+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار اللاديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=63)
+--- الموضوع: أسماء لله الحسنى - هل هي من عند لله أم من إختراع البشر ؟ (/showthread.php?tid=34570)
RE: أسماء لله الحسنى - هل هي من عند لله أم من إختراع البشر ؟ - hotmail - 09-05-2009
(09-04-2009, 05:05 PM)طبيب الفكر كتب: نعتقد أن من صفاته تعالى الثبوتية الحقيقية الكمالية التي تسمى بصفات ( الجمال والكمال ) ، كالعلم والقدرة والغنى والإرادة والحياة - هي كلها عين ذاته ليست هي صفات زائدة عليها
تحية طيبة
هل يصح إن قلت ياعلم أغثني(على سبيل المثال) أو ياقدرة أو أو .. الخ من الصفات الثبوتية
مادام أني لا أدعي شيئا غير الله كونها هي هو بدون كثرة أو تجزء
أتمنى منك الإسهاب والتوضيح أكثر إن أمكن كونها تغمض علي هذه النقطة
كما أحب أن أسئلك هل أجد هذا الكتاب للتحميل "كتاب عقائد الإمامية للشيخ محمد رضا المضفر قدس سره" وإن كان فيه كتب غيره أيضا تتناول نفس الموضوع ومتوفره على النت أكون شاكر لك
RE: أسماء لله الحسنى - هل هي من عند لله أم من إختراع البشر ؟ - الصفي - 09-06-2009
(09-05-2009, 02:08 PM)طريف سردست كتب: جميع الاديان تخلق عالم آلهتها على شاكلة عالم الانسان، وتحاول ان ترشي الالهة بأفضل الهدايا والصفات، والاسلام ليس استثناءا، خصوصا وانه يحتوي على ميراث هاتل من الديانات الوثنية القديمة.
اولا , لا يشابه الاسلام ( و اقصد به دين كل الرسل من لدن آدم الى محمد صلوات الله عليهم اجمعين) الديانات الارواحية و الوضعية حيث لا يشبه الخالق بمخلوقاته و يقرر بانه ليس كمثله شئ :
(فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَأُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) (الشورى:11)
ثانيا, حسب التصور الاسلامي لوجود الانسان كخليفة على الارض هو ان الايمان بالدين هو الاصل , بمعنى أن اول بشر كانوا مؤمنين بالله تعالى الذي بعث فيهم آدم رسولا مصطفى من بينهم:
(إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ) (آل عمران:33)
و طقوس مثل الحج التي يظنها البعض انها طقوس وثنية هي ليست كذلك و انما هي اعادة تمثل لمسيرة البشرية عند اخراجها من الجنة و توجهها نحو البيت الذي بني لتأوي اليه :
(إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدىً لِلْعَالَمِينَ) (آل عمران:96)
و ابراهيم عليه السلام هو اول من قام ياحياء هذا المنسك:
( رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) (البقرة:128)
اقتباس:وعالم الله الاسلامي هو عالم وثني بإمتياز، فهو مملكة على شاكلة الممالك الارضية، ويجري خدمة الله بذات الطرق التي يجري فيها خدمة الملوك الارضيين على مستوى ممالك الفرس والروم في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم.كلام غير مفهوم الملوك تسخر البشر لخدمتهم حتى يوفروا لهم ان يأكلوا و يشربوا و لكن الله تعالى يقول:
(مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ) (الذريات:57) )
اقتباس:والمفاهيم التي يقدمها الله تشير الى انه يملك ذات المفاهيم التي يملكها ملك بشري، هو يرى ان وجود إله اخر سيشعل الصراع على السلطة حتما، وهو يطالب بالخضوع التام وبدون شروط وهو لايتوانى عن تقديم الرشوة والتلويح بالعصا من اجل اخضاع " عبيده"، كما لايتوانى عن مطالبتهم بالعطايا والاضاحي وبناء البيوت، تماما كما كانت تفعل الشعوب الوثنية القديمة..هو لا يرى بان وجود اله آخر سيشعل الصراع هو يستخدم المنطق في نفي تعدد الالهة , و التنافس على السلطة امر مفهوم للعقل البشري لان هذا هو واقع الحياة على جميع مستوياتها العاقلة و غير العاقلة. و خير وسيلة لافهام الناس هي وسيلة ضرب الامثلة:
(اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) (الحشر:21)
و الله تعالى لم يكره الناس على الايمان به و الا لما وجدت كافرين به, و لكنه ترك الانسان ليختار بكامل ارادته و حريته الايمان او الكفر:
( وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقاً) (الكهف:29 )
و التلويح بالعصا لا يغير من قناعات الانسان و الدليل على ذلك هو انه رغم وجود ايات الترهيب فعدد المؤمنين لا يفوق عدد غير المؤمنين, و الترهيب اصلا لا يجدي نفعا مع الذين اختاروا عدم الايمان:
(وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) (يّـس:10)
اقتباس:والغريب ان الله يهتم للغاية بالصفات التي سيطلقها عبيده عليه، وهو امر يتناقض مع كونه الاعلى. من اجل شرح هذه النقطة لابد من الاشارة الى ان " الاعلى" لايدير بالا لاحكام الادنى، مثلا ان تقوم قردة بالاستهزاء بالبشر امر سيثير الضحك فقط، لكوننا لانعير بالا لقيم ومفاهيم الادنى، في حين ان الله يقيم وزنا كبيرا لذلك ويتأذى..
