(08-30-2009, 11:24 PM)Albert Camus كتب:  فإلى أي حد يمكن أن يصل التناقض والتضارب في المواقف والأفكار أكثر مما وصل إليه لدى هؤلاء؟

(08-30-2009, 08:46 PM)يجعله عامر كتب:  يبقى لي عتابٌ على "ألبير":
هبْ مثلاً أن اهتمام " مشارك هنا " بعيدًا عما بحثت عنه في مشاركاته ، أفلا يحق له ولو لمرة من باب "حلاوة الروح" ان يكون له موقف مخاصم من شيء ؟ ولا نحاكمه .

اقتباس:عندما سأله طلابه المراهقون عن الحب، أجابهم محمد السحيمي بأنه شعور عظيم ونبيل، وعندما سألوه إن كان الإسلام لا يمانع بالموسيقى، قال لهم إن الأمر مختلف فيه، وأضاف بأن الموسيقى هدية من الإله للعباد.

هذه الإجابات زجت بمحمد السحيمي في أتون مشكلة وأصبح يواجه عقوبة السجن لمدة ثلاثة سنوات إلى ثلاثمائة جلدة، وجريمته أن له تفسيرًا يختلف عن التفسير الذي يؤمن به الجناح المتشدد في المؤسسة الدينية في المملكة العربية السعودية.

والمأزق الذي يواجهه السحيمي يوضح المصاعب التي توجه الإصلاحيين في السعودية التي تسير على منهاج محمد بن عبد الوهاب، رجل الدين الذي عاش في القرن الثامن عشر، والوهابية هي المذهب الذي تعتنقه الأسرة المالكة السعودية لتثبيت أقدامها في السلطة.

والوهابية في نظر بعض المسئولين الأمريكيين والأوربيين وحتى في نظر بعض السعوديين هي التي صاغت أفكار أسامة بن لادن وأفكار السعوديين الخمسة عشر الذين كانوا من بين مختطفي الطائرات التسعة عشر في الحادي عشر من سبتمبر 2001م.

ولمعرفة نمط الحياة المحافظة الذي يسير عليه المجتمع السعودي، يجدر بنا النظر إلى الرسائل التي تنشرها شبكة الإنترنت حول وزير المعارف محمد الرشيد، حيث تصفه هذه الرسائل بأنه علماني، وتقول إحدى هذه الرسائل إنه أخذ معه عددا من النساء إلى بيروت التي في نظر المتشددين مدينة متغرّبة.

وصحيح أن الرشيد ليس من المتشددين إلا أنه غير ملحد، والنساء المشار إليهن ما هن إلا مدرسات في الجامعة اشتركن في مؤتمر عُقد ببيروت في وقت سابق.

والجريمة التي ارتكبها الرشيد – حسب ما يراه السعوديون والدبلوماسيون الأجانب- أنه حذف من المقررات الدينية النصوص التي تهاجم المسيحيين واليهود وكذلك النصوص التي تتحدث عن الجهاد المسلح.

ويقول حسن المالكي: وهو أحد الإسلاميين السعوديين الذين كانوا ينتقدون التطرف قبل أحداث الحادي عشر من سبتمبر- يقول: إن الوهابية كالإخطبوط، لامعة ملساء من الخارج إلا أنها خانقة من الداخل.

والوهابية تفسير حرفي للقرآن الذي نزل على النبي محمد في القرن السابع، ولا تقبل بالمرونة التي كانت ستسرع الخطى في تحويل المملكة من دولة صحراوية بدائية إلى دولة عصرية.

ونتيجة للمذهب الوهابي فإن للمملكة بنية أساسية تناسب القرن الحادي والعشرين، إلا أنها تعيش بعقلية القرن الثامن عشر، وخاصة في الأمور المتعلقة بالجنسين.

فقد ترى في شوارع السعودية السيارات الحديثة الجميلة، إلا أنه لا يسمح للنساء بقيادتها ولا يسمح لهن ركوب السيارات إلا برفقة أقاربهن، وإلا فإنهن سيتعرضن للسجن بتهمة ارتكاب جريمة الاختلاط غير المشروع.

وإذا ما ذهبت إلى أحد المطاعم في الرياض فستجد أن هناك قسمًا للرجال وقسمًا آخر للعائلات: أي للرجال الذين يصطحبون عائلاتهم.

وتجد المطوعين في المراكز التجارية وهم يتجولون فيها للتأكد من أن النساء محجبات وأن الرجال لا يحدقون بأبصارهم نحوهن.

