+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســــــــاحات العامـــــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=3)
+--- المنتدى: حول الحدث (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=64)
+--- الموضوع: زوجة القرضاوي الثانية: رسائل غرامية من الشيخ وتهديد من أبنائه (/showthread.php?tid=40456)
RE: زوجة القرضاوي الثانية: رسائل غرامية من الشيخ وتهديد من أبنائه - بسام الخوري - 11-22-2010
(11-22-2010, 09:51 PM)بسام الخوري كتب: زوجة القرضاوي الثانية: رسائل غرامية من الشيخ وتهديد من أبنائه
طباعة أرسل لصديق
أرابيان بزنس
22/ 11/ 2010
وأضافت "كان الشيخ قد تقدم ليحيّيني - بعد مداخلة في مؤتمر- ولكنه وجد وسائل الإعلام تحاصرني عند نزولي من المنصة فتراجع، إلى أن رآني في المساء في مقر إقامة الطالبات، فسألني إذا كنت أنا أسماء التي داخلت في الصباح فقلت نعم، فشكرني كثيرا وقال (لقد أثلجت صدورنا بردّك الذي جاء قويا دون خوف أو وجل)، ومنذ ذلك الوقت بات يقرّبني جداً منه، ويحاول الحديث معي كلما واتته الفرصة، ويهديني كتبه، التي كان يسقط قصداً في بعضها كلمة ابنتي، ليكتب عليها "إلى الحبيبة أسماء"، وبقي على هذه الحال لمدة خمس سنوات، إلى غاية 1989 حيث حاول الاتصال بي بمجرد وصوله إلى الجزائر، وفي تبسة أثناء مشاركتنا في المؤتمر المنعقد هناك، طلب مني محاولة التعجيل بعودتي إلى العاصمة لكي يتمكّن من مقابلتي والحديث معي معلقاً (وإلا سأسافر وفي قلبي حرقة!)".
واستطردت "ولكن الظروف لم تساعد على ذلك التعجيل، فاتصل بي من العاصمة وأنا لازلت في تبسة، ليقول لي بأنه قد أجل عودته إلى الدوحة يومين حتى يتمكن من مقابلتي، فطلبت منه أن يؤجل ذلك لفرصة أخرى من منطلق ما عنده من واجبات ومسؤوليات، وأنا غافلة تماما عما يريد أن يحدثني عنه، ولكن يبدو أن الشيخ تأكد بأن الأرضية ليست ممهدة بعد ليبثني ما في نفسه فعاد إلى الدوحة، ومنها أرسل إليّ برسالة مطولة وقصيدة من 75 بيتاً يبثني فيها عواطفه وأشواقه التي كتمها خلال خمس سنوات منذ 1984 والتي من بين ماجاء فيها: (أترى أطمع أن ألمس من فيك الجوابا؟... أترى تصبح آهاتي ألحانا عذابا؟... أترى يغدو بعادي عنك وصلا واقترابا... آه ما أحلى الأماني وإن كانت سرابا... فدعيني في رؤى القرب وإن كانت كذاباً.. وافتحي لي في سراديب الغد المجهول بابا)".
ورداً على سؤال صحيفة "الشروق" اليومية "كيف تعاملت مع هذا الوضع بعدها؟" قالت "لقد كانت مفاجأة أقرب إلى الصدمة في البداية، فقد كنت أراه معجباً، ولكن كانت علاقتي كذلك مع جميع العلماء الذين حظيت عندهم بالكثير من التقدير والحب والاحترام، ولم يكن ذلك غريبا فقد كان يحدث مع أساتذتي وعلماء الجزائر وأصدقاء والدي، ولكن ومع فارق السن ووجود زوجة أولى وأولاد، حب بهذه القوة وبهذا العمق والعنف ومكتوما منذ خمس سنوات لم يخطر ببالي".
وأضافت "لقد تحولت المفاجأة بعد ذلك إلى شيء من التشوش والحيرة، ولكن الشيخ لم يترك لي فرصة فقد كان يجاملني بالمكالمات والرسائل، ثم بدأ يطالبني بمعرفة مشاعري تجاهه، كما قال: (ياحبيبي جد بوصل دمت لي واجمع شتاتي... لا تعذبني كفاني ما مضى من سنوات... بت أشكو الوجد فيها شاربا من عبراتي)، إلى أن يقول أيضاً (يا حبيبي وطبيبي هل لدائي من دواء؟... لا تدعني بالهوى أشقى، أترضى لي الشقاء؟!... لا تدعني أبك فالدمع سلاح الضعفاء.. كيف يحلو لي عيش ومقامي عنك ناء)".
