+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: لغـــــــة وأدب (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=78)
+--- الموضوع: الشعر الصوفي . (/showthread.php?tid=276)
الشعر الصوفي . - yamama - 04-27-2009
ليس في البشر كافر .. كلنا يتعلم من الآخر ..
ولو كان فينا من يرى أنه يعلم كل الحقيقة لما وجدت أحدا هنا يتحدث بما يجول في خاطره ويبذل الجهد في إثباته والدفاع عنه ..
الشعر الصوفي . - بهجت - 04-28-2009
الصوفي و الشاعر و المجتمع
شغلت قلبي عن الدنيا و لذتها ... فأنت و القلب شيء غير مفترق
وما تطابقت الأحداق من سنة ... إلا وجدتك بين الجفن و الحدق .
( ابن سمنون).
..................
يسعى الصوفي إلى التوحد بين المحب و المحبوب ، و الإتحاد بالله هنا يقصد كاملآ و لكنه ليس بين وجودين أصيلين بل هو التصاق الجزء في الكل ،و احتواء الكل لأجزائه التوقى للكمال، و تلك مرتبة باسقة من مراتب الترقي الصوفي ، بل هي قمة الطود التي لا يدانيها شيء ، تلك الغاية تعني الإنحياز التام إلى الله و الفرار ممن سواه ،وهذا الموقف بداهة ليس أقل من الإنعزال القاطع عن المجتمع . اعتزال الخلق إذا مبدأ أصيل عند الصوفية ، وهو أساس جوهري من أسس رحلتهم إلى الله ، و يقول الشبلي ( من علامة الإفلاس الإستئناس بالناس ) ، بينما يقول الجنيد ( من أراد أن يسلم له دينه ،و يستريح بدنه و قلبه ، فليعتزل الناس ، فإن هذا زمان وحشة و العاقل من اختار فيه الوحدة )، و الخلوة سمة مميزة للتجربة الصوفية ، فهي تفتح القلب للإسئناس بالله استوحاشا ممن سواه ، وهي تحرر ذات الإنسان الحقيقية من عكارة الجموع ،فمخالطة الناس تجعل الإنسان جما غفيرا بدلآ أن يكون متوحدا فريدا ،ويميل الصوفيون إلى تكوين جماعات الصفوة و النخب التي يتاقسم أفرادها أشكالآ من الرموز و أنماطا من الأفكار و القيم و السلوك ، و ترفض جماعات النخب الصوفية ثقافة الجماهير لما بها من سوقية و تناقض ، و بالتالي هي تميل أبدا إلى تخطئة الثقافة السائدة، و هكذا يصبح التنافر بين الصوفي و الشائع اليومي سمة مميزة لكلاهما .
على النقيض من الصوفي يقف الشاعر موقفا أكثر رحابة تجاه الكون و الحياة و الناس ، فهو يتعامل مع معطيات الكون و الواقع كله شره و خيره ، و الشاعر في ذلك يتشابه مع الأنبياء و الفلاسفة ، يقف من الخير موقف المدافع و النصير ،وهو أيضا يعري الشر و يقاومه بلا هوادة ، حتى ينتصر الخير على الشر في معركته المكررة الخالدة ، و من هنا فهموم الشاعر عريضة يختلط فيها الواقع و الغيب و الفرح و الحزن و الحياة و الموت ،وحتى عندما يفارق الشاعر الناس و يهجع إلى ذاته ، فهو لا يفعل ذلك فرارا من الناس ، بل إلى تأمل الحياة على مرآة تلك الذات ، فهو كما يقول صلاح عبد الصبور (أجافيكم –لأعرفكم ) .
إلى بيتي
لأرقد في سمواتي
و أحلم بالرجوع إليكم طلقا وممتلئا
بأنغامي ... و أبياتي
أجافيكم ... لأعرفكم
الشاعر لا يستطيع أن يصلح الكون بالبعد عنه ، فالشاعر جزء من النسيج الإنساني ،و بغيره لا يكون شاعرا ، هو حجر زاه ناصع بهي الطلعة في صرح البناء البشري العظيم ، و عندما يتوجه الشاعر إلى الله ، فهو لا يبحث عن خصوصية النخب ، بل هو يتوجه إليه ممثلآ للجنس البشري معبرا عنهم ،وهو لا يكلف نفسه عناء الطرق و المجاهدة ، بل هو يتوجه إلى الله مباشرة و بعفوية ،وهو يلقي إلى الله برسالته حتى وهو غارق في الدنس بلا تطهر و لا وجل، بل ربما أيضا يواجه الخالق بتمرد يصعق الصوفي لو علم به ، و هل ننسى صلاح عبد الصبور وهو يخاطب الله صائحا متمردا . لأرقد في سمواتي
و أحلم بالرجوع إليكم طلقا وممتلئا
بأنغامي ... و أبياتي
أجافيكم ... لأعرفكم
نصرخ يا ربنا العظيم ، يا إلهنا
أليس يكفي أننا موتى بلا أكفان
حتى تذل زهونا و كبرياءنا
وهو يقول أليس يكفي أننا موتى بلا أكفان
حتى تذل زهونا و كبرياءنا
ياربنا العظيم، يا معذبي
ياناسج الأحلام في العيون
يازارع اليقين و الظنون
يا مرسل الآلام و الأفراح و الشجون
اخترت لي
لشد ما أوجعتني
ألم أخلص بعد؟
أم ترى نسيتني
الويل لي ، نسيتني
نسيتني
نسيتني .
...............................................ياناسج الأحلام في العيون
يازارع اليقين و الظنون
يا مرسل الآلام و الأفراح و الشجون
اخترت لي
لشد ما أوجعتني
ألم أخلص بعد؟
أم ترى نسيتني
الويل لي ، نسيتني
نسيتني
نسيتني .
