+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار اللاديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=63)
+--- الموضوع: ما رايكم بهؤلاء الرسل (كذابين ام صادقين) مع التعليل (/showthread.php?tid=31519)
ما رايكم بهؤلاء الرسل (كذابين ام صادقين) مع التعليل - The Godfather - 02-17-2005
وهذا يا ويصا عبد الرحمن شيخ اخر يثبت صحة كلامي في اول الموضوح حين قلت ان زوجات الرسول 11
http://www.islamonline.net/fatwa/arabic/Fa...?hFatwaID=11705
ما رايكم بهؤلاء الرسل (كذابين ام صادقين) مع التعليل - The Godfather - 02-17-2005
قائمة بأسماء زوجات النبي
1- خديجة بنت خويلد
2- عائشة بنت أبى بكر الصديق
3- حفصة بنت عمر بن الخطاب
4- أم سلمة
5- أم حبيبة بنت أبى سفيان
6- سودة بنت زمعة
7- زينب بنت جحش
8- زينب بنت خزيمة الهلالية
9- ميمونة بنت الحارث
10- جويرية بنت الحارث
11 - صفية بنت حيى
من عقد عليهن ولم يدخل بهن:
1- أم شريك الأنصارية
2- خوله بنت الهذيل
3- عمرة بنت يزيد الكلابية
4- اسماء بنت الصلت
5- اسماء بنت كعب
6- أسماء بنت النعمان
7- فاطمة بنت الضحاك بن سفيان
8- أميمة بنت شراحيل
9- أم حرام
10- سلمى بنت نجدة
11- سبا بنت سفيان
12- سنا بنت أسماء بن الصلت
13- الشاة بنت رفاعة
14- شراف بنت خليفة الكلابية
15- الشنباء بنت عمرو الغفارية
16- العالية بنت ظبيان
17- عمرة بنت معاوية الكندية
18- عمرة بنت يزيد بن عبيد بن رواس
19- عمرة بنت يزيد الغفارية
20- غزية
21- فاطمة بنت الضحاك بن سفيان الكلابية
22- قتيلة بنت قيس الكندية
23- ليلى بنت الخطيم
24- ليلى بنت حكيم الأنصارية الأوسية
25- مليكة بنت كعب الكنانية
26- هند بنت يزيد ( البرصاء)
من خطبهن ولم يعقد عليهن أو عرضن نفسهن أو عرضن عليه :
1- جمرة بنت الحارث بن عوف
2- جمرة بنت الحارث بن أبى حارثة المزنية
3- حبيبة بنت سهل
4- خولة بنت حكيم
5- سودة القرشية
6- صفية بنت بشامة
7- ضباعة بنت عامر بن قرط
8- نعامة
9- أم شريك بنت جابر الغفارية 11
10- أم شريك الأنصارية
11- أم شريك الدوسية
12- أم شريك القرشية العامرية
13- أم هانئ فاختة بنت أبى طالب بن عبد المطلب
14- امرأة لم تسم .
15- أمامة بنت حمزة بن عبد المطلب.
16- عزة بنت أبى سفيان.
سراريه :
1- مارية القبطية
2- ريحانة بنت زيد بن عمرو . راجع : راجع أزواج النبي وأولاده ص315. وص54 و 178 و ص 80 .
لهذا قال النبي : حسن مني والحسين من علي، وقد قال النبي للحسن أشبهت خلقي وخلقي.
قالوا : ان الحسن بن علي كان منكاحا حتى نكح زيادة على مائتي امرأة 00فقال ان كثرة نكاحه أحد ما أشبه به خلق رسول الله حديث صحيح . راجع أحياء علوم الدين 2/30.
وهذا أيضا ما يفسر لنا شدت غيرة أم المسلمين (عائشة) على حبيبها المصطفى :عن عائشة: كنت اغار على اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله. صحيح مسلم 10: 49.
عن عائشة قالت: كنت أغار على اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله صلعم وأقول: أتهب المرأة نفسها ! فما أنزل الله عز وجل : {ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك} قلت : ما أرى ربك إلا يسارع في هواك .صحيح البخاري 1761. احمد 11857.