وتابعت قولها "طبعاً كتمت الأمر تماماً عن عائلتي في الأول، بسبب ما كنت أشعر به من حرج يعود إلى الظروف المحيطة بالشيخ".
وذكرت "بن قادة" أنها وصفت للشيخ "حالة الحيرة التي أنا فيها (إن الحب ليس سهماً ينفذ إلى ذاتي فجأة، فيفجر فيها نبع العواطف والمشاعر، إنه معنى يدركه العقل، ثم يفيض بعد ذلك على الوجدان، وإن المعنى مرتبط بجوهر الشخص، فهل تمثل أنت ذلك الجوهر، لا أدري؟)".
وقالت "بن قادة" إنه "بعد مغادرة الشيخ للجزائر، انقطعت العلاقة تماماً، لمدة خمس سنوات، ليتصل بي الشيخ بعدها من الدوحة، ويذكر لي بأنه لم ينسنِ لحظة وأني أعيش بداخله لم أفارقه أبدا وكما يقول في إحدى رسائله (أنت معي في حركاتي وسكناتي وغدواتي وروحاتي، في سفري وفي إقامتي في البيت وفي المكتب، في الجامع وفي الجامعة وحدي ومع الناس، أكلم الناس وأنت معي وأكتب وأنت معي وأخطب وأنت معي وأصلي وأنت معي)، وقال بأنه يريد أن يرسل لأبي مجموعة من الوجهاء والوسطاء لعل أبي يوافق على زواجه مني".
وسطاء
قالت "بن قادة" إن "أول اتصال منه كان بفضيلة الشيخ عبد الرحمن شيبان.. صديق العائلة والوزير السابق للشؤون الدينية وقد سأل الشيخ هل لديك ضمانات بأنه لن يمسّها سوء، وهل تضمن ردود فعل أهلك، فأكد له بأن كل ذلك مضمون، ونقل الشيخ شيبان الرسالة، وكان موقف والدي الرفض المطلق والحاسم غير القابل لأي نقاش، ورد الشيخ شيبان على الشيخ عن طريق رسالة حملها له" قريب آخر.
وتتابع "بن قادة" حديثها قائلة إنه "بعد أن فشلت كل المحاولات، كتب الشيخ رسالة إلى والدي يشرح له فيها أن القلوب بين أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء، وأن الرسول عليه الصلاة والسلام قد تزوج من عائشة رغم فارق السن بينهما، مؤكداً له أنني سأكون في عينه وقلبه كما أعطاه كل الضمانات بأنه لن يصيبني مكروه أبداً وأنه سيعمل على إسعادي...الخ، ولكن والدي رد على الشيخ برسالة أخرى، يطلب منه فيها ترك هذا الموضوع للأبد وأنه لن يغير موقفه أبدا، وظل والدي مصرّا على رفضه، وكان يقول لي (أطلبي أيّ شيء في الدنيا أحققه لك، إلا هذا الزواج إنه مدمر لك)".
وقالت "برأيي والدي، أن الشيخ حاول التأثير عليّ أولاً وأنه قد سحرني برسائله ومكالماته واستغل خبرته وفارق السن الكبير جداً بيني وبينه من أجل تحقيق ذلك، في حين كان الأولى به أن يتقدم إليه مباشرة، بالإضافة إلى الفرق الكبير جداً في السن، والزوجة الأولى والأولاد، والغربة والتعدد الذي لا يمثل جزءا من الثقافة في الجزائر".
