+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار الديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=58)
+--- الموضوع: كتاب حقائق الإسلام في مواجهة المشككين (/showthread.php?tid=4239)
كتاب حقائق الإسلام في مواجهة المشككين - anass - 07-09-2008
حقك علي ياأخzaidgalalوإن كنت قاسيا علي .نسيت ان أقول انني سمعت بهذا في إحدى القنوات وذهلت مما سمعت ولهذا طلبت رابط الكتاب لأتأكد مما سمعت.واذا كانت هناك زيادة أو نقص فيما قلت فقد خانني السمع ولم يكن ذلك مقصودا.ياسيدي لقد أخطأت ذون أن أقصد.شكرا على التصحيح وشكرا على الإهتمام.
كتاب حقائق الإسلام في مواجهة المشككين - zaidgalal - 07-09-2008
عفوًا أيها الفاضل
وعذرًا لا تؤاخذني
وأشكرك على أمانتك في التصحيح
كتاب حقائق الإسلام في مواجهة المشككين - Fadie - 07-11-2008
Arrayوإلا فوضنا الأمر فيها لله[/quote]
لم أفهم هذه العبارة بتأكيد , ما معناها؟ هل يقصد اذا وجد تضاد بين لغة نص القرآن و قواعد اللغة و لم يستطع إلتماس العلة فيه أن يُفوض أمره لله أى يُسلم به رغم عدم فهمه؟ هذا ما فهمته , هل هو صحيح؟ أرجو التصحيح فى حال الخطأ , شكراً.
كتاب حقائق الإسلام في مواجهة المشككين - zaidgalal - 07-11-2008
Array
هل يقصد اذا وجد تضاد بين لغة نص القرآن و قواعد اللغة و لم يستطع إلتماس العلة فيه أن يُفوض أمره لله أى يُسلم به رغم عدم فهمه؟
[/quote]
لا، يا سيد فادي وإلا لما صححنا للزميل طارح الموضوع ما وقع فيه من خطأ.
المقصود هو ما يجده المسلم العادي في كتاب الله من أساليب لغوية (نحوية) غير ما اعتاده، حينئذٍ عليه أن يجتهد في معرفة التفسير اللغوي من المتخصصين، فإن استطاع بجهده أو عن طريق المتخصصين فالحمد لله، وإذا لم يتيسر له لأنه غير متخصص ولا يستطيع البحث هو بنفسه ولا يستطيع أن يلتقي أحد المتخصصين فليفوض الأمر لله حتى يجد ذلك وسيجده في عصرنا هذا، عصر تدفق المعلومات:
..........
فما جاء منه على ما نعرفه أو نألفه من القواعد فلا مشاحنة فيه. وما جاء على غير ذلك وجب الإيمان بصحته ، وعلينا أن نجتهد في التماس العلة فيه ، فإن أدركناها فالحمد لله وإلا فوضنا الأمر فيها لله.
..........
كتاب حقائق الإسلام في مواجهة المشككين - Fadie - 07-11-2008
Arrayالمقصود هو ما يجده المسلم العادي [/quote]
أنزلت الكتاب و قرأت هذا الفصل بأكمله , و هو فى الحقيقة كتاب رائع , و لكن لم أجد هذا المقصد فى النص او فى المضمون , و لاحظت ان الكتاب يتكلم بصيغة الجمع. كما أن النص يُوضح انه تضاد فى قوله "فما جاء منه على ما نعرفه أو نألفه من القواعد فلا مشاحنة فيه. وما جاء على غير ذلك وجب الإيمان بصحته" , و مثاله فى ذلك على "كما هو فى بعض المتشابهات القرآنية من الألفاظ و المعانى" فهذا تضاد على ما أعلم بين طرفين. و جاء ذلك كشرح عارض لسؤال حول سورة المنافقون 10 , فيُقابل بين إثبات حرف الواو فى "وأكن" أو حذفه , فهذا تضاد على ما أعلم.
أيما إختلفت المُسميات , فالنتيجة واحدة.
