+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار الديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=58)
+--- الموضوع: اضحك مع أساطير ابن عباس (/showthread.php?tid=40613)
الصفحات:
1
2
RE: اضحك مع أساطير ابن عباس - السيد الحسيسى - 12-02-2010
السلام عليكم ورحمه الله /ان الاخ الذى تطاول عن ابن عباس رضى الله عنه لا يفقه شىء والاخ الذى يتطاول ويتكلم فى عمليه اهل البيت والقربى وان الرسول مخلص لا يفقه شىء فاى اسطوره التى يتكلم عنها من تكلم ان ابن عباس رضى الله عنه فقيه الامه والذى سماه بحبر الامه هو النبى صلى الله عليه وسلم ولا يجوز اعمال العقل هنا لان القول النبوى بمنزله القول الالهى ثم ان عمليه الطبقات لابن سعد فهو كتاب تاريخى واغلب الكتب التاريخيه بها اقوال مدسوسه ومحرفه وموضوعه والذى عليه الاجماع ان ابن عباس عالم جليل وفاضل وابن عم رسول الله فكيف يقول مثل هذا الكلام السخيف هذا ما لا يصدقه عقل ولا دين وانظر الى سيره الرجل وقارنها بما هو مكتوب تجد ان ما كتب فى الطبقات مدسوس ومحرف ومختلق عن ابن عباس
ثم اى قربى ورساله ان الرساله للنبى صلى الله عليه وسلم خالصه بامر الله تعالى والقربى هم اهل بيت النبى جميعا ومن ضمنهم زوجاته والحقيقه ان تلك الاقوال لا يخوض فيها بهذا النظام الا جاهل ومتاول فى الشريعه لان ما يخوض فيه لا يحتاج الى اعمال العقل او التصديق بالخرافات وابن سعد ليس بحجه فى دين الله هو او غيره اما كتاب الله وسنه نبيه هما الحجه الواضحه وما يناسب الشريعه فاجماع وحجه اما ما قيل فقد يكون موضوعا لابن سعد او مدسوسا على ابن عباس رضى الله عنهما جميعا فهم علماء المسلمين ولا يليق بعاقل ان يتصور وقوع الانحراف فى العقيده عندهم والله ولى التوفيق[/size]
RE: اضحك مع أساطير ابن عباس - إســـلام - 12-02-2010
حضرة الأستاذ السيد:
اقتباس:اما ما قيل فقد يكون موضوعا لابن سعد او مدسوسا على ابن عباس رضى الله عنهما جميعا فهم علماء المسلمين ولا يليق بعاقل ان يتصور وقوع الانحراف فى العقيده عندهملا يجوز أن نفتري على ابن سعد ولا على بن عباس ولا على غـــيره،
كتب التاريخ ليست حجة على صاحبها أياً كان كاتبها ما لم يمهر كتاباته ببصماته أو ختمه وتوقيعه،
أو وجود العديد من الكتب في تخصص واحد يشهد له بأنه صاحبه،
وليس كتابات تائهة مفتراة يضعها أصحاب المصالح لخدمة أغراضهم الخاصة والطائفية،
أما كتابات ابن عباس أو غيره فلا ينبغي على أي واحد أن يقبل ما يعارض القرآن أو يناقض بعضه البعض،
ودمتم،
RE: اضحك مع أساطير ابن عباس - إســـلام - 12-02-2010
اقتباس:والذى سماه بحبر الامه هو النبى صلى الله عليه وسلم ولا يجوز اعمال العقل هنا لان القول النبوى بمنزله القول الالهىلا اعتراض على هذا اللقب وهذه الصفة التي هي أرفع لقب يمنح لكاتب أو مؤرخ، ولا على غيرها من الألقاب إلا عند تحـــيزها لأحد المتقاتلتين في عصر الفتنة أو عندما تحمل صبغة استعلاء واحتكار لما هو يخضع للعقل والسمع والبصر والاختبار بالأعمال فهي تثير الشك والربية ليس إلا،
لقب " ترجمان القرآن وحبر الأمة "،
ولقب " باب مدينة العلم "،
ولقب " سيد شباب أهل جنة "،
مع أن سائر المسلمين السنة يؤمنون بها ويصدقوها،
المشكلة هو في الفئوي المتعصب الحاقد المسترزق ..
الذي يؤمن ببعض الكتاب ولا يؤمن بالبعض الآخر، فهذه ألقاب لا تتعلق بالمتأخرين وإنما بالمتقدمين ولا تحمل أية عنصرية على الأحفاد:
" الفاروق " عمـــر بن الخطاب،
" سيف الله المسلول " خالد بن الوليد،
" ذو النورين" عثمان بن عفان،
" أم المؤمنين" عائشة، ( لقب قرآني)،
" الصديق " أبو بكر الصديق،
RE: اضحك مع أساطير ابن عباس - sayedpen - 12-02-2010
العيب ليس في الدين...
وإنما العيب في فهمنا الضيق والمحدود جدا لهذا الدين العظيم...
