+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار الديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=58)
+--- الموضوع: يا مهدى (/showthread.php?tid=35515)
RE: يا مهدى - على نور الله - 12-04-2009
http://www.youtube.com/watch?v=kwnckBVkQik
RE: يا مهدى - الجوزاء التوأم - 12-04-2009
[quote='على نور الله' pid='408723' dateline='1259757245']
الزميل الهاشمى المختار :
اقسم بالله الذى لا اله الا هو , ان الامام المهدى عليه السلام موجود و هو محمد المهدى ابن الامام الحسن العسكرى عليهما السلام .
زميلي علي لاحظت من ردودك إنك مثقف من الناحية الدينية ولكن إذا كنت شيعي إشلون طافت عليك إن صاحب هذا الأمر لا يسميه بإسمه إلا كافر وإنت بمواضيعك تخالف أئمتك بإذاعة أسرارهم وهذا ينطبق على الشيعة إلي ينزلون مقاطع في اليوتيوب أيضا ومثل ما إنت شايف الشيعة في النادي ينعدون بأصابع اليد لمن هذة المواضيع هل يجب أن نفهم ؟ إعتبرها نصيحة من لادينية
وبصراحة أمر هذا المهدي محير جدا يغيب ويخرج في آخر الزمان ليملأ الأرض قسطا وعدلا بعدما ملئت ظلما وجورا ولماذا ؟ وبعد أن يترك الظالم يظلم والطاغي يجور ولأخذ الثار من الذين ظلموا أهل الييت ،، ولا سيناريو علامات الظهور لماذا هذا الفيلم المأساوي هل الله يستمتع بمشاهدته من فوق سبع سموات وهل هو غير قادر أن يدفع الظلم في وقتنا الحالي ليستعين بعبد من عبيده في آخر يوم من الدنيا وبعد شنو هذي حالة ياعلي ؟
RE: يا مهدى - على نور الله - 12-04-2009
الزميلة الجوزاء:
ارحب بطرحك الانتقادى الاستفسارى , و للاسف فكما تشاهدين ممن يدعون التدين و اللادينيين الذين شاركوا فى الموضوع لم نر منهم اى طرح نقدى علمى يستحق الاحترام , و انا لا ارفض النقد المنطقى حتى فى اقدس المسائل .
تفضلت بالقول :
...........
زميلي علي لاحظت من ردودك إنك مثقف من الناحية الدينية ولكن إذا كنت شيعي إشلون طافت عليك إن صاحب هذا الأمر لا يسميه بإسمه إلا كافر وإنت بمواضيعك تخالف أئمتك بإذاعة أسرارهم وهذا ينطبق على الشيعة إلي ينزلون مقاطع في اليوتيوب أيضا ومثل ما إنت شايف الشيعة في النادي ينعدون بأصابع اليد لمن هذة المواضيع هل يجب أن نفهم ؟ إعتبرها نصيحة من لادينية
........
الجواب:
شكرا على النصيحة الغالية بس للاسف ارجو التوضيح لاننى لم افهم قصدك .
تفضلت بالقول :
...........
وبصراحة أمر هذا المهدي محير جدا يغيب ويخرج في آخر الزمان ليملأ الأرض قسطا وعدلا بعدما ملئت ظلما وجورا ولماذا ؟ وبعد أن يترك الظالم يظلم والطاغي يجور ولأخذ الثار من الذين ظلموا أهل الييت ،، ولا سيناريو علامات الظهور لماذا هذا الفيلم المأساوي هل الله يستمتع بمشاهدته من فوق سبع سموات وهل هو غير قادر أن يدفع الظلم في وقتنا الحالي ليستعين بعبد من عبيده في آخر يوم من الدنيا وبعد شنو هذي حالة ياعلي ؟
........
الجواب:
هذا ما قصدته بالتفكير المنطقى و سؤال طبيعى لابد ان يطرح
شوفى الزميلة الجوزاء
الله سبحانه و تعالى عادل و هذا من صلب العقيدة الشيعية و من اهم مميزاتها .
