+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: لغـــــــة وأدب (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=78)
+--- الموضوع: آشعار في النبي محمد و آل البيت . (/showthread.php?tid=45577)
الصفحات:
1
2
الرد على: آشعار في النبي محمد و آل البيت . - بهجت - 10-28-2011
صدقت يا سيدي هذا حقيقي و لكني فعلت ما فعله شاعرنا الكبير عندما انشد القصيدة على مسامع الإمام علي الرضا ، فكي أجعل القصيدة محصورة فقط فيم قيل في آل البيت وضعت وصلة بالقصيدة كاملة ،و لكني نقلت فقط ماهو في آل البيت ، فكم شبب الشعراء بالنساء و لكن كم من الشعراء بكوا المدارس ؟.
الجزء الأول من القصيدة .
تَجَاوَبنَ بالإرنانِ وَالزَّفراتِ نوائحْ عجمْ اللفظِ ، والنطقاتِ
يخِّبرنَ بالأنفاسِ عن سرِّ أَنفسٍ أسارى هوى ً ماضٍ وآخر آتِ
فأَسْعَدْنَ أَو أَسْعَفْنَ حَتَّى تَقَوَّضَتْ صفوفْ الدجى بالفجرِ منهزماتِ
على العرصاتِ الخاليات من المها سَلامُ شَج صبٍّ على العَرصاتِ
فَعَهْدِي بِهَا خُضرَ المَعاهِدِ، مَأْلفاً وبالرُّكنِ والتَّعَريفِ والْجَمَرَاتِ
لياليَ يعدين الوصالَ على القلى ويعدي تدانينا على الغرباتِ
وإذ هنَّ يلحظنَ العيونَ سوافرا ويسترنَ بالأيدي على الوجناتِ
وإذْ كلَّ يومٍ لي بلحظيَ نشوة ٌ يبيتُ لها قلبي على نشواتي
فَكَمْ حَسَراتٍ هَاجَهَا بمُحَسِّرٍ وقوفي يومَ الجمعِ من عرفاتِ !
أَلَم تَرَ للأَيَّامِ مَا جَرَّ جَوْرُها على الناسِ من نقصٍ وطولِ شتاتِ ؟
وَمِن دولِ المُستَهْترينَ، ومَنْ غَدَا بهمْ طالباً للنورِ في الظلماتِ ؟
فَكَيْفَ؟ ومِن أَنَّى يُطَالِبُ زلفة ً إلَى اللّهِ بَعْدَ الصَّوْمِ والصَّلَواتِ
سوى حبِّ أبناءِ النبيِّ ورهطهِ وبغضِ بني الزرقاءِ و العبلاتِ ؟
وهِنْدٍ، وَمَا أَدَّتْ سُميَّة ُ وابنُها أولو الكفرِ في الاسلامِ والفجراتِ ؟
هُمُ نَقَضُوا عَهْدَ الكِتابِ وفَرْضَهُ وحُلْمٌ بِلاَ شُورَى ، بِغَيرِ هُدَاة ِ
وَلَم تَكُ إلاَّ مِحْنَة ٌ كَشَفتْهمُ بدعوى ضلالٍ منْ هنٍ وهناتِ
تُراثٌ بِلا قُربى وَمِلكٌ بِلا هُدىً وَحُكمٌ بِلا شورى بِغَيرِ هُداةِ
رزايا أرتنا خضرة َ الأفقِ حمرة ً وردتْ أجاجاً طعمَ كلَّ فراتِ
وَمَا سهَّلَتْ تلكَ المذاهبَ فِيهمُ على الناس إلاّ بيعة ُ الفلتاتِ
وما نالَ أصحابُ السقيفة ِ إمرة ً بدعوى تراثٍ ، بل بأمرِ تراتِ
ولو قلَّدُوا المُوصَى إليهِ زِمَامَها لَزُمَّتْ بمأمونٍ مِن العَثَراتِ
أخا خاتمِ الرسلِ المصفى من القذى ومفترسَ الأبطال في الغمراتِ
فإِنْ جَحدُوا كانَ الْغَدِيرُ شهيدَهُ و بدرٌ و أحدٌ شامخُ الهضباتِ
وأيٌ مِن الْقُرآنِ تُتْلَى بِفضلهِ وإيثاره بالقوتِ في اللزباتِ
وغرُّ خلالٍ أدركتهُ بسبقها مناقبُ كانتْ فيهِ مؤتنفاتِ
مناقبُ لمْ تدركْ بكيدٍ ولم تنلْ بشيءٍ سوى حدَّ القنا الذرباتِ
نجيٌ لجبريلَ الأمين وأنتمُ عكوفٌ على العزي معاً ومناة ِ
RE: آشعار في النبي محمد و آل البيت . - خالد - 10-29-2011
خشعت روحي لذكر آل محمد، فيارب اجمعنا بهم.
كلمة الحق ممضة مرة على قائلها، لكن أثرها حلو مدى الدهر، وآل محمد رفضوا شهادة الزور وصدعوا بالحق ليكونوا شهداء على الأمة.
عزيزي بهجت، أرى زميلنا الجديد العزيز ينسبك للآل الكرام، هلا وضحت لنا أمر النسب هذا؟
RE: آشعار في النبي محمد و آل البيت . - بهجت - 10-29-2011
الشاعر ابو الاسود الدؤلي
ينظم في رثاء الامام علي (ع)
ينظم في رثاء الامام علي (ع)
وحينما كان في البصرة وأتاه نبأ استشهاد الإمام علي (عليه السلام) رثاه بقصيدة يشيد بسيرة ومناقب الامام (عليه السلام)، فيقول:
ألا ياعينُ ويحكِ فاسعدينا أَلا فابكي أمـيرَ المـؤمـنينا
رُزِئْنا خيرَ مَنْ رَكِبَ المَطايا وفارسَها وَمَنْ رَكِبَ السّفينا
ومَنْ لبسَ النّعالَ ومَنْ حَذاها ومَنْ قرَأ المثاني والمئينا
فكلُّ مَناقبِ الخيْراتِ فِيهِ وحُبُّ رَسولِ ربِّ العالمينا
وكنّا قبْلَ مقتلِهِ بِخَيْرٍ نَرى مولى رَسولِ اللهِ فِينا
يُقيمُ الدينَ لا يَرتابُ فيهِ ويقضي بالفرائضِ مُستبينا
ويَدعو للجَماعَةِ مَنْ عَصاهُ وينهكُ قطعَ أيدي السّارقينا
وليسَ بكاتِم ٍعِلماً لدَيْهِ وَلمْ يُخْلَقْ مِنَ المُتجَبّرينا
ألا أبلِغْ مُعاويةَ بنَ حَربٍ فلا قَرَّت عُيونُ الشّامتينا
أفِي شهْرِ الصِّيامِ فجَعْتمُونا بخَيْرِ الناسِ طُرّاً أجْمَعينا
ومن بعد النبيِّ فخيرُ نفس ٍ أبوحَسَن وخيرُ الصالحينا
لقد علمتْ قريشٌ حيثُ كانت بِأنّكَ خيرُها حَسَباً ودينا
إذا استقبلتَ وجْه أبيحُسَيْن رَأيتَ البَدْرَ رَاقَ الناظرينا
كأنَّ الناسَ إذ فقدوا عَليّاً نعامٌ جالَ في بلدٍ سنينا
فلا واللهِ لا أنسَى عَليّاً وحُسْنَ صَلاتِهِ في الرّاكعينا
وتبْكي اُمُّ كلثوم ٍ عَليْهِ بَعَبْرَتِها وقدْ رَأتِ اليقينا
رُزِئْنا خيرَ مَنْ رَكِبَ المَطايا وفارسَها وَمَنْ رَكِبَ السّفينا
ومَنْ لبسَ النّعالَ ومَنْ حَذاها ومَنْ قرَأ المثاني والمئينا
فكلُّ مَناقبِ الخيْراتِ فِيهِ وحُبُّ رَسولِ ربِّ العالمينا
وكنّا قبْلَ مقتلِهِ بِخَيْرٍ نَرى مولى رَسولِ اللهِ فِينا
يُقيمُ الدينَ لا يَرتابُ فيهِ ويقضي بالفرائضِ مُستبينا
ويَدعو للجَماعَةِ مَنْ عَصاهُ وينهكُ قطعَ أيدي السّارقينا
وليسَ بكاتِم ٍعِلماً لدَيْهِ وَلمْ يُخْلَقْ مِنَ المُتجَبّرينا
ألا أبلِغْ مُعاويةَ بنَ حَربٍ فلا قَرَّت عُيونُ الشّامتينا
أفِي شهْرِ الصِّيامِ فجَعْتمُونا بخَيْرِ الناسِ طُرّاً أجْمَعينا
ومن بعد النبيِّ فخيرُ نفس ٍ أبوحَسَن وخيرُ الصالحينا
لقد علمتْ قريشٌ حيثُ كانت بِأنّكَ خيرُها حَسَباً ودينا
إذا استقبلتَ وجْه أبيحُسَيْن رَأيتَ البَدْرَ رَاقَ الناظرينا
كأنَّ الناسَ إذ فقدوا عَليّاً نعامٌ جالَ في بلدٍ سنينا
فلا واللهِ لا أنسَى عَليّاً وحُسْنَ صَلاتِهِ في الرّاكعينا
وتبْكي اُمُّ كلثوم ٍ عَليْهِ بَعَبْرَتِها وقدْ رَأتِ اليقينا
RE: آشعار في النبي محمد و آل البيت . - بهجت - 11-12-2011
بانت سعادُ فقلبي اليومَ متبولُ ( البردة )
كعب بن زهير
كعب بن زهير
بانَت سُعادُ فَقَلبي اليَومَ مَتبولُ ...مُتَيَّمٌ إِثرَها لَم يُفدَ مَكبولُ
وَما سُعادُ غَداةَ البَينِ إِذ رَحَلوا.. إِلّا أَغَنُّ غَضيضُ الطَرفِ مَكحولُ
هَيفاءُ مُقبِلَةً عَجزاءُ مُدبِرَةً ...لا يُشتَكى قِصَرٌ مِنها وَلا طولُ
تَجلو عَوارِضَ ذي ظَلمٍ إِذا اِبتَسَمَت... كَأَنَّهُ مُنهَلٌ بِالراحِ مَعلولُ
شُجَّت بِذي شَبَمٍ مِن ماءِ مَحنِيَةٍ صافٍ بِأَبطَحَ أَضحى وَهُوَ مَشمولُ
تَجلو الرِياحُ القَذى عَنُه وَأَفرَطَهُ مِن صَوبِ سارِيَةٍ بيضٍ يَعاليلُ
يا وَيحَها خُلَّةً لَو أَنَّها صَدَقَت ما وَعَدَت أَو لَو أَنَّ النُصحَ مَقبولُ
لَكِنَّها خُلَّةٌ قَد سيطَ مِن دَمِها فَجعٌ وَوَلعٌ وَإِخلافٌ وَتَبديلُ
فَما تَدومُ عَلى حالٍ تَكونُ بِها كَما تَلَوَّنُ في أَثوابِها الغولُ
وَما تَمَسَّكُ بِالوَصلِ الَّذي زَعَمَت إِلّا كَما تُمسِكُ الماءَ الغَرابيلُ
كَانَت مَواعيدُ عُرقوبٍ لَها مَثَلاً وَما مَواعيدُها إِلّا الأَباطيلُ
أَرجو وَآمُلُ أَن يَعجَلنَ في أَبَدٍ وَما لَهُنَّ طِوالَ الدَهرِ تَعجيلُ
فَلا يَغُرَّنَكَ ما مَنَّت وَما وَعَدَت إِنَّ الأَمانِيَ وَالأَحلامَ تَضليلُ
................
وَما سُعادُ غَداةَ البَينِ إِذ رَحَلوا.. إِلّا أَغَنُّ غَضيضُ الطَرفِ مَكحولُ
هَيفاءُ مُقبِلَةً عَجزاءُ مُدبِرَةً ...لا يُشتَكى قِصَرٌ مِنها وَلا طولُ
تَجلو عَوارِضَ ذي ظَلمٍ إِذا اِبتَسَمَت... كَأَنَّهُ مُنهَلٌ بِالراحِ مَعلولُ
شُجَّت بِذي شَبَمٍ مِن ماءِ مَحنِيَةٍ صافٍ بِأَبطَحَ أَضحى وَهُوَ مَشمولُ
تَجلو الرِياحُ القَذى عَنُه وَأَفرَطَهُ مِن صَوبِ سارِيَةٍ بيضٍ يَعاليلُ
يا وَيحَها خُلَّةً لَو أَنَّها صَدَقَت ما وَعَدَت أَو لَو أَنَّ النُصحَ مَقبولُ
لَكِنَّها خُلَّةٌ قَد سيطَ مِن دَمِها فَجعٌ وَوَلعٌ وَإِخلافٌ وَتَبديلُ
فَما تَدومُ عَلى حالٍ تَكونُ بِها كَما تَلَوَّنُ في أَثوابِها الغولُ
وَما تَمَسَّكُ بِالوَصلِ الَّذي زَعَمَت إِلّا كَما تُمسِكُ الماءَ الغَرابيلُ
كَانَت مَواعيدُ عُرقوبٍ لَها مَثَلاً وَما مَواعيدُها إِلّا الأَباطيلُ
أَرجو وَآمُلُ أَن يَعجَلنَ في أَبَدٍ وَما لَهُنَّ طِوالَ الدَهرِ تَعجيلُ
فَلا يَغُرَّنَكَ ما مَنَّت وَما وَعَدَت إِنَّ الأَمانِيَ وَالأَحلامَ تَضليلُ
................
هذا وصف المحبوبة و في جزء تالي وصف الحصان .
RE: آشعار في النبي محمد و آل البيت . - بهجت - 11-24-2011
بانت سعادُ فقلبي اليومَ متبولُ ( البردة )
كعب بن زهير
-2-
.........................................................
يَسعى الوُشاةُ بِجَنبَيها وَقَولُهُم إِنَّكَ يَا بنَ أَبي سُلمى لَمَقتولُ
وَقالَ كُلُّ خَليلٍ كُنتُ آمُلُهُ لا أُلفِيَنَّكَ إِنّي عَنكَ مَشغولُ
فَقُلتُ خَلّوا سبيلي لا أَبا لَكُمُ فَكُلُّ ما قَدَّرَ الرَحمَنُ مَفعولُ
كُلُ اِبنِ أُنثى وَإِن طالَت سَلامَتُهُ يَوماً عَلى آلَةٍ حَدباءَ مَحمولُ
أُنبِئتُ أَنَّ رَسولَ اللَهِ أَوعَدَني وَالعَفُوُ عِندَ رَسولِ اللَهِ مَأمولُ
مَهلاً هَداكَ الَّذي أَعطاكَ نافِلَةَ ال قُرآنِ فيها مَواعيظٌ وَتَفصيلُ
لا تَأَخُذَنّي بِأَقوالِ الوُشاةِ وَلَم أُذِنب وَلَو كَثُرَت عَنّي الأَقاويلُ
لَقَد أَقومُ مَقاماً لَو يَقومُ بِهِ أَرى وَأَسمَعُ ما لَو يَسمَعُ الفيلُ
لَظَلَّ يُرعَدُ إِلّا أَن يَكونَ لَهُ مِنَ الرَسولِ بِإِذنِ اللَهِ تَنويلُ
مازِلتُ أَقتَطِعُ البَيداءَ مُدَّرِعاً جُنحَ الظَلامِ وَثَوبُ اللَيلِ مَسبولُ
حَتّى وَضَعتُ يَميني لا أُنازِعُهُ في كَفِّ ذي نَقِماتٍ قيلُهُ القيلُ
لَذاكَ أَهَيبُ عِندي إِذ أُكَلِّمُهُ وَقيلَ إِنَّكَ مَسبورٌ وَمَسؤولُ
مِن ضَيغَمٍ مِن ضِراءَ الأُسدِ مُخدِرَةً بِبَطنِ عَثَّرَ غيلٌ دونَهُ غيلُ
يَغدو فَيَلحَمُ ضِرغامَين عَيشُهُما لَحمٌ مِنَ القَومِ مَعفورٌ خَراذيلُ
إذا يُساوِرُ قِرناً لا يَحِلُّ لَهُ أَن يَترُكَ القِرنَ إِلّا وَهُوَ مَفلولُ
مِنهُ تَظَلُّ حَميرُ الوَحشِ ضامِرَةً وَلا تُمَشّي بِواديهِ الأَراجيلُ
وَلا يَزالُ بِواديِهِ أخَو ثِقَةٍ مُطَرَّحُ البَزِّ وَالدَرسانِ مَأكولُ
إِنَّ الرَسولَ لَنورٌ يُستَضاءُ بِهِ مُهَنَّدٌ مِن سُيوفِ اللَهِ مَسلولُ
في عُصبَةٍ مِن قُرَيشٍ قالَ قائِلُهُم بِبَطنِ مَكَّةَ لَمّا أَسَلَموا زولوا
زَالوا فَمازالَ أَنكاسٌ وَلا كُشُفٌ عِندَ اللِقاءِ وَلا ميلٌ مَعازيلُ
شُمُّ العَرانينِ أَبطالٌ لَبوسُهُمُ مِن نَسجِ داوُدَ في الهَيجا سَرابيلُ
بيضٌ سَوابِغُ قَد شُكَّت لَها حَلَقٌ كَأَنَّها حَلَقُ القَفعاءِ مَجدولُ
يَمشون مَشيَ الجِمالِ الزُهرِ يَعصِمُهُم ضَربٌ إِذا عَرَّدَ السودُ التَنابيلُ
لا يَفرَحونَ إِذا نالَت رِماحُهُمُ قَوماً وَلَيسوا مَجازيعاً إِذا نيلوا
لا يَقَعُ الطَعنُ إِلّا في نُحورِهِمُ ما إِن لَهُم عَن حِياضِ المَوتِ تَهليلُ
كعب بن زهير
-2-
.........................................................