عن عفان حدثنا مرحوم قال سمعت ثابتا يقول كنت مع أنس جالسا وعنده ابنة له فقال أنس جاءت امرأة إلى النبي فقالت يا نبي الله هل لك في حاجة فقالت ابنته ما كان أقل حياءها فقال هي خير منك رغبت في رسول الله فعرضت عليه نفسها - أحمد 1333.
ونعمه الأبوة والأخلاق يا ابن مالك ! حقا لقد كان لك في النبي أسوة حسنة.
وقد أخرج ابن سعد عن منير بن عبد الله الدؤلي أن أم شُريك الدوسية عرضت نفسها على محمد وكانت جميلة فقبلها. فقالت عائشة: "ما في امرأةٍ حين تهب نفسها لرجل خير". قالت أم شريك: " فأنا تلك". فدعاها محمد "مؤمنة" وقد نزل فيها قرآن يقول: " وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ المُؤْمِنِينَ" (الأحزاب 33: 50).
عندما قال محمد هذا الكلام ونسبه إلى الله علّقت عائشة قائلة: إن الله يسرع لك في هواك".
حدَّث هشام عن أبيه، قال: "كانت خَوْلة بنت حكيم من اللائي وهبن أنفسهن للنبي"، فقالت عائشة: "أما تستحي المرأة أن تهب نفسها لرجل؟", وحدَّث مرحوم، قال: "سمعت ثابتاً البُنَّاني" قال: "كنت عند أَنَس وعنده ابنة له"، قال أَنَس: "جاءت امرأة إلى رسول الله تعرض عليه نفسها"، قالت: "يا رسول الله، ألك بي حاجة؟" فقالت بنت أَنَس: "ما أقل حياءها! واسوأتاه! واسوأتاه!" قال أَنَس: "هي خير منك، رغبت في النبي فعرضت عليه نفسها" (البخاري نكاح 29).
عن عائشة أنها كانت تعير النساء اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله قالت ألا تستحى المرأة أن تعرض نفسها بغير صداق فنزل أو قال فأنزل الله عز وجل ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك قالت إني أرى ربك عز وجل يسارع لك في هواك أحمد 24091
عن هشام بن عروة عن عروة عن أم شريك أنها كانت ممن وهبت نفسها للنبي - أحمد 26338.
عن عائشة أنها قالت: لما قسم رسول الله سبايا بني المصطلق ، وقعت جويرية بنت الحارث في السهم لثابت بن قيس ، (السعم أي القرعة) وكانت امرأة حلوة ملاحة لا يراها أحد إلا أخذت بنفسه فأتت رسول الله لتستعينه في كتابتها قالت أي عائشة : فوالله ما هو إلا أن رأيتها على باب حجرتي فكرهتها وعرفت نه سيرى منها أي محمد ، ما رأيت ، ... دخلت جويرية على محمد وقالت له: يا رسول الله أنا جويرية بنت الحارث سيد قومه وقد أصابني من البلاء ما لا يخف عليك فوقعت في السهم لثابت بن قيس فجئتك أستعينك على كتابتي ، قال محمد: فهل لك في خير من ذلك ، قالت: وما هو ، قال محمد: فهل لك في خير من ذلك، قالت: وما هو ؟ ، قال: اقضي عنك كتابتك وأتزوجك ، قالت: نعم ، وقد فعلت . وخرج الخبر إلى المؤمنين أن رسول الله قد تزوج جويرية. راجع حياة الصحابة م2 ص658
عائشة هي أدرى الناس بمحمدها ولهذا ارتعبت عائشة من الشابة اليهودية حين رأتها واقفة بباب غرفتها ، لماذا يا أم المؤمنين الخوف ، ألا تثقي بأخلاق رسول الله ؟ الذي بعث رحمة ومتعة لنساء العالمين .
عن عائشة قالت ما مات رسول الله حتى أحل له النساء - أحمد 23007
عن عائشة قالت ما مات النبي حتى أحل الله عز وجل له أن ينكح ما شاء- أحمد 24472
عن عائشة قالت ما توفي رسول الله حتى أحل الله له أن يتزوج من النساء ما شاء - الدارمى 2143 .
نعم حب وولع محمد بالنساء جعله لا يلتزم بتعاليم قرانه الذي قيد الزواج بأربعة نساء : ( فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ( النساء 3 .