الذي قد ارتضاه الله تعالي ليكون الدين الخاتم للناس جميعا إلي قيام الساعة ....إ
و لكن للأسف الشديد.. إنك لتجد من العلماء من يحكمون دائما علي هذا الدين العظيم بحكم السابقين وفهم السابقين ورؤية السابقين دون أي تدخل منهم في أي شيء يذكر إلا في القليل النادر جدا... و تجد من ناحية أخرى في المقابل آخرين
من العلماء القلائل الذين قد يحاولون إمعان العقل والنظر في العديد من القضايا القديمة أو الحديثة ومن هنا يبدو لنا الخلاف الذي قد نراه في فهم الأشياء
مع العلم أنه لا يوجد خلافا حقيقيا حول هذا الدين العالمي المتين....إ
ولكنك تندهش وتتعجب حقا وأنت تقرأ أو تسمع عن أصحاب دين
يرون أنفسهم ودينهم.. دينا عالميا صالحا لكل زمان ومكان وهو كذلك....
ولكنهم للأسف يتكلمون دائما عن الماضي وعن فهم السابقين وعن حكم السابقين وعن رؤية السابقين لهذا الدين كأن هذا الدين للأسف موقوفا علي هؤلاء...
ولا يخص الآخرين في شيء... ولا يخص أصلا هذا الكون في شيء...إ
مع أن السابقين رجالا عاشوا زمانهم ونحن نعيش زمانا آخر والله يقول
[وفوق كل ذي علم عليم ] والمفكر الإيجابي..... ..
لا يحكم على الأمور بسطحيتها، بل يتعمق أولا بهدوء...
ثم يصدر القرار الموزون. ولا يتقيد دائما بأحكام الآخرين.
ولا بما يقولوه فليس لديهم أو لدينا إفلاسا فكريا بل لدينا جميعا
تجاوزات وأخطاء وموروثا ضخما من العلم المعرفة نخذ منه
أو نرد عليه وتحديات سافرة لهذه الأمة يجب ألا نغفلها
وإذا ظلت هذه الأخطاء تتكرر في حياتنا اليومية وهي
ضياع الوقت والتكلم فيما لا يعني..والاهتمام بتوافه لأمور...
فتوقع للأسف الشديد أن الطريق مازال أمامنا طويلا
ومازال الخصم ماسكا بزمام الأمور....
وإنما العيب في فهمنا الضيق والمحدود جدا لهذا الدين العظيم...
الذي قد ارتضاه الله تعالي ليكون الدين الخاتم للناس جميعا إلي قيام الساعة ....إ
و لكن للأسف الشديد.. إنك لتجد من العلماء من يحكمون دائما علي هذا الدين العظيم بحكم السابقين وفهم السابقين ورؤية السابقين دون أي تدخل منهم في أي شيء يذكر إلا في القليل النادر جدا... و تجد من ناحية أخرى في المقابل آخرين
من العلماء القلائل الذين قد يحاولون إمعان العقل والنظر في العديد من القضايا القديمة أو الحديثة ومن هنا يبدو لنا الخلاف الذي قد نراه في فهم الأشياء
مع العلم أنه لا يوجد خلافا حقيقيا حول هذا الدين العالمي المتين....إ
ولكنك تندهش وتتعجب حقا وأنت تقرأ أو تسمع عن أصحاب دين
يرون أنفسهم ودينهم.. دينا عالميا صالحا لكل زمان ومكان وهو كذلك....
ولكنهم للأسف يتكلمون دائما عن الماضي وعن فهم السابقين وعن حكم السابقين وعن رؤية السابقين لهذا الدين كأن هذا الدين للأسف موقوفا علي هؤلاء...
ولا يخص الآخرين في شيء... ولا يخص أصلا هذا الكون في شيء...إ
مع أن السابقين رجالا عاشوا زمانهم ونحن نعيش زمانا آخر والله يقول
[وفوق كل ذي علم عليم ] والمفكر الإيجابي..... ..
لا يحكم على الأمور بسطحيتها، بل يتعمق أولا بهدوء...
ثم يصدر القرار الموزون. ولا يتقيد دائما بأحكام الآخرين.
ولا بما يقولوه فليس لديهم أو لدينا إفلاسا فكريا بل لدينا جميعا
تجاوزات وأخطاء وموروثا ضخما من العلم المعرفة نخذ منه
أو نرد عليه وتحديات سافرة لهذه الأمة يجب ألا نغفلها
وإذا ظلت هذه الأخطاء تتكرر في حياتنا اليومية وهي
ضياع الوقت والتكلم فيما لا يعني..والاهتمام بتوافه لأمور...
فتوقع للأسف الشديد أن الطريق مازال أمامنا طويلا
ومازال الخصم ماسكا بزمام الأمور....
RE: اضحك مع أساطير ابن عباس - الزعيم رقم صفر - 12-02-2010
الى صاحب الموضوع
ما هو مصدر تلك الروايات عن ابن عباس ؟