ومن ناحية أخرى فإن المرأة التي تصل إلى المطار لا تستطيع مغادرته إلا بصحبة محرمها.

ورغم عدم الارتياح الذي يشعر به بعض السعوديين إلا أنهم يلجأون لرجال الدين لاستفسارهم في شئون وأمور الحياة.

وقد تسأل سائلة في برنامج تلفزيوني أحد رجال الدين أن كان في إمكانها تهذيب حواجب بنتها، فيجيبها رجل الدين: يجب عليك أن تتركي حواجب بنتك كما خلقها الله.

والوهابية ظهرت في منطقة نجد لمحاربة العادات الوثنية والشركية التي غزت ديار الإسلام مثل زيارة القبور واستعمال التمائم. وقد أسس محمد بن عبد الوهاب دعوته على المذهب الحنبلي المعروف بتمسكه بأهداب الإسلام وتبديع، وتفسيق الخارجين عليه.

ومنطقة نجد التي تضم العاصمة الرياض – والرياض يقطنها اليوم حوالي أربعة ملايين شخص – تعتبر أكثر مناطق المملكة تمسكا بالدين.

والحلف الذي تم إبرامه في السابق بين ابن عبد الوهاب ومحمد بن سعود مكّن آل سعود من الاستيلاء على مناطق عديدة عن طريق الجهاد.

وفي أوائل القرن الماضي وعندما تمكن الملك عبد العزيز من السيطرة على الجزيرة العربية لم ينسَ فضل الوهابية عليه، واعترافًا منه بفضل الشيخ محمد بن عبد الوهاب قرّب أحفاده إليه وولاهم المناصب العليا.

والشخص الذي يشغل اليوم منصب وزير الشئون الإسلامية وكذلك الذي يشغلون الوظائف الدينية والمدنية العليا هم من أحفاد الشيخ محمد بن عبد الوهاب.

وعندما طرقت المملكة أبواب المدنية وتدفق إليها المستثمرون الغربيون أثار ذلك حفيظة رجال الدين واعتبروا ذلك التطور تهديدًا لنقاء الوهابية، ومن ثم فإنهم عارضوا إدخال خطوط البرق والراديو والتلفزيون وتعليم البنات في مدارس خاصة لهم.

وحسبما يقول حسن المالكي فإن رجال الدين أيضًا عارضوا تدريس الفيزياء والكيمياء، ولم تستجب الأسرة المالكة لضغوط رجال الدين في هذا الصدد إلا أنها لم تشأ مخالفتهم في الأمور المتعلقة بالوضع الاجتماعي وخاصة وضع المرأة.

ولتجنب إثارة حفيظة المحافظين بشأن المناهج التعليمية فإن الحكومة قد فتحت الباب جزئيًا للمتشددين لإملاء شروطهم على وزارة التربية، ولفرض المزيد من القيود على طالبات المدارس.

ونتيجة لتلك الضغوط فإن وزارة التربية حسب ما كتبته عبير مشخاص في صحيفة "عرب نيوز" أمرت الطالبات بالالتزام بتوجيهات تشمل الثقة بالله والاهتمام بالدراسة، ولكن إلى جانب ذلك حذرت الوزارة الطالبات من نتف الحواجب، وارتداء عباءات غير لائقة، واستعمال الماكياج والعطور أو اقتناء الجولات أثناء ساعات الدراسة.

وتعلق عبير مشخاص بأنها عندما قرأت قائمة نصائح وتحذيرات وزارة التعليم للطالبات جاءها انطباع بأنها تقرأ نسخة منقحة من كتاب الروائي الإنجليزي جورج أور ويل المعروف باسم "الأخ الكبير".

وبالطبع لم تكن في زمن ابن عبد الوهاب السيارات أو المطاعم أو المطارات والمراكز التجارية، ومن ثم فإن المتمسكين بنهج الشيخ يرون أن قيادة المرأة للسيارة ستؤدي إلى أمور لا يقرها الإسلام.

وقد أبان استطلاع للرأي تحت إشراف الحكومة شمل15452 سعوديًا، 9614 منهم رجال، أبان أن السعوديين يرغبون في إحداث نوع من التغيير، وقد أجاب 85% منهم بأنهم راغبون في الإصلاحات، بينما أجاب 91.6% منهم بـ "نعم" لتحسين وضع المرأة.

