(05-12-2011, 08:13 PM)الحوت الأبيض كتب:  مكمن الخلاف بيننا أنك حين تتكلم عن الغرب (وتدافع عنه) فأنت تتكلم عن القيم والمبادئ "الغربية" من حرية ومساواة وعلمانية وحقوق إنسان إلخ (طبعا هذه قيم كونية لكنها تجلت بصورتها النهائية في الحضارة الغربية) وأنا حين أتكلم عن الغرب فإنني أتكلم عن الواقع الذي لا يوافق المبادئ دوما. لا شك أن وضع المرأة (والإنسان بشكل عام) في الغرب أفضل من وضعه ببلادنا بكثير لكن الوضع ليس مثاليا... على سبيل المثال لا الحصر لنأخذ حق المرأة بالتصويت فقد حصلت عليه المرأة في فرنسا مثلا عام 1944 فقط، 155 عاما بعد الثورة الفرنسية وإعلان حقوق الإنسان والمواطن، (عمليا الترجمة الحرفية هي إعلان حقوق الرجل والمواطن وقد كانت العديد من الحقوق التي يضمنها هذا الإعلان تخص الرجال فقط مما دعى النساء إلى تنظيم مسيرة وتقديم عريضة إلى الجمعية الوطنية ولم يؤثر ذلك فقامت أولمب دي جوز بنشر إعلان حقوق المرأة والمواطنة عام 1791 العديدون لا يعرفون هذا)

ما أريد قوله أن المبادئ العليا سامية حقا لكنها لا تنفذ دوما على أرض الواقع، وتنفيذها يكون بعد صراع مرير (وعنيف أحيانا). علينا أن ننتقد الواقع ليس "دفاعا عن الحجاب" أو دفاعا عن الإسلام أو الشرق أو العروبة بل لتكون رؤيتنا للواقع واقعية (وهذه الجملة على ركاكتها وتكلفها تحمل معنى يغيب عن أغلب الناس) من السهل الحكم على الأمور بحسب المبادئ المعلنة لكن يجب أيضا أن نبحث في الأمور على الأرض لنرى الدوافع الحقيقية والظروف الحقيقية التي تؤدي تشكيل واقعنا بهذا الشكل.

(05-12-2011, 11:24 PM)هاله كتب:  الموضوع ليس عن الحجاب!!!!!!!!
بل عن الذات الغربية كما تتجلي و تفضح نفسها في كتاباتها الاستشراقية النسوية الكولونيالية الاستعلائية التي تدعي تحرير المرأة من ثقافة قهر دينية بينما في حقيقة أمرها ليست الا "رؤية تدخل في إطار أكبر: النزعة الكولونيالية التي سبق لإدوار سعيد أن فضح عنفها الرمزي ورفضها المرضي للمختلف والمغاير" كما ورد في المقالة.

أوبزرفر

اقتباس:نعم اتفق معك تماما بأن الحجاب كلباس ليس المشكلة، بل المشكلة فيما يمثله الحجاب. و اقول لك بأنه ليس لدى الغرب اي مشكلة ايضا مع تلك الموضة ايضا، بل لديه مشكلة حقيقية في كون لابسة الحجاب امرأة مضطهدة، سواء اكان ذلك برغبتها ام غصبا عنها. و المرأة الغربية لا تنظر على المرأة الشرقية من باب التعالي كما يعتقد كاتبنا، بل من باب تعاطف المرأة مع المرأة، و تستطيع ان تقول ايضا من باب محاربة الاضطهاد الانثوي و الذي يمثله بالغالب الرجل الشرقي.
نعم عنوان المقال مستفز لابعد حدود، و ليس له اي معنى. فلا يوجد شيء اسمه حقد على الحجاب، و هذا يشبه المقولة المشروخة الحقد على الاسلام. اما بقية المقال فقد قرأته و مليء بالمغالطات،