شكراً زيد (f)
كتاب حقائق الإسلام في مواجهة المشككين - zaidgalal - 07-12-2008
Array
و مثاله فى ذلك على "كما هو فى بعض المتشابهات القرآنية من الألفاظ و المعانى" فهذا تضاد على ما أعلم بين طرفين.
[/quote]
من فضلك: ما هو الطرف الأول وما هو الطرف الثاني؟
Array
جاء ذلك كشرح عارض لسؤال حول سورة المنافقون 10 , فيُقابل بين إثبات حرف الواو فى "وأكن" أو حذفه , فهذا تضاد على ما أعلم.
[/quote]
تضاد بين ماذا وماذا؟
وشكرًا
كتاب حقائق الإسلام في مواجهة المشككين - Fadie - 07-12-2008
Arrayمن فضلك: ما هو الطرف الأول وما هو الطرف الثاني؟
[/quote]
طرفى المُتشابهات فى المعنى , فهناك معنى أراده النص و هناك معنى آخر قد يُفهم خطأ.
Arrayتضاد بين ماذا وماذا؟[/quote]
ذكرته عزيزى , إثبات حرف الواو أو حذفه.
شكراً لك.
كتاب حقائق الإسلام في مواجهة المشككين - zaidgalal - 07-12-2008
يا سيد فادي .. تقول:
Array
طرفى المُتشابهات فى المعنى , فهناك معنى أراده النص و هناك معنى آخر قد يُفهم خطأ.
[/quote]
يعني لو هناك معنى أراده عدد في الكتاب المقدس وهناك معنى آخر قد يفهم خطئأ لنفس العدد، يكون هذا تناقض في الكتاب المقدس أم خطئأ في فَهْمِ من فَهِمَ؟!
Array
تضاد بين ماذا وماذا؟
إثبات حرف الواو أو حذفه (في: وأكن).
[/quote]
من الذي قال بهذا وما هو نص كلامه؟؟؟
ربما تقصد: إثبات حرف الفاء في "فأصدق" أو حذفه.
فإذا كان هذا هو قصدك، فما وجه التناقض بين وجود حرف الفاء من عدمه هنا؟
وشكرًا مقدمًا
كتاب حقائق الإسلام في مواجهة المشككين - Fadie - 07-13-2008
نعم و لكن هذا مثال ضربه الكاتب فى قوله "فما جاء منه على ما نعرفه أو نألفه من القواعد فلا مشاحنة فيه. وما جاء على غير ذلك وجب الإيمان بصحته و علينا أن نجتهد فى إلتماس العلة , فإن أدركناها فالحمدلله و إلا فوضنا الأمر فيها لله , كما هو فى بعض المتشابهات القرآنية من الألفاظ و المعانى".
ما أفهمه من النص هو أن النصوص العادية تأتى على القواعد المعروفة و الثابتة , و لكن هناك نصوص قد تأتى فى القرآن ليست على القواعد الثابتة و المعروفة للغة. فعلى الباحث أن يجتهد فى معرفة السبب , فإذا وصل له فالحمدلله و إن لم يصل له فيفوض أمره لله. ثم يضرب بعد ذلك مثالا على ان هناك متشابهات فى الألفاظ و المعانى و يبدو أن هذه الألفاظ و المعانى لا تحمل معنى ثابتاً فيفوض الباحث فيها أمره لله , هذا ما فهمته من النص.
قد يكون خطأ.
بالنسبة للسؤال الثانى , لا النص قصد "وأكن" و السؤال الذى يرد عليه حول هل ينبغى ان يكون النص "أيكن" أو "أيكون"؟ و وجه التضاد ليس فى معنى النص بالطبع و لكن فى طريقة كتابته , هل بحرف الواو أم بدون حرف الواو؟ هذا ما قصدته.
شكراً لك.
كتاب حقائق الإسلام في مواجهة المشككين - اسحق - 07-13-2008
إقتباس
وإذا ورد شيئ على غير قاعدة نحوية أو صرفية فليس معناة أنه خطأ
ووجب الإيمان بصحته
_________________________
كيف ؟
تحياتى