ومن ناحية أخرى أشار الاستطلاع إلى أن 11.8% يؤيدون الإصلاحيين الليبراليين، وأن 58.9% ينظرون بإيجابية إلى رجال الدين المعنيين من قبل الحكومة، وأكثر من الثلث أيدوا حظر قيادة المرأة للسيارة، وهذا الجزء من الاستطلاع فيه خطأ ضئيل يتراوح بين 3% و5% من النقاط.

وفيما يتعلق بالتطرف - مع احتمال خطأ ضئيل في النسبة يتراوح بين واحد واثنين في المائة - فإن 48.61% أيدوا خطب ابن لادن، إلا أن 4% فقط أيدوا أن يكون ابن لادن رئيسا لهم.

وتعليقًا على الاستطلاع قال نواف عبيد، وهو مستشار الأمن القومي الذي أشرف على الاستطلاع، قال إنه بات واضحًا أن التطرف بدأ يفقد أراضيه، وأضاف بأن الناس راغبون في الإصلاح الاقتصادي، كما أنهم راغبون في الحصول على وظائف، ويرون أن الحصول على وظائف أكثر أهمية من الإصلاح الاجتماعي.

ونأتي مرة أخرى لقضية السحيمي حيث إن من حقه الاستئناف لإعادة النظر في الحكم الصادر ضده قبل العشرين من إبريل، ولكن يجدر بنا أن نضع في الذاكرة أن مجرد قدرة السحيمي على التحدث مع الصحفيين مؤشر على اتجاه البلد نحو حرية التعبير والكلام.

وعندما التحق السحيمي في عام 1999م بالمدرسة العليا في أبها فإنه كان مشبعا بآراء علمانية حيث إن رسالته كانت عن الكاتب المصري الشهير: طه حسين، كما أن أبدى إعجابًا بالشاعر السوري نزار قباني، وكلاهما: أي طه حسين ونزار قباني يعتبران مارقين في نظر المؤسسة الدينية.

وفي مقابلة له قال السحيمي بأنه قد تمت إدانته نتيجة لشهادة غير موثقة من قبل الطلاب والمدرسين الذين طُلب منهم التبليغ عن آرائه في أمور مثل الحب والموسيقى والتدخين.

وقال السحيمي مرة أمام الطلاب كلامًا فُهم منه أنه يشجّع على التدخين، كما قال الذين يتهمونه بأنه يدعو للحب والشذوذ الجنسي والزنا، وأنه يدعو طلابه إلى الانحلال الخلقي بحديثه المؤيد للموسيقى.

هذا وقد رفض الشيخ سليمان المهنا رئيس المحاكم الشرعية في الرياض التعليق على الموضوع عندما اتصل به مراسل وكالة "الأسوسيتد برس".

أما السحيمي فقد قال: إن هؤلاء يكذبون باسم الدين، ويعتبرون أنه نوع من الجهاد قيام المرء بضرب أحد العلمانيين أو الحداثيين.

(08-30-2009, 11:24 PM)Albert Camus كتب:  ا
وإني لأعجب بعد كل هذا أن يأتي من المسلمين "المستنيرين" وأدعياء "التسامح" من يتناسى تماماً تلك الوقائع في دينه "الحنيف" فيزايد على أتباع المعتقدات الأخرى واصماً إياهم بالجبن لأنهم يخفون اعتقادهم عن مجتمعاتهم المتخلفة التي يعيشون فيها والتي ترزح تحت وطأة المتعصبين، وتلهث من ملاحقات المتطرفين وتهديداتهم لأي شخص يحاول أن يعبر عن رأيه بما يخالف توجهاتهم، وتنوء بحمل المطاردات الأمنية لمن يحاول أن يمارس نشاطاً سياسياً حقيقياً على أرض الواقع دون اعتبار لأي شخص أياً كانت مكانته.
فجأة تختفي كل السماحة ، وتتلاشى المرجعية الدينية، وتظهر روح العصبية والعرق الحامي، وتجد المزايدين يتنطعون عليك بأخلاقيات لا تدري من أين جاءوا بها، وكيف يعتنقونها وهي مخالفة لوقائع ذلك الدين وللكتاب الذي يؤمنون به، ولكنهم لا يأبهون في خضم العصبية العمياء وثورة الغضب التي تأخذهم على خصومهم الفكريين ، فيلغون تماماً انتماءهم الديني، مستعيضين عنه بانتماء "صعيدي" لا نراه إلا في المسلسلات الدرامية أو الهزلية، متقلدين سيوف التقاليد و"النخوة" و"المرجلة" ، وضاربين عرض الحائط بكل الآيات والأحاديث وقصص الصحابة التي كانوا يتشدقون بها علينا كلما حاول أحد أن يصمهم ويصم دينهم بأنه لا يفرز إلا متعصبين وإرهابيين ومنغلقي الفكر.
تلاشت القصص والأحاديث وانعدمت قيمتها وانقلبت المعايير فجأة أمام الخصوم، لأن الدافع عند الإسلاميين وإن ادعوا التسامح والأخوة وووو الخ تلك الكلمات التي صدعونا بها، يبقى وسيبقى دوماً : الرغبة البربرية العمياء في إبادة وإزاحة كل من ليس نسخة منهم عن طريقهم، لتصبح البلاد كلها في النهاية اسطمبة واحدة من البشر الذين يتحركون بالريموت كنترول "المتسامح" الذي يبشرون به.
فإلى أي حد يمكن أن يصل التناقض والتضارب في المواقف والأفكار أكثر مما وصل إليه لدى هؤلاء؟

(09-02-2009, 07:48 PM)يجعله عامر كتب:  ألبير
مساء الفل
أنا قريت المداخلة كاملة ، وهي جيدة -كالعادة- في ترتيب ما تود الوصول إليه
لكن الفقرة الأخيرة غاب عني ، عمن تتحدث فيها ؟ هل تقصد فريقًا معينًا من الجماهير الإسلامية الغفيرة ؟ أم تقصد "الكل"؟

(09-02-2009, 05:04 PM)بنى آدم كتب:  غلطان يانصه

طبعا غلطان وأكثر من غلطان لأن النت ليس مجتمعا مغلقا بل مفتوحا أو مفشوخا على آخره .. يمكن أن نتعارف على الماسنجر وأن نتهاتف على الهاتف لا مشكلة ولكن التعامل مع النت كمن يتعامل مع الواقع فهو شىء أكثر من خائب ولا اعتقد ان اثبات الشجاعة يكون بمثل ما فعلت أبدا وياريتك تطلب فورا من الإدارة فى رسالة خاصة حذف اسمك على الفور

النت .. صحيح فيه ما لا عين رأت ولاأذن سمعت ولاخطر على قلب بشر ولكنه يظل حرما آمنا للأفكار والأحلام والأوهام والأكاذيب والإبداع والعبقريات والمؤانسة والمحاججة وكل شىء سوى ( المواجهة ) لأنه مثلا لو تواجه ( لكى تجثو ) مع ( الزعيم ) وكان ثالثهما ( نيوترال ) فإن النتيجة لن تكون مأمونة

نحن على النت أشخاص بدون أسماء ( فى الغالب ) وأفكار بدون مواجهة ( فى الغالب ايضا ) .. أننى - شأن الكثيرين - أصون إيميلى ولا اطرحه لك عابر فكما يقولون من السهل ان تطرد جيشا احتل بلدك ومن الصعب أن تتخلص من جحشا عرف رقمك ههههههههه طبعا لا نضمن كلنا أن يكون بيننا ( جحش ما ) ويرتدى ثوب ( حمار )

هو الموضوع كان عن ايه بالضبط .. أصل شكلى لخبطت فى حاجات تانية

اقتباس:واذا خفت يبقى مقولش لا فى السر ولا فى العلن احتراما لنفسى , لانى اختفائى خلف معرفات وهميه لاقول سرا ما لا استطيع قوله فى العلن سيجعلنى اسقط فى نظر نفسى قبل ان اسقط فى نظر الاخرين .

(09-03-2009, 05:26 AM)أندروبوف كتب:  هل تؤمن بذلك حقاً .؟

(09-03-2009, 05:26 AM)أندروبوف كتب:  ثم من الآخرين ؟, تقصد العامة المجتمع ؟ و هل أصبح المجتمع لديك معياراً للحقيقة .؟

(09-03-2009, 05:26 AM)أندروبوف كتب:  و هل تسمي ذلك وجهة نظر .؟

(08-30-2009, 07:34 PM)بسام الخوري كتب:  المعرف الحركي يحميك من غوغاء الشارع ولكنه لن يحميكي من أمن الدولة فلو تجاوزت خطوط نظام ما المعينة الحمر فهم يعرفون أويستطيعون معرفة من هو نيوترال أوعاشق الكلمة أوالبيرت كامو ...لذلك فهو ليس جبان بل متذاكي ...???