اقتباس:لكن اكثر ما اصبح يصيبنا بالملل والقرف الشديد هنا فى هذا الموقع وبشكل عام هى حالة اللطم المستمرة وبدون توقف وباثر رجعى لمئات السنين واعادة تفسير التاريخ وكتابته على خلفية لطم ومجرد لطم ... كما لو ان كل الكرة الارضية مركبة ولربما خلقها الله لاضطهاد الشيعة

اقتباس:لو كانت في يدك جوهرة وقال الناس أن في يدك جوزة ما يضرك وأنت تعلم أن في يدك جوهرة، ولو كانت في يدك جوزة وقال الناس في يدك جوهرة ما ينفعك وأنت تعلم أن في يدك جوزة

اسخر كما تشاء ، ولأذكر نفسي بالكريمة :

{ قال اخسئوا فيها ولا تكلمون ، إنه كان فريق من عبادي يقولون ربنا ءآمنا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين ، فاتخذتموهم سخريا حتى أنسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون ، إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم الفائزون } المؤمنون-111

الفرق بين الضمير الشيعي والضمير السني ، أن من يعتدي على السنة ويظلمهم منبوذ عند الشيعة كافة ، حتى الذي يكره السنة ويكفرهم يخجل من هكذا اعتداءات ، أما سوق الاعتداءات على الآخر عند السنة فهي تلاقي رواجاً كبيراً.

أما السيد عبدالعزيز الحكيم سليل الحسن المجتبى عليه السلام ، فهو على نهج أخيه الشهيد الكبير سيد محمد باقر الحكيم رضوان الله عليه الذي يذكر في كتابه ( الوحدة الإسلامية ) هذه الروايات الشريفة :

[QUOTE]بالاشارة إلى نماذج منها، ويمكن الرجوع اليها في المصادر الحديثة الواسعة.
أ – روى الكليني في الكافي بسند صحيح عن ابي اسامة زيد الشحام قال: »قال لي أبو عبد الله(ع): إقرأ على من ترى أن يطيعني منهم ويأخذ بقولي السلام، وأوصيكم بتقوى الله عز وجل والورع في دينكم والاجتهاد لله وصدق الحديث وأداء الامانة وطول السجود وحسن الجوار، فبهذا جاء محمد(ص)، وأدوا الامانة إلى من ائتمنكم عليها براً أو فاجراً، فان رسول الله(ص) كان يأمر بأداء الخيط والمخيط.
صلوا عشائركم، واشهدوا جائزهم، و عودوا مرضاهم، وأدوا حقوقهم، فان الرجل منكم اذا ورع في دينه، وصدق الحديث وأدى الامانة، وحسن خلقة من الناس قيل: هذا جعفري، فيسرني ذلك ويدخل علي منه السرور، وقيل هذا أدب جعفر، واذا كان على غير ذلك دخل على غير ذلك دخل علي بلاؤه وعاره، وقيل هذا أدب جعفر، والله لحدثني أبي(ع) أن الرجل كان يكون في القبيلة من شيعة علي فيكون زينها أداهم للامانة واقضاهم للحقوق وأصدقهم للحديث، اليه وصاياهم وودائعهم، تسأل العشيرة عنه فتقول: من مثل فلان انه أدانا للأمانة وأصدقنا للحديث.
ب – وأيضاَ بسند صحيح عن معاوية بن وهب قال: قلت لأبي عبد الله الصادق(ع) كيف ينبغي لنا أن نصنع فيما بيننا وبين قومنا، وفيما بيننا وبين خلطائنا من الناس؟ قال: فقال(ع): تؤدون الأمانة اليهم وتقيمون الشهادة لهم وعليهم ، وتعودون مرضاهم، وتشهدون جنائزهم.
ج – وأيضاً بسند صحيح عن معاوية بن وهب قال قلت له(الصادق(ع)) كيف ينبغي أن نصنع فيما بيننا وبين قومنا وبين خلطائنا من الناس ومن ليسوا على أمرنا فقال: تنظرون إلى أئمتكم الذين تقتدون بهم فتصنعون ما يصنعون فو الله انهم ليعودون مرضاهم، ويشهدون جنائزهم، ويقيمون الشهادة لهم وعليهم، ويؤدون الأمانة لهم.
د – وفي رواية اخرى للكليني في الكافي بسند صحيح عن حبيب الحنفي قال: سمعت أبا عبد الله (الصادق»ع«) يقول: عليكم بالورع والاجتهاد واشهدوا الجنائز وعودوا المرضى، واحضروا مع قومكم مساجدهم، وأحبوا للناس ما تحبون لانفسكم، أما يستحي الرجل منكم أن يعرف جاره حقه ولا يعرف حق جاره.
هـ - وبسند صحيح عن مرازم قال: قال ابو عبد الله(الصادق »ع«): عليكم بالصلاة في المساجد، وحسن الجوار للناس، واقامة للشهادة، وحضور الجنائز، انه لا بد لكم من الناس، ان احداً لا يستغني عن الناس في حياته، والناس لا بد لبعضهم من بعض.
فان هذه النماذج – وغيرها كثير – تتناول التفاصيل التي ترتبط ببعض الواجبات والمستحبات، وأصول المعاشرة ، والذي يؤكد أهمية التعايش والمعاشرة في هذا المستوى، فضلاً عن المستويات الاخرى التي تخص بالاولوية واللزوم بالنسبة لها.
ويوضح الامام الخط العام الذي يجب أن ينتهجه شيعتهم في المعاشرة من خلال النص التالي، الذي يرويه أبو ربيع الشامي قال: »دخلت على أبي عبد الله(ع) والبيت غاص بأهله، فيه الخراساني والشامي ومن أهل الآفاق، فلم أجد موضعاً أقعد فيه فجلس أبو عبد الله وكان متكياً، ثم قال: يا شيعة آل محمد اعلموا انه ليس منا من لم يملك نفسه عند غضبه، ومن لم يحسن صحبة من صحبه، ومخالفة من خالفه، ومرافقة من رافقه، ومجاورة من جاوره، وممالحة من مالحة، اتقوا الله ما استطعتم ولا حول ولا قوة الا بالله«[257] وفي رواية اخرى عن أمير المؤمنين(ع) قال: »انكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم.
وأيضاً في رواية اخرى عن ابي عبد الله (الصادق(ع)) قال: »كونوا دعاة للناس بغير السنتكم ليروا منكم الاجتهاد و الصدق والورع حيث يؤكد الائمة في بعض هذه النماذج على مسألة تمثل الاسوة والقدوة في السلوك الاخلاقي العالي.
وفي كتاب العشرة نجد تفاصيل شاملة وواسعة ودقيقة لأساليب هذا التعايش ومنهج تحقيقه يمكن مراجعتها في كتاب وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة.
ولعل من أروع النصوص في هذا الموضوع ما ورد في وصية الامام امير المؤمنين(ع) لابنه محمد بن الحنفية والتي رواها الصدوق في كتابه (من لا يحضره الفقيه): »وأحسن إلى جميع الناس كما تحب أن يحسن اليك، وارض لهم ما ترضاه لنفسك، واستقبح لهم ما تستقبحه من غيرك، وحسن مع الناس خلقك، حتى اذا غبت عنهم حنوا اليك، واذا مت بكوا عليك، وقالوا »انا لله وانا اليه راجعون« ولا تكن من الذين يقال عند موته »الحمد لله رب العالمين«، واعلم ان رأس العقل بعد الايمان بالله عز وجل مداراة الناس، و لا خير فيمن لا يعاشر بالمعروف من لا بد من معاشرته، حتى يجعل الله إلى الخلاص منه سبيلاً، فاني وجدت جميع ما يتعايش به الناس وبه يتعاشرون ملؤ مكيال ثلثاه استحسان وثلثه تغافل كما أن الصورة التي يقدمها أحد العلماء المعروفين من أهل السنة وهو الزهري عن اسلوب الائمة في التعايش الاجتماعي عن الامام زين العابدين(ع) لها دلالات واسعة في هذا المجال:
»عن سفيان بن عينية قال: قلت للزهري: لقيت علي بن الحسين؟« قال: نعم لقيته، وما لقيت أحداً أفضل منه، وما علمت له صديقاً في السر ولا عدواً في العلانية، فقيل له: وكيف ذلك؟، قال : لأني لم أر أحداً وان كان يحبه الا وهو لشدة معرفته به يحسده، ولا رأيت أحداً وان كان يبغضه الا وهو لشدة مداراته له يداريه.
وذيل الحديث مصداق لقوله تعالى:  فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ[262].