عن السيرة الحلبية : عن البيهقي أنه قال: تزوج رسول الله بخمس عشرة امرأة ودخل بثلاثة عشرة واجتمع عنده إحدى عشرة ومات عنده تسع .
ملاحظة مني انا
ما كتب اعلاه مقتبس من موقع الكلمة المسيحي
ولانه موقع مسيحي مليء بالاكاذيب على الرسول وهذا واضح وجلي من مقالاته الممتلئة بالاراء الشخصية لكتابها فصحة ما جاء الاقتباس اعلاه ليست اكيدة وما زلت احاول التاكد من صحتها
ما رايكم بهؤلاء الرسل (كذابين ام صادقين) مع التعليل - The Godfather - 02-17-2005
وهذه هنا مقالة مقتبسة من الزميل شهاب الدمشقي في موقع الادينيين العرب
و بغذ النظر عن راي صاحب المقالة انما مجموعة المقتبسات التي جمعها والتي تفند الكلام الذي يقوله لنا الشيوخ وهو ان زوجات الرسول كبار في السن ولسن جميلات
وايضا تذكر لك زميل ملاحظ بعض اماء الرسول
المقالة هنا
:
في الحقيقة هناك نقطة هامة يصر الاسلاميون على تجاهلها بل والتعتيم عليها عمدا وهي : ان القاسم المشترك الذي يجمع اغلب زوجات الرسول هو الجمال ... فمحمد انسان اولا واخيرا .. وينجذب الى الجمل كباقي الرجال ..( يقول ابن الجوزي : اختار لنفسه عائشة وكانت مستحسنة ، ورأى زينب فاستحسنها ، وتزوجها ، وكذلك اختار صفية ، وكان اذا وصفت له امرأة بعث يخطبها ) ( صيد الخاطر : 180) ومن الواضح ان الجمال والحسن كان حاضرا عند الكثير من زوجات محمد بعكس الصورة التقليدية التي تصر الكتابات التقليدية على رسمها لزوجات محمد بوصفهن ( ارامل او مطلقات لا يستحوذن على اهتمام من يبحث عن الحسن او يستهويه الجمال ) ( زوجات الرسول لمحمد ابو البكر : ص 12)
- أم سلمة : تقول عائشة : ( لما تزوج الرسول ام سلمة حزنت حزنا شديدا لما ذكر الناس جمالها ، فتلطفت حتى رأيتها ، فرأيتها أضعاف ما وصفت لي في الحسن والجمال ) ( المنتظم : 3/208)
- زينب بنت جحش : ( كانت امرأة جميلة ) ( الطبري : 2/232) ... دخل محمد مرة على منزل زوجها وربيبه زيد وكانت فُضُلُ ( أي تلبس ملابس المنزل فقط ) فاعرض رسول الله ، فقالت : ليس هو هنا يا رسول الله .. ادخل .. فأبى .. وانما عجلت زينب ان تلبس حين قيل لها : رسول الله على الباب ، فوثبت عجلة ، فأعجبت رسول الله ، فولى وهو يهمهم بشيء لا يكاد يفهم ، الا انه اعلن : سبحان الله العظيم مصرف القلوب ..فجاء زيد فقال له : لعل زينب اعجبتك ؟؟ فقال رسول الله : امسك عليك زوجك .. ففارقها زيد واعتزلها .. ) ( الطبري : 2/231)
ويضيف القرطبي تفاصيل اخرى فيقول : ( اتى عليه السلام زينب يوما يطلبه ( زيد ) فابصر زينب قائمة ، وكانت بيضاء جميلة جسيمة ، من اتم نساء قريش ، فهويها ، وقال : سبحان مقلب القلوب ...وقيل ان الله بعث ريحا فرفعت الستر زينب متفضلة ، فرأى زينب فوقعت في نفسه ) ( القرطبي : تفسير الاية 37 من سورة الاحزاب )
- - جويرية بن الحارث : سُبيت في السنة السادسة لهجرة ، تحدثنا عائشة عنها فتقول : لما قسم النبي سبايا بني المصطلق وقعت جويرية في سهم ثابت بن قيس الشماس، فكاتبته على نفسها ، وكانت امرأة حلوة ملاحة، لا يراها أحد الا اخذت بنفسه ، فأتت رسول الله تستعينه في كتابتها ، فو الله ما هو الا رأيتها على باب حجرتي ، فكرهتها وعرفت أنه سيرى منها ما رأيت ، فدخلت عليه وقالت : يا رسول الله ، أنا جويرية بنت الحارث ، سيد قومه ، وقد اصابني من البلاء ما لم يخف عليك ، فجئت استعين بك على كتاب ، قال : فهل لك خير من ذلك ؟؟ قالت : وما هو يا رسول الله ؟؟ قال : اقضي عنك كتابك واتزوجك . قالت : نعم . وكان عمر جويرية آنذاك عشرين سنة . ( سيرة ابن هشام : 2/294 )
