+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: قــــــرأت لـك (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=79)
+--- الموضوع: طلب كتب مالك بن نبي (/showthread.php?tid=33864)
RE: طلب كتب مالك بن نبي - Jugurtha - 06-17-2009
لمن اراد ان يقرا مالك بن نبي ان استطاع هو ان يقراه في اللغة التي كتب بها وانتم تعرفون المثل الايطالي في الترجمة
افضل من كتب دراسات في فكر مالك بن نبي هو احد تلامذته ومريديه : نور الدين بوكروح ولكن اخذته السياسة وبعدها الوزارة والان اختفى من الساحة نتمنى ان يخرج من اختفائه ببحث جديد في اعمال بن نبي
مالك بن نبي جمع بين الدراسة التقليدية : حفظ القرآن ودراسة قواعد اللغة العربية ثم مزاولة دراسته بانتظام في المدرسة الفرنسية وهذه الاخيرة هي التي افادته لان الحداثة في الجزائر جاءت مع الاستعمار وبالذات على يد المدرسة الفرنسية ذات المناهج الرصينة الحداثية
تابع دراسته العليا في فرنسا والجزائر بلده كانت لا تزال مقاطعة فرنسية بنص القانون الفرنسي وكان اصطدام الموروث الذي نشا عليه والحداثة التي جعلته يحلق في سماء الحضارة الحديثة اثرا كبيرا في وجدانه وفكره
نشاته التقليدية كانت الواقي له من الذوبان الذي جرف الكثير من ابناء بلده
وهذا الصراع الداخلي الذي كان يعتمل في ذهنه هو الذي انتج لنا المفكر بن نبي
هذا المفكر قدم الاسلام في صيغة حداثية بحيث يكون الدين ضمن آليات التحديث لا أن يكون جدارا تتحطم عليه كل محاولات التنوير
حوربت افكار بن نبي من قبل ورثة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وهم مجموعة من الشيوخ التقليديين الذين يعيشون خارج العصر ولا يختلفون كثيرا عن زملائهم في المملكة الوهابية وعاش بن نبي مبعدا ومغضوبا عليه من السلطة ومن السلك الديني الرسمي ولذلك فوتت الجزائر على نفسها فرصة الاخذ باسلام حداثي يسحب البساط من تحت اقدام الشرذمة الانقاذية التي هي امتداد لجمعية العلماء وفقهاء الوهابية والاخوان المسلمين وكل التيارات الظلامية
بعد وفاته حاول بعض تلامذته والمتاثرين بفكره من الذين كانوا يحضرون محاضراته التنويرية واسسوا حزبا اسموه حزب التجديد الجزائري ولكن وباخنصار فكر بن نبي يتطلب كفاءات فكرية ثقافية لغوية يعني يتطلب نخبة قيادية وليس سهلا النزول به الى الغوغاء
ولذلك اكتسح الشعبويون البوبيليست من الجبهة الظلامية للانقاذ الساحة وحدث الذي تعرفون
هناك دراسة جيدة عن بن نبي اطلعت عليها منذ سنوات وهي في الاساس رسالة جامعية ان وجدتها ساعود الى الموضوع لاثرائه
اما الطيب برغوث ومن على شاكلته فقد ارادوا ان يعملوا بفكر مالك بن نبي ما فعله الانقاذيون الظلاميون اي اداة تعبئة جديدة والزحف بالدهماء الى السلطة ....................
وللحديث صلة
RE: طلب كتب مالك بن نبي - يجعله عامر - 06-18-2009
عزيزي Jugurtha
بما أنك كمغاربي قارئ لمالك بن نبي ومطلّع على مشروعه في لغته الأصلية ..