الزملاء المحترمون .:97:
اليمامة
يجعله عامر
يوسفي .
انتم اهل البيت و نحن زواره
.........................
الشعر الصوفي . - يجعله عامر - 04-28-2009
الكريم /بهجت(f)
سأقرأ المقطع الأول من تالية (الشاعر والصوفي) راجيًا أن أكون قد قاربتُ ما كتبتَ..
يسعى الصوفي حقًّا إلى التوحد بأصل الكون وخالقه ، اتحادًا كاملاً مارًا برحلة عبور ، وترقى ، لا نهاية لها ، حتى لو صعد لأعلى لا يكتفي ، وعندها لا يُعبّر عن الحال بكلام ، وإن عُبّر عنه ، لن يبلغ المُلقى إليه كُنه العبارة ، هو أمر يُذاق فحسب ، يُكشف لصاحب الحال / التجربة ، وحده لا شريك ، في الأولى تكون هناك حدود (وهمية) فثمة مُحبٍّ ومحبوب ، لكن حين يبدأالعبور تُلقى الجسور وتُخلع الصور فلا كون ولا مكوّن كما عبر قول بايزيد البسطامي عنه (أنائي أنائيتك) أو عبر مسيحنا (أنا الحق) ، وعليه سيدي لا يصح في التجربة تعبير مثل (التصاق) إذ الالتصاق لا يكون إلا بين جزئين ، وما هناك سوى الواحدية ، حين يدرك المخلوق خياليته ويحقق وجوده بتوحّده معه نحن أمام وحدة لا اجتماع لأجزاء ، صرف النظر عما يحويه لفظ (الالتصاق) بتعدد الأعيان ظاهرا ، وهنا سيصرخ العابثون علينا أريحونا من هذيانكم أيها الكفار!
ثمة أمر آخر أختلف معك سيدي فيه ، فالصوفي الحق يفرّ حقًّا إلى الله بالله ، لكنه لا يفرّ من الخلق أبدًا ، هو يهب الجسد للأبدان التي يعيش بينها ، يطارحهم يتقاطع معهم يعلم يربي يتعلم ، يخرج من بينهم مبدعًا متعاليًا على عكارتهم كما أشرتم ، كما يتعالى على ثقافتهم لكنه لا يرفضها ، إذ تظل رؤيا ، وما دام البشر أنواعا ستظل هناك ألوانا تعبر عنهم ، ورب كلمة تخرج من فم لم تصقله التجاريب أو الثقافة تخلع الصوفي خلعًا وتشق قلبه ، وتضعه أمام مرآة نفسه ليعرف قدرها إن اغتر .. وعليه فلا تخطئ أحدًا ولا تميل إلى تخطئته ، ولعل قول الحلاج المشهور يعبر بوضوح عن ذلك ، فضلا عن قول الرومي سالف الذكر .
ظنّي أن الشاعر أو نوع من الشاعر ، متخلقٌ من رحم الصوفي ، لأن عالم الأخير أرحب ، خاصة لو تحققت كينونته وعلا .
تقديري الجم ، ومتابع لكل ما تتفضل بكتابته هنا .
الشعر الصوفي . - بهجت - 04-29-2009
Array
الكريم /بهجت(f)
.......................
ثمة أمر آخر أختلف معك سيدي فيه ، فالصوفي الحق يفرّ حقًّا إلى الله بالله ، لكنه لا يفرّ من الخلق أبدًا ، هو يهب الجسد للأبدان التي يعيش بينها ، يطارحهم يتقاطع معهم يعلم يربي يتعلم ، يخرج من بينهم مبدعًا متعاليًا على عكارتهم كما أشرتم ، كما يتعالى على ثقافتهم لكنه لا يرفضها ، إذ تظل رؤيا ، وما دام البشر أنواعا ستظل هناك ألوانا تعبر عنهم ، ورب كلمة تخرج من فم لم تصقله التجاريب أو الثقافة تخلع الصوفي خلعًا وتشق قلبه ، وتضعه أمام مرآة نفسه ليعرف قدرها إن اغتر .. وعليه فلا تخطئ أحدًا ولا تميل إلى تخطئته ، ولعل قول الحلاج المشهور يعبر بوضوح عن ذلك ، فضلا عن قول الرومي سالف الذكر .
ظنّي أن الشاعر أو نوع من الشاعر ، متخلقٌ من رحم الصوفي ، لأن عالم الأخير أرحب ، خاصة لو تحققت كينونته وعلا .
تقديري الجم ، ومتابع لكل ما تتفضل بكتابته هنا .
[/quote]
الأخ الكريم يجعله عامر .:97:
لأن التجربة الصوفية ذاتية متعددة بتعدد المحبين ، فهي منطلقة لا يحدها أفق ، ولا يحكمها قانون بعينه ، فقط نلاحقها بالملاحظة و نخضعها للكم ،و هي الأبية بطبيعتها على الملاحظة و القياس ،و لكن ماحيلة الجاهل الذي يتعالم على العلماء سوى الرصد و القياس ؟.