- صفية بنت حيي : وهي يهودية جميلة لم يُر ( بين النساء أضوأ منها ) ( الاصابة : 8/126) اصطفاها محمد من سبي خيبر ( تفسير ابن كثير : 3/823) ولم ينتظر حتى يعود الى المدينة بل عرّس بها في الطريق !!!!!! ( السمط الثمين : 81)
- عائشة : وهي بحد ذاتها حالة فريدة تستحق التأمل ، فقد تزوجها محمد وهي بنت 6 سنين ودخل بها وهي بنت 9 .. وكان عمره عندما تزوجها 52 سنة ، أي في عمر والدها تقريبا ، وكانت عائشة في علاقتها مع محمد اقرب ما تكون الى طفلة وجدها ، ويبدو انه ادرك ذلك جيدا فتركها تمارس طفولتها كما تشاء ، وكان لهذا نتائجه الخطيرة على نفسيتها فيما بعد !!! ، ويُروى انها كانت تلعب بالدمى – شأن بقية الأطفال – ويحضر لها صحيباتها لتلعب معن ، أي انها زوجة – طفلة بآن واحد !!!
وكانت بيضاء جميلة ، اذ كان محمد يصفها بالحميراء تارة وبالشقيراء تارة اخرى .
وتسوقفنا من بين نساء النبي سودة وحفصة ، أما الأولى فهي ارملة كبيرة السن غير جميلة وكانت ثاني زوجاته بعد خديجة ، ولذلك كان من الطبيعي ان ينفر منها محمد ( وهو رجل يحب الجمال ) فعزم على طلاقها ( وتزيد بعض الروايات انه طلقها بالفعل ) لكنها كما ذكرنا توسلت له كي يردها على ان تهب ليلتها الى المدللة الأثيرة الى قلب محمد : عائشة .. وهذا ما كان .
أما حفصة بنت عمر ، وهي ايضا لم تكن على قدر كاف من الجمال ، ويبدو ان مشاكل محمد مع حفصة كانت كبيرة جدا ، اذ تذكر الروايات أنه طلقها أكثر من مرة ( تفسير ابن كثير : 3/829) ولكن لم يكن باستطاعة محمد ان يتخلى عنها نهائيا ، ربما لأنها ابنة الرجل القوي عمر .
واخيرا .. هناك رواية اسماء بنت النعمان الجونية التي عزم محمد على الزواج منها ، لكنه اضطر الى فراقها بعد مؤامرة دبرتها لها عائشة عندما علمتها أن تتعوذ بالله من محمد عندما يقترب منها !!! ونجحت الحيلة وفارقها محمد ، ولكن ما الذي دفع عائشة الى هذه المكيدة ؟؟ تقول عائشة نفسها ( كانت اسماء من أجمل النساء ، فخفن أن تغلبهن عليه ) ( السمط الثمين : 126)
أما مارية القبطية فهي ليست زوجة بل هي أمة وسرية كان محمد يتسرى بها اضافة الى اخريات ، فرسول الرحمة والانسانية لم يكتف بـ 11 زوجة .. بل ضم اليهن الجواري ايضا .. اذ ذكر اصحاب السيرة انه كان لمحمد اربع سراري ( انظر على سيبل المثال زاد المعاد : 1/144 ) وأشهرهن بالتأكيد مارية القبطية لسببن : فهي أم ولده ابراهيم ، ولأنها بطلة حادثة عجيبة حقا ، اذ يُروى ان مارية كانت تتهم بالزنى مع ابن عمها مابور القبطي ، وعندما علم محمد بالخبر غضب غضبا شديدا ، فأمر علي بقتل مابور هذا دون ان يحاول التحقق من صدق التهمة ، وعلى الفور هرول علي لتنفيذ حكم الاعدام ، فوجد مابور يتبرد في بركة ماء ، فصاح به علي بصوته الجهوري : اخرج يا عدو الله كي أفصل رأسك عن جسدك !!! ففزع مابور المسكين وخرج من البركة عاريا تماما .. نظر علي ( الذي يقال انه لم ينظر في حياته الى عورته هو شخصيا ) الى عورة مابور .. ففوجئ بأنه مخصي ( وفي رواية مجبوب : أي مقطوع الآلة ... طبعا آلة الزنى .. ) فعاد الى الرسول واخبره القصة ، فاستبشر محمد وانفرجت اساريره ، وقال : قد ظهرت براءة مارية ... وقد تاهت الاقلام في هذه الرواية حتى وجدنا من يزعم ( لن اقول منن هم حتى لا اُتهم بالطائفية ) ان البراءة المذكورة في سورة النور انما نزلت في مارية لا عائشة !!!
