+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار الديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=58)
+--- الموضوع: دحض شبهات حول الأنبياء في القرآن الكريم (/showthread.php?tid=25263)
دحض شبهات حول الأنبياء في القرآن الكريم - Hossam_Magdy - 10-01-2005
بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين ..
السلام عليكم أخوتي المسلمين و رحمة الله وبركاتة ..
هل لاحظ أحدكم يا أخوة أن أولاد زميلنا الراعي قد كثروا جدًا هذه الأيام ..
ربنا يبارك يا زميلنا الراعي .. و لكن المهم أن لا ينطبق على أحدنا مثل " يسوع " حول الفقير و الغني و سيدنا إبراهيم ..
اللهم متعنا برضاك في الدنيا و الآخرة ..
اللهم آمين ..
أخي الحبيب " زيد جلال " .. ليتك تطلب من " ابن الراعي " أن يكون الحوار ثنائيًا بينك و بينه .. حتى لا يتشتت الموضوع ..
و كم كنت أتمنى أن أحاور الزميل في هذا الموضوع بالذات .. و لكن ما دمت موجودًا أخي الحبيب فلا سبيل إلا أن أتابع نقاشكما الممتع بإذن الله سبحانه و تعالى ..
و السلام على من اتبع الهدى .. :97:
دحض شبهات حول الأنبياء في القرآن الكريم - zaidgalal - 10-01-2005
السلام عليكم
شكرًا أخي حسام مجدي
وإني مستعد لكافة أسئلة الزميل الفاضل "ابن الراعي"
فليتفضل مشكورًا بوضع أول اعتراض له بشأن نبي من أنبياء الله في القرآن الكريم
والسلام عليكم
دحض شبهات حول الأنبياء في القرآن الكريم - zaidgalal - 10-01-2005
الزميل ابن الراعي
تحياتي
...........................
لنبدأ بالقتل
هل القتل من الصغائر أم من الكبائر؟
في انتظار الرد
..........................
قتل النفس بغير حق عمدًا هو من الكبائر
والسلام عليكم
دحض شبهات حول الأنبياء في القرآن الكريم - ابن الراعي - 10-01-2005
اقتباس: zaidgalal كتب/كتبت
قتل النفس بغير حق عمدًا هو من الكبائر
والسلام عليكم
الزميل العزيزي زايد
شكراً على الرد الواضح و الصريح
إذاً أفهم من كلامك بأن العصمة تعني عدم قتل النفس بغير حق ؟
و من يفعل هذا الفعل لا يكون معصوم
لا أريد الخوض في الموضوع إلا بعد أن نضع النقاط على الحروف
دحض شبهات حول الأنبياء في القرآن الكريم - zaidgalal - 10-01-2005
الزميل ابن الراعي
تحياتي
...............
شكراً على الرد الواضح و الصريح.
..............
هكذا الإسلام لأنه دين واضح فلا يقبل المناورات لوضوحه وشفافيته.
.......................
إذاً أفهم من كلامك بأن العصمة تعني عدم قتل النفس بغير حق ؟
و من يفعل هذا الفعل لا يكون معصوم
........................
نعم. ولكن أضف إلى عبارة "بغير حق" عبارة "وعمدًا"
تحياتي
دحض شبهات حول الأنبياء في القرآن الكريم - zaidgalal - 10-01-2005
نعم. ولكن أضف إلى عبارة "بغير حق" عبارة "وعمدًا"
دحض شبهات حول الأنبياء في القرآن الكريم - zaidgalal - 10-01-2005
وعبارة "بغير حق" تقتضي وجود شريعة من الله نقيس عليها
وعبارة "عمدًا" تقتضي تحليل ألفاظ القاتل ليتبين لنا هل كان متعمدًا للقتل أم أنه قتل خطأ.
تحياتي
دحض شبهات حول الأنبياء في القرآن الكريم - zaidgalal - 10-01-2005
أتوقع أن تكون مداخلتك القادمة حول سيدنا موسى
تحياتي
دحض شبهات حول الأنبياء في القرآن الكريم - ابن الراعي - 10-02-2005
أحسنت يا زايد لكن مالم أفهمه من و هو عبارة بقصد
هل أفهم من كلامك بأنه إذا قتل أثناء حالة عصبية فهذا يعني لا مشكلة ؟؟ يا عزيزي احترم عقول محاوريك فنحن نتكلم هنا عن اناس معصومين
إذاً لنبدأ
وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ (القصص 15 - 17)
لنرى كلام الكتب الاسلامية و لنبدأ بالأحاديث
حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا أبو حيان التيمي عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة رضي الله عنه أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بلحم فرفع إليه الذراع وكانت تعجبه فنهش منها نهشة ثم قال أنا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذلك يجمع الله الناس الأولين والآخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس ألا ترون ما قد بلغكم ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم بآدم فيأتون آدم عليه السلام فيقولون له أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما قد بلغنا فيقول آدم إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه قد نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى نوح فيأتون نوحا فيقولون يا نوح إنك أنت أول الرسل إلى أهل الأرض وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه فيقول إن ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه قد كانت لي دعوة دعوتها على قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى إبراهيم فيأتون إبراهيم فيقولون يا إبراهيم أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه فيقول لهم إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإني قد كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرهن أبو حيان في الحديث نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى موسى فيأتون موسى فيقولون يا موسى أنت رسول الله فضلك الله برسالته وبكلامه على الناس اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه فيقول إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإني قد قتلت نفسا لم أومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى عيسى ابن مريم فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى أنت رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد صبيا اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه فيقول عيسى إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله قط ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى محمد فيأتون محمدا فيقولون يا محمد أنت رسول الله وخاتم الأنبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه فأنطلق فآتي تحت العرش فأقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على أحد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسي فأقول أمتي يا رب أمتي يا رب أمتي يا رب فيقال يا محمد أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب ثم قال والذي نفسي بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير أو كما بين مكة وبصرى
صحيح البخاري .. كتاب تفسير القرآن .. باب ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا
إذاً موسى يعترف هنا في صحيح البخاري بأنه قتل نفساً دون حق و من لسناه ندينه
هل نقول بأن العصمة سقططت عن موسى ننتقل للنبي التالي؟؟
دحض شبهات حول الأنبياء في القرآن الكريم - أبو عاصم - 10-02-2005
اقتباس: ابن الراعي كتب/كتبت[SIZE=5]
إذاً موسى يعترف هنا في صحيح البخاري بأنه قتل نفساً دون حق و من لسناه ندينه
هل نقول بأن العصمة سقططت عن موسى ننتقل للنبي التالي؟؟
بعد إذنك أخي زيد لأن لدي نوع من فراغ هذا اليوم أرد فيه على بعض الزملاء...
1) موسى عليه السلام لما قتل الرجل ما كان نبيا.
2) موسى عليه السلام ما قتل الرجل عمدا، وإنما أراد صد ظلم الفرعوني عن الإسرائيلي، وما ضربه بحديدة ولا عمد إلى قتله، يقول الله تبارك وتعالى: (فوكزه موسى فقضى عليه)
شايف يا حلو ما عمد إلى قتله وما كان نبيا، ولكنه مع ذلك يخشى ربه كالمجتهد والكسلان، المجتهد يخشى غضب الأستاذ منه حيث يرد كيد زميله عنه أمام المدرس، والكسلان لا يخشى ذلك الأمر لأنه لا يبالي بالمدرس أصلا..
طبعا مع الفارق الكبير، لكن هذا لاستيعاب القاصرين...
طبعا حاشاك أن تكون منهم يا زميل...
إن شاء الله تكون وضحت الصورة يا قمر...
:97: