+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســــــــاحات العامـــــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=3)
+--- المنتدى: حول الحدث (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=64)
+--- الموضوع: مهزلة القسم فى مجلس الشعب المصرى (/showthread.php?tid=46937)
الصفحات:
1
2
الرد على: مهزلة القسم فى مجلس الشعب المصرى - خالد - 01-25-2012
طبعا لا يفيد كلام هذه الأشياء التي لن أصرف وقتي للاستماع إليها، إذ قال تعالى في محكم كتابه موجها خطابه للمسلمين
(ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون*١٠٤*) آل عمران
وقد علمنا صنيع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باختياره مجموعة من المسلمين للعمل السياسي الفكري العام، تسمى تلكم المجموعة بالصحابة أو القراء أو المهاجرين والأنصار.
العمل الحربي فرض على الكفاية تكلف به الأمة بمجموعها، فإن قام فريق بهذا العمل أجر وسقط الإثم عن الباقين وإلا أثم الجميع،
طبعا لا يفوتني التذكير بالعلاقة التلازمية مسبقة التنميط (steryotypical) بين المستغربين والسلفيين، ومدى احتياج كل منهما للآخر كمبرر لوجوده وخروجه على الناس بكل فجاجة، لذا تجد الاستغرابي حين يستشهد بشيء ضد الثقافة والحضارة الإسلامية فإنه لا محالة يستشهد بسلفي، وحين يستشهد السلفي بشيء ضد الثقافة والحضارة الغربية فإنه سيستشهد باستغرابي.
لو نجوزكم لبعض ونخلص من الجوز بكون مليح، لكنها أمنية لن تتحقق حتى بزوغ شمس حضارتنا من جديد، وذلك ليس قريبا على ما يبدو، إلا أن يقدر الله تعالى أمرا لا نعلمه من تصاريف الغيب.
RE: الرد على: مهزلة القسم فى مجلس الشعب المصرى - عاشق الكلمه - 01-25-2012
(01-25-2012, 11:40 AM)خالد كتب: لو نجوزكم لبعض ونخلص من الجوز بكون مليح، لكنها أمنية لن تتحقق حتى بزوغ شمس حضارتنا من جديد، وذلك ليس قريبا على ما يبدو، إلا أن يقدر الله تعالى أمرا لا نعلمه من تصاريف الغيب.
أتخيل الأن مولانا وأمامنا أسد السنة أبو أسحق الحوينى متزوجا من نيوترال أسد الألحاد والأتنين عايشين مع بعض فى بيت واحد
تخيلوا معايا كده عبثية الموقف
لكن فى النهاية وائل ورشا هيخلصوا على بعض ونرتاح
RE: الرد على: مهزلة القسم فى مجلس الشعب المصرى - خالد - 01-25-2012
(01-25-2012, 11:40 AM)خالد كتب: طبعا لا يفيد كلام هذه الأشياء التي لن أصرف وقتي للاستماع إليها، إذ قال تعالى في محكم كتابه موجها خطابه للمسلمين
(ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون*١٠٤*) آل عمران
وقد علمنا صنيع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باختياره مجموعة من المسلمين للعمل السياسي الفكري العام، تسمى تلكم المجموعة بالصحابة أو القراء أو المهاجرين والأنصار.
العمل الحربي فرض على الكفاية تكلف به الأمة بمجموعها، فإن قام فريق بهذا العمل أجر وسقط الإثم عن الباقين وإلا أثم الجميع،
طبعا لا يفوتني التذكير بالعلاقة التلازمية مسبقة التنميط (steryotypical) بين المستغربين والسلفيين، ومدى احتياج كل منهما للآخر كمبرر لوجوده وخروجه على الناس بكل فجاجة، لذا تجد الاستغرابي حين يستشهد بشيء ضد الثقافة والحضارة الإسلامية فإنه لا محالة يستشهد بسلفي، وحين يستشهد السلفي بشيء ضد الثقافة والحضارة الغربية فإنه سيستشهد باستغرابي.
لو نجوزكم لبعض ونخلص من الجوز بكون مليح، لكنها أمنية لن تتحقق حتى بزوغ شمس حضارتنا من جديد، وذلك ليس قريبا على ما يبدو، إلا أن يقدر الله تعالى أمرا لا نعلمه من تصاريف الغيب.
لزم التصحيح بسبب الكتابة من الأيفون وتلاصق الحروف
العمل الحربي فرض على الكفاية تكلف به الأمة بمجموعها، فإن قام فريق بهذا العمل أجر وسقط الإثم عن الباقين وإلا أثم الجميع،
العمل الحزبي فرض على الكفاية تكلف به الأمة بمجموعها، فإن قام فريق بهذا العمل أجر وسقط الإثم عن الباقين وإلا أثم الجميع،
لأن العمل الحربي من واجبات الدولة وتحاسب عليه أمام الأمة، وهو ليس من واجبات الأمة بالمباشرة، وإن كان من واجبها بالوكالة كسائر الواجبات الرعائية.