وذكرت الصحيفة أن "بن قادة" تعرضت "لحملة مصرية شرسة – من قبل بعض الصحف -، وتم تهديدك عبر رسائل الإيميل والإس.إم. إس فاق عددها 150 رسالة". وقالت "طبعاً، وكان الغرض منها تعبئة الشيخ وبرمجته بما يؤدي به إلى الطلاق، لقد كانت هناك غرفة عمليات بين مقربيه وحلفائهم، ولقد استخدموا في حملتهم تلك كل الوسائل اللا أخلاقية والدنيئة من شتائم وأكاذيب وتهديدات، تثير التقزز والغثيان وكانت الرسائل الالكترونية تصل إلى الزملاء في موقع الجزيرة وإسلام أون لاين بشكل صبياني وأحمق، وكان الهدف من إرسالها بكل غباء إلى الجزيرة هو التدمير النفسي والمهني، وقد غاب عن أذهان هؤلاء السذج، أن حركاتهم كانت أشبه بالألعاب النارية للصبيان.. وهي ليست أول مرة، لقد جرى مثل ذلك عام 1997 في الأردن وأمور أخرى تشيب لها الولدان! وإخوان الأردن شاهدون على كل الذي كان يجري في تلك المرحلة، بل هناك جرائد نشرت بعض الذي كان يجري في.. 1997، من بينها جريدة الأهرام المصرية".
وقالت "بن قادة" إن زوجه كان يعلم بالحملة "جيداً، فلقد كان يجد يومياً على مكتبه في بيته الأول مقالاً من مقالات الحملة، أربع وعشرين ساعة قبل أن يصدر في الجريدة، وقد كان ذلك جزءاً من محاولة التأثير عليه وتعبئته إثر كتابته للمذكرات، ومن ثم لم تتردد مجموعة من الصحف المصرية في نشر سيل من المقالات مثل (في وهاد حب فيه تترى) و(الماء إذا بلغ قلتين لم ينجسه شيء) في المصري اليوم، و(من وراء السنة والشيعة) و(من يهدم القرضاوي) في اليوم السابع.. بالإضافة إلى ما كتب في روز اليوسف وغيرها من بين تلك التي عنونت مقالاتها بالشيخ العاشق وعودة الشيخ إلى صباه، علما أن الشيخ كان قد قال في أول قصيدة نظمها عني عام 1989: (لست أخشى من غبي أو ذكي يتغابى.. لست أخشى قول حسّادي شيخ يتصابى.. كل ما أخشاه أن تنسي فؤادا فيك ذابا)".
وسألت الصحيفة "بن قادة" هل خفت هذه الحملة، وهل تعيشين في راحة وهدوء وطمأنينة؟" فقالت لمحاورها "أنت طماع لماذا لا تترك الرد على هذا السؤال لموعد قريب إن القصة مليئة بالمفاجآت المريرة والمؤلمة.
وحول ما ذكرت إحدى المجلات المصرية بأن "الشيخ هو من كان وراء دخولك مركز الدراسات الإستراتيجية في أبوظبي، وتوظيفك في (قناة) الجزيرة؟" أجابت "بن قادة" بقولها "إن كنت لا أرغب في الرد على هذه الترّهات، ولكني أقول بأن الشيخ لم يعلم باتخاذي قرار العمل في كلتا المؤسستين إلا بعد توقيع العقد والمسألة لم تتجاوز الاستشارة كزوج له عليّ حق الاستئذان".
وختمت الصحيفة مقابلتها المطولة بسؤال "مَن مِن الشخصيات السياسية أثر عليك؟" فقالت الضيفة إنه "الرئيس عبد العزيز بوتفليقة، فهو داهية عبقري، يمارس نظرية الألعاب بكل أشكالها بمهارات فائقة".
