+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار الديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=58)
+--- الموضوع: اليس من حقنا ان نسأل نحن ايضا : ماهذا ؟؟؟ (/showthread.php?tid=28990)
اليس من حقنا ان نسأل نحن ايضا : ماهذا ؟؟؟ - NEW_MAN - 06-09-2005
عزيزي الفاضل الصفي
دعني احاول مساعدتك في الاجابة ، وقل لي هل هذا صحيح ام خطأ
تفضل بالتوضيح :
سواها :
أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا
رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا
وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا
أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا
وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا
(النازعات 27 : 32 )
عمل :
1- رفع سمكها
2- سواها
3- أغطش ليلها
4 - اخرج ضحاها
قال الطبري في تفسيره :
القول في تأويل قوله تعالى : { وأغطش ليلها } وقوله : { وأغطش ليلها } يقول تعالى ذكره : وأظلم ليل السماء , فأضاف الليل إلى السماء , لأن الليل غروب الشمس , وغروبها وطلوعها فيها , فأضيف إليها لما كان فيها , كما قيل نجوم الليل , إذ كان فيه الطلوع والغروب .
وقوله : { وأخرج ضحاها } يقول : وأخرج ضياءها , يعني : أبرز نهارها فأظهره , ونور ضحاها .
{ وأخرج ضحاها } قال : ضوء النهار
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...=arb&tashkeel=1
هذه الافعال تنم عن خلق النجوم والشموس والاقمار والكواكب التي تحدد الليل والنهار
***************************
فسواهن :
(هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (29) سورة البقرة
بحسب كلامك هذا نفس ما حدث في ( فقضاهن ) .
(فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) (فصلت:12)
عمل :
1- اوحى في كل سماء امرها
2- زينا السماء الدنيا بمصابيح
قال الطبري في تفسيره :
{ وأوحى في كل سماء أمرها } : خلق فيها شمسها وقمرها ونجومها وصلاحها
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...BARY&tashkeel=0
هذه الافعال تنم عن تقرير حدث في كل سماء ، ولكن ما حدث في السماء الدنيا هو تزيينها بمصابيح ، وهي كناية عن النجوم والكواكب والشموس والاقمار
وقبل ان نستكمل حديثنا ، نتوقف الان ونسأل :
هل تجد اختلافا بين ما حدث في سواها ، او سواهن ؟؟؟؟؟؟
مع تحياتي
:97:
اليس من حقنا ان نسأل نحن ايضا : ماهذا ؟؟؟ - الصفي - 06-09-2005
اقتباس: NEW_MAN كتب/كتبت
عزيزي الفاضل الصفي
دعني احاول مساعدتك في الاجابة ، وقل لي هل هذا صحيح ام خطأ
و كانك تستهين بمقدراتي حتى تساعدني و بماذا ؟
اقتباس:سواها :
أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا
رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا
وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا
أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا
وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا
(النازعات 27 : 32 )
عمل :
1- رفع سمكها
2- سواها
3- أغطش ليلها
4 - اخرج ضحاها
اليس هذا ترتيب الاية لاحداث خلق السماء الاولى؟ فاي مساعدة هل اعجز عن قؤائتها ام ان مساعدتك هي بما قاله الطبري؟
اقتباس:قال الطبري في تفسيره :
القول في تأويل قوله تعالى : { وأغطش ليلها } وقوله : { وأغطش ليلها } يقول تعالى ذكره : وأظلم ليل السماء , فأضاف الليل إلى السماء , لأن الليل غروب الشمس , وغروبها وطلوعها فيها , فأضيف إليها لما كان فيها , كما قيل نجوم الليل , إذ كان فيه الطلوع والغروب .
وقوله : { وأخرج ضحاها } يقول : وأخرج ضياءها , يعني : أبرز نهارها فأظهره , ونور ضحاها .
{ وأخرج ضحاها } قال : ضوء النهار
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...=arb&tashkeel=1
هل هذا تفسير ام مجرد شرح لمعاني الكلمات؟
اقتباس:هذه الافعال تنم عن خلق النجوم والشموس والاقمار والكواكب التي تحدد الليل والنهار
خطأ و خطـ كبير بل و خداع, فاين ذكرت الاية هنا خلق النجوم و الشموس و الكواكب؟
يا سيد نيومان استمع لما اقوله لك, تسوية سماء الارض لا دخل لها بخلق النجوم و الكواكب و الشموس فالكون اقدم من خلق الارض باكثر من عشرة مليار سنة.
و لو لم تقرا قليلا عن الضوء و الرؤية فسوف لن يكون في مقدورك فهم ( اغطش ليلها و اخرج ضحاها) فسماء الكون ( اي الفضاء) لا ضحى له بل هو ظلام دامس.
سماء الارض التي اخرج ضحاها حيث ان غلافها يسمح باهم ظاهرة في الطبيعة و هي ظاهرة انعكاس الضوء و التي بدونها لا يوجد ضحى.
اقتباس:فسواهن :
(هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (29) سورة البقرة
بحسب كلامك هذا نفس ما حدث في ( فقضاهن ) .
(فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) (فصلت:12)
عمل :
1- اوحى في كل سماء امرها
2- زينا السماء الدنيا بمصابيح
قال الطبري في تفسيره :
{ وأوحى في كل سماء أمرها } : خلق فيها شمسها وقمرها ونجومها وصلاحها
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...BARY&tashkeel=0
هذه الافعال تنم عن تقرير حدث في كل سماء ، ولكن ما حدث في السماء الدنيا هو تزيينها بمصابيح ، وهي كناية عن النجوم والكواكب والشموس والاقمار
و كاني لم اشرح لك بان السموات السبع مقصود بها تسوية سماء الارض الى سبع طبقات سماها سموات لانها يعلو (يسمو) بعضها بعضا. اقرا لمزيد من التوضيح :
{الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ} (3) سورة الملك
{وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا} (12) سورة النبأ
الى من يرجع الضمير في ( فوقكم) اليس للانسان على الارض؟
فهل سماء المريخ او زحل او اورانوس فوقنا ام سموات المجرات الاخرى فوقنا؟
اقتباس:وقبل ان نستكمل حديثنا ، نتوقف الان ونسأل :
هل تجد اختلافا بين ما حدث في سواها ، او سواهن ؟؟؟؟؟؟]
لست انا وحدي من يرى الفرق بل كل منصف مجرد من الهوى يراه . و من لم يكن يراه من قبل فانه يراه الان. و لو كان العلم قد اكتشف هذه الحقائق في زمن الطبري و الرازي لما توانوا في الاخذ بها.
اليس من حقنا ان نسأل نحن ايضا : ماهذا ؟؟؟ - NEW_MAN - 06-09-2005
اقتباس: الصفي كتب/كتبت
اقتباس:قال الطبري في تفسيره :
القول في تأويل قوله تعالى : { وأغطش ليلها } وقوله : { وأغطش ليلها } يقول تعالى ذكره : وأظلم ليل السماء , فأضاف الليل إلى السماء , لأن الليل غروب الشمس , وغروبها وطلوعها فيها , فأضيف إليها لما كان فيها , كما قيل نجوم الليل , إذ كان فيه الطلوع والغروب .
وقوله : { وأخرج ضحاها } يقول : وأخرج ضياءها , يعني : أبرز نهارها فأظهره , ونور ضحاها .
{ وأخرج ضحاها } قال : ضوء النهار
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...=arb&tashkeel=1
هل هذا تفسير ام مجرد شرح لمعاني الكلمات؟
اقتباس:هذه الافعال تنم عن خلق النجوم والشموس والاقمار والكواكب التي تحدد الليل والنهار
خطأ و خطـ كبير بل و خداع, فاين ذكرت الاية هنا خلق النجوم و الشموس و الكواكب؟
يا سيد نيومان استمع لما اقوله لك, تسوية سماء الارض لا دخل لها بخلق النجوم و الكواكب و الشموس فالكون اقدم من خلق الارض باكثر من عشرة مليار سنة.
قال الطبري في تفسيره :
القول في تأويل قوله تعالى : { وأغطش ليلها } وقوله : { وأغطش ليلها } يقول تعالى ذكره : وأظلم ليل السماء , فأضاف الليل إلى السماء , لأن الليل غروب الشمس .
وقوله : { وأخرج ضحاها } يقول : وأخرج ضياءها , يعني : أبرز نهارها فأظهره , ونور ضحاها .
{ وأخرج ضحاها } قال : ضوء النهار
[SIZE=4]هل تريد مزيد من التفاسير ان سواها ـ او سواهن كلاهما لهما نفس الاعمال ونفس المعنى من خلق الشمس والقمر والكواكب والنجوم ????
اليس من حقنا ان نسأل نحن ايضا : ماهذا ؟؟؟ - الصفي - 06-09-2005
اقتباس:[ NEW_MAN كتب/كتبت
قال الطبري في تفسيره :
...كما قيل نجوم الليل....
::::::::::::::::::::::
هل تريد مزيد من التفاسير ان سواها ـ او سواهن كلاهما لهما نفس الاعمال ونفس المعنى من خلق الشمس والقمر والكواكب والنجوم ?
الاستاذ نيومان
الطبري نفسه عبارته ( كما قيل) اي انه لا يجزم و لا يقول ان هذا رايه.
و قلت لك:
اقتباس:لست انا وحدي من يرى الفرق بل كل منصف مجرد من الهوى يراه . و من لم يكن يراه من قبل فانه يراه الان. و لو كان العلم قد اكتشف هذه الحقائق في زمن الطبري و الرازي لما توانوا في الاخذ بها.
و سالتك هل تقرا في الاية القرانية اي ذكر للنجوم و الكواكب ؟
و لكنك تتجاهل كل هذه الملاحظات و الاسئلة من اجل ماذا ؟
لتقول ان القران مخطئ في قوله. الا يجدر بك اولا ان تثبت بان القران هو الذي قال, فالى الان لا ارى غير قال الطبري. هل تقرا في هذه الايات اي ذكر للنجوم و الكواكب؟ اذا قرات فاشر الي اين. و اذا لم تجد فالنقاش اصبح جدالا عقيما.
هلا سالت اي تلميذ عن الفرق بين الكلمتين : ( فسواها )و ( فسواهن ) ليستخرج الضمائر و الى ماذا يشير كل ضمير.
اليس من حقنا ان نسأل نحن ايضا : ماهذا ؟؟؟ - NEW_MAN - 06-09-2005
اقتباس: الصفي كتب/كتبت
اقتباس:[ NEW_MAN كتب/كتبت
قال الطبري في تفسيره :
...كما قيل نجوم الليل....
::::::::::::::::::::::
هل تريد مزيد من التفاسير ان سواها ـ او سواهن كلاهما لهما نفس الاعمال ونفس المعنى من خلق الشمس والقمر والكواكب والنجوم ?
الاستاذ نيومان
الطبري نفسه عبارته ( كما قيل) اي انه لا يجزم و لا يقول ان هذا رايه.
هل تريد مزيد من التفاسير ان سواها ـ او سواهن كلاهما لهما نفس الاعمال ونفس المعنى من خلق الشمس والقمر والكواكب والنجوم ????
اقتباس:هلا سالت اي تلميذ عن الفرق بين الكلمتين : ( فسواها )و ( فسواهن ) ليستخرج الضمائر و الى ماذا يشير كل ضمير.
اذا اتفقت معك على ان (سواها) غير ( سواهن )
فعليك ان تشرح لي ، ماذا فعل في ( سواها )
وما ذا فعل في ( سواهن ) - من القرأن ؟؟؟
تفضل بالتوضيح :
سواها :
عمل :
1
2
3
فسواهن :
عمل :
1
2
3
مع تحياتي
اليس من حقنا ان نسأل نحن ايضا : ماهذا ؟؟؟ - الصفي - 06-10-2005
اقتباس: NEW_MAN كتب/كتبتما حدث في مرحلة فسواها تجده في سورة النازعات.
اذا اتفقت معك على ان (سواها) غير ( سواهن )
فعليك ان تشرح لي ، ماذا فعل في ( سواها )
وما ذا فعل في ( سواهن ) - من القرأن ؟؟؟
ما حدث في مرحلة فسواهن تجده في سورتي البقرة و فصلت.
لقد اوضحت لك جيدا بان ايات ايام الخلق الست تتناول خلق سيار الارض:
{إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ} (36) سورة التوبة
فشهور السنة اثنا عشر على الارض و ليس في اي مكان اخر لان دوران الارض حول نفسها و الذي ينتج عنه الايام و دوران الارض حول الشمس و تنتج عنه السنة يختلف عنه في السيارات الاخرى.
الغريب في موقفك هو اتك قبلت بتفسير الطبري بان معنى اوحى في كل سماء امرها هو خلق شمسها و قمرها و نجومها, و كل هذا لم يذكر في الاية , فلماذا لم تقل : من القران؟
اليس من حقنا ان نسأل نحن ايضا : ماهذا ؟؟؟ - NEW_MAN - 06-10-2005
اقتباس: NEW_MAN كتب/كتبت
فعليك ان تشرح لي ، ماذا فعل في ( سواها )
وما ذا فعل في ( سواهن ) - من القرأن ؟؟؟
تفضل بالتوضيح :
سواها :
عمل :
1
2
3
فسواهن :
عمل :
1
2
3
مع تحياتي
اليس من حقنا ان نسأل نحن ايضا : ماهذا ؟؟؟ - NEW_MAN - 06-10-2005
اقتباس: الصفي كتب/كتبت
ما حدث في مرحلة فسواها تجده في سورة النازعات.
ما حدث في مرحلة فسواهن تجده في سورتي البقرة و فصلت.
سواها :
أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا
رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا
وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا
أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا
وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا
(النازعات 27 : 32 )
عمل :
1- رفع سمكها
2- سواها = وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا
3- أغطش ليلها
4 - اخرج ضحاها
******************************
فسواهن :
(هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (29) سورة البقرة
بحسب كلامك هذا نفس ما حدث في ( فقضاهن ) .
(فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) (فصلت:12)
عمل :
1- اوحى في كل سماء امرها
2- زينا السماء الدنيا بمصابيح
هل هناك اعتراض حتى الان ???
هل ترى اختلاف ??
ما هو ??
قال : حدثنا أبو صالح , قال : حدثني معاوية بن صالح , عن علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس في قوله حيث ذكر خلق الأرض قبل السماء , ثم ذكر السماء قبل الأرض , وذلك أن الله خلق الأرض بأقواتها من غير أن يدحوها قبل السماء , ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات , ثم دحا الأرض بعد ذلك فذلك قوله : { والأرض بعد ذلك دحاها }
قال أبو جعفر : فمعنى الكلام إذا : هو الذي أنعم عليكم , فخلق لكم ما في الأرض جميعا وسخره لكم تفضلا منه بذلك عليكم , ليكون لكم بلاغا في دنياكم , ومتاعا إلى موافاة آجالكم , ودليلا لكم على وحدانية ربكم . ثم علا إلى السموات السبع وهي دخان , فسواهن وحبكهن , وأجرى في بعضهن شمسه وقمره ونجومه , وقدر في كل واحدة منهن ما قدر من خلقه .
تفسير الطبري
ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...nSora=2&nAya=29
هل هناك اعتراض حتى الان ???
هل ترى اختلاف ??
ما هو ??
اليس من حقنا ان نسأل نحن ايضا : ماهذا ؟؟؟ - NEW_MAN - 06-10-2005
اقتباس: الصفي كتب/كتبت
ما حدث في مرحلة فسواها تجده في سورة النازعات.