إن المريد في بداية المكابدة يميل إلى العزلة و الإنقطاع عن الناس ، فهو يخشاهم على نفسه بقدر ما يخشى عليهم من نفسه الأمارة بالسوء ،وهو في ذلك أشبه بالشيخ الذي طوى ثيابه عن جليسه ، فقال له الأخير : " هل تخشى على طهر ثيابك من نجاستي ؟، فقال له الشيخ بل أخشى على طهرك من نجاسة ثيابي "، وهو كما يقول الجنيد أيضا :" من أراد أن يسلم له دينه ،و يستريح بدنه و قلبه ، فليعتزل الناس ، فإن هذا زمان وحشة و العاقل من اختار فيه الوحدة "، و العزلة عند الصوفي موقف من مواقف الإغتراب الإجتماعي ، نتيجة فساد عم الكون تجزع له نفسه المرهفة وروحة المشرقة ، الخلوة إذا مرحلة هامة للصوفي ، يقطع بها شواغل القلب بمن سوى الله ، فهي بالنسبة له مرحلة بناء و تكوين و استعداد للخروج الوافر الذي يستطيع به مواجهة الناس و الحياة ، فالعزلة إذا في جوهرها اعتزال للخصال المذمومة ، هي لتبديل الصفات و ليس للتنائي عن الأوطان ، أماعن الصوفي الذي تجاوز تلك المرحلة الأولى و اشتد عوده ، فيحوذ درجة عالية من الكمال الروحي لا يلائمها سلوك الخلوة و العزلة و الفرار .
إن التحليل النقدي ( السيسيولوجي ) للتصوف الإسلامي يوضح الإتجاه بدرجة عالية إلى ظاهرة ( الاستسرار ) أي تكوين الأسر الروحية ، و نزوع حاد إلى تأسيس الجماعات الروحية المغلقة ، هذه الجماعات كانت دائما تمارس الإغتراب الإجتماعي و الديني و السياسي ، وهي دائما تعتبر الخلاص شأنا فرديا و ليس خلال ثورة سياسية أو اجتماعية ، حتى لو كانت تقوم على خطاب إسلامي .
أو هكذا أرى الأمور بعقل يبحر بليل حوله الظلمات طباقا .
الشعر الصوفي . - yamama - 04-29-2009
سيد بهجت ، واحتك هذه عذب ماؤها ، عليل نسيمها ..
أزورها لأستظل بفيء النخلات فيها .. :97:
الشعر الصوفي . - بهجت - 04-29-2009
Array
سيد بهجت ، واحتك هذه عذب ماؤها ، عليل نسيمها ..
أزورها لأستظل بفيء النخلات فيها .. :97:
[/quote]
اليمامة(f)
في حضرة الشموس تضيء ذواتنا ، ليس لأننا شموس مجاورة بل أقمار ، أقمار مظلمة و لكنها تعكس ضياء الشمس فتتلألأ و تنير ، إن الجمال كالقبح عادة، و عندما نرتاد حقول الجمال نعتاد الجمال و نمارس الفضيلة ، فلنودع عقولنا وداع غير وامق ، بهذا وحده ستسكر قلوبنا بالحقيقة ، و نصحب رجال الله إلى موعدهم القديم .. الموعد الله ، ولو لساعة ليس مثلها الزمن .
الشعر الصوفي . - NADYA - 04-29-2009
أعتقد أن العلاقة بين الشعر والموسيقى وشائج كثيرة..لن أخفي عنكم مدى ذوبان وجداني مع كل ما قرأت من شعر, فكل ما هاهنا أثلج صدري ،..شكرا لكم يا اصحاب الذوق الرفيع(f)وشكرا..
فالموسيقى الصوفية و الشعرالصوفي - لطالما اذهلتني والمستمع يجد نفسه دون شعور في مكان أخر يسبح في الكون
منذ سماعي أدهشني ها كلمات
كلما رمتم لقربي تنطفي نيران قلبي
زادني الوجد لهيبا هكذا حال المحب
انتم مرادي واربي وبكم حياتي وطبي
انتم زادي وشربي
في هواكم طار قلبي نحوكم ياخير عربي
نظرة تزيل كربي
***
***
قسما بالطهر طبي من سلب عقلي ولبي
انني في الحب مسبي
فخيالك لم يغيب نصب عيني
ياحبييا ارحمن صبا كئيبا
لاتلمني ياحبيبا إن دائي لـغريبا
لم يفد فيه الطبيبا
====
سمو المعاني...في حضرتكم.. شكرا لسيد بهجت(f)على هده الفسحة
(f)
الشعر الصوفي . - بهجت - 04-30-2009
أول الطريق هو منتهاه
ولد الشاعر المصري طاهر أبو فاشا في دمياط في 22/ 12/ 1908، والتحق بكلية دار العلوم ليتخرج بها سنة 1939 بترتيب الثاني على دفعته ، و توفى بالقاهرة يوم 12 / 5/ 1989 ، ودفن بها ، من أشهر ما قدمه برنامج ( ألف ليلة وليلة ) التي ألف منها 800 حلقة ، على امتداد 26 سنة ، كما كتب أغاني فيلم ( رابعة العدوية ) الذي لحن أغانيه رياض السنباطي ، ومحمد الموجي ، وكمال الطويل ، وغنتها أم كلثوم ، مع هذا الشاعر الجميل نبحر مع شهيدة العشق الإلهي في رحلتها لقرب الحمى ، ولنا عودة كلاهما ..الصوفية و الشاعر .
لغيرك ما مددت يدا
لغيرك ما مددت يـــــدا.... و غيرك لا يجود ندا
و ليس يضيق بابك بي .... فكيف يرد من يقصدا
وركنك لم يزل صـمــدا.... فكيف يزود من وردا
ولطفك يا خفي اللـطف ....إذا عادي الزمان عدا
على قلبي وضعت يدا.... و نحوك قد مددت يدا
ترى ليلي بغير هــدى.... ولا أدري لأي مـدى
يطاردني الأسى أبــدا.... ويرعاني الجوى أبـدا
و أطوي البيد طاويــة.... كأني في الفضاء صدى
نهاري و الهجير لظـى.... و ليلي و الظـلام ردى
فواكبدي إذا أضــحي.... و إن أمسي فواكبـداه
و ليس سواك لي سنـد.... فقدت الأهل و السنـدا.