RE: الرد على: مهزلة القسم فى مجلس الشعب المصرى - العلماني - 01-25-2012
(01-25-2012, 11:40 AM)خالد كتب: طبعا لا يفوتني التذكير بالعلاقة التلازمية مسبقة التنميط (steryotypical) بين المستغربين والسلفيين، ومدى احتياج كل منهما للآخر كمبرر لوجوده وخروجه على الناس بكل فجاجة، لذا تجد الاستغرابي حين يستشهد بشيء ضد الثقافة والحضارة الإسلامية فإنه لا محالة يستشهد بسلفي، وحين يستشهد السلفي بشيء ضد الثقافة والحضارة الغربية فإنه سيستشهد باستغرابي.
لو نجوزكم لبعض ونخلص من الجوز بكون مليح، لكنها أمنية لن تتحقق حتى بزوغ شمس حضارتنا من جديد، وذلك ليس قريبا على ما يبدو، إلا أن يقدر الله تعالى أمرا لا نعلمه من تصاريف الغيب.
اكتشف صاحبنا "خالد" بعد أن كُشف عنه الحجاب، ما هو عصيّ على العقول والألباب، وما يُفزع "ليلى وأسماء والرباب". فلقد وضع "ناقة" بجانب "مركبة فضائية"، ثم حكم بعلم من لدنه أن الاثنتان وسيلتا ركوب ومطية، فلا فرق بين "خيشة" و"آنا ماريّة"، أو بين حاوية القمامة والمزهرية . ولكن الفرق - كل الفرق - بين هذه "التلائد"، "والقلوص" التي يركبها صاحبنا "خالد". فلقد جاء عن "بعير بن جربان بن مسكر بن خرمان" بأن القلوص "الخالدية"، نجدية حجازية، عدنانية مضرية، لم ينعم ربك بأفضل منها ذرية، وهي إن كانت أماً للسلفية، وحالة مسترخية من الإسلاموية الجهادية، فلا يجوز مقارنتها بابنتها الشقية، لا ورب البرية، ثم لا وخالق النجوم العبهرية، والقلائد الخالصة النقية. وتبقى بعد هذا حالة مستغلقة على الفهم عصية، هي أن قلوص خالد لم يرها أحد، وكلما ظننا أنها "بدراً" أسفرت عن"أُحد"، وكلما قلنا عنها بنتاً تكشّف وجهها عن ولد. فوحق خالق الجلد، والندّابات بالبلد، لم نفهم من خالد حتى اليوم شأناً ولا أمرا، فهو بين بين، لا يأتي أمراً نكرا، ويجلس في منزلة بين المنزلتين.
خالد يا سندي، ما الفرق بينك وبين "هؤلاء السادة الأفاضل" أعلاه؟ أنت ترتكز على خلفية إسلامية وهم كذلك. أنت تجتهد وهم كذلك. أنت ترتكز على القرآن والأحاديث وهم كذلك. أنت لا تحفل إلا بما أنزل إليك من ربك نقلاً عن نبيك وهم كذلك. فما القرق بينك وبينهم؟ أهو فرق في "النوع" أم فرق في "الدرجة"؟ أهو اختلاف في تفسير بعض الآيات أم ماذا بالضبط؟
واسلم لي
العلماني
الرد على: مهزلة القسم فى مجلس الشعب المصرى - خالد - 01-25-2012
الخلاف عميق يا سندي، عميق جدا، تجده في كتاب تلبيس إبليس لابن الجوزي المولود في القرن الميلادي الثاني عشر، باب تلبيس إبليس على السلفية. تعرف فيه أي أمر ندعيه، ولا يفوتني هنا زميلي العزيز العَلماني، أن أذكركم وأذكر نفسي بقوله تعالى في محكم كتابه، إذ قال عز من قال (إقرأ…*١*) العلق، فاقرأ عزيزي ولا تحشر نفسك في كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني ومروج الذهب للمسعودي، وبعض من أقاصيص جرجي زيدان وحكاوي فيليب حتي، وتكهنات كارل بروكلمان، ومقتطفات هنا وهناك من كتاب معالم في الطريق لسيد قطب؛ فإني إخالك زميلي العزيز تعادي شيئا لا تعلم عنه بالقدر الذي يمكنك من عدائه حق العداء. وقد تقدمنا إليكم بمقال ههنا موضع لتكراره، أنت عزيزي تنمط الإسلاميين نمطا واحدا، ويزعج من كان مثلك خروج البعض أو الجلّ عن هذه الأنماط فيقف حائرا ينظرلا يكاد يبصر.
زميلي العزيز، لولا أنه قبيح بالمرء تسليم سلاحه لخصمه، ولولا أن ههنا ليس موضعا يستفاد منه لتنوير وقد جرب فكان شرّ مجرّب، على أنه يصلح في غير شأن ليس ههنا بسطه، لذكرنا لك بعض الذي ينقصك في نقد السياسة الشرعية. زميلي العزيز، بيناتنا هيك، اش هو آخر كتاب يتعلق بالسياسة الشرعية ومؤلف في القرن العشرين واطلعت عليه؟ وما هي مآخذك حوله، أصولا وفروعا!