طيب مو عيب على شيبته وكشيخ أن يتحرش ويراسل فتاة غريبة عنه ولم تصبح بعد زوجته ولا حتى خطيبته
قال بالجامع وهي معه وبالشريعة والحياة وهي تمتلك تفكيره ....هل اختلفت معه
حتى تنشر غسيله الوسخ وهل هو موافق على هذه المقابلة
وهل أنجبت منه 
أم أن كل خيره وسوائله صرفها على الزوجة 
الأولى
RE: زوجة القرضاوي الثانية: رسائل غرامية من الشيخ وتهديد من أبنائه - بداية و نهاية - 11-22-2010
القرضاوي طلّق زوجته الثانية «طلاقا بائنا» خلال الحج
http://www.alraimedia.com/alrai/article.aspx?id=97903&page=3&date=30102010
الرد على: زوجة القرضاوي الثانية: رسائل غرامية من الشيخ وتهديد من أبنائه - بسام الخوري - 11-23-2010
thank you for this information
زواجهما دام 15 عاما وأثار جدلا كثيرا
RE: زوجة القرضاوي الثانية: رسائل غرامية من الشيخ وتهديد من أبنائه - الحوت الأبيض - 11-23-2010
الغريب أن القرضاوي قد أزال الحلقة الثالثة والثلاثون من مذكراته في موقعه، ولا أعلم السبب فليس فيه أي تفاصيل تجذب الاهتمام. مواقع الصحف العربية كعادتها تغير من برنامجها ولا تجد أرشيفا لأكثر من بضعة أشهر... فلا يبقى لنا سوى ما نقل إلى المنتديات:
قصة زواجي الثاني.. من عالم العقول إلى عالم القلوب
الحلقة الثالثة والثلاثون
يخصص الدكتور يوسف القرضاوي هذا الجزء من مذكراته للكتابة عن زواجه الثاني الذي تم في الجزائر.
حديث عفوي بيني وبين أسماء بن قادة كانت ليلة حافلة جياشة بالعواطف والمواقف. وقد ودعتني الطالبات بمثل ما استقبلنني به من المودة والابتهاج، وكان في وداعي عدد منهن صحبنني إلى الباب، وقد استرعى انتباهي إحداهن، وزميلاتها ينادينها باسمها: أسماء.
فقلت لها: هل أنت أسماء صاحبة الكلمة على المنصة؟
قالت نعم: أنا هي. فلما نظرت إليها عن قرب
قلت: سبحان الله! لقد جمع الله لك يا أسماء بين الجمال الحسي، والجمال الأدبي، أعطاك الله الذكاء والبيان، وحضور الشخصية، والجمال والقوام. بارك الله لك يا ابنتي فيما منحك من مواهب، وبارك لك في فصاحتك، وبارك لك في شجاعتك، وبارك لك في ثقافتك. لقد أثلجت صدورنا بردك القوي البليغ.
فقالت: لعل كلمتي حازت رضاك يا أستاذ!
قلت: أكثـر من الرضا، ولست وحدي، ولكن كل المدعوين من العلماء والدعاة عبروا عن رضاهم وإعجابهم. زادك الله توفيقا.
قالت: ما أنا إلا تلميذة من تلميذاتك وتلامذتك الكثيرين هنا، لقد تتلمذنا على كتبك من بعيد، ونتتلمذ عليك اليوم مباشرة من قريب. وقد رأيت وسمعت كيف يحبك الجميع.
قلت: إذا كان تلاميذي على هذه الدرجة من نضج التفكير، وبلاغة التعبير، فقد يغرّني هذا كأستاذ!
قالت: كتبك العلمية والفكرية ساعدتنا على أن نستكمل ثقافتنا الإسلامية، وأسلوبك الأدبي والشعري ساعدنا على أن نقوِّم تعبيرنا العربي، وقد كنا نتدارس كتبك في حلقاتنا التربوية.
قلت: وهل عرفتم شيئا عن شعري؟
قالت: نحفظ نشيد (مسلمون) وكنا نتغنى به في لقاءاتنا الإسلامية، وننشده بصورة جماعية، فيثير فينا الحماس والاعتزاز.
كما نحفظ بعض الأبيات من قصيدتك (النونية).
قلت: في أي الكليات تدرسين؟ وفي أي التخصصات؟
قالت: في كلية العلوم والتكنولوجيا، وفي قسم الرياضيات.
قلت: يا سبحان الله! كنت أحسب أنك في كلية شرعية أو أدبية. أنت مثل بناتي الأربع، كلهن في تخصصات علمية.
وعلى فكرة، ابنتي الصغرى أسمها أيضا أسماء، وأظنها في مثل سنك.
قالت: أرجو أن تبلغها تحياتي.