يَسعى الوُشاةُ بِجَنبَيها وَقَولُهُم إِنَّكَ يَا بنَ أَبي سُلمى لَمَقتولُ
وَقالَ كُلُّ خَليلٍ كُنتُ آمُلُهُ لا أُلفِيَنَّكَ إِنّي عَنكَ مَشغولُ
فَقُلتُ خَلّوا سبيلي لا أَبا لَكُمُ فَكُلُّ ما قَدَّرَ الرَحمَنُ مَفعولُ
كُلُ اِبنِ أُنثى وَإِن طالَت سَلامَتُهُ يَوماً عَلى آلَةٍ حَدباءَ مَحمولُ
أُنبِئتُ أَنَّ رَسولَ اللَهِ أَوعَدَني وَالعَفُوُ عِندَ رَسولِ اللَهِ مَأمولُ
مَهلاً هَداكَ الَّذي أَعطاكَ نافِلَةَ ال قُرآنِ فيها مَواعيظٌ وَتَفصيلُ
لا تَأَخُذَنّي بِأَقوالِ الوُشاةِ وَلَم أُذِنب وَلَو كَثُرَت عَنّي الأَقاويلُ
لَقَد أَقومُ مَقاماً لَو يَقومُ بِهِ أَرى وَأَسمَعُ ما لَو يَسمَعُ الفيلُ
لَظَلَّ يُرعَدُ إِلّا أَن يَكونَ لَهُ مِنَ الرَسولِ بِإِذنِ اللَهِ تَنويلُ
مازِلتُ أَقتَطِعُ البَيداءَ مُدَّرِعاً جُنحَ الظَلامِ وَثَوبُ اللَيلِ مَسبولُ
حَتّى وَضَعتُ يَميني لا أُنازِعُهُ في كَفِّ ذي نَقِماتٍ قيلُهُ القيلُ
لَذاكَ أَهَيبُ عِندي إِذ أُكَلِّمُهُ وَقيلَ إِنَّكَ مَسبورٌ وَمَسؤولُ
مِن ضَيغَمٍ مِن ضِراءَ الأُسدِ مُخدِرَةً بِبَطنِ عَثَّرَ غيلٌ دونَهُ غيلُ
يَغدو فَيَلحَمُ ضِرغامَين عَيشُهُما لَحمٌ مِنَ القَومِ مَعفورٌ خَراذيلُ
إذا يُساوِرُ قِرناً لا يَحِلُّ لَهُ أَن يَترُكَ القِرنَ إِلّا وَهُوَ مَفلولُ
مِنهُ تَظَلُّ حَميرُ الوَحشِ ضامِرَةً وَلا تُمَشّي بِواديهِ الأَراجيلُ
وَلا يَزالُ بِواديِهِ أخَو ثِقَةٍ مُطَرَّحُ البَزِّ وَالدَرسانِ مَأكولُ
إِنَّ الرَسولَ لَنورٌ يُستَضاءُ بِهِ مُهَنَّدٌ مِن سُيوفِ اللَهِ مَسلولُ
في عُصبَةٍ مِن قُرَيشٍ قالَ قائِلُهُم بِبَطنِ مَكَّةَ لَمّا أَسَلَموا زولوا
زَالوا فَمازالَ أَنكاسٌ وَلا كُشُفٌ عِندَ اللِقاءِ وَلا ميلٌ مَعازيلُ
شُمُّ العَرانينِ أَبطالٌ لَبوسُهُمُ مِن نَسجِ داوُدَ في الهَيجا سَرابيلُ
بيضٌ سَوابِغُ قَد شُكَّت لَها حَلَقٌ كَأَنَّها حَلَقُ القَفعاءِ مَجدولُ
يَمشون مَشيَ الجِمالِ الزُهرِ يَعصِمُهُم ضَربٌ إِذا عَرَّدَ السودُ التَنابيلُ
لا يَفرَحونَ إِذا نالَت رِماحُهُمُ قَوماً وَلَيسوا مَجازيعاً إِذا نيلوا
لا يَقَعُ الطَعنُ إِلّا في نُحورِهِمُ ما إِن لَهُم عَن حِياضِ المَوتِ تَهليلُ
RE: آشعار في النبي محمد و آل البيت . - بهجت - 11-25-2011
دعبل الخزاعي في رثاء الحسين .
