+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار اللاديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=63)
+--- الموضوع: ابيات شعرية في الكفروالزندقة (/showthread.php?tid=7627)
ابيات شعرية في الكفروالزندقة - الحر - 12-19-2007
Array
ما قرأته بالبيت أنه يرى ( أي يتبين أو يعرض) أن حكم المجوس في هذه الحاله أحل من ماء الفرات ، بمعنى أنه يعرض حكم المجوس لا دين المجوس وبذا ليس بالظرورة أنه ( لاديني )
[/quote]
عندما اقول اني ( ارى ) الراي الفلاني فمعنى الكلمة ينصرف الى ( اعتقد ) .
على ان ما ذهبت اليه ليس ببعيد كذلك .
تحياتي
ابيات شعرية في الكفروالزندقة - الحر - 12-19-2007
قال الثغوري , وله كتاب في الالحاد اسمه ( الاسترشاد ) , مستنكرا مناسك الاديان جملة :
عجبت لكسرى واتباعه --- وغسل الوجوه ببول البقر
وقيصر لما ثوى ساجدا --- لما صنعته اكف البشر
وعجب اليهود برب يسر --- بسفك الدماء وسم القتر
وقول النصارى اله يضام --- ويظلم حقا ولا ينتصر
وقوم اتوا من اقاصي البلاد --- لحلق الرؤوس ولثم الحجر
فوا عجبا من مقالاتهم --- ايعمى عن الحق كل البشر ؟!
القتر = جمع قتر نوع من الحيات خبيث السم
قال ابو عبدالله الحسين بن احمد بن الحجاج , وهو شاعر اشتهر بالهزل والخلاعة والسخف :
يا خليلي قد عطشت وفي الخمرة ريٌ للهائم العطشان
فاسقياني محض التي نطق الوحي بتحريمها في القرآن
والتي ليس للتاول فيها مذهب غير طاعة الشيطان
اسقياني في المهرجان ولو كان لخمس بقين من رمضان
اسقياني فقد رايت بعيني في قرار الجحيم اين مكاني
ومن خمرياته التي تجري مجرى الكفر :
افضض الدن واسقني يا نديمي --- اسقني من رحيقه المختوم
اسقني الخمر التي نزلت فيها --- على القوم آية التحريم
اسقني فانني انا والقس --- نبولها جميعا في الجحيم
وقال اسماعيل بن عباد وكان متشيعا غاليا :
دخول النار في حب الوصي --- وفي تفضيل اولاد النبي
احب الي من جنات عدن --- اخلدها بتيم او عـــــدي
الوصي = علي بن ابي طالب
تيم = قبيلة ابي بكر
عدي = قبيلة عمر
وقال الشريف ابو الحسن بن عباد بن علي الحسيني وهو من المتشيعين , مما يعد كفرية صارخة :
حب علي بن ابي طالب --- هو الذي يهدي الى الجنة
ان كان تفضيلي له بدعة --- فلعنة الله على السنة
وقال مستخفا بالقرآن في هجاءه لابن متويه :
قال ابن متويه لاصحابه --- وقد حشوه بايور العبيد
لئن شكرتم لازيدنكم --- وان كفرتم فعذابي شديد
وقال هاجيا ابن متويه ايضا :
هذا ابن متويه له آيــــة --- يبتلع الاير واقصـــى الخصـــى
يكفر بالرسل جميعا سوى -- موسى بن عمران لاجل العصى
يتبع ..
ابيات شعرية في الكفروالزندقة - سهيل - 12-19-2007
موضوع طريف,
في اللاذقية ضجةٌ--- ما بين أحمد والمسيح
هذا بناقوس يدق -------وذا بمئـذنة يصيح
كل يعظّم ديـنه-- ياليت شعري ما الصحيح ؟
(ابو العلاء المعري)
و أيضا قصيدة قرأتها منذ فترة. ربما تكون مناسبة هنا. قصيدة ابو القاسم المغربي, الذي كان يتعصب للأنصار على قريش و كان متشيعا غاليا كما وصفوه.و قد شكاه الناس بسببها الى شرف الدولة أبو علي بن بويه , فهرب الى الموصل و منها الى الشام و مات في الطريق.
Array
. وكنت برهة أسال النقيب أبا جعفر عن القصيدة وهو يدافعني بها ، حتى أملاها على بعد حين ، وقد أوردت هاهنا بعضها ، لانى لم أستجز ولم أستحل إيرادها على وجهها ، فمن جملتها - وهو يذكر في أولها رسول الله صلى الله عليه وآله ، ويقول : إنه لولا الانصار لم تستقم لدعوته دعامة ولا أرست له قاعدة ، في أبيات فاحشة كرهنا ذكرها
نحن الذين بنا استجار فلم يضع * فينا ، وأصبح في أعز جوار
بسيوفنا أمست سخينة بركا * في بدرها كنحائر الجزار (يقصد قريش بكلمة سخينة)
ولنحن في أحد سمحنا دونه * بنفوسنا للموت خوف العار
فنجا بمهجته ، فلو لا ذبنا * عنه تنشب في مخالب ضار
وحمية السعدين بل بحماية السدين يوم الجحفل الجرار
في الخندق المشهور إذ القى بها * بيد ، ورام دفاعها بثمار
قالا : معاذ الله إن هضيمة * لم نعطها في سالف الاعصار
ما عندنا إلا السيوف ، وأقبلا * نحو الحتوف بهبدار بدار
ولنا بيوم حنين آثار متى * تذكر فهن كرائم الاثار
لما تصدع جمعه فغدا بنا * مستصرخا بعقيرة وجؤار
عطفت عليه كماتنا فتحصنت * منا جموع هوازن بفرار
وفدته من أبناء قيلة عصبة * شروى النقير وجنة البقار
أفنحن أولى بالخلافة بعده * أم عبد تيم حاملو الاوزار !
ما الامر إلا أمرنا وبسعدنا * زفت عروس الملك غير نوار !
لكنما حسد النفوس وشحها * وتذكر الاذحال والاوتار
أفضى إلى هرج ومرج فانبرت * عشواء خابطة بغير نهار
وتداولتها اربع لولا أبو * حسن لقلت لؤمت من أستار (1)
من عاجز ضرع ، ومن ذى غلظة * جاف ، ومن ذى لوثة خوار (2)
ثم ارتدى المحروم فضل ردائها * فغلت مراجل إحنه ونفار
فتأ كلت تلك الجذى ، وتلمظت * تلك الظبا ، ورقى أجيج النار
تالله لو ألقوا إليه زمامها * لمشى بهم سجحا بغير عثار (3)
ولو انها حلت بساحة مجده * بادى بدا سكنت بدار قرار
هو كالنبى فضيلة ، لكن ذا * من حظه كاس ، وهذا عار
والفضل ليس بنافع أربابه * إلا بمسعدة من الاقدار
ثم امتطاها عبد شمس فاغتدت * هزؤا ، وبدل ربحها بخسار
وتنقلت في عصبة أموية * ليسوا بأطهار ولا أبرار
مابين مأفون إلى متزندق * ومداهن ومضاعف وحمار * * *
فهذه الابيات ، هي نظيف القصيدة ، التقطناها وحذفنا الفاحش ، وفى الملتقط المذكور أيضا مالا يجوز ، وهو قوله : (نحن الذين بنا استجار) ، وقوله : (القى بها بيد) ، وقوله : (فنجا بمهجته . . .) البيت . وقوله عن أبى بكر : (عبد تيم) ، وقوله : (لو لا على لقلت في الاربعة إنهم إستار لؤم) ، وذكره الثلاثة رضى الله عنهم بما ذكرهم ونسبهم إليه . وقوله : (إن عليا كالنبى في الفضيلة) وقوله : (إن النبوة حظ أعطيه وحرمه على عليه السلام) . فأما قوله في بنى أمية : (ما بين مأفون . . .) البيت ، فمأخوذ من قول عبد الملك بن مروان ، وقد خطب فذكر الخلفاء من بنى أمية قبله ، فقال : إنى والله لست بالخليفة المستضعف ، ولا بالخليفة المداهن ، ولا بالخليفة المأفون . عنى بالمستضعف عثمان ، وبالمداهن معاوية ، وبالمأفون يزيد بن معاوية ، فزاد هذا الشاعر فيهم اثنين : وهما المتزندق ، وهو الوليد بن يزيد بن عبد الملك والحمار وهو مروان بن محمد بن مروان
[/quote]
شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد , الجزء السادس صفحة 15
متشيع جلد لعلي و بنفس الوقت لا يراعي الأدب مع الرسول صلوات الله عليه وسلم! :D
ابيات شعرية في الكفروالزندقة - بسام الخوري - 12-20-2007
can you translate in simpel arabic
i cannot understand your poet
not everybody here has studied arabistic or adab arabi
ابيات شعرية في الكفروالزندقة - سهيل - 12-20-2007
الزميل بسام, (f)
و أنا مثلك أيضا, لم أدرس أدب عربي, و قرأت القصيدة عدة مرات و استعنت بمعجم لمعرفة معاني بعض الكلمات.
بيت منسوب لبشار بن برد, يحط فيه من قدر النبي آدم (عليه السلام) و خلقته الطينية و يفضل إبليس الناري عليه.
الأرض مظلمة والنار مشرقة ---- والنار معبودة مذ كانت النار
ابيات شعرية في الكفروالزندقة - الحر - 12-20-2007
Array
متشيع جلد لعلي و بنفس الوقت لا يراعي الأدب مع الرسول صلوات الله عليه وسلم! :D
[/quote]
اي والله ... فالتعصب يعمي ويصم :D:
وشكرا على اضافتك القيمة .
مودتي (f)
ابيات شعرية في الكفروالزندقة - الحر - 12-21-2007
قال الشيخ محي الدين بن عربي في احدى قصائده التي تجرى مجرى الكفر :
ما رحلوا يوم بانوا البزل العيسا --- الا وقد حملوا فيها الطواويسا
من كل فاتكة الالحاظ مالكــــــــة --- تخالها فوق عرش الدر بلقيسا
اذا تمشت على صرح الزجاج ترى شمسا على فلك في حجر ادريسا
تحيي اذا قتلت باللحظ منطقهــا --- كانها عندما تحيي به عيســــــى
توراتها لوح ساقيها سنا وانــا --- اتلو وادرسها كانني موســـــــى
البزل = الابل المسمنة
رحلوها = جعلوا رحالها عليها
الفتك = القتل
تخالها = تحسبها
الصرح = القصر
السنا = ضوء النار او البرق
وقال في اخرى :
تطوف بقلبي ساعة بعد ساعة --- لوجــد وتبريح وتلثم اركانـــي
كما طاف خير الرسل بالكعبة التي يقول دليل العقل فيها بنقصان
وقبل احجارا بها وهو ناطق --- واين مقام البيت من قدر انسان
ومنها قوله :
لقد صار قلبي قابلا كل صورة --- فمرعى لغزلان ودير لـــرهبان
وبيت لاوثان وكعـــبة طــائـف --- والواح توراة ومصحف قرآن
وقال جميل بثينة هازئا من فريضة الجهاد :
يقولون جاهد يا جميل بغزوة --- واي جهاد غيرهن اريد ؟.
لكل حديث عندهـــن بشاشــة --- وكل قتيل بينهن شهيــد
روى ابن الجوزي عن رجل دخل على ابي يعقوب وهو يجود بنفسه ( يحتضر ) فقيل له : قل (( لا اله الا الله )) , فقال :
امثلي يروع بالنائبات --- ويخشى حوادث صرف الزمن
اذلني الله ذل الحمـار --- وادخلنــي حــر امــي اذن !
يروع = يخوف
النائبات = المصائب
صرف الزمن = نوائب واحداث الزمان
الحر = فرج المراة
يتبع ..
ابيات شعرية في الكفروالزندقة - مالك - 12-21-2007
اضافة : يقول ابو تمام **
دع المساجد للــعباد تسكنـــها وطف بنا حول خمار ليسقينا
ما قال ربك ويل للؤلاء سكروا ولكن قال ويل للمـــــــصلينا
** على ما اذكر
(f)
ابيات شعرية في الكفروالزندقة - الحر - 12-21-2007
Array
اضافة : يقول ابو تمام **
دع المساجد للــعباد تسكنـــها وطف بنا حول خمار ليسقينا
ما قال ربك ويل للؤلاء سكروا ولكن قال ويل للمـــــــصلينا
[/quote]
رائعة كعادة ابوتمام .
وناقلها " مالك " رائع كذلك كعادته .
(f)
ابيات شعرية في الكفروالزندقة - ابن سوريا - 12-21-2007
أولاً ألف شكر للعزيز الحر على هذا الموضوع
Array
اضافة : يقول ابو تمام **
دع المساجد للــعباد تسكنـــها وطف بنا حول خمار ليسقينا
ما قال ربك ويل للؤلاء سكروا ولكن قال ويل للمـــــــصلينا
** على ما اذكر
(f)
[/quote]
حدث نقاش حول قائلها مرة في النادي، وقد كنت أظنها لأبي نواس ولكن على الأغلب فهي ليزيد بن معاوية، وأتت أحيناً بهذا الشكل:
دع المساجد للعباد تسكنها
واجلس على دكة الخمار واسقينا
ما قال ربك ويل للأولى سكروا
بل قال ربك ويل للمصــــــــلينا
(f)