+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار الديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=58)
+--- الموضوع: اليس من حقنا ان نسأل نحن ايضا : ماهذا ؟؟؟ (/showthread.php?tid=28990)
اليس من حقنا ان نسأل نحن ايضا : ماهذا ؟؟؟ - خالد - 05-08-2005
الزميل العزيز نيومان
حين اصلي فإن علي أن أستفتح بفاتحة الكتاب ثم ما تيسر من القرآن، على أن يكون ما أقرأه قد تواتر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على أنه قرآن.
أستطيع أن أقرأ الفاتحة بقراءة (ملك يوم الدين)، أو (مالك يوم الدين).
أين هو تناقض المعنى بين القراءات المتواترة؟
اليس من حقنا ان نسأل نحن ايضا : ماهذا ؟؟؟ - NEW_MAN - 05-08-2005
اقتباس: Khaled كتب/كتبت
الزميل العزيز نيومان
حين اصلي فإن علي أن أستفتح بفاتحة الكتاب ثم ما تيسر من القرآن، على أن يكون ما أقرأه قد تواتر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على أنه قرآن.
أستطيع أن أقرأ الفاتحة بقراءة (ملك يوم الدين)، أو (مالك يوم الدين).
أين هو تناقض المعنى بين القراءات المتواترة؟
هل تستطيع ان تصلي بسورة المسد ؟؟؟
او تصلي بآيات النكاح والطلاق وزواج النبي وتزويجه زينب بنت جحش وما الى ذلك ، وهو ايضا قرآن ؟؟؟
مع التحية والاحترام
اليس من حقنا ان نسأل نحن ايضا : ماهذا ؟؟؟ - NEW_MAN - 05-08-2005
اقتباس: free mind كتب/كتبت
[quote] NEW_MAN كتب/كتبت
هل تستطيع التبعد والصلاة باي جزء من القرآن ؟؟؟
او اي سورة من القرآن ، او اي آية من القرآن
بلا استثناء ؟؟؟
مبدئيا لا اريد اجابة طويلة
ارجو الاجابة بنعم او لا
NEW MAN
اولا : السند فى القران الكريم الى المحفوظ فى الصدور بالقراءه نطقا هذا هو السند الرئيسى
اقتباس:اين اجابة السؤال ؟؟؟
و دليلا بسيطا على ما سبق
الايه الاولى فى سورة البقره
الم لا تقرأ الم
الموقع مليء بالتناقضات من كل السور وليس فقط سورة البقرة يا عزيزي ، نرجو ان تأخذ جولة به
مع التحية
اليس من حقنا ان نسأل نحن ايضا : ماهذا ؟؟؟ - الزعيم رقم صفر - 05-08-2005
نيو مان
كلام الله المنزل كله طاهر و مقدس
نتعبد به كله القران الكريم من اوله الى اخره يتعبد به
و اضيف لك
ان للقارئ بكل حرف من القران الكريم عشر حسنات و هذا الجزاء يشمل كل ايات القران الكريم كلها جميعا الستة الاف و مائتان و سبعه و ثلاثون ايه جميعها للتعبد
اياة النكحاح و الطلاق و القتال و سورة المسد و ايات تحريم الخمر و الايات التى تشمل احكاما منسوخه كل ما سبق يتعبد به
ربنا يهديك يا نيو مان الى الطريق القويم طريق الكتب السليمه التى ليس بها حروف مفقوده و لا اغلاط كتابه و لا ارقام متناقضه و لا كلمات مطموسه
:)
اليس من حقنا ان نسأل نحن ايضا : ماهذا ؟؟؟ - NEW_MAN - 05-08-2005
اقتباس: Khaled كتب/كتبت
الزميل العزيز نيومان
حين اصلي فإن علي أن أستفتح بفاتحة الكتاب ثم ما تيسر من القرآن، على أن يكون ما أقرأه قد تواتر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على أنه قرآن.
أستطيع أن أقرأ الفاتحة بقراءة (ملك يوم الدين)، أو (مالك يوم الدين).