ءأسبلت دمع العين بالعبرات
وبت تقاسـي شدة الزفـرات
_
وتبكي لآثـار لآل محمد فقد
ضاق منك الصدر بالحسرات
ألا فابكهم حـقا وبل عليهـم
عيونا لريب الدهر منسـكبات
ولاتنس في يوم الطفوف مص
ابهم وداهية من أعظم النكبات
سقى الله أجداثا على أرض كر
بلا مرابيع أمطار من المزنات
وصلى على روح الحسين حب
يبه قتيلا لدى النهرين بالفلوات
قتيـلا بلا جـرم فجيعا بفقده
فريـدا ينادي أين أين حماتـي
أنا الظامئ العطشان في أرض
غربة قتيلا ومطلوبا بغير ترات
وقد رفعوا رأس الحسـين على
القنا وساقوا نساء ولها خفرات
فقل لابن سـعد عـذب الله رو
حه ستلقى عذاب النار باللعنات
سـأقنت طول الدهـر ما هبت
الصبا وأقنت بالآصال والغدوات
على معشر ضلوا جميعا وضي
عـوا مقال رسول الله بالشبهات
ءأسبلت دمع العين بالعبرات
وبت تقاسـي شدة الزفـرات
_
وتبكي لآثـار لآل محمد فقد
ضاق منك الصدر بالحسرات
ألا فابكهم حـقا وبل عليهـم
عيونا لريب الدهر منسـكبات
ولاتنس في يوم الطفوف مص
ابهم وداهية من أعظم النكبات
سقى الله أجداثا على أرض كر
بلا مرابيع أمطار من المزنات
وصلى على روح الحسين حب
يبه قتيلا لدى النهرين بالفلوات
قتيـلا بلا جـرم فجيعا بفقده
فريـدا ينادي أين أين حماتـي
أنا الظامئ العطشان في أرض
غربة قتيلا ومطلوبا بغير ترات
وقد رفعوا رأس الحسـين على
القنا وساقوا نساء ولها خفرات
فقل لابن سـعد عـذب الله رو
حه ستلقى عذاب النار باللعنات
سـأقنت طول الدهـر ما هبت
الصبا وأقنت بالآصال والغدوات
على معشر ضلوا جميعا وضي
عـوا مقال رسول الله بالشبهات
RE: آشعار في النبي محمد و آل البيت . - السيد مهدي الحسيني - 12-23-2011
لي حزن يعقوب
للمرحوم الشيخ صالح الكواز
لي حزن يعقوب لا ينفك ذا لهب ××× لصرع ٍ نصب عيني لا الدم الكذب
وغلمة من بني عدنان أرسلها ××× للجد والدها في الحرب لا اللعب
ومعشر راودتهم عن نفوسهم ××× بيض الظبا غير بيض الخرد العرب
فأنعموا بنفوس لا عديل لها ××× حتى أسيل على الخرصان والقضب
فانظر لأجسادهم قد من قبل ××× أعضاؤها لا إلى القمصان والأهب
كل رأى ضر أيوب فما ركضت ××× رجل له غير حوض الكوثر العذب
قامت لهم رحمة الباري تمرضهم ××× صرعى فلم تدعهم للحلف والغضب
ومولجين نهار المشرفية في ××× ليل العجاجة يوم الروع والرهب
وآنسين من الهيجاء نار وغىً ××× في جانب الطف ترمي الشهب بالشهب
ورازقي الطير ما شاءت قواضبهم ××× من كل شلو من الأعداء مقتضب
ومبتلين بنهر ما لوارده ××× من الشهادة غير البعد والحجب
فلم يبلوا ولا في غرفة أبدًا ××× منه غليل فؤاد ٍ بالظما عطب
تهش فيها على آساد معركة ××× هش الكليم على الأغنام للعشب
فيمموها وفي الأيمان بيض ظبا ××× ومالهم غير نصر الله من أرب
إذا انتضوا بجمع من عدوهم ××× فالهام ساجدة منها على الترب
حتى قضوا فغدا كلٌ بمصرعه ××× سكينةً وسط تابوت من الكثب
فليبك طالوت حزنًا للبقية مَن ××× قد نال داود فيه أعظم الغلب
أضحى -وكانت له الأملاك حاملة- ××× مقيدًا فوق مهزول بلا قتب!