قصة زواجي الثاني
من عالم العقول إلى عالم القلوب
كان هذا هو الحديث العفوي الذي دار بين تلميذة وأستاذها، أو بين مريدة وشيخها، أي بيني وبين الطالبة النابهة اللامعة أسماء بن قادة.ولم أكن أدري أن القدر الأعلى الذي يخط مصاير البشر، قد خبأ لي شيئا لا أعلمه، فقد حجبه عني ضمير الغيب. وأن هذا الحديث التلقائي بيني وبين أسماء -الذي لم يتم بعده لقاء بيننا إلا بعد سنتين كاملتين1- كان بداية لعاطفة قوية، أدّت لعلاقة وثيقة، انتقلت من عالم العقول إلى عالم القلوب، والقلوب لها قوانينها وسننها التي يستعصي فهمها على كثير من البشر، وكثيرا ما يسأل الإنسان: ما الذي يحوّل الخليّ إلى شجيّ؟ وما الذي يربط رجلا من قارة بامرأة من قارة أخرى؟ أو ما الذي يحرك القلوب الساكنة، فتستحيل إلى جمرة ملتهبة؟ حتى ترى النسمة تتطور إلى إعصار، والشرارة تتحول إلى نار! ولا يجد المرء جوابا لهذا إلا أنه من أسرار عالم القلوب. ولا غرو أن كان من تسبيح المؤمنين: سبحان مقلب القلوب!
وقد قال الشاعر:
وما سُمِّيَ الإنسان إلا لنسيه / وما القلب إلا أنه يتقلب!
وفي الحديث: ''إن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء''2، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه ويسوي بينهن في الأمور الظاهرة، ثم يقول: ''اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك''3 يعني: أمر القلب! فقد شاء الله أن يتطور الإعجاب إلى عاطفة دافقة، وحب عميق. لا يدور حول الجسد والحس كما هو عند كثير من الناس، بل يدور حول معان مركبة، امتزج فيها العقل بالحس، والروح بالجسم، والمعنى بالمبنى، والقلب بالقالب، وهذا أمر لا يعرفه إلا من عاشه وعاناه.
كما قال الحكيم: من ذاق عرف! وكما قال الشاعر:
لا يعرف الشوق إلا من يكابده ولا الصبابة إلا من يعانيها!
وقد يعذل العاذلون، ويلوم اللائمون، ويعنّف المعنفون، ويقول القائلون: لم؟ وكيف؟ كيف يحب الأستاذ تلميذته؟! أم كيف يحب الشيخ الكبير فتاة في عمر بناته؟! وهل يجوز أن يكون لعالم الدين قلب يتحرك ويتحرق مثل قلوب البشر؟ ولا جواب عن ذلك إلا ما قاله شوقي في نهج البردة: يا لائمي في هواه والهوى قدر لو شفّك الوجد لم تعذل ولم تلم على أن أساس هذا العذل واللوم هو أن كثيرا من الناس يهبطون بهذه العاطفة النبيلة (عاطفة الحب) إلى أنها تعلق جسد بجسد، وهو تصور غير صحيح، وتصوير غير صادق، وإن صدق في بعض الناس، فليس يصدق في الجميع. وقد وصفت هذا الحب، فقلت:
حب أرواح تسامت عن سُعار واشتهاءْ
فليقل من شاء هذا الحب وهم وغباء
ليس في عالمنا حــب سوى حب البقاء
ليس في الدنيا سوى حـــب سباع لظباء
نحن في عصر الحواســيب وغزْوات الفضاء
فذرونا من جوى قيس وليلى والبكاء
فليكن عصركم ما شئتمو يا أذكياء
إن دنياكم بغير الحـــب قشر وغثاء
إنها مبنى بلا معــــنى ورسم في الهواء
إنها تمثال إنسا ن من الروح خواء
إن سر الكون في حرفــين: في حاء وباء!