أين هو تناقض المعنى بين القراءات المتواترة؟
الاخ الفاضل : خالد
ما رأيك في هذا الاختلاف في القراءات و الذي يصل الى حد التناقض
(وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ) (فاطر:28)
قال القرطبي في تفسيره :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...Sora=35&nAya=28
[SIZE=5] فَإِنْ قُلْت : فَمَا وَجْه قِرَاءَة مَنْ قَرَأَ " إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهُ " بِالرَّفْعِ " مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءَ " بِالنَّصْبِ , وَهُوَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز . وَتُحْكَى عَنْ أَبِي حَنِيفَة . قُلْت : الْخَشْيَة فِي هَذِهِ الْقِرَاءَة اِسْتِعَارَة , وَالْمَعْنَى : إِنَّمَا يُجِلّهُمْ وَيُعَظِّمهُمْ كَمَا يُجَلُّ الْمَهِيب الْمَخْشِيّ مِنْ الرِّجَال بَيْن النَّاس مِنْ بَيْن جَمِيع عِبَاده .
من الذي يخاف من من هنا ؟؟؟
هل الله هو الذي يخشى ؟؟
ام العلماء هم الذين يخاف
وانظر الى ( التخريج ) الذي كتبه المفسر لكي يخرج من الورطة ؟؟؟
هذا على سبيل المثال وليس على سبيل الحصر ، والامثلة على ذلك عديدة في القرآن
مع التحية والاحترام
اليس من حقنا ان نسأل نحن ايضا : ماهذا ؟؟؟ - الزعيم رقم صفر - 05-08-2005
اقتباس: NEW_MAN كتب/كتبت
[QUOTE]
اين اجابة السؤال ؟؟؟
ليتك تقرأ المداخله التى اقتبست منها كلامى لتجد الرد على سؤالك
اقتباس:الموقع مليء بالتناقضات من كل السور وليس فقط سورة البقرة يا عزيزي ، نرجو ان تأخذ جولة به
للاسف لا اتعامل مع تلك المواقع
اذا حضرتك تود استكمال الحوار يمكنك قراءة ما فى هذا الموقع و طرحه هنا فى المنتدى و نتناقش فيه كله
اعنى انه بامكاننا ان نحصل على حوار طويل و ممتع استعانه بما تقتبسه حضرتك من هذا الموقع
و لكن اعذرنى فكما قلت لك انا لا ادخل تلك المواقع بتاتا
ربنا يهديك الى الطريق القويم طريق الكتب التى لا تحتوى اغلاطا كتابيه ولا حروف مفقوده ولا كلمات مطموسه و لا قصصا تخدش الحياء
:)
اليس من حقنا ان نسأل نحن ايضا : ماهذا ؟؟؟ - NEW_MAN - 05-08-2005
اقتباس: free mind كتب/كتبت
اقتباس: NEW_MAN كتب/كتبت
[QUOTE]
اين اجابة السؤال ؟؟؟
ليتك تقرأ المداخله التى اقتبست منها كلامى لتجد الرد على سؤالك
هل قرأت لك اجابة السؤال بنعم او لا ؟؟؟
دعني اكرر ، هل تستطيع الصلاة باي جزء من القرآن حتى ولو كان سورة المسد ، او اي جزء يتكلم عن النكاح وطهارة النساء والطلاق وتزويج النبي من زينب او ... او ....
هل عرفت قصدي الآن ؟؟
مع التحية
اليس من حقنا ان نسأل نحن ايضا : ماهذا ؟؟؟ - الزعيم رقم صفر - 05-08-2005
اقتباس: NEW_MAN كتب/كتبت
[SIZE=5] فَإِنْ قُلْت : فَمَا وَجْه قِرَاءَة مَنْ قَرَأَ " إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهُ " بِالرَّفْعِ " مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءَ " بِالنَّصْبِ , وَهُوَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز . وَتُحْكَى عَنْ أَبِي حَنِيفَة . قُلْت : الْخَشْيَة فِي هَذِهِ الْقِرَاءَة اِسْتِعَارَة , وَالْمَعْنَى : إِنَّمَا يُجِلّهُمْ وَيُعَظِّمهُمْ كَمَا يُجَلُّ الْمَهِيب الْمَخْشِيّ مِنْ الرِّجَال بَيْن النَّاس مِنْ بَيْن جَمِيع عِبَاده .
