اقتباس:  coco   كتب/كتبت  
 


أنا لم أقل أنك تتفق معي لأنني كتبت
( إذا اتفقت معي فيما ذهبت إليه في الفقرة السابقة فإن الهدف لم يكن أن يمسك زيد زوجته لأنه يعلم بالوحي أن السيدة زينب ستكون زوجة له وعصمة الأنبياء تمنعنا من فهم أن الرسول محمد يمكن أن يعارض أمرا إلهيا )

وهناك فرق كبير بين ( إذا اتفقت معي ) وهو ما كتبته أنا وبين (و انت تقول بانني اتفق معك ان الهدف لم يكن ان يمسك زوجته. كيف يكون هذا؟ طبعا انا لا اتفق معك. ) وهو ما كتبته أنت

اقتباس: ( فانت هنا رجحت الرواية التي قالت بان النبي (ص) كان يخفي بان الله سيزوجه من السيدة صفية.
---------------------
لم أتبن أي رواية سوف الحقائق المعروفة ومن الحقائق المعروفة أن الرسول محمد تزوج السيدة زينب في النهاية
النص يقول ( وتخفي في نفسك ما الله مبديه )
ما الذي أظهره الله ( بالله عليك ) سوي زواج الرسول محمد من السيدة زينب
إذن هذا ما كان يخفيه الرسول محمد وهذا واضح وضوح الشمس في رابعة النهار

اقتباس:والآن تفسيرك بأن ما كان يخفيه الرسول ( هو شعوره تجاه العلاقة بين زيد وزوجته ) هل كان هذا خافيا في حنايا الضمير أم كان معلنا لزيد بقول النص ( أمسك عليك زوجك واتق الله ) ما كان خافيا هو شئ آخر غير هذا وهو ما وضحته لك ( أن الرسول كان يعلم أن هناك أمرا إلهيا بأن السيدة زينب ستكون زوجة له – للرسول محمد - )

اقتباس:يا أستاذ / الصفي  
انتظر حتي ننتهي من ( وتخفي في نفسك ما الله مبديه ) وسوف أريك المأساة في القصة كلها

اقتباس:  coco   كتب/كتبت  
الأستاذ / الصفي  
لقد أرهقتني من أمري عسرا  
لا تريد أن تسلم بما هو واضح  
وهو أن ما أخفاه الرسول محمد في نفسه هو زواجه من السيدة زينب بعد طلاقها من زيد  
النص يقول ( وتخفي في نفسك ما الله مبديه )  
أي شئ أظهره الله علي الملأ غير زواجه من السيدة زينب ؟

اقتباس:  الصفي  كتب/كتبت  
اما الاية 240 فموضوعها مختلف تماما فهي ليست اية عدة و لا تخاطب الارملة بل تخاطب القائمين على وصية الزوج المتوفى , فتامرهم بعدم حرمان هذه الارملة من حق التمتع الذي اوجب الله على الزوج ان يوصي به (وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم) الا اذا ارادت ان تخرج من نفسها:

} وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِيَ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ {البقرة/240}

اقتباس:  الصفي   كتب/كتبت  
لا اله الا الله.
سيتضح لك الامر اكثر اذا اجبت لنفسك على السؤال التالي :
الرسول (ص) حسب نص الاية ( يخفي في نفسه ما الله مبديه) . اذا قلت لك انك تخفي في نفسك ما الله مبديه , هل يكون هذا الامر:
1) خاطرة او فكرة ؟
او
2) عمل ستقوم به؟

اقتباس:  ABDELMESSIH67   كتب/كتبت  
 

أذا فوفقا لتفسيرك فان المرأة التي يتوفى زوجها يجب ان تظل بمنزل زوجها المتوفي عاما كاملا ينفق عليها من ماله ….. أليس كذلك ؟؟؟؟؟

أذا فوفقا للآية 234 من نفس السورة  فأنه من حقها أن تتزوج بعد أربعة أشهر و عشرة أيام و تظل بمنزل زوجها المتوفي و يتم الانفاق
عليها من مال زوجها المتوفي و تنكح في منزله من زوج آخر طيلة الفترة من أربعة أشهر  ( فترة تمام العدة ) و حتى نهاية عام كامل من تاريخ الوفاة وفقا لتفسيرك .

هل هذا الكلام منطقي و متوافق مع أحكام الاسلام ام مع تفسير السيد الصفي فقط  ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رجاء  الرد المباشر عذرا عزيزي الصفي دون زئبقية .

اقتباس:أذا فوفقا لتفسيرك فان المرأة التي يتوفى زوجها يجب ان تظل بمنزل زوجها المتوفي عاما كاملا ينفق عليها من ماله ….. أليس كذلك ؟؟؟؟؟

أذا فوفقا للآية 234 من نفس السورة  فأنه من حقها أن تتزوج بعد أربعة أشهر و عشرة أيام و تظل بمنزل زوجها المتوفي و يتم الانفاق
عليها من مال زوجها المتوفي و تنكح في منزله من زوج آخر طيلة الفترة من أربعة أشهر  ( فترة تمام العدة ) و حتى نهاية عام كامل من تاريخ الوفاة وفقا لتفسيرك .