أسماء بنت الصحوة
فقد كانت أسماء من بنات الصحوة الإسلامية، في الجزائر، ومن زهرات ملتقيات الفكر الإسلامي، وكانت بعد كلمتها في ملتقى الصحوة بالعاصمة، معروفة لدى رموز الملتقى وشيوخه الكبار، قريبة منهم، كالشيخ الغزالي، والدكتور البوطي والفقير إليه تعالى. وكنت أقربهم إليها، وكانت تدهش الجميع بأسئلتها الواعية، ومقترحاتها المفيدة. ولم تكن فتاة معقدة ولا مرتبكة، بل بدا لكل من اقترب منها أنها فتاة مثقفة ثقافة متوازنة ومتكاملة، علمية وأدبية، دينية ودنيوية، شرعية وعصرية، وأنها مع إتقانها للغة الفرنسية -التي يتقنها النخب من الجزائريين- تتقن العربية بصورة تلفت الأنظار. وأنها قارئة جيدة لتراث مالك بن نبي، كما قرأت لعدد من العلماء والمفكرين الإسلاميين في المشرق العربي، وعلى رأسهم الشيخ الغزالي، والعبد الفقير، وكل كبار الكتاب الإسلاميين على اختلاف مدارسهم وعروقهم وبلدانهم. بل قرأت لغير الإسلاميين أيضا، ولكنها تقرأ قراءة من يفحص وينقد وينتقي. وكان لها نشاطها الدعوي والثقافي في المساجد والأندية، وفي المعاهد والجامعات، وفي الإذاعة والتلفزيون الجزائري، بل كانت هي أول فتاة جزائرية محجبة تظهر على الشاشة الصغيرة، وتجتذب المشاهدين والمشاهدات. ومع هذا لم تقبل أن تنتسب إلى أيٍّ من الجماعات أو المدارس الفكرية أو الدعوية على الساحة الجزائرية. حاول من يسمونهم: دعاة (الجزأرة) أن يضموها إليهم فاستعصت عليهم، وحاول دعاة الإخوان أن يجروها إلى جماعتهم؛ فأبت عليهم أيضا، بل دعاها الأخوات (القبيسيات) المعروفات بالعمل الدعوي والتربوي في سوريا إلى زيارتهن هناك، ونزلت ضيفة عليهن مدة من الزمن، وكن يطمحن إلى أن يكسبنها لجماعتهن؛ فلم يمكنهن ذلك.
وكانت لأسماء صديقة تعد من داعيات جماعة الإخوان (جماعة الشيخ محفوظ نحناح)، هي الأخت دليلة أو (هالة) تصحبها دائما إذا أرادت زيارتي. وقد أرادت أختنا الفاضلة -حين لاحظت اهتمامي بأسماء- أن تنبهني إلى أنها ليست عضوا في الجماعة! فقلت لها: أعرف ذلك، وقد أفضل أن تكون كذلك. فمن الناس من الخير له أن لا يرتبط بعضوية جماعة من الجماعات، لا لآفة فيه، ولكن لأن طبيعته ترفض القيود والالتزام برأي غير رأيه. وهذا لا يصلح للجماعات ولا تصلح له الجماعات.
من أسرة الأمير عبد القادر
قلت لأسماء مرة: لماذا سموك (أسماء بن قادة) ولم يقولوا: (بنت قادة)؟!
قالت: (بن قادة) هو لقب العائلة المتوارث والمعروف. ثم قالت: هل تعرف الأمير عبد القادر؟
قلت: حق المعرفة. إنه أمير على ثلاثة مستويات: أمير في الجهاد، وأمير في العلم، وأمير في السلوك والتصوف.
قالت: إن عائلتنا هي جزء من عائلة الأمير، رحمه الله.
قلت: أنعم وأكرم. وأنا أعرف أن الأمير ينتمي إلى سيدنا الحسن بن علي رضي الله عنهما، فعائلته هاشمية حسنية.
قالت: هي كذلك. ولكن والدي يحذرنا أن نعتمد على النسب الحسني، ونفخر بذلك، وندع العمل والجد.
قلت: نعم هذا التوجيه من أبيك. وهو موافق لما جاء به نبينا العظيم في قوله: ''من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه''.4
وقد دعاني بعد ذلك والدها الأستاذ محمد بن قادة على العشاء في منزلهم بحي الرستمية بمنطقة الأبيار، وهي من أرقى المناطق في العاصمة، فلم يسعني إلا أن ألبي دعوته. وتعرفت على الوالد والوالدة، وعلى إخوتها، وهم ثلاثة، وعلى أخواتها، وهن ستّ، ثلاث منهن يحملن الدكتوراه في الفلسفة وفي الاجتماع وفي الجراحة.
ووالدها رجل معروف في المحيط الأكاديمي والتربوي: إنه (أبو الرياضيات) في الجزائر. والجميع يعرف دوره المرموق والرئيسي في تعليم الرياضيات، وفي تعريبب الرياضيات بعد الاستقلال، وكان يصدر مجلة تحمل اسم (الخوارزمي).