ولا ننسى هنا ايضا ان نشير الى جمال مارية ( اذ كان رسول الله معجبا بام ابراهيم ( مارية ) وكانت بيضاء جميلة ) ( المنتظم : 3/299
انتهى
ما رايكم بهؤلاء الرسل (كذابين ام صادقين) مع التعليل - عبد الرحمن ويصا - 02-17-2005
ملاحظة مني انا
ما كتب اعلاه مقتبس من موقع الكلمة المسيحي
ولانه موقع مسيحي مليء بالاكاذيب على الرسول وهذا واضح وجلي من مقالاته الممتلئة بالاراء الشخصية لكتابها فصحة ما جاء الاقتباس اعلاه ليست اكيدة وما زلت احاول التاكد من صحتها
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
[SIZE=5]ولماذا تذهب لموقع مسيحى وانت من ارباب المساجد كما كنت تقول الا تعرف كم مرة تزوج فيها الرسول كندى سبحان الله بالامس كنت اخا وعبدا من عباد الله وراية من رايات الاسلام والان اصبحت خنجرا فى ظهور اخوانك المسلمين حسبنا الله ونعم الوكيل اهكذا تعلمت من الاسلام يا كندى اسئل الله الهداية لنا اجمعين
اخوك عبد الرحمن ويصا
ما رايكم بهؤلاء الرسل (كذابين ام صادقين) مع التعليل - الملاحظ - 02-17-2005
كعادته في حشر نفسه فيما لا دخل له به
وكعادته في فضح نفسه وكتابه
فقد نسي إبراهيم عرفات أن حد الردة ما يزال موجود في كتابه
ويتجاهل إبراهيم عرفات أن إلهه يسوع أرحم من دراكيولا فقد أمر عباده بقتل البشر نساء ورجالاً وأطفالاً ، وحتى الحيوانات لم تسلم من بطشه وتعطشه للدماء وما عليكم إلا الرجوع إلى سفر يشوع على سبيل المثال لا الحصر لتعرفوا دين إبراهيم عرفات وإلهه
وما عليكم إلا الرجوع إلى كتاب الله لتقرأوا أوامر رب العالمين لعباده المسلمين بعدم التعدي على أحد )وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) (البقرة:190)
وصدق الله )وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (البقرة:109)
ما رايكم بهؤلاء الرسل (كذابين ام صادقين) مع التعليل - إبراهيم - 02-17-2005
اقتباس:كعادته في حشر نفسه فيما لا دخل له به
وكعادته في فضح نفسه وكتابه
فقد نسي إبراهيم عرفات أن حد الردة ما يزال موجود في كتابه
عزيزي الملاحظ:
ليس المقصود هو حشر نفسي فيما لا دخل بي فيه. و عذرا إن كنت متطفلا في حوارك مع حبيب ألبك الكندي :10:
و للرد على ملاحظتك أعلاه أقول كلام أرجو أن تنتبه له جيدا:
حد الرد ظهر كاستجابة لمشكلة قديمة و هي أنه عندما كان يفارق العربي/اليهودي/السامي عامة قبيلته فهذا الفراق و الإنشقاق يؤدي إلى تفكك المجتمع لأن فردية الإنسان كفرد أصلا ملغية في ضوء المجتمع البطريركي الأبوي سواء كان عبراني أو عربي. و بناء عليه، فسواء كاء حد الردة في الكتاب المقدس أو في الإسلام، فالحكم واحد و لا يتغير و لا يجب أن نكيل بمكيالين. لكن يجب أن نقرأ كيف كان النص في ذلك الزمن ابن بيئته و أن البيئة أفرزت تشريعات تناسب ما تقتضيه وحدة القبيلة حتى لو كان على حساب كينونة الفرد كبني آدم وإنسان.