يرنو إلى الناشرات الدمع طاويةً ××× أضلاعهن على جمر من النوب
والعاديات من الفسطاط ضابحة ××× فالموريات زناد الحزن باللهب
والذاريات ترابًا فوق أرؤسها ××× حزنًا لكل صريع ٍ بالعرا ترب
والمرسلات من الأجفان عبرتها ××× والنازعات برودًا في يد السلب
ورُب مرضعة منهن قد نظرت ××× رضيعها فاحص الرجلين بالترب
تشوط عنه وتأتيه مكابدة ××× من حاله وظماها أعظم الكرب
فقل بهاجر اسماعيل أحزنها ××× متى تشط عنه من حر الظما تؤب
وما حكتها ولا أم الكليم أسىً ××× غداة في اليم ألقته من الطلب
هذي اليها ابنها قد عاد مرتضعًا ××× وهذه قد سقي بالبارد العذب
فأين هاتان ممن قد قضى عطشًا ××× رضيعها ونأى عنها ولم يؤب!
بل آب مذ آب مقتولاً ومنتهلاً ××× من نحره بدم ٍ كالغيث منسكب
كانت ترجي عزاءً فيه بعد أب ٍ ××× له فلم تحظ بابن له لا ولا بأب!
شاركنها بعموم الجنس وانفردت ××× فيما يخص النوع من نسب
فأصبحت بنهار ٍ لا ذكاء له ××× وباتت الليل في جو بلا شهب!
وصبيةٍ من بني الزهراء مربطةً ××× بالحبل بين بني حمالة الحطب
كأن كل فؤاد من عدوهم ××× صخر بن حرب غدا يغريه بالحرب
ليت الألى أطعموا المسكين قوتهم ××× وتالييه وهم في غاية السغب
حتى أتى "هل أتى" في مدح فضلهم ××× من الإله لهم في أشرف الكتب
يرون بالطف أيتامًا لهم أسرت ××× يستصرخون من الإباء كل أبي
وأرؤسًا سائرات بالرماح رمى ××× مسيرَها علماءُ النجم بالعطب
ترى نجومًا لدى الآفاق سائرة ××× غير التي عهدت في السبعة الشهب
لم أدر والسمر مذ ناءت بها اضطربت×××من شدة الخوف أم من شدة الطرب
كواكبٌ في سما الهيجاء ثابتة ٌ ××× سارت ولكن بأطراف القنا السلب
لا غرو إن هز هاتيك غداة غدت ××× مشارقً لبدور العز والحسب
والقاتلين لسادات لهم حسدًا ××× على عُلا الشرف الوضاح والحسب
والفضل آفة أهليه ويوسف في ××× غيابت الجب لولا الفضل لم يغب
وصفوة الله لم يسجد له حسدًا ××× ابليس لما رآى من أشرف الرتب
وأسمعوها بصوت الملا باسم الكربلائي الشجي:
http://www.youtube.com/watch?v=24ZtVuS3MSk
للمرحوم الشيخ صالح الكواز
لي حزن يعقوب لا ينفك ذا لهب ××× لصرع ٍ نصب عيني لا الدم الكذب
وغلمة من بني عدنان أرسلها ××× للجد والدها في الحرب لا اللعب
ومعشر راودتهم عن نفوسهم ××× بيض الظبا غير بيض الخرد العرب
فأنعموا بنفوس لا عديل لها ××× حتى أسيل على الخرصان والقضب
فانظر لأجسادهم قد من قبل ××× أعضاؤها لا إلى القمصان والأهب
كل رأى ضر أيوب فما ركضت ××× رجل له غير حوض الكوثر العذب
قامت لهم رحمة الباري تمرضهم ××× صرعى فلم تدعهم للحلف والغضب
ومولجين نهار المشرفية في ××× ليل العجاجة يوم الروع والرهب
وآنسين من الهيجاء نار وغىً ××× في جانب الطف ترمي الشهب بالشهب
