+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار الديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=58)
+--- الموضوع: هل معنى كلمة غزوه دليل على وجود جهاد الطلب (/showthread.php?tid=43135)
الرد على: هل معنى كلمة غزوه دليل على وجود جهاد الطلب - Dr.xXxXx - 05-08-2011
سأفهم من شخص يفهم معنى السلام، وليس ممن يديه ملوثة بدماء لن تغسلها مياه البحر...
اقتباس:والمسسيح قال مملكتي ليست من هذا العالم
اذن فالأحرى بمن حمل الصليب واحتل نصف العالم ان يقرأ، فلعله يفهم ايضاً...
سلام
الرد على: هل معنى كلمة غزوه دليل على وجود جهاد الطلب - coptic eagle - 05-08-2011
بل لا تتكلم انت
فانتم المسلمون قتلة الاقباط
باسم الشريعه
الم تفكر يوما لماذا الغزوات الاسلاميه
الم تفكر يوما ما معنى كلمة غزوه وبماذا امر الرسول
ام انك مخالف للقران لانك انسان لا تقرا البته
وتعيش في اوهام وخيلات ليس لها اصل
الرد على: هل معنى كلمة غزوه دليل على وجود جهاد الطلب - Dr.xXxXx - 05-09-2011
يا عزيزي كل يغني على ليلاه، انت تعتبر غزوات المسلمين جرائم، وأنا اعتبر وجود المسيحية بحد ذاته جريمة، ارأيت مدى التباين؟؟ لذا فلن اتعب نفسي بقراءة موضوع لن يزيد لثقافتي شيئاً، فكما يبدو فالحديث ليس بذي قيمة في غير موضعه، ومع الاحترام الشديد هذا ليس الموضع المناسب لمناقشة هذه المواضيع..
والسلام
الرد على: هل معنى كلمة غزوه دليل على وجود جهاد الطلب - coptic eagle - 05-09-2011
هاهاهاها انت تهرب ولا تعرف ان الاسلام هو اكبرجريمه فلو كنت بتسمع كلام القران وقرأت كنت رأيت
ان الغزو هو
غزو : ( و غزاه غزوا ) بالفتح ( أراده وطلبه وغزاه غزوا ( قصده ) كغازه غوزا ( كاغتزاه ) أي قصده نقله ابن سيده وغزا ( العدو ) يغزوهم ( سار إلى قتالهم وانتهابهم ) وقال الراغب خرج إلى محاربتهم ( غزوا ) بالفتح
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp.../Tag/11381.htm
وكمان لسان العرب
غزَاهُ يغزُوهُ غَزْوًا ( واويٌّ ) أرادهُ وطلبهُ وقصدهُ.
وعرفت ما يُغزَى من هذا الكلام أي يُراد.
وغزا العَدُوَّ غَزْوًا وغَزَوَانًا وغَزَاوةً سار إلى قتالهم وانتهابهم في ديارهم
غَزَّاهُ تغزيةً
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/7076346.html
2 - اغزوا باسم الله وفي سبيل الله وقاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2613
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
الرد على: هل معنى كلمة غزوه دليل على وجود جهاد الطلب - ATmaCA - 05-09-2011
الزميل القبطى يريد ان يثبت ان الغزو هو الغزو ..
فلا تفسدوا عليه البحث المهم ..
الرد على: هل معنى كلمة غزوه دليل على وجود جهاد الطلب - coptic eagle - 05-09-2011
فمازال لجي الكثير من المفاجأت عن الغزو
ما هو الخطأ في البحث
فمازال لدي الكثير من المفاجأت عن الغزو
RE: الرد على: هل معنى كلمة غزوه دليل على وجود جهاد الطلب - ATmaCA - 05-09-2011
(05-09-2011, 01:06 AM)coptic eagle كتب: فمازال لدي الكثير من المفاجأت عن الغزوبصراحة شخصيًا هذه صدمة بالنسبة لى ، اول مرة فى تاريخ حياتى اعرف ان الغزو هو الغزو ، كنت اظن ان الغزو هو الغز ، وهو ان يغزك احدهم بابرة ، فشكرا للزميل كوبتيك ايجل على هذه المعلومات القيمة.
الرد على: هل معنى كلمة غزوه دليل على وجود جهاد الطلب - coptic eagle - 05-09-2011
بل الغزو هو الحتلال والسلب والنهب
الرد على: هل معنى كلمة غزوه دليل على وجود جهاد الطلب - ATmaCA - 05-09-2011
يعنى انت تفسر معنى كلمة الغزو ؟ المعنى كان مجهول بالنسبة لك مثلًا ..