ما تقوله هو بالضبط ما يريدوننا أن نصدقه مع انه حقيقة كلام زائف من ألفه الى يائه و برميل زرنيخ مغطى بملعقة عسل للتضليل و ايقاع الضحية. و ساضرب لك مثالا و من حقل الحركة النسوية. التيار الراديكالي يرى أن النساء شعب يقع عليه قهر "عالمي" و لا يميز بينهن تراتبيا اي هذه متفوقة و متحضرة و جميلة وووو بينما الأخريات معا و في سلة واحدة متخلفات و أقل منها اينما كان موقعهن في العالم الثالث. كما ينظر للنساء برابطة "الأختية العالمية" و دون تمييز و يعتبر أن مهمته تحرير نساء العالم من كافة أشكال القهر و يقف مواقف سياسية تشهد بالفعل على موقف انساني و حضاري برئ من النفاق الى حد كبيير. بينما لننظر الى التيار الليبرالي و وساخته المستفحلة كوجه أمريكا حين تدعي دمقرطة العالم و مناصرة حقوق الانسان. هذا التيار الذي ناصر الحرب على العراق و غزو افغانستان و غيرها من المواقف المناصرة للمحافظين الجدد و رأسالمال المعولم خان قضيته النسائية نفسها!! و وقف الى جانب الرجل الجلاد!! فتجد بعض ناشطاته يكتبن بشكل مخزي و مقرف عن المرأة الشرقية وصلت تناول طريقة لبسها و مكياجها و أكلها و علاقتها بزوجها. لم ينظرن اليها كما ينبغي لنسوية أي كضحية المجتمع الأبوي و كضحية راس المال و الديكتاتوريات و الثقافة السائد.ة بل جمعن النساء من شتى اقطار البلدان الاسلامية في بوتقة واحدة -متنكرات للفروق- من أجل أن يقلن أننا نحن البيض الغربيات ذوات الامتيازات و النفوذ حاجة تانية خالص و أبهة خالص و كل أخرى هي كخة! ثم يصورن أنفسهن على أنهن النموذج الذي يحتذى هو و معاييره و مفاهيمه و أجندته. هل هذا التيار نسوي فعلا؟ أم خادم أمييييييين للثقافة الذكورية و بياع شعارات ناجح في التسويق؟ و اقصائي متدثر بشعارات حضارية؟

و الطامة الكبرى ليست هنا بل من هنا تبدأ! فعندما ينظرن للحجاب على أنه رمز تخلف و غباء و جهل و بربرية فهن يعطين الرجل الأبيض حق التدخل (و السطو المسلح) على تلك البلاد بحجة تحرير النساء من القهر! فكيف و حياة معزة خالتي عندك يمكن لجلاد أن يحرر ضحية؟؟

و عن الكليشيهات التي تطرق لها الموضوع فهذا التيار لا يكلف نفسه عناء التحقق من فرضياته و عناء فهم الثقافة المحيطة و التاريخ الذي أنتجها فليست كل من ترتدي الحجاب متخلفة و غبية و جاهلة. و الحجاب ليس دوما رمزا دينيا بل انه أحيانا رمز سياسي "مقاوم" و لهذا يشددن الهمم الكولونيالية في مهاجمته. رمز لمقاومة الكولونيالية ذاتها. مثلا أبان الثورة الخمينية تظاهرت النساء الايرانيات و لبسن الشادور للمظاهرة فقط دعما لاسقاط نظام الشاه و بعد الثورة خلعنه! صحيح بعدها تفاجأن بأنه دا بعدهم و يخلعوه و لكنه كان رمز مقاومة و ثورة. حجاب الاسلام السياسي مثال آخر .. حجاب نساء الحزب الشيوعي السوداني و الاشتراكي اليمني و غيرها. بالاضافة الى اسباب عديدة تكمن وراء الحجاب مثل القسر . و بالتالي ليس الدين و حده هو السبب الكامن وراء الحجاب و لا السفور هو الطريقة الوحيدة لنكون نساء واعيات و فاعلات و ناشطات. لكن الليبراليات لا يردن أن يرين هذا حتى يبقى المدان مدانا و يظل تحت دش هجوم متواصل.