ما رأيك في ترجمة (ع الصبور شاهين) لأعماله ؟ وهل ترجمته كـ(سلفي) تُعدّ اغتيالاً لمشروع بن نبي؟ وهل استخدام السلفي اليوم واستدعائه لكتابات بني نبي طمس لمعالم مشروع كان من الهام استغلاله وتطويره بشكل أفضل مما نراه ؟
من خلال كتاباتك أعلاه عن "كتابات بن نبي" أظهرت لها مكانة ، بخلاف الباحث البربري الجزائري الأصلي "أركون" يرى أن كتابات مالك (لا شيء فيها يفيد الباحث) -للأسف حاولت أن أرفق لك نصوص كلام أركون عن مالك بن نبي ، فلم أتمكن الآن ، لكن ربما كان كلامه واردًا في كتابه المترجم من قبل تلميذه هاشم صالح :"الفكر الأصولي واستحالة التأصيل" نشرة دار الساقي .. بالأخير إن كان فكر مالك حداثيًا فلِمَ لم ينل رضا مولانا "أركون" ؟
شاكرًا فضلك مقدمًا.
RE: طلب كتب مالك بن نبي - طود - 06-18-2009
عزيزي Jugurtha
في انتظار المزيد
عرفنا بكتب بوكروح
RE: طلب كتب مالك بن نبي - Jugurtha - 06-18-2009
(06-18-2009, 06:59 AM)طود كتب: عزيزي Jugurtha
في انتظار المزيد ................ عرفنا بكتب بوكروح ..........
هممممممممممممممممممممم ... شكلك عاوز توديني ف داهية
يعني عاوز تاخد مني اعترافات
والاعتراف سيد الادلة
فكرتني بقلم الاستخبارات واسلوب الاستدراج في الاستنطاقات الشهيرة
شكلك مستوعب قوي عبارة قرات لك
لا ما تتكاسلش
روح اقرا
مش ح اقرا لك
انا وضعتك على السكة والباقي عليك
اتمنى ان تتقبل دعابتي بالصفاء الذي تستحق
تحياتي
اقتباس:بما أنك كمغاربي[color]نحن لسنا مغاربيين ، عبارة مغاربي دي اصطلاح بعثي اعرابي
احنا شمال افريقيين : Nord africains من فضلك[/color]
اقتباس:ما رأيك في ترجمة (ع الصبور شاهين) لأعماله ؟ وهل ترجمته كـ(سلفي)[color]لم اطلع على ترجماته ، لكن في رايي ان كل شيء فيه سلفيين فهو ظلامي واكيد السلفي سيحول اعمال بن نبي الى نصوص تدعو للسلفية، وحتى ان وردت عبارة يفهمها هذا المترجم بأنها تعني سلفية في كتابات بن نبي مثل Orthodoxie أو L'Islam orthodoxe او عبارة l'authentisme فهي لا تعني دعوة الى السلفية كما هي في اسلام البترودولر الوهابي هذه السلفية المقيتة يشار إليها في الكتابات المتخصصة الفرنسية بذات الاصطلاح Le Salafisme والفرق بيّن واضح فالأصالة البن نبية هي الانسان "الذي يستعيد نموذجه الأخلاقي المتين الرصين" الذي يتأسس عليه المجتمع الاسلامي المتحضر وهذا النموذج ليس فيه تلك المشاهد الظلامية الوهابية اطلاقا فلم يكتب بن نبي في الحجاب ورضاع الكبير وتعدد الزوجات ,,,, مما يشغل بال الحمقى من فقهاء الفضائيات الظلامية
وانظر اعلاه الى العناوين التي كتب فيها ودون ريب فإن تلك العناوين هي الاشكاليات الكبرى التي كانت تشغل باله . [/color]
اقتباس:بخلاف الباحث البربري الجزائري الأصلي "أركون" يرى أن كتابات مالك
[color]جينا بقى للمفيد ، وليه كلمة بربري ديت يا سيد ... ما انتو قلتو خلاص نحنا عرب يعني عربتونا وخربتونا،
لا تنس ان بن نبي أيضا بربري - على قولك -
هما مدرستان ، وطبيعي أن يكون بين المدرستين اختلاف في الرؤى