وقد مضت سنوات، انتهت أسماء فيها من دراسة الرياضيات، وحصلت على شهادة الباكالوريوس بامتياز. ثم انتقلت إلى تخصص آخر، في مجال آخر مغاير تماما، هو العلوم السياسية. وفي هذه السنوات كنت أواري حبي، وأكتم عاطفتي في نفسي لاعتبارات شتّى. ولكل إنسان منا طاقة في الكتمان والصبر، ثم تنفد طاقته بحكم الضعف البشري. ولا بد أن يأتي يوم يبوح فيه الإنسان بما في أعماقه. وجاء هذا اليوم لأبث أسماء ما بين جوانحي من مشاعر وأشواق، في رسالة كتبتها إليها سنة 1989م، وأنا أقدم رجلاً وأؤخر أخرى. فلم يكن بالأمر العاديّ ولا السهل أو الهين عليّ أن أصارحها بحبي وبيني وبينها عقود من السنين تفصل بيننا. وكانت مفاجأة لها، فكرت فيها مليّا، وترددت كثيرا قبل أن تأخذ قرارها الذي لم تقدم عليه إلا بعد استخارة واستشارة، فلا خاب من استخار، ولا ندم من استشار. وقد كان ردها بردا وسلاما على قلبي، ولكم كانت فرحتي عندما وجدتها تجاوبت معي، وأحسست بسعادة غامرة أشبه بالسعادة التي تحدث عنها الصوفية حين قالوا: نحن نعيش في سعادة لو علم بها الملوك لجالدونا عليها بالسيوف! فقد تلاقت روحانا، بعد أن تعارفنا في عالم ما قبل المادة. وفي الحديث الصحيح: ''الأرواح جنود مجندة، ما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف''.5
يتبع
1 - فلم يقدر لي أن أشارك في ملتقى صيف 1985م، حيث أجريت عملية
جراحية (انزلاق غضروفي) في ألمانيا، فلم أتمكن من الحضور.
2 - رواه مسلم (2654) عن عبد الله بن عمرو.
3 - رواه أبو داود (2134) عن عائشة.
4 - رواه مسلم (2699) عن أبي هريرة.
5 - متفق عليه: رواه البخاري (3336) عن عائشة، ومسلم (2638) عن أبي هريرة.
منقول من جريدة الخبر الجزائرية - من عدد الخميس 23 أكتوبر 2008
المصدر الذي نقلت عن هو : منتدى منار للحوار
الرد على: زوجة القرضاوي الثانية: رسائل غرامية من الشيخ وتهديد من أبنائه - علي هلال - 11-23-2010
يا بسام الرجل أحب أمرأة ولم يجبرها على الزواج ويقول انه لم يتوقع ان يحبها فالحب أعمى لا يعرف فارقا, ولكن العيب هو اذا كان واعدها سرا وفي القرآن (ولا تواعدوهن سرا) و(وأتوا البيوت من ابوابها) .
RE: الرد على: زوجة القرضاوي الثانية: رسائل غرامية من الشيخ وتهديد من أبنائه - الحوت الأبيض - 11-23-2010
(11-23-2010, 12:51 AM)علي هلال كتب: يا بسام الرجل أحب أمرأة ولم يجبرها على الزواج ويقول انه لم يتوقع ان يحبها فالحب أعمى لا يعرف فارقا, ولكن العيب هو اذا كان واعدها سرا وفي القرآن (ولا تواعدوهن سرا) و(وأتوا البيوت من ابوابها) .