من ناحية أخرى: هذا التيار الليبرالي الذي فشل في تحقيق المساواة على أرضه "بيفش غله" في النساء الشرقيات ليغطي على فشله في تحقيق المساواة التامة و ليؤكد لنفسه تفوقه ارضاء لنرجسية مرضية. فالمتفوق الحقيقي لا يحتاج تسقيط الآخر و لعن سنسفيل أهله. و لذلك تقول المقالة أن الذات الغربية لم تدرك تفوقها الا خارج حدودها.

نقطة مهمة و هي تسييس الحجاب و جعله قضية من القضايا الساخنة في الغرب و من ثم في الشرق لا يخدم المرأة لا في الشرق و لا في الغرب. بل يخدم الرجل و حروب الرجل و غزوات الرجل و ثروات الرجل التي توطد تفوقه و تسلطه على المرأة كما تدعم هيمنته السياسية على المقهورين بشتى الأشكال في العالم. و من هنا كانت الحرب المزعومة على الارهاب و جعل الاسلام العدو الجديد بعد وفاة الاتحاد السوفياتي و اسطوانة التمدد الشيوعي. اين خدمة قضية المرأة و تحريرها هنا؟ هذا توحيل للعالم كله بأيدي نسوية.

اقتباس:هالة : كلامك يمكن اعتباره نقاش وانتقاد داخلي وبين التيارات الانسانية وبين بعضها بعد اتفاقهم بالطبع علي الاساسيات واولها ان المراة انسان مساو للرجل وذو حقوق . الثقافة الاسلامية ابتداء لا تتفق مع تلك التيارات في بديهياتها .
يعتبر نوع من الكماليات "والدلع" ان نقرا ونهتم بالانتقادات الدقيقة والفروقات البينية بين التيارات الانسانية المختلفة بينما نحن نواجه خطر تيار لا انساني اصلا وابتداء يعتبر المراة اقل من الرجل في الحقوق .
فالاولويات وظروف المرحلة تحتم التصدي للثقافات المتخلفة اولا ثم يمكن بعد ذلك توجيه انتقادات للتيار النسوي الكولونيالي في مواجهة التيار النسوي الاشتراكي.
يعني الحجاب بالفعل رمز للتخلف ، والممراة في الدول الغربية بالفعل اكثر حصولا علي حقوقها من الدول الاسلامية كلها فلماذا تنتقدون الغرب ؟ الثقافة المتخلفة اكثر استحقاقا للانتقاد من اي شئ اخر دوما ، وعندما نقضي عليها تماما وقتها سيكون هناك جدوي للاهتمام بامور اخري.

اقتباس:علينا أن ننتقد الواقع ليس "دفاعا عن الحجاب" أو دفاعا عن الإسلام أو الشرق أو العروبة بل لتكون رؤيتنا للواقع واقعية (وهذه الجملة على ركاكتها وتكلفها تحمل معنى يغيب عن أغلب الناس) من السهل الحكم على الأمور بحسب المبادئ المعلنة لكن يجب أيضا أن نبحث في الأمور على الأرض لنرى الدوافع الحقيقية والظروف الحقيقية التي تؤدي تشكيل واقعنا بهذا الشكل.