المهم الست تؤمن ياعزيزى القبطى ان الرب فى كتابك المقدس أهلك امم بالسيف بايدى جنوده ، بما فيها من نساء واطفال وشيوخ وبقر وغنم وحمير ؟؟؟
لمجرد انهم تمردوا على الاله ؟ ولا حضرتك مبتقراش جرايد ؟
الرد على: هل معنى كلمة غزوه دليل على وجود جهاد الطلب - coptic eagle - 05-09-2011
لا طبعا باقرأ الكتاب المقدس
فالله اهلك الامم الزانيه الفاجره زي سدوم وعموره زي ما حصل في الطوفان
فالمشكله كانت خطاياهم الكبيره وعدم توبتهم
واهلك اعداء شعب الله
ولكن خذ بالك من حاجه هو لم يجبر الامم الوثنيه على انها تعبده تحت تهديد السيف
يعني لم يأمر اليهود بغزو العالم
وكما قلت سابقا لم يجبر احد على عبادته
بينما في الاسلام
هناك جهاد الطلب
الذي هدفه احتلال العالم بهدف الدعوه الى عبادة الله هذا غير الاكراه في الاسلام
يعني مثلا هناك ايه بتقول
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
فطبقا لهذه الايه يقتل المرتد لانه لا يعبد اله الاسلام
والاحاديث في هذه كثيره
من بدل دينه فاقتلوه
- لما بلغ ابن عباس أن عليا عليه السلام حرق المرتدين أوالزنادقة قال : لو كنت أنا لم أحرقهم ، ولقتلتهم ، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بدل دينه فاقتلوه ، ولم يقل : أحرقهم ، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ينبغي لأحد أن يعذب بعذاب الله
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الإمام الشافعي - المصدر: الأم - الصفحة أو الرقم: 2/569
خلاصة حكم المحدث: غير ثابت
--------------------------------------------------------------------------------
8 - أتي علي رضي الله عنه بزنادقة فأحرقهم ، فبلغ ذلك ابن عباس فقال : لو كنت أنا لم أحرقهم ، لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تعذبوا بعذاب الله ) . ولقتلتهم ، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من بدل دينه فاقتلوه ) .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6922
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
--------------------------------------------------------------------------------
قدم على أبي موسى معاذ بن جبل باليمن فإذا رجل عنده قال ما هذا قال رجل كان يهوديا فأسلم ثم تهود ونحن نريده على الإسلام منذ قال أحسبه شهرين فقال والله لا أقعد حتى تضربوا عنقه فضربت عنقه فقال قضى الله ورسوله أن من رجع عن دينه فاقتلوه أو قال من بدل دينه فاقتلوه
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 8/125
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين
http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...°ree_cat0=1
الذي لا يصلي يقتل حدا
- إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 82
خلاصة حكم المحدث: صحيح
يحل دم امرئ مسلم ، يشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله ، إلا بإحدى ثلاث : الثيب الزان . والنفس بالنفس . والتارك لدينه . المفارق للجماعة
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1676
خلاصة حكم المحدث: صحيح
- العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر
الراوي: - المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 254/10
خلاصة حكم المحدث: صحيح
23 - العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر
الراوي: - المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 257/10
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
السؤال :
صرحت الأحاديث الصحاح بكون تارك الصلاة كافراً وإذا أخذنا بظاهر الحديث وجب منع تارك الصلاة عمداً من جميع حقوقه في الإرث ، وتخصيص مقابر خاصة بهم وعدم الصلاة والسلام عليهم ، بحيث إنه لا أمن وسلام على كافر ، ولا ننسى أنه لو قمنا بإحصاء المصلين من بين الرجال المؤمنين وغير المؤمنين قد لا يتعدى 6% والنساء أقل من ذلك ، فما رأي الشرع فيما سبق وما حكم إلقاء السلام أو رده على تارك الصلاة ؟ .
الجواب:
الحمد لله
اختلف العلماء في تارك الصلاة عمداً من المسلمين إذا لم يجحد وجوبها فقال بعضهم هو كافر كفراً يخرج من ملة الإسلام ويعتبر مرتداً ويستتاب ثلاثة أيام فإن تاب فيها ؛ وإلا قتل لردته ، فلا يصلى عليه صلاة الجنازة ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا يسلم عليه حياً أو ميتاً ولا يرد عليه السلام ولا يستغفر له ولا يترحم عليه ولا يرث ولا يورث ماله بل يجعل ماله فيئا في بيت مال المسلمين ، سواء كثر تاركو الصلاة عمداً أم قّلوا ، فالحكم لا يختلف بكثرتهم وقلتهم .
وهذا القول هو الأصح والأرجح في الدليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر " أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح ، وقوله صلى الله عليه وسلم : " بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة " أخرجه الإمام مسلم في صحيحه مع أحاديث أخرى في ذلك .
وقال جمهور العلماء إن جحد وجوبها فهو كافر مرتد عن دين الإسلام وحكمه كما تقدم تفصيله في القول الأول ، وإن لم يجحد وجوبها لكنه تركها كسلاً مثلاً فهو مرتكب كبيرة غير أنه لا يخرج بها من ملة الإسلام وتجب استتابته ثلاثة أيام فإن تاب فالحمد لله وإلا قتل حداً لا كفراً ، وعلى هذا يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدعى له بالمغفرة والرحمة ويدفن في مقابر المسلمين ويرث ويورث ، وبالجملة تجري عليه أحكام المسلمين العصاة حياً وميتاً .
http://www.islamqa.com/ar/cat/2024#711