و ليس يضيق بابك بي .... فكيف يرد من يقصدا
وركنك لم يزل صـمــدا.... فكيف يزود من وردا
ولطفك يا خفي اللـطف ....إذا عادي الزمان عدا
على قلبي وضعت يدا.... و نحوك قد مددت يدا
ترى ليلي بغير هــدى.... ولا أدري لأي مـدى
يطاردني الأسى أبــدا.... ويرعاني الجوى أبـدا
و أطوي البيد طاويــة.... كأني في الفضاء صدى
نهاري و الهجير لظـى.... و ليلي و الظـلام ردى
فواكبدي إذا أضــحي.... و إن أمسي فواكبـداه
و ليس سواك لي سنـد.... فقدت الأهل و السنـدا.
حانة الأقدار .
حانة الاقدار عربدت فيها لياليها ... ودارالنـور والهـوى صاحـى
هذه الازهار كيف نسقيها وساقيها ... بها مخمووور كيف يـا صـاح
سألت عن الحب أهـل الهـــــوى... سقاة الدمـوع ندامـى الجـوى
فقالـوا حنانـك مـن شـجــــــــــوه ... ومـن جـده بــك أو لـهــــــــوه
ومـن كـدر الليـل أو صفـــــــــوه... سلي الطير إن شئت عن شـدوه
ففـى شـدوه همسـات الهــــــوى... وبرح الحنين وشـرح الجـوى
ورحت الى الطير أشكو الهـوى... وأسألـه ســر ذاك الـجــــــــوى
فقـال : حنانـك مـن جمـــــــــره... ومـن نهيـه فيـك أو أمـــــــــره
ومن صحـو ساقيـه أو سكـــــره... سلى الليل إن شئت عـن سـره
ففى الليل يبعـث أهـل الهـــــوى ... وفى الليل يكمن سـر الجـوى
ولما طوانى الدجـى والجـوى ... لقيت الهوى وعرفـت الهـوى
ففـى حانـة الليـل خـمــــــــاره... وتلـك النجيـمـات سـمـــــــــاره
وهمـس النسـائـم أســـــــراره ... وتحـت خيـام الدجـى نــــــــاره
وفى كل شيـئ يلـوح الهــــوى... ولكن لمـن ذاق طعـم الهـوى.
حانة الاقدار عربدت فيها لياليها ... ودارالنـور والهـوى صاحـى
هذه الازهار كيف نسقيها وساقيها ... بها مخمووور كيف يـا صـاح
سألت عن الحب أهـل الهـــــوى... سقاة الدمـوع ندامـى الجـوى
فقالـوا حنانـك مـن شـجــــــــــوه ... ومـن جـده بــك أو لـهــــــــوه
ومـن كـدر الليـل أو صفـــــــــوه... سلي الطير إن شئت عن شـدوه
ففـى شـدوه همسـات الهــــــوى... وبرح الحنين وشـرح الجـوى
ورحت الى الطير أشكو الهـوى... وأسألـه ســر ذاك الـجــــــــوى
فقـال : حنانـك مـن جمـــــــــره... ومـن نهيـه فيـك أو أمـــــــــره
ومن صحـو ساقيـه أو سكـــــره... سلى الليل إن شئت عـن سـره
ففى الليل يبعـث أهـل الهـــــوى ... وفى الليل يكمن سـر الجـوى
ولما طوانى الدجـى والجـوى ... لقيت الهوى وعرفـت الهـوى
ففـى حانـة الليـل خـمــــــــاره... وتلـك النجيـمـات سـمـــــــــاره
وهمـس النسـائـم أســـــــراره ... وتحـت خيـام الدجـى نــــــــاره
وفى كل شيـئ يلـوح الهــــوى... ولكن لمـن ذاق طعـم الهـوى.
على عيني بكت عيني
على عيني بكت عينـــي... على روحي جنت روحي
هواك و بعد ما بينـــــي ... و بينك سر تجريحــــــي
على عيني .علي روحي... فيا غوثاه يا غوثـــــــاه
ومن طول النــوى أواه... و آه ... آه ، آه .. آه
صحا من شجوه كأسي... وقد نام الخليــــــــــون
فكيف أفر من نفســــي... إذا هام المحبــــــــــون
على نفسي جنت نفسي... فيا ويلاه .. يا ويـــــلاه
ومن طول النوى أواه... و آه ... آه ، آه .. آه
حيائي منك يبعدنــــــي... و داع الشوق يدعوني
ووجه الصفح يخجلني... و يقتلني و يحينـــــــي
و أيامي تقاضينـــــــي... على ما كان يا أسفــاه
ومن طول النوى أواه... و آه ... آه ، آه .. آه
دنوت إليك يا ربـــــي... وقلت عساك تقبلـــني
فما بالي أرى ذنبـــي... و أيامي تطاردنــــــي
مددت يدي فخذ بيدي... إليك و منك يا ربـــــاه
ومن طول النوى أواه... و آه ... آه ، آه .. آه
على عيني بكت عينـــي... على روحي جنت روحي
هواك و بعد ما بينـــــي ... و بينك سر تجريحــــــي
على عيني .علي روحي... فيا غوثاه يا غوثـــــــاه
ومن طول النــوى أواه... و آه ... آه ، آه .. آه
صحا من شجوه كأسي... وقد نام الخليــــــــــون
فكيف أفر من نفســــي... إذا هام المحبــــــــــون
على نفسي جنت نفسي... فيا ويلاه .. يا ويـــــلاه
ومن طول النوى أواه... و آه ... آه ، آه .. آه
حيائي منك يبعدنــــــي... و داع الشوق يدعوني
ووجه الصفح يخجلني... و يقتلني و يحينـــــــي
و أيامي تقاضينـــــــي... على ما كان يا أسفــاه
ومن طول النوى أواه... و آه ... آه ، آه .. آه