عموما قدّم الشمال الأفريقي رؤية حداثية للاسلام فأجهضتها ظلامية الشرق هذه الأخيرة هجمت على منطقتنا وكادت أن تجعل من الجزائر أفغانستان ثانية ولولا ما حدث في الكويت وفي العراق لكانت الجزائر افغانستان ثانية
كان ذلك من لطف الله بالشعب الجزائري البسيط في تديّنه وهو لا يعرف شيئا عن المذاهب والجدل الديني المعشش في الشرق ولا يعرف سوى أنه مسلم ولا تزال العامّة إلى اليوم في الجزائر تستغرب أن يكون هناك شخص عربي ويتكلم العربية ولكنه "نصراني" كما يقال هنا في شمال أفريقيا لأن "النصراني" هنا هو الأوربي الاستعماري [/color]
RE: طلب كتب مالك بن نبي - طود - 06-18-2009
هممممممممممممممممممممم ... شكلك عاوز توديني ف داهية
يعني عاوز تاخد مني اعترافات
والاعتراف سيد الادلة
فكرتني بقلم الاستخبارات واسلوب الاستدراج في الاستنطاقات الشهيرة
شكلك مستوعب قوي عبارة قرات لك
لا ما تتكاسلش
روح اقرا
مش ح اقرا لك
انا وضعتك على السكة والباقي عليك 24
اتمنى ان تتقبل دعابتي بالصفاء الذي تستحق
تحياتي 15
الله يسامحك ... هو ده موضوع هزار ... دعابة ثقيلة يا عزيزي ... مجرد التفكير فيهم يثقل النفس ويعكر صفاء النفس ...
يا أخي أنت طرحت اسم بوكروح ونحن بمصر لا نعرف عنه شيئا ..
ولا نعرف له بالتالي كتبا ..
عموما أشكرك .
RE: طلب كتب مالك بن نبي - Jugurtha - 06-18-2009
ايها الطود الاشم
لا هزار تقيل ولا حاجة
اهو يا سيدي الرد على سؤالك
منقول عن صحيفة آفاق Horizons الجزائرية الصادرة بتاريخ 21 جوان 2006
هذا أحد كتب الأستاذ نورالدين بوكروح الباحث والوزير الجزائري السابق
عنوان الكتاب : إسلام لا إسلاموية (هذه ترجمة مني لأن الترجمة الحرفية تقول اسلام بلا اسلاموية) ومعه تعليق على الكتاب الذي يقع في 526 صفحة
ويقول المعلق بأنّ فكر مالك بن نبي يجد مصادره في ان خلدون ، جبران خليل جبران، محمد عبده، الكواكبي، ولاحظ كيف أن جبران رغم أنه نصراني إلاّ أن مالك بن نبي نظر الى فكره الانساني واستقى منه دون ذلك التزمت الذي نجده عند مريدي الاسلام السني التقليدي الظلامي
عذرا لمن لم يتمكن من استيعاب النص بالفرنسي ، لم أجد الوقت الكافي لتعريبه
Horizons - 21 juin 2006 لا هزار تقيل ولا حاجة
اهو يا سيدي الرد على سؤالك
منقول عن صحيفة آفاق Horizons الجزائرية الصادرة بتاريخ 21 جوان 2006
هذا أحد كتب الأستاذ نورالدين بوكروح الباحث والوزير الجزائري السابق
عنوان الكتاب : إسلام لا إسلاموية (هذه ترجمة مني لأن الترجمة الحرفية تقول اسلام بلا اسلاموية) ومعه تعليق على الكتاب الذي يقع في 526 صفحة
ويقول المعلق بأنّ فكر مالك بن نبي يجد مصادره في ان خلدون ، جبران خليل جبران، محمد عبده، الكواكبي، ولاحظ كيف أن جبران رغم أنه نصراني إلاّ أن مالك بن نبي نظر الى فكره الانساني واستقى منه دون ذلك التزمت الذي نجده عند مريدي الاسلام السني التقليدي الظلامي
عذرا لمن لم يتمكن من استيعاب النص بالفرنسي ، لم أجد الوقت الكافي لتعريبه
Un grand visionnaire
L’Islam sans l’islamisme tel est l’intitulé du nouvel ouvrage de Noureddine Boukrouh. L’ancien ministre y évoque la vie et la pensée de Malek Bennabi.