من اي نص قراني استقيت هذه الفكرة . لا يستطيع مخلوق ان يؤذي الخالق باي حال من الاحوال و لكن اليس من الادب الا يسمي الانسان خالقه الا بما يليق؟
(وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ َ) (المائدة:64)
اقتباس:بل والاسوء ان الله تثيره اسماء الاناث، إذ وعلى الرغم من انه لايملك جنسا، وبالتالي يفترض ان تكون اسماءه (الحسنى) وجنس لها ، اي حيادية، مثل سعاد او مكارم، إلا اننا نجد انه يعتبر الاسماء الانثوية " قسمة ضيزي" ويصر على اسماء ذكورية، إذ في مملكته لانجد اسما مؤنثا واحدا، مما يعني انه يعتمد سياسة " قسمة ضيزي" ضد النساء، وهي منطلقات تتطابق تماما مع سيادة منظومة الذكورية على مجتمع محمد صلى الله عليه وسلم.لا يوجد مجال للتحدث عن صفات ذكورية او انثوية لان الصفة تتبع الموصوف بغض النظر عن نوع ذكوريته او انوثته حقييقة كانت ام مجازية. و لكن موضوع الانثى في القران لم يُذكر تقليلا لقيمة الانثى بل تخطئة لقولهم بان الملائكة بنات الله و بالتالي هم اناث و ذلك اقلالا من شأن الملائكة:
(وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ) (النحل:58)
( وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلاً ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ) (الزخرف:17)
اقتباس:والاغرب، ان الله الذي احتج على التسميات النسائية، يحمل اسما مؤنثا، إذا ان الله ينتهي بهاء التأنيث، ولكن العرب كانوا يتعاملون معه على انه مذكر لانه اسم عجمي ليس معروف لهم اصله الانثوياسم الله اسم غير مشتق على ارجح الاقوال , أما من جعلة مشتقا و اعتبر ان الالف و اللام ادوات تعريف ل ( اله) فمن المعلوم بان كلمة (اله) مذكر.