من اللحظة الاولى التى ظهر فيها الانسان على الارض فان الله سبحانه و تعالى بعث معه الرسل و الانبياء و الاوصياء لتوجيه البشر و ارشادهم بعد ان منحهم اغلى ما يملك اى مخلوق و هى الحرية .
يعنى كمثال :
سيد عنده عبد , لم يكتف السيد ان يمنح الحرية لهذا العبد بل بعث معه معلما يعلمه و يحذره من الخطا و من الهلاك الذى ممكن ان يحيق به , فما اكرم هذا السيد لانه فقط بمنحه الحرية يكون متفضلا عليه فكيف به و هو يعلمه و يرشده .
الناس فى كل زمان و مكان فى اغلب الاحيان ضاقوا ذرعا بالانبياء و الرسل و الاوصياء لانهم كانوا يامرون بالعدل بين الناس , اعتقد شخصيا ان المسالة لو كانت فقط مسالة عقيدة لما اكترث الظالمون لذلك و لكن الاصلاح الاجتماعى العادل الذى تامر به العقيدة جعل هؤلاء الانبياء هدفا للقتل و الارهاب بكل انواعه .
و هذا ما حدث بالنسبة للامة الاسلامية كسائر الامم السابقة
اذ حاربوا الرسول الاعظم و من بعده اوصياءه الاثنى عشر
جميع الائمة الاثنى عشر قبل الامام المهدى عليه السلام قتلوا بل ان الامام السابع و هو الامام موسى الكاظم عليه السلام سجنوه 14 سنة قبل قتله .
بعد كل هذا فان الله سبحانه و تعالى غيب الامام الثانى عشر و هو الامام الموعود بالنصر و اقامة القسط و العدل فى قضايا الماضى و حاضره و المستقبل .
و هذا التغييب و الفقد للامام له عدة غايات :
1. لا توجد للامام بيعة لاى حاكم , اذ ان الحكام كانوا يجبرون الائمة على البيعة فتكون عهدا منهم الا يزعزعوا سلطة الحاكم .
2. الغيبة تمكن الامام من ممارسة مهام عالمية سرية لانقاذ البشرية و تاسيس قواعد دولة العدل .
3. دولة العدل لا تقوم الا بقناعة عالمية و لذلك غيبة الامام تمنح العالم تجربة كل التيارات الفكرية و السياسية و الاقتصادية التى يعتقد انها تحقق العدل و سترى البشرية ان هذه النظم لا تجر عليهم الا الويلات و لا يمكن ان تحقق العدل .
4. الغيبة حماية للامام من القتل , و هنا يسال البعض اليس الله بقادر على حمايته حتى فى حالة الظهور ؟؟ فالجواب نعم و لكن شاء الله ان يحميه بالغيبة .
5. فاقد الشئ يعرف قيمته الحقيقية , و نحن نشرب الماء يوميا بشكل اعتيادى و نستفيد من اشعة الشمس و الهواء و لا نشعر بالقيم الحقيقية لهذه النعم الا فى حالة فقدها .
المسلمون لم يعرفوا و لم يقدروا نعمة الامامة , و لذلك حرفوها عن اهلها و منحوها لمن هب و دب , حتى وصلت امورهم الى ما هى عليه اليوم .
6. الغيبة فرصة اخيرة للبشر لاصلاح امورهم و اختيار الخير او الشر بتجاربهم الشخصية , لانه بعد ظهور الامام عليه السلام تنتهى الحلول الوسط فاما فى صف الخير او فى صف الشر و سيتم القضاء على قوى الشر و سحقها من الوجود و هذا لا يعنى ابادة اقوام او اديان او جماعات فكرية او حزبية بل يعنى القضاء على كل قوة شريرة فلا يعود لها قوة لتطبيق شرورها و طغيانها اما الاديان المختلفة و الافكار المختلفة فستبقى و سيكون الامام قائما لفرض العدل بين الجميع و نصرة المظلوم كائنا من كان و قمع الظالم كائنا من كان بغض النظر عن عقيدته او فكره او قوميته .