دنوت إليك يا ربـــــي... وقلت عساك تقبلـــني
فما بالي أرى ذنبـــي... و أيامي تطاردنــــــي
مددت يدي فخذ بيدي... إليك و منك يا ربـــــاه
ومن طول النوى أواه... و آه ... آه ، آه .. آه
[/size]
عرفت الهوى مذ عرفت هـواك ... و أغلقت قلبــــي عمن عداك
وقمت أناجيك يامـــن تـــــــرى ... خفايا القلوب ولسنــا نراكـــا
أحبك حبين..حب الـــــــــهوى ... وحبا لانك أهــل لذاكـــــــــــا
فأما الذى هو حب الــــــهوى ... فشغلى بذكــرك عمن سواكــا
وأما الذى أنت أهل لـــــــــــه ... فكشفك لى الحجب حــتى أراكا
فلا الحمد فى ذا ولا ذاك لــى ... ولكن لك الحمد فى ذا وذاكـــا
أحبك حبين..حب الـــــــهوى ... وحبا لانك أهــل لذاكـــــــــــــا
واشتاق شوقين..شوق النــوى ... وشوقا لقرب الخــطى من حماكا
فأما الذى هو شوق النـــوى ... فمسرى الدمــوع لطول نواكـا
وأما اشتياقى لقرب الحمـــى ... فنار حيــاة خبت فى ضياكــا
ولست على الشجوأشكو الهوى... رضيت بما شئت لــى فى هواك
عرفت الهوى مذ عرفت هـواك ... و أغلقت قلبــــي عمن عداك
وقمت أناجيك يامـــن تـــــــرى ... خفايا القلوب ولسنــا نراكـــا
أحبك حبين..حب الـــــــــهوى ... وحبا لانك أهــل لذاكـــــــــــا
فأما الذى هو حب الــــــهوى ... فشغلى بذكــرك عمن سواكــا
وأما الذى أنت أهل لـــــــــــه ... فكشفك لى الحجب حــتى أراكا
فلا الحمد فى ذا ولا ذاك لــى ... ولكن لك الحمد فى ذا وذاكـــا
أحبك حبين..حب الـــــــهوى ... وحبا لانك أهــل لذاكـــــــــــــا
واشتاق شوقين..شوق النــوى ... وشوقا لقرب الخــطى من حماكا
فأما الذى هو شوق النـــوى ... فمسرى الدمــوع لطول نواكـا
وأما اشتياقى لقرب الحمـــى ... فنار حيــاة خبت فى ضياكــا
ولست على الشجوأشكو الهوى... رضيت بما شئت لــى فى هواك
أوقدوا الشموس[/size]
[size=x-large]
أوقدوا الشموس ... انقروا الدفوف
موكب العروس فى السما يطـــــوف
الرضا والنور والصبايا الحـــــــور
والهوى يدور
آن للغريب أن يرى حمـــــــــــــــاه
يومه القريب شاطىء الحيـــــــــاه
والمنى قطوف فى السما تطـــــوف
انقروا الدفوف .. انقروا الدفـــوف
يا حبيب الروح تائه مجـــــــــروح
كله جروح
لائذ بالباب ، شوقه دعــــــــــــــاه
و الرضا رحاب يشمل الرفـــــــاه
والمنى قطوف فى السما تطـــوف
انقروا الدفوف .. انقروا الدفـوف
طاف بالسلام طائف الســــــــــلام
يوقظ النيام
عهده الوثيق واحه النــــــــــجاه
أول الطريق هو منتهـــــــــــــــاه
والمنى قطوف فى السما تطـوف
انقروا الدفوف .. انقروا الدفوف
[size=x-large]
أوقدوا الشموس ... انقروا الدفوف
موكب العروس فى السما يطـــــوف
الرضا والنور والصبايا الحـــــــور
والهوى يدور
آن للغريب أن يرى حمـــــــــــــــاه
يومه القريب شاطىء الحيـــــــــاه
والمنى قطوف فى السما تطـــــوف
انقروا الدفوف .. انقروا الدفـــوف
يا حبيب الروح تائه مجـــــــــروح
كله جروح
لائذ بالباب ، شوقه دعــــــــــــــاه
و الرضا رحاب يشمل الرفـــــــاه
والمنى قطوف فى السما تطـــوف
انقروا الدفوف .. انقروا الدفـوف
طاف بالسلام طائف الســــــــــلام
يوقظ النيام
عهده الوثيق واحه النــــــــــجاه
أول الطريق هو منتهـــــــــــــــاه
والمنى قطوف فى السما تطـوف
انقروا الدفوف .. انقروا الدفوف
الشعر الصوفي . - بهجت - 05-01-2009
أعتقد أن العلاقة بين الشعر والموسيقى وشائج كثيرة..لن أخفي عنكم مدى ذوبان وجداني مع كل ما قرأت من شعر, فكل ما هاهنا أثلج صدري ،..شكرا لكم يا اصحاب الذوق الرفيع(f)وشكرا..
فالموسيقى الصوفية و الشعرالصوفي - لطالما اذهلتني والمستمع يجد نفسه دون شعور في مكان أخر يسبح في الكون
منذ سماعي أدهشني ها كلمات
كلما رمتم لقربي تنطفي نيران قلبي
زادني الوجد لهيبا هكذا حال المحب
انتم مرادي واربي وبكم حياتي وطبي
انتم زادي وشربي
في هواكم طار قلبي نحوكم ياخير عربي
نظرة تزيل كربي
***
***
قسما بالطهر طبي من سلب عقلي ولبي
انني في الحب مسبي
فخيالك لم يغيب نصب عيني
ياحبييا ارحمن صبا كئيبا
لاتلمني ياحبيبا إن دائي لـغريبا
لم يفد فيه الطبيبا
====
سمو المعاني...في حضرتكم.. شكرا لسيد بهجت(f)على هده الفسحة
(f)
[/quote]
:97:
مرحبا بك دوما .