لكن مادام الأمر اتضح، وأنت مؤمن بالله، فالأحر بك يا عزيزي أن لا تقارن الله بالحاكم المستبد ( كحكامنا العرب) الذي يثور لأن شخص ما طعن في شرفه. الدنيا تطورت و صرنا في زمان و الرئيس يتم نقده و كشفه أمام شاشات الإعلام الدولي و هذه حرية الكلام و الإله الحقيقي، في أي دين كان، لا يجب أن يتصرف كحاكم دكتاتوري عربي مستبد بل يكون لسانه حاله هو: قل الحق من ربك؛ فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر.
:wr:
ما رايكم بهؤلاء الرسل (كذابين ام صادقين) مع التعليل - الملاحظ - 02-17-2005
والآن إلى الملحد الكندي:-
من النذالة أن تأتي برد طويل عريض كالذي أتيت به ولكنك تعمدت عدم الرد على أول طلب لي ؟
أنت تتصرف كالرجل الذي طلق زوجة يعرف أنها الشرف بعينه ولكنه لحقارته وخِسته يتعمد تشويه سمعتها بطرح أكاذيب دنيئة لا تصلح إلا له ولأمثاله ؟؟؟ هل تعتقد أن من حق تلك المرأة وعائلتها أن يُقطعونه إرباً إربا أم أن الشرف عند الملاحدة لا مكان له في قاموسهم ؟
يا ملحد : إن سيدك وسيد البشر جميعاً تزوج أول مرة من امرأة تكبره بــ 15 عاماً وهي سيدة نساء الأرض خديجة بنت خويلد رضوان الله عليها وعلى جميع أمهاتنا الكريمات
كان عمره 25 عاماً وهي في الأربعين
وبقي معها طوال حياته إلى أن توفيت تاركة له 4 بنات
وعندما أمره الله بالدعوة عرضت عليه قريش كل ما يتمنى أي إنسان أن يملكه من مُلك ومال ونساء ولكنه رفض تلك المغريات الدنيوية ورد بمقولته الشهيرة : أي عم ! والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تكته أو أهلك دونه
قل لنا يا ملحد : لماذا رفض سيد البشر كل تلك العروض واختار أن يعيش فقيراً مضطهداً ؟
وقل لنا يا ملحد : هل عُدمت الفتيات العازبات الجميلات حتى يضطر سيد البشر لأن يتزوج من أرامل ومطلقات باستثناء أم المؤمنين عائشة رضوان الله عليها وعلى أبويها؟
قل لنا يا ملحد : لماذا عندما أراد أن يتزوج بعدها اختار سيدة كبيرة في السن لترعى بناته
ولماذا لم يتردد في الزواج من عائشة رضي الله عنها لو كان في ذلك فرصة للكفار للطعن بذلك ؟ هل كان من السذاجة أن يفتح على نفسه باب عداء جديد ؟
وهل كان العرب في ذلك الوقت يقتصرون على زوجة واحدة أم أن معظمهم كان عنده من الزوجات والجواري ما لا حصر له؟
ومن قال لك إنهن جميعاً كُن جميلات ؟ لن أذكر من لم يكن جميلات فهن أطهر وأشرف من مثل هذا الكلام
فعلاً إنك مخلوق يُرثى لحالك لكنني أؤكد لك أنك ستندم حين لا ينفع الندم )وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً) (الفرقان:27) )يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً) (الفرقان:28) )لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولاً) (الفرقان:29)
نعم لقد جاءك الذكر كما جاء لغيرك فلم يبق لكم حجة. نصيحتي أن تترك الطعن في ديننا العظيم فلن تجني إلا المزيد من السقوط
ما رايكم بهؤلاء الرسل (كذابين ام صادقين) مع التعليل - الفصايلي - 02-17-2005
اقتباس: إبراهيم عرفات كتب/كتبت
صديقي الكندي:
تحياتي،
و في النهاية أقترح عليك اقتراح من أخيك الأصغر: أقترح أن تبتعد عن مشاكستهم هنا فلا حوار ستجده معهم بالمرة و لكن مشاكسات و ربما انتقامات و هذا لا يجدي و الأهم من هذا أن مخاصمات كتلك قد تجعل في داخلك انطباع سيء عن المسلمين عامة مع أن المسلمين عامة فيه الجميل و فيهم ما هو بخلاف ذلك و لكنهم بشر كأي بشر و لا يجب أن نجعل من الحوارات ما يؤثر على نظرتنا لأي إنسان سلبا. هذا مجرد اقتراح. وأتمنى لك يوما جميلا.