7. الغيبة هى معسكر تدريبى على مقاومة البلاء , اذ ان الشيعة سيمرون بابتلاءات من قتل و ظلم تجعلهم كالفولاذ فى صلابته لا تستطيع قوة فى العالم ان تكسرهم .
اذ تم وصف جنود الامام المهدى عليه السلام بان: قلوبهم كزبر الحديد .
و هذه الصلابة لا يمكن اكتسابها فى التنزه بالحدائق العامة , و التجول فى الشانزليزيه
هكذا قلوب معامل تصنيعها موجودة فى غزة و القدس و جنوب لبنان و افغانستان و كربلاء و الكوفة و النجف و الجمهورية الاسلامية فى ايران التى تتحدى العالم فى مواقفها .
هذه اجابة سريعة و بعض الحكم من الغيبة بما ورد من روايات و طبعا هناك حكم اعلى و اسمى مما تطرقنا اليها و هى حكم روحانية عرفانية لا ارى امكانية عرضها هنا و لكن بامكانك مراجعة كتب شيعية تتحدث فى الموضوع ان كان يهمك .
اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار
RE: يا مهدى - الجوزاء التوأم - 12-04-2009
الشيعة عندهم روايات لا تحلل فيها ذكر إسم الإمام الثاني عشر منها
((إنكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكر إسمه ...))
((صاحب هذا الأمر لايسميه بإسمه إلا كافر ))
روايات تنهى عن إذاعة أحاديثهم وأسرارهم منها
((من أذاع علينا شيئا من أمرنا فهو كمن قتلنا عمدا ولم يقتلنا خطأ ))
RE: يا مهدى - على نور الله - 12-04-2009
الزميلة الجوزاء :
فهمت قصدك الان
و للتوضيح فاننى اورد لك الرواية كاملة دون اقتطاع :
داوود بن قاسم الجعفرى قال : سمعت ابا الحسن العسكرى عليه السلام يقول :
الخلف من بعدى الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف ؟
فقلت : و لم جعلنى الله فداك ؟؟؟
قال : انكم لا ترون شخصه و لا يحل لكم ذكره باسمه
فقلت : كيف نذكره ؟؟؟
فقال : الحجة من ال محمد صلوات الله عليه و اله
........
الملخص
ان النهى عن ذكر الاسم هو من باب الاداب اولا فى بعض الروايات بل يجب ذكر اسمه بالقابه القدسية .
و الروايات الاخرى فى النهى عن التعريف باسمه و مكانه كاشارة اليه من خواصه كى لا ينكشف مكانه للسلطات التى كانت تطارده و ليس التحريم فى الكشف عن شخصيته و اسمه للتعريف بامامته للناس .
اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار
RE: يا مهدى - الجوزاء التوأم - 12-04-2009
الأمر الثاني والخمسون :
التقية عن الأشرار وكتمان الأسرار عن الأغيار من كتاب (مكيال المكارم في فوائد الدعاء للقائم)
(( ياثابت مالكم وللناس كفوا عن الناس ولا تدعوا أحدا إلى أمركم فوالله لو أن أهل السماء والأرض
اجتمعوا على أن يضلوا عبدا يريد الله هداه مااستطاعوا كفوا عن الناس ولا يقول أحدكم أخي وابن عمي وجاري فإن الله عزوجل إذا أراد بعبد خيرا طيب روحه فلا يسمع بمعروف إلا عرفه ولا بمنكر إلا أنكره ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها أمره ))
RE: يا مهدى - على نور الله - 12-04-2009
الزميلة الجوزاء
اهلا بك مرة اخرى و مرحبا بالانتقاد البناء او الاستفسار بغرض المعرفة
ما تفضلت به صحيح و لكن لاحظى ان الرواية تحت عنوان (التقية عن الأشرار وكتمان الأسرار عن الأغيار) و فى ذلك شئ من التوضيح لمعنى الرواية .
اذ ان الرواية تامر بعدم ملاحقة الناس و الضغط عليهم و مضايقتهم حتى ان كانوا من الاقارب لان من فيه خير و يود معرفة الحق فيكفيه طرف الخيط فيتبعه و يتعرف على الحق .