الشعر الصوفي . - ابن نجد - 05-01-2009
لابن الفارض ،ولا اروع من هذا الايقاع الشعري الخارق:
هوالحبُّ فاسْلَمْ بالحَشا ما الهوى سَهْلُ
فما اختــــارَهُ مُضنىً بهِ ولـهُ عَقْلُ
وعِــشْ خَـاليـاً فالحُــبُّ راحتــُهُ عَنـَاً
وأولـُـــهُ سُقـْــــــمٌ وآخــــرُه قَـتــْـلُ
ولكــن لـــديّ المـوتُ فيـه صبــــابـةً
حيــاةٌ لمنْ أهوى عليّ بهــا الفضلُ
نصحــتـُــكَ علماً بالهوى والذي أرى
مُخالـَفـَتي فاخــترْ لنفســـك ما يَحلو
فإن شئتَ أن تحيـا سعيــدا فمـُـتْ به
شهيــــدا وإلا فالغــــرامُ لـه أَهـــلُ
فمــنْ لم يمـت في حبِّـه لـم يَعِـشْ به
ودون اجتناء النَحلِ ما جَنـَتِ النَّحلُ
وقــــل لقتيـلِ الحــبّ وَفـّيْــتَ حقـــَّـه
وللمُدعــي هيهــاتَ ما الكَحَلُ الكُحْلُ
تَعــرّضَ قـومٌ للغــرام وأعـــرضـوا
بجــانبِهــم عــن صحتي فيه فاعتلـّوا
رضـُـوا بالأماني وابْتُلوا بحظوظِهِمْ
وخاضُوا بحارَ الحبّ دَعوىً فما ابْتُلوا
فهم في السُّرى لم يَبرحوا من مَكانِهم
ومــا ظعـنوا في السيرِ عنه وقد كَلّوا
وعن مذهبي لما استحبوا العمى على الـ
ـهدى حســدا مــن عند أنفسهم ضلوا
أحبـّـــةََ قلبـــي والمحبـّــةُ شـــــــافـعـي
لديـكم إذا شئتـمْ بهـا اتّصــل الحَبْــلُ
عســـى عطفــــةٌ منـــكم علـيّ بنظــرةٍ
فقـــد تَعبـــتْ بيني وبينـَـكمُ الرُسْــلُ
أحبـــايَ أنتـــمْ أحْسَـــنَ الدهــرُ أم أسا
فكونـــوا كمــا شئتــمْ أنا ذلك الخِلُّ
إذا كان حَظــي الهَجْرَ مِنكمْ ولــم يَكنْ
بِعادٌ فذاك الهجرُ عندي هو الوَصلُ
وما الصــدّ إلا الوُدُّ مـــا لم يَكـنْ قِلَىً
وأصعبُ شيءٍ غيرَ أعراضِكمْ سَهلُ
وتعذيبـــكمْ عَـــذْبٌ لــــدي وجــوركمْ
علــيّ بمــا يَقضي الهـوى لكمُ عَدْلُ
وصـبـريَ صــبرٌ عَنكـــــمُ وعليـكــمُ
أرى أبـــداً عنــدي مرارتـَــه تَحلو
أخذتمْ فؤادي وهـو بعضي فمــا الذي
يَضــــرّكمُ لـو كان عنــــدكمُ الكلُ
نأيتــــم فغـيرَ الدمـــــع لم أرَ وافيــــاً
سوى زفرةٍ من حَرّ نارِ الجوى تغلو
فسُهـــــدي حــيّ في جفــوني مخلّــدٌ
ونَومـــي بهـا مَيتٌ ودمعي له غُسْلُ
هوى طَلّ ما بين الطلــولِ دمي فمِن
جفوني جَرى بالسَّفْحِ من سَفْحِهِ وَبْلُ
تـَبَـــالــَهَ قوْمــي إذ رأوْنـــي مـُتيـّمــا
وقالـــوا بمـن هذا الفتى مسّه الخبلُ
ومــاذا عســـى عني يُقـالُ سوى غدا
بِنـُعْــمٍ لَهُ شُغـْـلٌ نَعَـمْ لي بها شُغـْـلُ
إذا أنـْعَمـــتْ نـُعـْــمٌ علــيّ بِنـَظـــرةٍ
فلا أَسعدتْ سُعدى ولا أَجْملتْ جُمْلٌ
وقــدْ علمـــوا أني قَتيــلُ لِحــــاظـِها
فــإن لهــا فــي كل جــارحةٍ نَصْـلُ
حـــديثي قديمٌ فـــي هـــواها ومـا له
كمـــا عَلِمـَـتْ بَعـْــدٌ وليـسَ لها قَبْلُ
ومــا لي مِثـْـلٌ في غـَرامي بهـا كما
غـَـدَتْ فِتـْنـَةً في حُسْـنها ما لها مِثْلُ
ولــي هِمـّــةٌ تَعلــو إذا ما ذكـرْتـُهــا
وروحٌ بذكـراها إذا رَخُصــتْ تـَغلو
جَرى حُبّها مَجرى دمي في مَفاصلي
فأصبح لي عــن كل شُغْلٍ بها شُغلُ
وفي حبــِّها بِعْــتُ السعــادةَ بالشـقـا
ضـلالا وعقلي عـن هدايَ بهِ عَقلُ
وقلــــت لرُشـدي والتنسـُّـكِ والتـُّقى
تَخلُوا ومــا بيني وبين الهوى خَلُّوا
وفرّغت قلبي عن وجوديَ مُخلصا
لعلــيَ في شُغـلي بها معهــا أخلــو
ومن أجلِهـا أسعى لمـن بيننا سعى
وأعــدو ولا أعــدو لمن دأبُهُ العَذْلُ
فأرتـــاحُ للواشـــينَ بَينـي وبينـهــا
لتعلــمَ مــا أَلقــى ومــا عنـدها جَهْلُ
وأصبـُوا إلى العـُـذّالِ حـُبـا لذكرها
كأنهــم مـا بيننا فــي الهــوى رُسْـلُ
فإن حدّثـــوا عنهـــا فكُلي مَسامعٌ
وكـُـلـّيَ إن حَدّثـتـُهــمْ ألســـنٌ تـَتـلـو
تخــالفـــتِ الأقـــوالُ فينـــا تبايُـنـا
بــرَجــمِ ظنــونٍ بيننا مـا لها أصـلُ
فشنـّعَ قــومٌ بالوصـالِ ولــمْ تـَصِلْ
وأرْجَــف بالسلــوانِ قـومٌ ولـم أَسْـلُ
فما صَدَقَ التشنيعُ عنهـــا لِشَقوتي
وقــد كَذَبَــتْ عـني الأراجيفُ والنُقْلُ
وكيفَ أُرجّي وَصْلَ من لو تَصوّرتْ
حِماها المُنى وَهْماً لضاقتْ بها السُبْلُ
وإن وَعَـدَتْ لم يَلحـــقِ الفِعـلُ قَولهــا
وإن أوعـــدتْ بالقــولِ يَسبِقـُهُ الفِعْـلُ
عديني بوَصــلٍ وامْطـُـلي بِنَجـــــازه
فعندي إذا صحّ الهـوى حَسُنَ المَطْـلُ
وحـرمةِ عهــــد بينَنـَا عنــــهُ لـم أَحُلْ
وعـِقـْــدٍ بأيـدٍ بينـَنـا مـــا لــــه حـَـلُّ
لأنْتِ على غَيْظِ النوى ورضى الهوى
لـــدي وقلبــي ســاعةً مِنـكِ ما يَخلو
تـُرى مُقلتي يوماً تــَـرى من أُحبــّهــم
ويَعـتـبـُـني دَهْـري ويَجتمعُ الشـَّـمْـلُ
ومـــا بَرِحــوا مَعنىً أراهمْ معــي فإن
نأوا صورةً فـي الذهنِ قامَ لهم شَكْلُ
فهم نُصْبُ عيني ظاهرا حيثما سَرَوا
وهُــمْ فـي فـؤادي باطنـا أينمــا حَلُّوا
لهــم أبــدا منــي حُنـُـوٌّ وإن جـَـفـَوْا
ولــي أبــــدا مَيْـلٌ إليهـمْ وإن مَلـُّــوا
ابن الفارض يرى ان يموت المحب بالحب نفسه ، يفتنني ابن الفارض بهندسة المعاني ثم وضعها في جسد شعري فاتن ، اما جوهر المعاني الدينية الصوفية فلها عشاقها الذين يتفوقون علي بمراحل كبيرة .
هوالحبُّ فاسْلَمْ بالحَشا ما الهوى سَهْلُ
فما اختــــارَهُ مُضنىً بهِ ولـهُ عَقْلُ
وعِــشْ خَـاليـاً فالحُــبُّ راحتــُهُ عَنـَاً
وأولـُـــهُ سُقـْــــــمٌ وآخــــرُه قَـتــْـلُ
ولكــن لـــديّ المـوتُ فيـه صبــــابـةً
حيــاةٌ لمنْ أهوى عليّ بهــا الفضلُ
نصحــتـُــكَ علماً بالهوى والذي أرى
مُخالـَفـَتي فاخــترْ لنفســـك ما يَحلو
فإن شئتَ أن تحيـا سعيــدا فمـُـتْ به
شهيــــدا وإلا فالغــــرامُ لـه أَهـــلُ
فمــنْ لم يمـت في حبِّـه لـم يَعِـشْ به
ودون اجتناء النَحلِ ما جَنـَتِ النَّحلُ
وقــــل لقتيـلِ الحــبّ وَفـّيْــتَ حقـــَّـه
وللمُدعــي هيهــاتَ ما الكَحَلُ الكُحْلُ
تَعــرّضَ قـومٌ للغــرام وأعـــرضـوا
بجــانبِهــم عــن صحتي فيه فاعتلـّوا
رضـُـوا بالأماني وابْتُلوا بحظوظِهِمْ
وخاضُوا بحارَ الحبّ دَعوىً فما ابْتُلوا
فهم في السُّرى لم يَبرحوا من مَكانِهم
ومــا ظعـنوا في السيرِ عنه وقد كَلّوا
وعن مذهبي لما استحبوا العمى على الـ
ـهدى حســدا مــن عند أنفسهم ضلوا
أحبـّـــةََ قلبـــي والمحبـّــةُ شـــــــافـعـي
لديـكم إذا شئتـمْ بهـا اتّصــل الحَبْــلُ
عســـى عطفــــةٌ منـــكم علـيّ بنظــرةٍ
فقـــد تَعبـــتْ بيني وبينـَـكمُ الرُسْــلُ
أحبـــايَ أنتـــمْ أحْسَـــنَ الدهــرُ أم أسا
فكونـــوا كمــا شئتــمْ أنا ذلك الخِلُّ
إذا كان حَظــي الهَجْرَ مِنكمْ ولــم يَكنْ
بِعادٌ فذاك الهجرُ عندي هو الوَصلُ
وما الصــدّ إلا الوُدُّ مـــا لم يَكـنْ قِلَىً
وأصعبُ شيءٍ غيرَ أعراضِكمْ سَهلُ
وتعذيبـــكمْ عَـــذْبٌ لــــدي وجــوركمْ
