هو ما نقوم به أنا وإياك (وهذا كله بفضلك) حتى الآن شاركنا بمداخلات عديدة ولازلنا نتناقش هل من الصحيح وضع هذا الفكر على محك الدراسة الحقيقية أم تركه لأن أبناء الطائفة الإسماعيلية راقيين ..!!
صديقي الفكر الذي ساهمت بنشر جزء منه بشكل أو بآخر سيأتي من يناقشك فيه ويناقش أصحابه كانوا راقيين أم لم يكونوا ...!!
أم أنك تعتقد أن الفكرة السابقة بيزنطية أيضاً ..!!
مختصر الكلام أعداد الكتب التي نشرت في هذا المنتدى عن الفكر الإسماعيلي كثيرة ... ولفت نظري أن الجميع تسابق لرفع هذه الكتب (وحتى أن بعضهم امتدح هذا الفكر) وتوفيرها وهم مشكورون على كل حال ... لكن سؤالي هل من أحد قرأ هذه الكتب .. وإذا وجد من قرأها هل استوعب هذا الفكر فعلاً...؟!!
[/quote]
أخي العزيز 'The Holy Man' :
أولاً أن لا "أمنع" أو أنكر أحد في مناقشة أي شيء ولكن أريد أن أقول أن الحوار يقتضي التكافوء. من يحاور يجب أن يقترب من مادة الحوار بتقدير مخلص أولاً للشخص الذي نحاوره وثانياً لما ينتمون إليه. الجدل البيزنطي هو سمة غالبة على مناقشة الفكر الديني عامة فيما بين الدينيين بوجه عام. ما أكتبه وتكتبه لي ليس اسمه فكر بينزنطي ولكن تواصل حواري engaging somebody in a discussion. الجدل البيزنطي - كما أراه- هو معمعة الكلام المحتدم والذي يتمخض فيه النقاش عن خصومات نحن في غنى عنها حفظاً لماء وجه الإنسان وابن الإنسان.
بالنسبة لسؤالك الأخير، نعم فقد استوعبت الفكر الاسماعيلي بما يكفيني وبما أحتاج إليه ولو عاد التاريخ للوراء وتعرفت على أصناف مختلفة من التعاطي مع الاعتقاد الألوهي لاخترت الاعتقاد الإسماعيلي فهو أقرب ما هو موجود لما تصبو إليه روحي ونفسي.
الاعتقاد.. أي اعتقاد.. ليس فكر فحسب وإنما هو دائرة الوجدان؛ والفكر في الحقيقة يحتل مساحة أقل بكثير مما ننسبه للأديان عامة. أنا مؤمن بالله ليس لأني أحمل فكر براق يجذب الناس على الإيمان ولكن لأن الإيمان بالله يبعث في نفسي الراحة والطمأنينة ويملأ فراغ معين في نفسي. الفكر وكل هذا الكلام ولصقه بالدين هو أمر بصراحة لا يمكن الإقناع به عقلياً.
مع كل مودة...
إبراهيم
أو
إبراهام
الاسماعلية الإنشقاق الإسلامي الأخير - باحث عن الحقيقة - 11-29-2008
أوافق أن الفكر الاسماعيلي هو أرقى فكر اسلامي والأكثر عقلانية وذلك لامتزاجه وتفاعله المنفتح مع الفلسفة اليونانية
لذلك التشكلات المذهبية في الاسلام هي نتاج تفاعل الاسلام مع بيئات وثقافات معينة
فمثلا
اسلام + فلسفة يونانية = المذهب الاسماعيلي
اسلام + فلسفة شرقية " هندية خاصة " = المذهب الدرزي " الموحدون "
اسلام + ثقافة ساسانية = المذهب الشيعي الاثناعشري
اسلام + ثقافة بدوية = الوهابية
اسلام + المبادئ السرانية = الصوفية الاسلامية
طبعا هذه ليست مطلقات حتى لا يأتي أحد ويقول هناك مؤثرات أخرى في تشكل هذا المذهب أو ذاك لكن ما سبق يمثل التأثير الأساسي