(05-12-2011, 05:47 PM)لواء الدعوة كتب:  

لي عودة تفصيلية للموضوع ولكن قبل ذلك أجد ما قاله المفكر الفرنسي مارك ناب مهماً في هذا الصدد :




صحيح أن الحجاب يفرض على الفتاة المسلمة منذ الصغر سواء كان هذا الفرض عن طريق الترغيب بذكر محاسن الحجاب ومفاضله أو كان عن طريق الترهيب بذكر مساوئ ترك الحجاب كنوع من فرض القيم الأخلاقية على الأبناء منذ الصغر ، فلكل مجتمع قيم وأخلاق معينة يفرضها على الأطفال والناشئين سواء بالشدة أو باللين ، كما تفرض الصلاة علينا ونحن منذ الصغر ويدفعنا آبائنا للصلاة وحفظ القرآن وغيرها ، إلا أن الفتاة بعد أن تبلغ سن الرشد تقتنع بشكل كامل بالحجاب وهذا حال أغلب الفتيات المسلمات ، فهن راضيات تمام الرضى عن حجابهن ، ويدافعن عنه بشراسة ضد من يعترض عليه سواء في فرنسا أو في تركيا أو في تونس ، ومنهن من تحلق شعر رأسها كنوع من الإستنكار على هذه المواقف ، فافتراض كون الحجاب مفروض على المرأة قهراً وغصباً افتراض خاطئ ، فالحجاب هو جزء من منظومة الإسلام الأخلاقية تلتزم به الفتاة المسلمة ، فالفتاة التي تصلي وتصوم وتزكي وتحاول قدر الإمكان أن تتعبد لله عزوجل من الطبيعي أن تلبس الحجاب إستمراراً لإكمال المنظومة الأخلاقية التي يحض عليها الدين الإسلامي ، فقبل أن نطلب من الفتاة المسلمة أن تخلع الحجاب علينا أن نطلب منها أن ترفض الصلاة وترفض أغلب تعاليم الدين الإسلامي ، فالشروط التي يدعيها مدعي الإنسانية والحرية لرفض الحجاب تنطبق تماماً على فرض الصلاة والزكاة والصوم وغيرها من تعاليم الدين الإسلامي .

كما أن النظرة تذهب في العادة للفتاة الشرقية المحجبة ، بينما لا تذهب للراهبة المسيحية المحجبة سواء في الغرب أو في الشرق ؟

فالقضية هي صراع أخلاقي وحضاري بين المجتمع الشرقي والذي يمثل الإسلام أحد أهم خصائصه ، وبين المجتمع الغربي والذي يعتقد بأنه رائد الحضارة والإنسانية في هذا القرن وما تتطلبه هذه النظرة من أستاذية في السياسة والفكر والمنظومة الأخلاقية ، ولذلك تجد الحساسية من بناء المساجد والمآذن والحجاب والنقاب واللحية ، كل هذه الأمور هي إستمرار لصراع حضاري بين المجتمع الشرقي والغربي .
.

اقتباس:، إلا أن الفتاة بعد أن تبلغ سن الرشد تقتنع بشكل كامل بالحجاب وهذا حال أغلب الفتيات المسلمات ، فهن راضيات تمام الرضى عن حجابهن ، ويدافعن عنه بشراسة ضد من يعترض عليه سواء في فرنسا أو في تركيا أو في تونس ، ومنهن من تحلق شعر رأسها كنوع من الإستنكار على هذه المواقف ، فافتراض كون الحجاب مفروض على المرأة قهراً وغصباً افتراض خاطئ

اقتباس:
هل عند الإنسان المتديّن وطن؟ أقصد الشخص المتديّن المنظّم والنشيط والذي يدعو لإقامة مملكة الله على الأرض، وليس الإنسان البسيط الساذج والذي انساق مع التيار بدون وعي
كلنا نذكر الكلمات التي تفوه بها مهدي عاكف المرشد العام لجماعة الاخوان المسلمين في مصر والذي قال ( إني أفضّل مسلمآ اندونيسيآ على مسيحي مصري) وقال أيضآ (طزّ في مصر وأبو مصر ويللي في مصر) والغريب أن أحدآ لم يحاسبه على طزّته تلك.
إذا شاءت الظروف وتسنى لأحدنا الدخول إلى أحد العوالم الخاصة بالمتدينين مثل عالم الاخوان المسلمين، أو عالم القبيسيات أو أية جماعة إسلامية أخرى وعاش معهم عدة أشهر، يا ترى كم مرة سيسمع في أحاديثهم كلمات مثل: وطن، مواطن، حدود، حرية رأي، حقوق الإنسان؟
أكثر من 90% من حديثهم سوف يدور حول أشياء لا قيمة لها، وإذا تحدثوا عن الحدود فإنهم لن يقصدوا حدود الوطن ولكن حدودآ أخرى مثل حد الردّة، وحد السرقة، وحد الزنا، وحدود الله الأخرى التي ليس لها حدود، ستراهم يتجادلون حول جزئيات وتفاصيل، وتفاصيل التفاصيل مثل: هل الحيوانات مكلّفة يوم القيامة؟ هل النوم على البطن جائز؟ ماذا تفعل إذا نتفت شعرة من إبطك أثناء الحج أو العمرة؟ هل يجوز ارتداء لباس مخيط أثناء الحج أو العمرة؟ وكأن الثوب الذي يرتدونه أثناء الحج والعمرة ليس مصنوعآ من خيوط بل مصنوع من شعاع الشمس!

إذا دخلت عالم القبيسيات ستدهشك التفاصيل التي يهتمون بها، وتفاصيل ملابس كل درجة من درجات تسلسلهم الهرمي، وألوان الحجاب والمانطو والجوارب والأحذية، لقد رسموا حدود الحجاب بدقة هندسية، لا أحد يعرف كم من الوقت صرفوه وهم يرسمون تلك الحدود، الفاصل بين المنطقة التي يمكن كشفها والمنطقة التي لا يجوز كشفها أقل من مللمتر واحد، هنا تجد منطقة يمكن كشفها وبعد مللمتر واحد تصل إلى منطقة لا يجوز ولا مجال في حال من الأحوال، ولا بأي شكل من الأشكال أن تكشف للأغراب!
لا نعرف من وضع تلك الحدود ولا من رسم تلك الخرائط ولكنها أهم الحدود عند هؤلاء القوم، إنها أهم من حدود الفقر وحدود الحريّات وربما تكون أهم حتى من حدود الوطن
هل يمتلك هؤلاء المتدينون تصورآ حقيقيآ للوطن؟
وطن يعني ( شعب، لغة، حدود)، هل عندهم حب للوطن الذي ولدوا فيه؟ هل غنّوا مثل بقية الناس: وطني حبيبي، وطني الأكبر؟ هل غنّوا: سوريا يا حبيبتي، أعدت لي كرامتي أعدت لي هويتي؟ مثل كنّا نغني أيام حرب تشرين وقلوبنا يملؤها الفخر ونحن نشاهد صواريخ سام تسقط الطائرات الاسرائيلية في سماء دمشق؟
هل يسعى هؤلاء الناس لبناء وطن حقيقي يتسع لكل أبنائه ولكل مذاهبه وتياراته وأفكاره؟ أم يهدفون لبناء مملكة الله على الأرض والتي لا تتسع إلا لطائفة ضيقة من الناس؟ وليفرضوا بعد ذلك قوانينهم الظالمة وليتحولوا إلى عدو داخلي أشد أذى وفتكآ من العدو الخارجي؟
إذا أقام هؤلاء(وطنآ) على مفاهيم مثل:
نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم( سورة البقرة، آية 223)، أو : قاتلوا الذين لايؤمنون بالله ولا باليوم الآخر( سورة التوبة آية 29).
فعن أي وطن نتحدث؟
هل هناك وطن إذا كان نصف المجتمع حرثآ لنصفه الآخر أو كان نصف المجتمع يعتبر كافرآ وتجب مقاتلته؟!
بئس الوطن الذي تكون فيه خرائط الحجاب أهم من خرائط الوطن
وما أجمل الوطن المتحرر ليس فقط من العدو الخارجي وإنما أيضآ من العدو الداخلي والذي يشعرك بغربة أشد وأقسى من ألف غربة خارج حدود الوطن
هل هناك غربة أكبر من غربة إنسان غير متديّن يعيش في وطن متزمت دينيآ؟ وقد يكون هذا الإنسان مبدعآ أو مفكرآ كبيرآ وله مساهمات عظيمة لصالح الوطن
يا ترى من مزّق الوطن العربي أكثر؟
خرائط سايكس بيكو أم خرائط الدين؟

(05-13-2011, 12:02 PM)العلماني كتب:  

(05-12-2011, 05:47 PM)لواء الدعوة كتب:  

لي عودة تفصيلية للموضوع ولكن قبل ذلك أجد ما قاله المفكر الفرنسي مارك ناب مهماً في هذا الصدد :




صحيح أن الحجاب يفرض على الفتاة المسلمة منذ الصغر سواء كان هذا الفرض عن طريق الترغيب بذكر محاسن الحجاب ومفاضله أو كان عن طريق الترهيب بذكر مساوئ ترك الحجاب كنوع من فرض القيم الأخلاقية على الأبناء منذ الصغر ، فلكل مجتمع قيم وأخلاق معينة يفرضها على الأطفال والناشئين سواء بالشدة أو باللين ، كما تفرض الصلاة علينا ونحن منذ الصغر ويدفعنا آبائنا للصلاة وحفظ القرآن وغيرها ، إلا أن الفتاة بعد أن تبلغ سن الرشد تقتنع بشكل كامل بالحجاب وهذا حال أغلب الفتيات المسلمات ، فهن راضيات تمام الرضى عن حجابهن ، ويدافعن عنه بشراسة ضد من يعترض عليه سواء في فرنسا أو في تركيا أو في تونس ، ومنهن من تحلق شعر رأسها كنوع من الإستنكار على هذه المواقف ، فافتراض كون الحجاب مفروض على المرأة قهراً وغصباً افتراض خاطئ ، فالحجاب هو جزء من منظومة الإسلام الأخلاقية تلتزم به الفتاة المسلمة ، فالفتاة التي تصلي وتصوم وتزكي وتحاول قدر الإمكان أن تتعبد لله عزوجل من الطبيعي أن تلبس الحجاب إستمراراً لإكمال المنظومة الأخلاقية التي يحض عليها الدين الإسلامي ، فقبل أن نطلب من الفتاة المسلمة أن تخلع الحجاب علينا أن نطلب منها أن ترفض الصلاة وترفض أغلب تعاليم الدين الإسلامي ، فالشروط التي يدعيها مدعي الإنسانية والحرية لرفض الحجاب تنطبق تماماً على فرض الصلاة والزكاة والصوم وغيرها من تعاليم الدين الإسلامي .

كما أن النظرة تذهب في العادة للفتاة الشرقية المحجبة ، بينما لا تذهب للراهبة المسيحية المحجبة سواء في الغرب أو في الشرق ؟

فالقضية هي صراع أخلاقي وحضاري بين المجتمع الشرقي والذي يمثل الإسلام أحد أهم خصائصه ، وبين المجتمع الغربي والذي يعتقد بأنه رائد الحضارة والإنسانية في هذا القرن وما تتطلبه هذه النظرة من أستاذية في السياسة والفكر والمنظومة الأخلاقية ، ولذلك تجد الحساسية من بناء المساجد والمآذن والحجاب والنقاب واللحية ، كل هذه الأمور هي إستمرار لصراع حضاري بين المجتمع الشرقي والغربي .
.

بضع ملاحظات على هذه المداخلة:

1) الحجاب عبارة عن "زيّ" أو "مظهر" وليس جزءاً من الأخلاق. هو قد يدل على نهج أخلاقي معين لصاحبه ولكن حولنا الكثير من الخروقات لهذا النهج. وعملية بحث صغيرة على الانترنت سوف تقودنا إلى "كليبات" لكثير من الفتيات المحجبات اللواتي يمارسن ما يندى له الجبين. بل سوف نجد أن الكثير من الفتيات قد يتمسكن بالحجاب خلال فعل فاضح فتجد الرأس محجباً والباقي عاريا. ولعل "تركي الحمد" في رواياته "العدامة" قد بين من خلال أنموذج معين أن "الخلق الكريم" ليس قضية مظهر وزيّ.