لا داعى لمطاردة الناس كما يفعل الوهابيون اليوم و مراقبة كل شاردة و واردة حتى تاذت الناس منهم بدعوى الدعوة , و تدخلوا بكل شئ يجهلونه تحت مسمى الدعوة الى الاسلام , حتى انهم يقلون ادبهم مع الناس تحت راية الدعوة الى الاسلام .
و هذه الرواية مماثلة تماما لمعنى الاية الشريفة :
أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين.
و الاية الشريفة :
انك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء.
و اخيرا :
فالرواية تتكلم ايضا عن حالة التقية و التى مامور بها الشيعى فى حالة الخطر على النفس او الدين ,
و كيف يدعو الى التشيع و هو فى حالة تقية , بالطبع لا يستطيع
اما الروايات التى تامر بالدعوة الى الاسلام و الى التشيع بالتى هى احسن و تذكير الناس فاختار منها ما يلى :
عن حمران قال: قلت لابي عبدالله (عليه السلام): أسألك أصلحك الله؟ قال: نعم، فقلت: كنت على حال وأنا اليوم على حال اخرى، كنت أدخل الارض فادعو الرجل والاثنين والمرأة فينقذ الله من يشاء، وأنا اليوم لا أدعو أحدا، فقال: وما عليك أن تخلي بين الناس وبين ربهم، فمن أراد الله أن يخرجه من ظلمة إلى نور أخرجه، ثم قال: ولا عليك إن آنست من أحد خيرا أن تنبذ اليه الشيء، نبذاً، قلت: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: (ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا)
قال: من حرق أو غرق، ثم سكت، ثم قال: تأويلها الاعظم أن دعاها فاستجابت له.
اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار
RE: يا مهدى - الجوزاء التوأم - 12-04-2009
عزيزي تفسيرك لهذة الأحاديث هل هي من عندك أو تنقلها من كتاب أرجو أن تفيدني وشكرا
RE: يا مهدى - على نور الله - 12-05-2009
الزميلة الجوزاء
انا انقل لك محصلة اطلاع واسع و ربط بين الروايات
فالروايتان موجودتان فى كتاب للحديث من اهم كتب الشيعة و هو (وسائل الشيعة)
الرواية الاولى التى تفضلت بمقطع منها و اكملته لك اى الرواية الناهية فى ظروف
موجودة تحت عنوان او باب (باب عدم وجوب الدعاء إلى الايمان على الرعية،وعدم جوازه مع التقية)
اما الرواية الثانية التى تحث على الدعوة و احياء الناس بهذه الدعوة فهى موجودة فى نفس الصفحة تقريبا تحت عنوان : ( باب استحباب الدعاء إلى الايمان والاسلام مع رجاءالقبول وعدم الخوف)
و اعتقد ان هذا التبويب يشرح المسالة و يوضحها .
و ان شاء الله ان وجدت تفصيلا لذلك اكثر اقدمه لك باذن الله .
اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار
RE: يا مهدى - الحسن الهاشمي المختار - 12-08-2009
(12-02-2009, 03:34 PM)على نور الله كتب: الزميل الهاشمى المختار :
اقسم بالله الذى لا اله الا هو , ان الامام المهدى عليه السلام موجود و هو محمد المهدى ابن الامام الحسن العسكرى عليهما السلام .
:
الأخ علي تحية طيبة.
قسمك لا يؤخذ به وليست له أي قيمة لأن القسم إنما يطلب من المباشر للحدث الذي عاين أو باشر موضوع القضية بنفسة، فاليمين لا يكون إلا عن يقين، واليقين هو مباشرة الفعل، فإن كانت القضية تخص مشهدا فإن يقين المشهد هو الرؤية، فالذي حضر المشهد ورأى الأحداث بعينيه هو المطلوب شهادته، أما السامع فهو لم ير شيئا فكيف يستدعى للشهادة وأداء اليمين على شيء لم يشهده!!
وإن كانت القضية تخص شيئا يتعلق بحاسة أخرى غير حاسة البصر كحاسة تذوق الطعام فإن الذي تذوق الطعام بالفعل هو المباشر للحدث وبالتالي هو الشاهد في هذه القضية، أما الذي قيل له إن الطعام لذيذ فهو ليس بشاهد مادام لم يتذوق الطعام بلسانه، وهكذا فإن اليقين هو النتيجة المباشرة للحواس المادية والمعنوية.
من المسلم به بداهة أن الشيء الذي يتعجب من وقوعه هو ما لم يألفه الناس لأنه لم يسبق حصوله في الواقع.
لو جئتك بجريدة اليوم فوجدت فيها خبرين:
الأول يقول إن إعصارا ضرب بنغلادش فتسبب في خسائر فادحة في الأرواح والممتلكات .
والخبر الثاني يقول استطاع رجل أن يطير بلا أجنحة وبسرعة فاقت سرعة الكونكورد.
أي الخبرين ستصدق؟
لا شك أنك ستصدق الخبر الأول باعتبار أن الأعاصير ظاهرة كونية تحصل بين الحين والآخر ومن الممكن أن يصاب به أي بلد في العالم.
أما الخبر الثاني فستكذبه لأنه يخالف الواقع، فالطيران يحتاج جناحين ،بدونهما لا يتحقق الطيران.
إذن فالخبر الذي يتعجب من وقوعه هو الذي لم يسبق وقوعه من قبل ،لذلك لا يمكن تصديقه إلا إذا تعددت المصادر والشهود، فشاهد وحيد لا تقبل شهادته في مسألة كهذه.
مثلا: جريمة الزنا لا تثبت بشهادة شاهد واحد وإنما يحتاج إثباتها إلى أربعة شهود ، لماذا؟
لأن الله فطر الإنسان على الخجل من عورته، فحتى الإنسان البدائي الذي يعيش في الغابة عاريا تجده يستر عورته، وإذا مارس العملية الجنسية فإنه يدخل كوخه ويغلق الأبواب لكي لا يراه أحد، فما بالك بإنسان يزني بامرأة محرمة عليه ألا يكون أكثر حرصا من أن يراه أحد فيغلق الأبواب والشبابيك لكي لا يراه أحد في وضعه المخزي.
إذن فالمجاهرة بالعملية الجنسية شيء يتعجب من وقوعه ، لا تكفي شهادة شاهد واحد لتصديقها بل على الأقل شهادة أربعة شهود ، وذلك هو الحد الأدنى لإثبات جريمة الزنا.
لو لم أكن قد سمعت بالإنجيل ثم جاءني أحد بنسخة لوقا فادعى أن كتاب لوقا هو النسخة الوحيدة للإنجيل لكذبته لأن الإنجيل يتضمن آيات عجيبة للمسيح عليه السلام لم يسبق أن حصلت في الواقع ، وشهادة واحدة لا تكفي لتصديق الأشياء العجيبة إلا إذا كانت أربع شهادات على الأقل، فلكي أصدق أن الإنجيل كتب بإلهام من الله وإذنه فإن الحكمة تفرض أن الإنجيل يجب أن يرويه أربعة شهود عيان على الأقل ، فكل شيء يتعجب من وقوعه سواء كان قبيحا مذموما ( كمشاهدة الزاني وهو يزني) أو شيئا خارقا فإنه يحتاج إلى أربع شهادات مؤكدة بالقسم لكي يصدقه الناس، مثلا:
حادثة انشقاق القمر تعتبر شيئا عجيبا خارقا للنواميس، والمفروض أن الذي شق القمر هو الذي يشهد على ذلك وكفى به شهيدا لا يحوجنا إلى غيره، فالذين زعموا وقوع انشقاق القمر لم يأتوا بأربعة شهداء لإثبات دعواهم، ولو جئنا اليوم وقلنا إن القمر لم ينشق لأصبح قولنا هو القول الشاذ الذي يتعجب منه ويحتاج إلى أربع شهادات، ولكي نثبت لهم أن قولنا هو الحق جئنا بأربع شهادات من سورة القمر وهو قوله تعالى (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) ، هذه شهادة الله التي تكررت أربع مرات.
لو فهم أكثر الناس من سورة القمر أن الانشقاق سيكون عند قيام الساعة لما احتاجوا أن ينبههم الله بقوله (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) مرة واحدة فضلا عن أربع مرات.
إذن فكل خبر عجيب نادر الوقوع أو لم يسبق أن وقع لسنا ملزمين بتصديقه إذا جاءنا من شاهد واحد أو من اثنين أو من ثلاثة فما بالك إذا جاء من سامع عن سامع عن سامع وليس عن شاهد مباشر ، إذن فهو كلام لا يلزم إلا مدعيه. وأزيدك علما أن وجود الباطل ضروري لاختبار عقول الناس، والباطل يأتي مدعيا أنه الحق الصحيح.
إذن لو كانت هذه الأقوال أو القصص العجيبة قد دونت بوحي من الله لقيد الله لهذا الغرض أربعة شهداء يدونون بأنفسهم ما شاهدوه لا أن يروا شفويا لفلان وفلان هذا يقصها على آخر ....
يا أخ علي: لو عشت في زمن أئمتكم ثم جاءني جعفر الصادق وأخبرني أن المهدي هو محمد بن الحسن العسكري وأنه سيعيش متخفيا عن الأنظار مئات السنين لما صدقته حتى لو شهد معه موسى الكاظم وسأكون على حق حتى لو صدق جعفر وموسى، قد تتعجب كيف أكون على حق وهم صادقون في شهادتهم!!
أجيبك: إن الله أمرنا ألا نقبل شهادة 3 شهود في حالة الزنا حتى لو كانوا في الواقع صادقين إلا إذا كانوا أربعة شهود، إذن فلن ألام على عدم تصديق شيء أغرب من الخيال إذا كان الشهود أقل من أربعة، وسيعتبر تصرفي تصرفا حكيما في عدم قبول شهادة جعفر وموسى، مع العلم أن هذا الهراء لا يمكن أن يصدر عن جعفر وموسى رحمهما الله .
قد ترد علي يا أخ علي بأن في المذهب السني روايات يصعب تصديقها شبيهة بأسطورة مهدي الشيعة ألا وهي مغامرة تميم الداري مع الدجال والجساسة ، وأن أهل السنة اعتقادهم في الدجال شبيه باعتقاد الشيعة في المهدي إذ أن الدجال عند أهل الرواية أطول عمرا من مهدي الشيعة ،فهو موجود في جزيرة منذ العهد النبوي.
أقول: إني لا أنكر وجود الخرافات في روايات أهل السنة، ومن يقرأ رواية تميم الداري بعقل متفكر يتضح له أن هذه الرواية لا تصح إلا إذا كانت رؤيا منامية، لو كانت صحيحة لما انفرد بروايتها شخص واحد وهي فاطمة بنت قيس، وهذه الراوية لم تتطوع من نفسها بل لم تقص الرواية إلا بعدما طلب منها أن تحدثهم بحديث ، لو كان تميم قد رأى الدجال في اليقظة لشاع هذا الخبر بين الناس ولما استمر الناس بعد وفاة النبي عليه السلام في الشك في ابن صياد أن يكون هو الدجال!
أيعقل أن يجمع النبي عليه السلام الناس للصلاة ليخطب فيهم عن لقاء تميم بالدجال ثم لا يروي هذا الحديث إلا امرة هي فاطمة بنت قيس!!
الجساسة حيوان يمكن أن يعيش على البرسيم الموجود بالجزيرة ، فماذا عن الدجال المسلسل بالسلاسل ؟ كيف يأكل وهو مقيد بالسلاسل!!