ما حدث في مرحلة فسواهن تجده في سورتي البقرة و فصلت.
سواها :
أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا
رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا
وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا
أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا
وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا
(النازعات 27 : 32 )
عمل :
1- رفع سمكها
2- سواها = وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا
3- أغطش ليلها
4 - اخرج ضحاها
******************************
فسواهن :
(هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (29) سورة البقرة
بحسب كلامك هذا نفس ما حدث في ( فقضاهن ) .
(فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) (فصلت:12)
عمل :
1- اوحى في كل سماء امرها
2- زينا السماء الدنيا بمصابيح
هل هناك اعتراض حتى الان ???
هل ترى اختلاف ??
ما هو ??
قال : حدثنا أبو صالح , قال : حدثني معاوية بن صالح , عن علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس في قوله حيث ذكر خلق الأرض قبل السماء , ثم ذكر السماء قبل الأرض , وذلك أن الله خلق الأرض بأقواتها من غير أن يدحوها قبل السماء , ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات , ثم دحا الأرض بعد ذلك فذلك قوله : { والأرض بعد ذلك دحاها }
قال أبو جعفر : فمعنى الكلام إذا : هو الذي أنعم عليكم , فخلق لكم ما في الأرض جميعا وسخره لكم تفضلا منه بذلك عليكم , ليكون لكم بلاغا في دنياكم , ومتاعا إلى موافاة آجالكم , ودليلا لكم على وحدانية ربكم . ثم علا إلى السموات السبع وهي دخان , فسواهن وحبكهن , وأجرى في بعضهن شمسه وقمره ونجومه , وقدر في كل واحدة منهن ما قدر من خلقه .
تفسير الطبري
ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...nSora=2&nAya=29
هل هناك اعتراض حتى الان ???
هل ترى اختلاف ??
ما هو ??
اليس من حقنا ان نسأل نحن ايضا : ماهذا ؟؟؟ - NEW_MAN - 06-10-2005
اقتباس: الصفي كتب/كتبت
ما حدث في مرحلة فسواها تجده في سورة النازعات.
ما حدث في مرحلة فسواهن تجده في سورتي البقرة و فصلت.
سواها :
أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا
رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا
وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا
أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا
وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا
(النازعات 27 : 32 )
عمل :
1- رفع سمكها
2- سواها = وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا
3- أغطش ليلها
4 - اخرج ضحاها
******************************
فسواهن :
(هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (29) سورة البقرة
بحسب كلامك هذا نفس ما حدث في ( فقضاهن ) .
(فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) (فصلت:12)
عمل :
1- اوحى في كل سماء امرها
2- زينا السماء الدنيا بمصابيح
هل هناك اعتراض حتى الان ???
هل ترى اختلاف ??
ما هو ??
قال : حدثنا أبو صالح , قال : حدثني معاوية بن صالح , عن علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس في قوله حيث ذكر خلق الأرض قبل السماء , ثم ذكر السماء قبل الأرض , وذلك أن الله خلق الأرض بأقواتها من غير أن يدحوها قبل السماء , ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات , ثم دحا الأرض بعد ذلك فذلك قوله : { والأرض بعد ذلك دحاها }
قال أبو جعفر : فمعنى الكلام إذا : هو الذي أنعم عليكم , فخلق لكم ما في الأرض جميعا وسخره لكم تفضلا منه بذلك عليكم , ليكون لكم بلاغا في دنياكم , ومتاعا إلى موافاة آجالكم , ودليلا لكم على وحدانية ربكم . ثم علا إلى السموات السبع وهي دخان , فسواهن وحبكهن , وأجرى في بعضهن شمسه وقمره ونجومه , وقدر في كل واحدة منهن ما قدر من خلقه .
تفسير الطبري
ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...nSora=2&nAya=29
هل هناك اعتراض حتى الان ???
هل ترى اختلاف ??
ما هو ??