2) الحجاب أقدم من "الدين الإسلامي" بكثير، "شفطه" الإسلام فيما "شفط" من حضارات الشرق القديم "برموشها وعموشها" تلبية لحاجات آنية تتعلق بحياة الرسول (لاحظ أن آيات الحجاب في القرآن تتعلق "بزوجات الرسول" في فترة كان فيها الرسول كبيراً في السن وكثير الزوجات)، وتكريساً للمفهوم التحقيري للجسد عامة ولجسد المرأة خاصة في الديانات الابراهيمية الثلاث. فالمرأة هي "أحبولة الشيطان" كما نراها في "قصة الطرد من الفردوس التوراتية"(التي أخذها العبرانيون عن غيرهم من القدماء أيضاً) وجسدها "عورة" كما ينتشر في الفقه الإسلامي. فمن يريد التقرب من "الإله" عليه اجتناب جسد المرأة (ونرى ذلك مجسداً في الدعوة إلى التبتل عند رجال الدين المسيحيين تشبها بالرجل-الإله الأعزب - المسيح - وبالقديس الكبير الأعزب - بولس -).

3) الديانات الابراهيمية الثلاث التي حكمت عالمنا استعملت الحجاب (غطاء الرأس) حتى القرن التاسع عاشر، بل والقرن العشرين. فلقد كان غطاء الرأس، حتى بين الذكور، يشير إلى نوع من التقوى والعفاف. ولكن الحضارة الحديثة وبدء المرأة بالخروج من القمقم التي حصرها الرجل فيه منذ آلاف السنين، جعلها في كثير من المجتمعات (والغرب خصوصاً) تكشف رأسها وتثبت أن هذا لا علاقة له بأخلاقها، فأخلاقها تحددها "تصرفاتها وسلوكياتها" وليس مجرد خرقة فوق رأسها تحجب جمالها وتخنق أنفاسها وتكبت حضورها وتحجّم تأثيرها على محيطها.

4) مع بدايات القرن العشرين، بدأت النساء في العالم بنبذ حجابهن شيئاً فشيئاً والسير على طريق التحرر من الاستعباد الذكوري والمقدّس منه خصوصاً (الدين). ولم تستثن هذه الحركة العالم الإسلامي، فالتاريخ يشهد بأن "هدى شعراوي" ألقت حجابها في البحر وهي عائدة من أوروبا إلى مصر عندما حضر "سعد زغلول" كي يستقبلها في الميناء. ومنذ ذلك الحين بدأ التراجع في لبس الحجاب في العالم العربي حتى وصل ذروته في أيام "الاشتراكيات الوطنية" (أيام عبدالناصر). ولكن "هزيمة عبدالناصر" و"فشل مشروعه القومي" وانكفاء القوى اليسارية والتقدمية في العالم العربي، جعل الفراغ السياسي يمتليء من جديد بالقوى "الرجعية" التي جسدها "الإسلام السياسي" بشكله الحالي. والذي أعاد تكريس بعض المفاهيم والمظاهر والأزياء التي لفظتها شعوب الأرض ومحاولة فلسفتها من جديد.
"حجاب المرأة المسلمة" اليوم ينقسم إلى قسمين إذا: قسم قديم تحدر إلينا من عدم اكتمال مشروع "الحركة النسوية" في عالمنا وتحرير المرأة من أمراض المجتمعات القديمة التي فتكت بها، وقسم جديد جاء من خلال "الردة الحضارية" التي نعيشها في عصرنا الراهن والتي يسميها أصحابها "الصحوة الدينية" (وإذا كانت "الصحوات" على هذا النسق، "فالنوم" أرحم وأجمل).