RE: أسماء لله الحسنى - هل هي من عند لله أم من إختراع البشر ؟ - طبيب الفكر - 09-07-2009
لا أستطيع ان ارمي بما في جيبي قبل ان اتبحث في هذا المبحث اكثر من ما أمتلكه من معلومات فهو بحاجة لعلوم منطق واصول وفلسفة ولست بقادر على الإجابة حالياً, فما امتلكه عن هذا المبحث قليل ويكفي لتعريفه لا لتفصيله, إذا احببت سئحضر لك الإجابة غداً عن هذا الإستفسار, أما ان ارمي بما لا امتلك فهذا لن يفيدني ولن يفيدك ,,
بالنسبة لكتب العقائد فهي متوفره بكثره على هذا الرابط , تفضل:
http://www.alseraj.net/cgi-bin/scripts/MaktabaSearch.cgi
اما بالنسبة لهذا الكتاب بعينه وهو إن سألتني لفضلته على غيره فتفضل
http://aqaed.info/?p=shialib&old_folder=/books/02/aqaed-imam/index.html&n=310
(09-05-2009, 10:24 PM)hotmail كتب: تحية طيبة
هل يصح إن قلت ياعلم أغثني(على سبيل المثال) أو ياقدرة أو أو .. الخ من الصفات الثبوتية
مادام أني لا أدعي شيئا غير الله كونها هي هو بدون كثرة أو تجزء
أتمنى منك الإسهاب والتوضيح أكثر إن أمكن كونها تغمض علي هذه النقطة
كما أحب أن أسئلك هل أجد هذا الكتاب للتحميل "كتاب عقائد الإمامية للشيخ محمد رضا المضفر قدس سره" وإن كان فيه كتب غيره أيضا تتناول نفس الموضوع ومتوفره على النت أكون شاكر لك
عذراً على التقصير
RE: أسماء لله الحسنى - هل هي من عند لله أم من إختراع البشر ؟ - بهاء - 09-07-2009
بيقول هرمس فى متونه :
لا أسم له , لان كل الأسماء ملكه
RE: أسماء لله الحسنى - هل هي من عند لله أم من إختراع البشر ؟ - hotmail - 09-08-2009
(09-07-2009, 09:51 PM)طبيب الفكر كتب: لا أستطيع ان ارمي بما في جيبي قبل ان اتبحث في هذا المبحث اكثر من ما أمتلكه من معلومات فهو بحاجة لعلوم منطق واصول وفلسفة ولست بقادر على الإجابة حالياً, فما امتلكه عن هذا المبحث قليل ويكفي لتعريفه لا لتفصيله, إذا احببت سئحضر لك الإجابة غداً عن هذا الإستفسار, أما ان ارمي بما لا امتلك فهذا لن يفيدني ولن يفيدك ,,
بالنسبة لكتب العقائد فهي متوفره بكثره على هذا الرابط , تفضل:
http://www.alseraj.net/cgi-bin/scripts/MaktabaSearch.cgi
اما بالنسبة لهذا الكتاب بعينه وهو إن سألتني لفضلته على غيره فتفضل
http://aqaed.info/?p=shialib&old_folder=/books/02/aqaed-imam/index.html&n=310
(09-05-2009, 10:24 PM)hotmail كتب: تحية طيبة
هل يصح إن قلت ياعلم أغثني(على سبيل المثال) أو ياقدرة أو أو .. الخ من الصفات الثبوتية
مادام أني لا أدعي شيئا غير الله كونها هي هو بدون كثرة أو تجزء
أتمنى منك الإسهاب والتوضيح أكثر إن أمكن كونها تغمض علي هذه النقطة
كما أحب أن أسئلك هل أجد هذا الكتاب للتحميل "كتاب عقائد الإمامية للشيخ محمد رضا المضفر قدس سره" وإن كان فيه كتب غيره أيضا تتناول نفس الموضوع ومتوفره على النت أكون شاكر لك
عذراً على التقصير
أشكرك أستاذي الكريم
RE: أسماء لله الحسنى - هل هي من عند لله أم من إختراع البشر ؟ - بوشاهين البحراني - 09-10-2009
(09-02-2009, 04:43 PM)بنى آدم كتب: كيفك بحرانى .. ايه النشاط دا كله ... اعانتك الألهة
شكرآ لك حبيبي بني آدم
لتبارك الآله أناملك التي لا تكل ولا تمل من الكيبورد
RE: أسماء لله الحسنى - هل هي من عند لله أم من إختراع البشر ؟ - الفكر الحر - 01-14-2010
(01-14-2010, 04:21 PM)بوشاهين البحراني كتب: صديقي الفكر الحر1-
إسمح لي أن أدعوك لقراءة موضوع كتبته أنا مسبقآ تحت عنوان أسماء لله الحسنى - هل هي من عند لله أم من إختراع البشر ؟
وبالطبع سأتشرف بتعليقك على الموضوع
بيقول هرمس فى متونه :
لا أسم له , لان كل الأسماء ملكه
2-
موسى
" أهيه أشير أهيه " تعنى " أنا أكون الذى أكون "
3-
المسيحية , الأب
فمثلا : رب الأسرة , أب الأسرة !
فهل يوجد له أسماء او لا , ليست هنا القضية ولكن أحشو كتاب بأسماء ثم يحتار فيها المؤمن هل هي محرفة أو لا , هل هي من الإنسان أو لا !