وإذا أكل فإنه سيتغوط على بنطلونه لأنه مقيد بالسلاسل، وسيخنز المكان برائحة برازه حتى لو كان يرتدي حفاظات بامبرز (أكرمكم الله)،
فتميم ورفاقه وقفوا أمام الدجال فلم يشموا شيئا من الذي ذكرناه، وبدلا من أن يترجى الدجال تميم ورفاقه أن يفكوا قيوده ليرتاح من محنة السلاسل والأغلال عمل فيها عنتر وصار يحكي لهم عما سيفعله حين خروجه، والدجال عدو للمؤمنين فهل يعقل أن ينصح العدو عدوه فينصحهم بأنهم خير لهم أن يتبعوا نبي الأميين!!
والجساسة حيوان ناطق (لم يعرفوا قبله من دبره) مع أن كل مخلوقات الله معروفة أن لها رأس هو القبل ومؤخرته هي الدبر.!!
وتتكلم عربي فصيح !!
إذن فرواية تميم هي رؤيا منامية لايمكن أن تكون يقظة،
كذلك قصة الجن الذي سرق البلح فهي رواية مضطربة أغرب من الخيال، فهي في رواية أن الذي أمسك بالجني هو أبي بن كعب ، والذي روى القصة هو ابنه عبد الله، وفي رواية أخرى أن الذي أمسك بالجني هو أبو هريرة ، وفي كل مرة يأتي فيها الجني ليسرق تمر الصدقة يمسكه أبو هريرة ويهدده برفعه إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام.
شيء عجيب!! إن كان هذا من الدين أوصله إلينا بشر لم يوح إليهم فإن قبوله يتطلب أن يدونه أربعة شهداء، فإن لم يوجد أربعة شهداء فهو مجهود بشري يناقش بالعقل.
العقل يقول إن الجن كما يدل عليهم اسمهم مخلوقات خفية لا تراها الأعين ، وإذا كان هذا حالهم فإن الجني السارق هو أحوج ما يكون إلى التخفي لكي لا يراه الإنسان فيمسكه متلبسا بالسرقة، فالسارق من البشر يحاول أن يكون جنيا في التخفي ليسرق ما يريد فما بال هذا العفريت العبيط يفشل في التخفي وهو طبعه وأحوج ما يكون إليه في مثل هذا الموقف!!
ولسنا في حاجة إلى جني ليعلمنا أن آية الكرسي هي أعظم آية، فيكفي أن تقرأ ما بعد آية الكرسي لتعلم أن آية الكرسي هي أعظم آية، فالآية تقاس عظمتها بما تتضمنه من علم وبيان، واليقين نتاج العلم والبيان، والإكراه في الدين إنما يكون لمن ليس عنده علم ، فإذا جاءه العلم وأصبح على يقين فلا إكراه في الدين بعدئذ، إذن فقوله تعالى بعد آية الكرسي (لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي) يدل على أن آية الكرسي تضمنت اليقين الذي تبين به الرشد من الغي، وهذا هو الهدف من إرسال الآيات.
لو صدقنا حكاية الجني السارق لكان علينا أن نصدق إذا جاء أمين مخازن للتمور أو المانجو أو القمح فادعى أن الجن سرقت كل ما في المخازن من المواد الغذائية، وبالتالي تقيد القضية ضد جن مجهول.
فإذا صدقنا سرقة الجني لتمر زكاة الفطر فلم لا نصدق احتمال أن يسرق الجني السوبرماركت والأكل الموجود بالثلاجات!! وقد لا نأمن على جيوبنا أن يسرق الجن ما بها من نقود !!
الله تعالى يرسل الآيات للمعاصرين لرسله ويترك نسخة من الآيات للخلف، فالآيات قبل القرآن هي المسيح (آية للناس) وما جاء به من آيات، وترك نسخة من الآيات للخلف يعني نسخ سيرة المسيح وما فعله وما قاله في كتاب ليعلم الخلف بالغيب ما شاهده أسلافهم من آيات، ولأن آيات المسيح عجيبة لم تحصل قبله ولا تحصل في الواقع فإن نسخها يتم بأربعة شهود.
أما نحن فآياتنا هي نفسها آيات السلف (القرآن).
قد تستفيد يا أخ علي مما أكتبه إذا تحررت من الخرافة التي اغتالت العقل الشيعي.