Ce volume de 526 pages retrace avec moult détails, la vie et l’oeuvre de ce grand érudit dont le substrat de sa pensée trouve ses origines chez Ibn Khaldoun, Khalil Djibran, Mohamed Abdou et Al Kawakibi. Nourredine Boukrouh tente d’éclairer le lecteur sur la véracité des propos de Malek Bennabi qui sont d’actualité; Ce penseur, visionnaire, en avance sur son temps a été un incompris. S’étant exprimé sur le concept de "colonisabilité" sur l’aspect vestimentaire, la religion, la crise civilisationnelle, la mondialisation et bien d’autres thèmes d’actualité, Malek Bennabi a subi la marginalisation et l’exclusion. M Boukrouh réhabilite cet homme de renom a travers les diverses étapes de sa vie, de son parcours de militant, et de son oeuvre à la richesse incommensurable.
Il démontre que les idées maîtresse de l’oeuvre de Bennabi, ainsi, que ses interrogations, et questionnements répondent à nos préoccupations actuelles. Bennabi fait une analyse en profondeur des civilisations occidentale et musulmane tout en apportant des correctifs. Cet ouvrage de recherche détaillé, riche, bien documenté et approfondi met en exergue l’oeuvre universelle, et humaniste de cet homme de culture. Il permet de replacer cette pensée dans le contexte actuel et lui donne la valeur qu’elle mérite. Dans une première partie, la vie de ce jeune méderséen constantinois de souche qui a vécu entre Tébessa, Constantine, et Paris est mise en évidence pour mieux appréhender son parcours de jeune militant.
Dans les divers chapitres "L’éveil", "la maturation", "la moisson", "l’exil et la révolution", "le retour", "après la mort", M Boukrouh relate ce long périple étayé de citations de Bennabi. Ces dernières sont autant de flashs qui éclairent sur sa perspicacité et sa sagacité face à des problèmes inhérents à notre société et au monde musulman. La seconde partie s’articule autour de son oeuvre, dont la pensée moderne s’applique et se calque à la société algérienne. Boukrouh démontre que cet intellectuel d’envergure n’a pas été écouté, voire exilé loin des siens et du pays. Il pose la problématique du rôle de l’intellectuel et de son sort. Doit- il faire preuve de probité, et être marginalisé, ou avoir des accointances avec le pouvoir et faire partie du sérail ? Telle est en filigrane le message de Boukrouh, qui par cette recherche montre l’actualité de cette pensée et sa portée universelle.
D’une écriture fluide et aérée, l’auteur a permis de lever le voile sur une grande personnalité encore méconnue. Il marque ainsi un engagement de trente ans au service de cette pensée.
RE: طلب كتب مالك بن نبي - إبراهيم - 06-18-2009
أخي Jugurtha:
الموضوع هنا شائق وأمتعتني قراءة هذه الأجزاء بعد أن وصلت لمرحلة كنت بدأت أفقد فيها الأمل من نادي الفكر هنا. ولكن تجاوبك وتجاوب الأستاذ طود معك أثلج صدري كثيراً وأمتعني. صديقي.. بما أن بوكروح له هذا القدر الإنساني في الكتابة والفكرة ألا ترى معي أن كتبه ستفيد المثقف العربي؟ فهمت أن كتبه غير موجودة في مصر. هل هناك كتب معينة ترى بفائدة وجودها في مصر كذلك؟
RE: طلب كتب مالك بن نبي - الواد روقه - 06-18-2009
نور الدين بوكروح
![[صورة: image_occurrence1151_6.jpg]](http://www.aljazeera.net/mritems/images/2000/7/23/image_occurrence1151_6.jpg)
نور الدين بوكروح
تبنى نور الدين بوكروح الخط الليبرالي في توجهاته الفكرية متأثرا بصديقه المفكر الجزائري مالك بن نبي، وأسس حزبه التجديد الجزائري واستطاع الفوز بالمركز الرابع في الانتخابات الرئاسية عام 1995.
الميلاد والنشأة
ولد نور الدين بوكروح في مارس/آذار 1950 بالميليه بولاية جيجل، وتخصص في الاقتصاد فنال دبلوم الدراسات العليا في باريس (CNAM, Paris) كما مارس الكتابة في بداية السبعينيات في مجلة "الجيش" الصادرة عن مفوضية الجيش السياسية.
التوجهات الفكرية
يتبنى نور الدين بوكروح توجهات ليبرالية حيث يميل إلى الاقتصاد الحر وإلى خصخصة المؤسسات حتى يتسنى للجزائر من وجهة نظره أن تنطلق في تنميتها الاقتصادية والاجتماعية الواسعة. ويعلن موقفه ضد الحزب الواحد وضد مركزية السلطة.
أهم المناصب
أصبح بوكروح عام 1973 موظفا في وزارة المالية مكلفا بالدراسات ليصبح فيما بعد مديرا مركزيا. وبعد ذلك عين مديرا لصندوق التوفير الجزائري (Caisse d’Epargne Algerienne). وقد ترك بوكروح إدارة هذه المؤسسة بعد خلاف مع وزير الوصاية عبد الحق بن حمودة.
النشر والكتابة
أنشأ بوكروح دارا صغيرة للنشر باسم شركة النشر والاتصال. وقد نشرت هذه الدار بعض أعمال زميله مالك بن نبي المفكر الجزائري المعروف. ومن بين ما نشرت لمالك بن نبي "تحيا الجزائر" و"الجزائر بين السيئ والأسوأ" وكلاهما بالفرنسية. كما نشر بوكروح في أواسط الثمانينيات سلسلة من المقالات المتميزة.
حزب التجديد الجزائري
بعد إعلان الرئيس الشاذلي بن جديد مبدأ التعددية السياسية، أسس نور الدين بوكروح حزب التجديد الجزائري عام 1989. ويتبنى هذا الحزب أفكار مالك بن نبي الليبرالية، ومع ذلك فأفكار الحزب وخطابات نور الدين بوكروح لا تستثير الجماهير الجزائرية.
الانتخابات الرئاسية 1995
ترشح نور الدين بوكروح لانتخابات نوفمبر/تشرين الثاني 1995 إلى جانب اليامين زروال ومحفوظ نحناح وسعيد سعدي، وقد حصل على المرتبة الرابعة بمجموع 443144 صوتا.
في الوزارة
تولى بوكروح وزارة المؤسسات والصناعات الصغيرة والمتوسطة من عام 1999 إلى عام 2001. ثم نقل منها إلى وزارة المساهمة وتنسيق الإصلاحات من عام 2001 إلى الآن.
_______________
المصادر:
1- وزارة المشاركة وتنسيق الإصلاحات
المصدر: الجزيرة
نور الدين بوكروح
تبنى نور الدين بوكروح الخط الليبرالي في توجهاته الفكرية متأثرا بصديقه المفكر الجزائري مالك بن نبي، وأسس حزبه التجديد الجزائري واستطاع الفوز بالمركز الرابع في الانتخابات الرئاسية عام 1995.
الميلاد والنشأة
ولد نور الدين بوكروح في مارس/آذار 1950 بالميليه بولاية جيجل، وتخصص في الاقتصاد فنال دبلوم الدراسات العليا في باريس (CNAM, Paris) كما مارس الكتابة في بداية السبعينيات في مجلة "الجيش" الصادرة عن مفوضية الجيش السياسية.
التوجهات الفكرية
يتبنى نور الدين بوكروح توجهات ليبرالية حيث يميل إلى الاقتصاد الحر وإلى خصخصة المؤسسات حتى يتسنى للجزائر من وجهة نظره أن تنطلق في تنميتها الاقتصادية والاجتماعية الواسعة. ويعلن موقفه ضد الحزب الواحد وضد مركزية السلطة.
أهم المناصب
أصبح بوكروح عام 1973 موظفا في وزارة المالية مكلفا بالدراسات ليصبح فيما بعد مديرا مركزيا. وبعد ذلك عين مديرا لصندوق التوفير الجزائري (Caisse d’Epargne Algerienne). وقد ترك بوكروح إدارة هذه المؤسسة بعد خلاف مع وزير الوصاية عبد الحق بن حمودة.
النشر والكتابة
أنشأ بوكروح دارا صغيرة للنشر باسم شركة النشر والاتصال. وقد نشرت هذه الدار بعض أعمال زميله مالك بن نبي المفكر الجزائري المعروف. ومن بين ما نشرت لمالك بن نبي "تحيا الجزائر" و"الجزائر بين السيئ والأسوأ" وكلاهما بالفرنسية. كما نشر بوكروح في أواسط الثمانينيات سلسلة من المقالات المتميزة.
حزب التجديد الجزائري
بعد إعلان الرئيس الشاذلي بن جديد مبدأ التعددية السياسية، أسس نور الدين بوكروح حزب التجديد الجزائري عام 1989. ويتبنى هذا الحزب أفكار مالك بن نبي الليبرالية، ومع ذلك فأفكار الحزب وخطابات نور الدين بوكروح لا تستثير الجماهير الجزائرية.
الانتخابات الرئاسية 1995
ترشح نور الدين بوكروح لانتخابات نوفمبر/تشرين الثاني 1995 إلى جانب اليامين زروال ومحفوظ نحناح وسعيد سعدي، وقد حصل على المرتبة الرابعة بمجموع 443144 صوتا.
في الوزارة
تولى بوكروح وزارة المؤسسات والصناعات الصغيرة والمتوسطة من عام 1999 إلى عام 2001. ثم نقل منها إلى وزارة المساهمة وتنسيق الإصلاحات من عام 2001 إلى الآن.
_______________
المصادر:
1- وزارة المشاركة وتنسيق الإصلاحات
المصدر: الجزيرة
RE: طلب كتب مالك بن نبي - طود - 06-19-2009
الشكر لكم جميعا على هذا التعريف ببو كروح .
محاولة للبحث عن شيء له نقرؤه ، مالك بن نبي جزء من تكويني إذ قرأته في بداية مرحلتي الجامعية ، وفكره يعاني مؤامرة التجاهل بله الجهل .
منذ سنوات عدة عرضت لفكره بالنقد الهادم إحدى المجلات العربية التي تصدر في لندن ذات توجه سلفي .
نقد قائم على سوء فهم وابتسار في القراءة .
RE: طلب كتب مالك بن نبي - إبراهيم - 06-19-2009
الأستاذ طود:
سعيد أنك تسمح لنا بالتعرف على جانب من شخصيتك وهذا شرف لنا. اليوم أعرف ما لـ مالك بن نبي من أهمية لديك وفي تكوينك الشخصي. رائع جداً. هل تريد أي كتب له بالعربية؟ لو أن هناك شيء مما له تبحث عنه وينقصك من كتبه رجاء أن تخبرني.
وأعدك أن تكون في مقدمة من أرسل لهم أي كتب بالفرنسية له. شكراً لتفاعلك الجميل وإعطاءنا الفرصة لنستفيد منكم.