الطيف , الرقيق , الرحمان
هل لديه مشاعر وأحاسيس ! ؟
يكفي أن نعلم انه المهندس الأول !
فسبحانه عمى يصفون , كالقلب و كالرقة والطف والرحمة
يكفي أن تهندس شارع للسيارات وتضع في السائقين الرحمة , بمعنى خلق الرحمة كغريزة مع العقل لتؤثر فيه !
(01-13-2010, 07:31 PM) ز كتب: هذا ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم، في الصحيحين أنه قال عليه الصلاة والسلام: ((إن الله خلق آدم على صورته)) وجاء في رواية أحمد وجماعة من أهل الحديث: ((على صورة الرحمن))ما دخل لي في صورته وشكله , هو وهبني كوكب للحياة أكثر من كافي !
لماذا أثير موضوع شكله وصورته !
هل تريدنا أيها الرسول أن نتوهم ان الرب على شكل الإنسان وتدريجيا نتوهم لا شعوريا أنك انت أيها الرسول قد تكون ربنا !
فعلينا أن ننشغل بحياتنا التي وهبنا إياها وليس شكله ! , هو تعمد أن يكون الماء حولك تشرب منه , ولكن هو لا تراه ! فقد طلب موسى رؤيته فصعق !
( قال لن تراني , جعله دكا وخر موسى صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين )
RE: أسماء لله الحسنى - هل هي من عند لله أم من إختراع البشر ؟ - anass - 01-14-2010
أخ الصفي:جاء في مداخلاتك
بل ان الله تعالى سمى نفسه بالودود و هي صفة تفوق مجرد الحب:
(وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ) (البروج:14)
لا يستطيع مخلوق ان يؤذي الخالق باي حال من الاحوال و لكن اليس من الادب الا يسمي الانسان خالقه الا بما يليق؟
فكيف تسميه انت او يسمي نفسه بالغرور وبخير الماكرين وهي صفات لا تليق بمقامه؟
وقلت أيضا
إ(ِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) (الزخرف:3
فكيف تفسر الكلمات الأعجمية وغير العربية الموجودة في القرآن؟
وقلت أيضا:
و الله تعالى لم يكره الناس على الايمان به و الا لما وجدت كافرين به, و لكنه ترك الانسان ليختار بكامل ارادته و حريته الايمان او الكفر:
( وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقاً) (الكهف:29 )
و التلويح بالعصا لا يغير من قناعات الانسان و الدليل على ذلك هو انه رغم وجود ايات الترهيب فعدد المؤمنين لا يفوق عدد غير المؤمنين, و الترهيب اصلا لا يجدي نفعا مع الذين اختاروا عدم الايمان
وهذا الكلام يتناقض مع جاء في الحديث عن النبي انه قال: أمرت ان أقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا إلاه إلا الله..... إلى آخر الحديث..
RE: أسماء لله الحسنى - هل هي من عند لله أم من إختراع البشر ؟ - الفكر الحر - 01-14-2010
بكل بساطة لو جبريل بشكل مباشر قال لي , أن لله كرسي وسع السموات والارض
فلن أبالي به !
ما دخل لي بكرسي الله أو سريره , أو حذائه أو دولاب ملابسه , أو شعيرات صدره ! : )
( ولقد خرج من تعرّقة المطر ومن القمل الذي عاش في شعره و لدت البشرية )
أسطورة صينية حول خلق العالم :
كان فضاء الكون على شكل بيضة دجاجة تحتوي كتلة كبيرة تدعى العدم و كان هناك شيء لم يولد و لم يتشكل بعد يدعى (فان كو) في زمن مجهول خرج فان كو من البيضة .كان الكائن الأول و الخالق العظيم كان حجمه عملاقاً يزداد عشرة أقدام في اليوم و عاش ثمانيةعشر ألف عام
نما الشعر على كل جسم (فان كو)و تدلّت القرون فوق رأسه و بزغت الأنياب من فكيه . حمل بيده إزميلاً و نحت العالم .
فصل فان كو السماء عن الأرض . كانت السماء المضيئة النقيّة تدعى( اليانغ )و الأرض الثقيلة المظلمة تدعى ( الين ). ملأ فان كو الفضاء بين السماء و الأرض (اليانغ و الين ) . نحت أنهار الأرض و حفر الأودية ،كان سهلاً عليه أن يرسي الجبال و يرفع بعضها فوق بعض.