ورازقي الطير ما شاءت قواضبهم ××× من كل شلو من الأعداء مقتضب
ومبتلين بنهر ما لوارده ××× من الشهادة غير البعد والحجب
فلم يبلوا ولا في غرفة أبدًا ××× منه غليل فؤاد ٍ بالظما عطب
تهش فيها على آساد معركة ××× هش الكليم على الأغنام للعشب
فيمموها وفي الأيمان بيض ظبا ××× ومالهم غير نصر الله من أرب
إذا انتضوا بجمع من عدوهم ××× فالهام ساجدة منها على الترب
حتى قضوا فغدا كلٌ بمصرعه ××× سكينةً وسط تابوت من الكثب
فليبك طالوت حزنًا للبقية مَن ××× قد نال داود فيه أعظم الغلب
أضحى -وكانت له الأملاك حاملة- ××× مقيدًا فوق مهزول بلا قتب!
يرنو إلى الناشرات الدمع طاويةً ××× أضلاعهن على جمر من النوب
والعاديات من الفسطاط ضابحة ××× فالموريات زناد الحزن باللهب
والذاريات ترابًا فوق أرؤسها ××× حزنًا لكل صريع ٍ بالعرا ترب
والمرسلات من الأجفان عبرتها ××× والنازعات برودًا في يد السلب
ورُب مرضعة منهن قد نظرت ××× رضيعها فاحص الرجلين بالترب
تشوط عنه وتأتيه مكابدة ××× من حاله وظماها أعظم الكرب
فقل بهاجر اسماعيل أحزنها ××× متى تشط عنه من حر الظما تؤب
وما حكتها ولا أم الكليم أسىً ××× غداة في اليم ألقته من الطلب
هذي اليها ابنها قد عاد مرتضعًا ××× وهذه قد سقي بالبارد العذب
فأين هاتان ممن قد قضى عطشًا ××× رضيعها ونأى عنها ولم يؤب!
بل آب مذ آب مقتولاً ومنتهلاً ××× من نحره بدم ٍ كالغيث منسكب
كانت ترجي عزاءً فيه بعد أب ٍ ××× له فلم تحظ بابن له لا ولا بأب!
شاركنها بعموم الجنس وانفردت ××× فيما يخص النوع من نسب
فأصبحت بنهار ٍ لا ذكاء له ××× وباتت الليل في جو بلا شهب!
وصبيةٍ من بني الزهراء مربطةً ××× بالحبل بين بني حمالة الحطب
كأن كل فؤاد من عدوهم ××× صخر بن حرب غدا يغريه بالحرب
ليت الألى أطعموا المسكين قوتهم ××× وتالييه وهم في غاية السغب
حتى أتى "هل أتى" في مدح فضلهم ××× من الإله لهم في أشرف الكتب
يرون بالطف أيتامًا لهم أسرت ××× يستصرخون من الإباء كل أبي
وأرؤسًا سائرات بالرماح رمى ××× مسيرَها علماءُ النجم بالعطب
ترى نجومًا لدى الآفاق سائرة ××× غير التي عهدت في السبعة الشهب
لم أدر والسمر مذ ناءت بها اضطربت×××من شدة الخوف أم من شدة الطرب
كواكبٌ في سما الهيجاء ثابتة ٌ ××× سارت ولكن بأطراف القنا السلب
لا غرو إن هز هاتيك غداة غدت ××× مشارقً لبدور العز والحسب
والقاتلين لسادات لهم حسدًا ××× على عُلا الشرف الوضاح والحسب
والفضل آفة أهليه ويوسف في ××× غيابت الجب لولا الفضل لم يغب
وصفوة الله لم يسجد له حسدًا ××× ابليس لما رآى من أشرف الرتب
وأسمعوها بصوت الملا باسم الكربلائي الشجي:
http://www.youtube.com/watch?v=24ZtVuS3MSk