علــيّ بمــا يَقضي الهـوى لكمُ عَدْلُ
وصـبـريَ صــبرٌ عَنكـــــمُ وعليـكــمُ
أرى أبـــداً عنــدي مرارتـَــه تَحلو
أخذتمْ فؤادي وهـو بعضي فمــا الذي
يَضــــرّكمُ لـو كان عنــــدكمُ الكلُ
نأيتــــم فغـيرَ الدمـــــع لم أرَ وافيــــاً
سوى زفرةٍ من حَرّ نارِ الجوى تغلو
فسُهـــــدي حــيّ في جفــوني مخلّــدٌ
ونَومـــي بهـا مَيتٌ ودمعي له غُسْلُ
هوى طَلّ ما بين الطلــولِ دمي فمِن
جفوني جَرى بالسَّفْحِ من سَفْحِهِ وَبْلُ
تـَبَـــالــَهَ قوْمــي إذ رأوْنـــي مـُتيـّمــا
وقالـــوا بمـن هذا الفتى مسّه الخبلُ
ومــاذا عســـى عني يُقـالُ سوى غدا
بِنـُعْــمٍ لَهُ شُغـْـلٌ نَعَـمْ لي بها شُغـْـلُ
إذا أنـْعَمـــتْ نـُعـْــمٌ علــيّ بِنـَظـــرةٍ
فلا أَسعدتْ سُعدى ولا أَجْملتْ جُمْلٌ
وقــدْ علمـــوا أني قَتيــلُ لِحــــاظـِها
فــإن لهــا فــي كل جــارحةٍ نَصْـلُ
حـــديثي قديمٌ فـــي هـــواها ومـا له
كمـــا عَلِمـَـتْ بَعـْــدٌ وليـسَ لها قَبْلُ
ومــا لي مِثـْـلٌ في غـَرامي بهـا كما
غـَـدَتْ فِتـْنـَةً في حُسْـنها ما لها مِثْلُ
ولــي هِمـّــةٌ تَعلــو إذا ما ذكـرْتـُهــا
وروحٌ بذكـراها إذا رَخُصــتْ تـَغلو
جَرى حُبّها مَجرى دمي في مَفاصلي
فأصبح لي عــن كل شُغْلٍ بها شُغلُ
وفي حبــِّها بِعْــتُ السعــادةَ بالشـقـا
ضـلالا وعقلي عـن هدايَ بهِ عَقلُ
وقلــــت لرُشـدي والتنسـُّـكِ والتـُّقى
تَخلُوا ومــا بيني وبين الهوى خَلُّوا
وفرّغت قلبي عن وجوديَ مُخلصا
لعلــيَ في شُغـلي بها معهــا أخلــو
ومن أجلِهـا أسعى لمـن بيننا سعى
وأعــدو ولا أعــدو لمن دأبُهُ العَذْلُ
فأرتـــاحُ للواشـــينَ بَينـي وبينـهــا
لتعلــمَ مــا أَلقــى ومــا عنـدها جَهْلُ
وأصبـُوا إلى العـُـذّالِ حـُبـا لذكرها
كأنهــم مـا بيننا فــي الهــوى رُسْـلُ
فإن حدّثـــوا عنهـــا فكُلي مَسامعٌ
وكـُـلـّيَ إن حَدّثـتـُهــمْ ألســـنٌ تـَتـلـو
تخــالفـــتِ الأقـــوالُ فينـــا تبايُـنـا
بــرَجــمِ ظنــونٍ بيننا مـا لها أصـلُ
فشنـّعَ قــومٌ بالوصـالِ ولــمْ تـَصِلْ
وأرْجَــف بالسلــوانِ قـومٌ ولـم أَسْـلُ
فما صَدَقَ التشنيعُ عنهـــا لِشَقوتي
وقــد كَذَبَــتْ عـني الأراجيفُ والنُقْلُ
وكيفَ أُرجّي وَصْلَ من لو تَصوّرتْ
حِماها المُنى وَهْماً لضاقتْ بها السُبْلُ
وإن وَعَـدَتْ لم يَلحـــقِ الفِعـلُ قَولهــا
وإن أوعـــدتْ بالقــولِ يَسبِقـُهُ الفِعْـلُ
عديني بوَصــلٍ وامْطـُـلي بِنَجـــــازه
فعندي إذا صحّ الهـوى حَسُنَ المَطْـلُ
وحـرمةِ عهــــد بينَنـَا عنــــهُ لـم أَحُلْ
وعـِقـْــدٍ بأيـدٍ بينـَنـا مـــا لــــه حـَـلُّ
لأنْتِ على غَيْظِ النوى ورضى الهوى
لـــدي وقلبــي ســاعةً مِنـكِ ما يَخلو
تـُرى مُقلتي يوماً تــَـرى من أُحبــّهــم
ويَعـتـبـُـني دَهْـري ويَجتمعُ الشـَّـمْـلُ
ومـــا بَرِحــوا مَعنىً أراهمْ معــي فإن
نأوا صورةً فـي الذهنِ قامَ لهم شَكْلُ
فهم نُصْبُ عيني ظاهرا حيثما سَرَوا
وهُــمْ فـي فـؤادي باطنـا أينمــا حَلُّوا
لهــم أبــدا منــي حُنـُـوٌّ وإن جـَـفـَوْا
ولــي أبــــدا مَيْـلٌ إليهـمْ وإن مَلـُّــوا
ابن الفارض يرى ان يموت المحب بالحب نفسه ، يفتنني ابن الفارض بهندسة المعاني ثم وضعها في جسد شعري فاتن ، اما جوهر المعاني الدينية الصوفية فلها عشاقها الذين يتفوقون علي بمراحل كبيرة .