بعدئذٍ ثبّت النجوم و القمر في السماء الليلية و الشمس في النهار . ووضع البحار العظيمة حيث هي الآن ولقد خرج من تعرّقة المطر ومن القمل الذي عاش في شعره و لدت البشريّة و من صوته خرج الرعد و البرق و الريح
(هذه إحدى الآساطير الصينيّة التي تحاول تفسير خلق العالم كما وردت في كتاب أساطير الخلق)
تعليق :
إحتار الأنسان منذ تكون له العقل الواعي .القادر على التفكير في أصل الكون ... وبدأت الحظارات القديمة تحاول تفسيره كل على طريقته الخاصة .. وبما يتناسب مع بيئته وسلوكه الأجتماعي وأحيان المناخي أيضا .. فقد تسائل الأنسان القديم عن البحر وأمواجه عن هدوءه وغضبه وعن ولادة الشمس وموتها الأزليين عن تتابع الفصول ..إلخ
ولكن تبقى قصة الخلق التي تبنتها الأديان الثلاثة (خلق الكون في سبعة أيام ومن ثم الأرتقاء على العرش) الأكثر سذاجة وبعد عن المعقول ...
فخيال الإنسان واسع , يكذب الكذبة ويصدقها ويدعوا غيره إليها !
RE: أسماء لله الحسنى - هل هي من عند لله أم من إختراع البشر ؟ - الصفي - 02-01-2010
(01-14-2010, 05:50 PM)anass كتب: أخ الصفي:جاء في مداخلاتكالفاضل anass
بل ان الله تعالى سمى نفسه بالودود و هي صفة تفوق مجرد الحب:
(وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ) (البروج:14)
لا يستطيع مخلوق ان يؤذي الخالق باي حال من الاحوال و لكن اليس من الادب الا يسمي الانسان خالقه الا بما يليق؟
فكيف تسميه انت او يسمي نفسه بالغرور وبخير الماكرين وهي صفات لا تليق بمقامه؟
ليس من اسمائه المغرور او الماكر.
و كلمة مكر كلمة محايدة اسئ فهمها. يمكن ان يكون المكر سيئا كما يمكن أن يكون خيرا.
فرد العدوان ليس عدوانا و لكن القران سمى رد العدوان عدوانا. فهل يخطر على بالك بأن ردك للعدوان امر سئ؟ طبعا لا:
(فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) (البقرة:194)
هذه احدى خصائص اللغة العربية.
عليه فان وصف المكر بالخير يكون مقابل مكر صفته انه مكر سئ:
( وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ) (فاطر:43)
اقتباس:وقلت أيضاالقران عربي و لا تلفتفت الى اقوال اللغويين فهي اوهام , لأن اللغات السامية اصلها هو العربية و ليس العكس كما يتوهمون.
(إنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) (الزخرف:3
فكيف تفسر الكلمات الأعجمية وغير العربية الموجودة في القرآن؟
اقتباس:قلت أيضا:اذن اين المشكلة ما دام الخيار متروك لهم و هم اختاروا الكفر ؟
و الله تعالى لم يكره الناس على الايمان به و الا لما وجدت كافرين به, و لكنه ترك الانسان ليختار بكامل ارادته و حريته الايمان او الكفر:
( وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقاً) (الكهف:29 )
و التلويح بالعصا لا يغير من قناعات الانسان و الدليل على ذلك هو انه رغم وجود ايات الترهيب فعدد المؤمنين لا يفوق عدد غير المؤمنين, و الترهيب اصلا لا يجدي نفعا مع الذين اختاروا عدم الايمان
اقتباس:وهذا الكلام يتناقض مع جاء في الحديث عن النبي انه قال: أمرت ان أقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا إلاه إلا الله..... إلى آخر الحديث..و هل تعرف من هم (الناس) المقصودين في الحديث؟
اقرأ الاية التالية:
(الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) (آل عمران:173)
هل الناس هنا تعني كل البشر على الارض , أم انهم مجموعة معينة؟
هذه المجموعة و التي بدأت بالجمع لقتال المؤمنين هي التي يجب أن تقاتل حتى تشهد أن لا اله الا الله , لأنها من غير ذلك لن تترك المؤمنين في حالهم. حق الدفاع عن النفس حق مشروع في كل الاعراف.