اقتباس: هل عمل الرسول محمد عملا ما وحاول أن يخفيه ؟ إن ما في ذهنه هو فكرة يحاول أن يخفيها ولكن الله حسب النص سوف يظهرها بالتحقيق لها حسبما ذكرت لك قبلا

اقتباس:  coco   كتب/كتبت  
 
 
أخفي في نفسي الكثير, أفكارا وتصورات وتخطيطات لأعمال سوف أقوم بها , المهم أنها أعمال ذهنية وليست أعمالا مادية فيمكن أن أخفي في رأسي أنني أزمع الزواج من البنت ( لولو )  فإذا تزوجتها فقد أبديت ما كان عملا ذهنيا وقد أخفي في رأسي أنني أنوي قتل شخص ( وهو عمل ذهني ) فإذا قتلته فقد أبديت ما في رأسي من عمل ذهني وهكذا    
 
 

اقتباس:ما دخل هذا بما نحن فيه , هل عمل الرسول محمد عملا ما وحاول أن يخفيه ؟ إن ما في ذهنه هو فكرة يحاول أن يخفيها ولكن الله حسب النص سوف يظهرها بالتحقيق لها حسبما ذكرت لك قبلا

اقتباس:( الان السؤال هل كان زواج النبي(ص) من السيدة زينب عملا او افكارا؟
الاجابة : عملا.
اذن لا مجال للقول بانه كان يخفي زواجه منها بل كان يخفي افكارا )

-----------------

حرام عليك يا رجل إقرأ ما كتبته وتأمله جيدا وأسألك بالله عليك هل قلت أنا بذلك
إن ما قلته هو أن ما كان يخفيه  سوف يبديه الله  
وبطبيعة الحال فإن ما يخفيه أي إنسان في رأسه يكون  أفكار بالمعني الذي شرحت سابقا  

اقتباس:1 – لا شأن لنا بالروايات كما اتفقنا  
2- كيف يخفي سوء العلاقة وهي ظاهرة و زيد يشكو من الزوجة إنه يخفي شيئا لا يعلمه الآخرون ومنهم زيد نفسه  
3- ( تخشي الناس ) حسب فهمك أنها تعني ( أن يثبت الطلاق للناس ما كان يرونه في هذه الزيجة من عدم كفاءة ) لا دليل عليه لا في النص ولا الروايات التي اتفقنا أن نطرحها جانبا حتي حين  
خشيته من الناس تعني ( مما يدور في ذهنه – الرسول محمد – من أفكار تبغي التحقق في شكل فعل بعد الطلاق ) والتي تحققت عمليا بالزواج من السيدة زينب  
وهل معني ( والله أحق أن تخشاه ) أن الطلاق واقع لا محالة أم معناها أم ( لا تلتفت لكلام الناس وامض حكم الله الذي حكمه )  
 

اقتباس:  coco   كتب/كتبت  
 

وهل قلت أنا أن اللام وكي مرتبطان بما تقول به ( وتخفي في نفسك ما الله مبديه ) إنها مرتبطة ( بزوجناكها )
   

اقتباس:لكن ( زوجناكها ) هذه كل القصة    
القصة أن الله في علمه يريد تشريعا يبيح فيه زواج مطلقات الأدعياء لا أدري لماذا وهو يبطل مسألة التبني برمتها سواء قبل حادثة زيد والسيدة زينب أو بعدها ويقرر أيضا لا أدري  قبل الحادثة أو بعدها أن الرسول محمدا ليس أبا أحد من رجال المسلمين , المهم أنه ( الله ) ينتج القصة كلها بجعل زيد يتزوج السيدة زينب رغم كل العوائق الاجتماعية ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضي الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة في أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا) ثم يكون في علمه أيضا أن الطلاق سوف يقع لأن الكفاءة منعدمة ( بسبب الظروف ) الاجتماعية التي سبق أن أراد تحطيمها بزواج زيد من السيدة زينب ( حسب فهم الصفي ) وبسبب أنه يريد إنتاج التشريع ( حسب فهم كوكو ) لأنه سوف يزوجها للرسول محمد وهكذا يكون قد أنتج التشريع المطلوب وحلل زواج مطلقات الأدعياء بطريقة عملية - وليس بطريقة نظرية بإيراد نص يفيد التحليل وكفي الله المؤمنين القتال -

اقتباس:إنني أسأل الأستاذ / الصفي سؤالا مباشرا هل وجد الله فرصة في الحادثة لإنتاج التشريع أم رتب الأمر كله  
وإذا كان قد رتب الأمر كله فكيف يسوغ لك أن تنكر أن معني ( وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله أحق أن تخشاه) لا تعني أن الرسول محمد يفكر مليا في عواقب ظهور مثل هذا التشريع

اقتباس:ما كتبته هنا كنت فيه ( كوكو الأصولي الإسلامي ) أما إذا أردت أن تري( كوكو الآخر الذي تعرفه ) فيمكن فيما بعد أن أقدم لك المأساة (في القصة) التي وعدتك بها من خلال قراءة أخري للنص علي ضوء الروايات الصحيحة جدا والتي يأخذ بها المسلمون ولا تأخذ أنت بها