مشكلتنا مع أسلوبه... حادثها وأرسل لها قصائد غزل.... ولم يطلب يدها كما تقتضي "عادات الآباء والأجداد" (على الأقل حسب رؤية البعض لعادات مجتمعنا المحافظ الذي لا يجوز أن تدخن المرأة فيه الشيشة ووضع الدمى لعرض الملابس فتنة للشباب)
RE: الرد على: زوجة القرضاوي الثانية: رسائل غرامية من الشيخ وتهديد من أبنائه - علي هلال - 11-23-2010
(11-23-2010, 01:38 AM)الحوت الأبيض كتب: مشكلتنا مع أسلوبه... حادثها وأرسل لها قصائد غزل.... ولم يطلب يدها كما تقتضي "عادات الآباء والأجداد" (على الأقل حسب رؤية البعض لعادات مجتمعنا المحافظ الذي لا يجوز أن تدخن المرأة فيه الشيشة ووضع الدمى لعرض الملابس فتنة للشباب)
انا لا انكر انه أخطأ في انه يخالف ما ينهانا عنه (وخاصة اني سمعته مرة قال ان حب الله افضل حب لانه ذو الكمال و الجمال والجلال وقد جبلت النفوس على حب من هم اقرب للكمال من عباقرة ونابغين ) ولما قال (وحتى في الصلاة انتي معي) فانا استغرب لهذا حقا, لكن ما استغرب منه اكثر هو كلام تلك السيدة واشعر وكانها تحاول فضحه مثلا (مع انه قال في مذكراته ذلك حسب موقعك الذي نقلت منه) كما ان الامر شخصي ولا يجوز في رأيي التدخل في امور غيرنا كما لا نرضى ان يتدخل احد في امورنا الشخصية .
RE: زوجة القرضاوي الثانية: رسائل غرامية من الشيخ وتهديد من أبنائه - عاشق الكلمه - 11-23-2010
(11-22-2010, 11:12 PM)بسام الخوري كتب: طيب مو عيب على شيبته وكشيخ أن يتحرش ويراسل فتاة غريبة عنه ولم تصبح بعد زوجته ولا حتى خطيبته
هل اعتراضك على شيبته أم اعتراضك لكونه رجل دين أم الاثنين معا ؟
شيبته لا تمنعه من الزواج بفتاه فى عمر أولاده وليس هو حاله فريده من نوعها , وحتى لا يعلق بعض السخفاء على ذلك بالقول " لقد كان له فى رسوله أسوه حسنه " فلدى أمثله عديده لمشاهير غربيين تزوجوا بفتيات فى عمر أحفادهن ولم تتجاوز بعضهن الخامسه عشر من عمرها .
أما كونه رجل دين ويراسل فتاه غريبه عنه فالرد على ذلك يكون من خلال صوره زوجته , فكما ترونها هى لا ترتدى النقاب , وملغمطه وشها بمساحيق التجميل , وهو نفسه ليست له لحيه تصل الى الأرض كلحيه البابا شنوده مثلا , اذا فالرجل يعتمد المنهج الاسلامى الوسطى المعتدل , ولايرى فى مراسلته فتاه بكل أساليب الحشمه والوقار وأن يعرض عليها الزواج على سنه الله ورسوله ما يشينه أو يقلل من شأنه وكرامته .
RE: زوجة القرضاوي الثانية: رسائل غرامية من الشيخ وتهديد من أبنائه - علي هلال - 11-23-2010
(11-23-2010, 02:01 AM)عاشق الكلمه كتب: [quote='بسام الخوري' pid='1026754900' dateline='1290456779']
ولايرى فى مراسلته فتاه بكل أساليب الحشمه والوقار وأن يعرض عليها الزواج على سنه الله ورسوله ما يشينه أو يقلل من شأنه وكرامته .
المشكة ليست في عرض الزواج لكن في الغزل الصريح لمدة خمس سنين مع انه رجل دين ومسن واخوانجي كمان
الرد على: زوجة القرضاوي الثانية: رسائل غرامية من الشيخ وتهديد من أبنائه - أندروبوف - 11-23-2010
ألا تباً للروبيضة الذين يتحدثون بكل شاردة و واردة , نحن في آخر الزمان لا محالة .. هذه الرسائل لو وصلت إلى القضاء في دولة الإسلام فأمره سيكون إلى القاضي إن شاء تركه أو يحكم عليه بتعزير يليق بحاله .. لكن قاتل الله العلمانيين الفجرة الذين لا يريدون تطبيق الشريعة السماء .!!
(11-23-2010, 01:49 AM)علي هلال كتب: كما ان الامر شخصي ولا يجوز في رأيي التدخل في امور غيرنا كما لا نرضى ان يتدخل احد في امورنا الشخصية .
لكن الشريعة التي ينادي بها القرضاوي و أضرابه لن تترك أحد دون أن تتدخل في خصوصياته و شؤونه الشخصية .