من الذي يخاف من من هنا ؟؟؟
هل الله هو الذي يخشى ؟؟
ام العلماء هم الذين يخاف
وانظر الى ( التخريج ) الذي كتبه المفسر لكي يخرج من الورطة ؟؟؟
هذا على سبيل المثال وليس على سبيل الحصر ، والامثلة على ذلك عديدة في القرآن
مع التحية والاحترام
نيو مان
1- من الذى يقرأ بتلك القراءه ؟ ما اسمها ؟ اين سمعتها ؟ فى اى مصحف مكتوبه ؟
2- اى ورطه دخل فيها المفسر ؟ هو يرد على وجة قراءة لفظ الجلاله بالرفع و لكن هل توجد قراءه مسنده الى الرسول عليه الصلاة و السلام بتلك الطريقه ؟
ربنا يهديك يا نيو مان الى الطريق القويم طريق الكتب السليمه التى ليس بها حروف مفقوده و لا اغلاط كتابه و لا ارقام متناقضه و لا كلمات مطموسه
:)
اليس من حقنا ان نسأل نحن ايضا : ماهذا ؟؟؟ - الزعيم رقم صفر - 05-08-2005
اقتباس: NEW_MAN كتب/كتبت
دعني اكرر ، هل تستطيع الصلاة باي جزء من القرآن حتى ولو كان سورة المسد ، او اي جزء يتكلم عن النكاح وطهارة النساء والطلاق وتزويج النبي من زينب او ... او ....
هل عرفت قصدي الآن ؟؟
مع التحية
[CENTER]نعم نعم نعم
استطيع الصلاة باى جزء من القران الكريم سواء كان سورة المسد او غيرها
سواء كان يتكلم عن نكاح او طلاق او جنه او نار او حساب او عقاب او قتال او قتل او ثواب
نعم استطيع الصلاة باى جزء من القران الكريم
نـــــــــــــــــــــــــــعــــــــــــــــــــــــم
[CENTER]ربنا يهديك يا نيو مان الى الطريق القويم طريق الكتب السليمه التى ليس بها حروف مفقوده و لا اغلاط كتابه و لا ارقام متناقضه و لا كلمات مطموسه
[CENTER]:)[/CENTER]
اليس من حقنا ان نسأل نحن ايضا : ماهذا ؟؟؟ - خالد - 05-08-2005
الزميل العزيز نيومان
القرآن هو "ذلك اللفظ العربي المعجز المتعبد بتلاوته الموحى به من الله تعالى على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بوساطة أمين الوحي جبريل عليه السلام، المبدوء بسورة الفاتحة، المختوم بسورة الناس، المحصور بين دفتي المصحف، المنقول إلينا بالتواتر.
وكل القرآن يتعبد بتلاوته، سواؤ الآيات التي تكلمت عن القتال أو التسبيح أو القصص أو الأحكام أو الرحمة للمؤمنين أو العذاب للمجرمين.
سورة المسد أو الطلاق أو الأحزاب.
كله دون استثناء، لأن الله قد تعبدنا بتلاوته، فقال الحكيم الخبير:
(أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا*78*)الأحزاب
(أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا *4*)المزمل
(إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ*20*)المزمل
وقد أمر الله حتى بالانصات لمن يتلو القرآن ان كنا في مجلس واحد:
(وَإِذَا قُرِىءَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ*204*) الأعراف
واسم القرآن يقع على كل ما بين دفتي المصحف، كل متعبد بتلاوته وبالاستماع إليه.
لم نر القراءتين المتواترتين المتناقضتين نيومان!
نقلك من كتاب تفسير لا يغني!
المفسر ينقل آراء كثيرة، ثم يرجح الرأي الذي يغلب على ظنه. وهو اجتهاد بشري غير قطعي.