(f)
الأخوة الأعزاء بعد التحية وهي واجبة
بدأ الموضوع بسؤال يحمل شبهة المنطق عن الرسالات ومدى صدق الرسل والانبياء وكانت هناك ردود جميلة تعبر عن وجهة نظر قائليها ولكن كعادة المنتدى شطح بنا الحديث (وهو هنا ليس ذو شجون حيث اننا بصدد قضيةلانريد ان نبتعد عنها) وأخذ منحى جديداقديمابزوجات الرسول وحياته وكأننا نقص ونلصق هذا الحوار في كل موضوع وكل منتدى .. طيب سؤال للعلم فقط والله كم كان عدد زوجات سيدناسليمان وداوودوابراهيم واسحق واسماعيلعليهم جميعا السلام وبم نفسر اختلاف عددزوجاتهم؟؟ كان للبعض أمانة ادبيةو دينية بذكر مواقع الاقتباس وتحفظه عليه ولكن كالعادة بدأت تدخل القصص الغريبة والحكايات الشعبية محل الوقائع المعروفة وبمناسبة تصديق رسالات الأنبياء موضوع الحديث فأعتقد أن الشخصيات الدينية مثل محمد وعيسى وموسى وأدم وسليمان وداود ما عرفناه من كل كتبنا المقدسة غير جحاواشعب وكليلة ودمنة وهيركليس وزينا!! بل أيضا يختلفون عن حمورابي ورمسيس و بوذا فنحن نعرف التاريخ والحساب والجيولوجيا قد نتشكك في شخصية جحا او السندبادولكن ليس بالنسبة لأنبيائينا !! هل نعيد كل تاريخ الأنسانية للفلسفة السفسطائية !! الى السادة المتحمسين ضد الاسلام والنبي وحياته وزوجاته ورسالته خففوا من غلوائكم ولا تكونوا أوصياء على الناس وعلى الله والعياذ بالله فما من دين بالتأكيد يأمر أتباعه بالأرهاب والقتل والزنا ويسمى دينا ويبقى بين الناس بل العيب فينا نلوي المعاني والنصوص ونحرف الكلم عن مواضعه لننقد ونشعل النيران في اصابعنا كما نفعل في مبارايات كرة القدم لنغيظ بعضنا البعض . فالأمر حقا لا يعدو عن كونه بضاعة مطزوحة , ان شئت أقبلت أو اعرضت ! ولكن حتى لو أردت مناقشة البائع ( الفصال يعني !) ألا يجب أن يكون ذلك باسلوب راقي تتفقان فيو أو تفارقان بعضكما بالمعروف !
اقتبست مقولة الزميل ابراهيم في البداية لأنها أعجبتني وان كنت اعتقد ان ضمير هم الذي يقصده يعود على المتشددين لأرائهم الرافضين حتى للسماع .
لكم مني التحية
ما رايكم بهؤلاء الرسل (كذابين ام صادقين) مع التعليل - إبراهيم - 02-17-2005
أخي الفصايلي: لك أعطر تحية و مرحب بك :h:
(f)
:kiss2:
ما رايكم بهؤلاء الرسل (كذابين ام صادقين) مع التعليل - إبراهيم - 02-17-2005
اقتباس:نصيحتي أن تترك الطعن في ديننا العظيم فلن تجني إلا المزيد من السقوط
ما رأيك في أن تكف عن استفزازه ;) و سيعود إليك قائلا: سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم أشرف الخلق؟
جرب نصيحتي :cool:
و راح تكسب كتير:kiss2: