+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار الديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=58)
+--- الموضوع: عاشوراء عند الشيعة والبكاء على الحسين (/showthread.php?tid=32309)
عاشوراء عند الشيعة والبكاء على الحسين - ابومشاري - 01-25-2005
وهذا اقتباس وجدت من المفيد الاطلاع عليه ،وهي حقبة مهمة في تاريخ مصر، وحزنها على الحسين (ع) .
أما السيدة زينب أخت الحسين (عليه السلام) فكان وجودها في مدينة الرسول بعد عودتها مع السبايا كافياًًً لأن يلهب شعور الحزن والأسى على شهداء كربلاء وأن يؤلب الناس على الطغاة وسفاك الدماء، حتى كاد الأمر من جراء ذلك يفسد على بني أمية، فكتب واليهم بالمدينة إلى يزيد: (أن وجود زينب بين أهل المدينة مهيج للخواطر، وإنها فصيحة عاقلة لبيبة، وقد عزمت هي ومن معها على القيام للأخذ بثأر الحسين).
وفور تسلم يزيد في الشام هذه الرسالة من عامله والي المدينة أمره يزيد بأن يفرق البقية الباقية من آل البيت في الأقطار والأمصار. فطلب الوالي من السيدة زينب بأن تخرج من المدينة فتقيم حيث تشاء، فامتنعت في بادئ الأمر عن الخروج من المدينة، لكنها نزلت في النهاية على رأى نساء بني هاشم، فخرجت من المدينة، ورحلت إلى مصر. وقد وصلتها في أول شعبان سنة (61) هـ ،أي بعد مجزرة كربلاء بأكثر من سبعة أشهر.
واستقبلت من قبل أهالي مصر أعظم استقبال، وسار بها إلى قرية قرب (بلبيس). وكان في مقدمة مستقبليها مسلمة بن مخلد الأنصاري أمير مصر. فلما أطلت على المستقبلين أجهش الجميع بالبكاء وحفوا بركبها، حتى إذا بلغت عاصمة مصر مضى بها (مسلمة) إلى داره فأقامت بها قرابة عام.
وفي خلال هذه السنة التي أقامتها بمصر بذرت بذور ـ الحركة المعادية لبني أمية، وأثارت الرأي العام المصري ضد من قاموا بقتل الإمام الحسين وآله وأصحابه في كربلاء، كما أقامت المآتم الخاصة والعامة على أرواح هؤلاء الشهداء الميامين.
وقد ماتت السيدة زينب عشية اليوم الرابع عشر من رجب، سنة (62) هـ. ولازال قبرها منذ ذلك التاريخ حتى الآن في مصر مزارا يفد إليه المسلمون للتبرك به.
وهكذا أخذت المآتم والمناحات تقام في مختلف المدن والقرى والقصبات والدساكر المصرية سراً وجهراً على شهداء الطف بكربلاء رغم ما كانت تلاقي من معارضة ومناهضة القائمين بالسلطة والحكم من الأمويين
وفيما يلي أنقل بعض النتف التاريخية من أوثق المصادر عن إقامة شعائر المأتم الحسينية في القطر المصري منذ وطأت قدم السيدة زينب أرض مصر.
1- جاء في (موسوعة آل النبي) قسم (بطلة كربلاء) صفحة (755 ) ما نصه:
(بزغ هلال شعبان عام 61 هـ في اللحظة التي وطئت قدم السيدة زينب أرض النيل، فإذا جموع من الناس قد احتشدت لاستقبالها. وساروا هكذا حتى بلغوا قرية بلبيس، فقابلتهم هناك جموع آتية من عاصمة الوادي الطيب.
إنه مسلمة بن مخلد الأنصاري أمير مصر في وفد من أعيان البلاد وعلمائها، قد خرجوا للقاء بنت الزهراء والإمام علي، وأخت الإمام الشهيد.
فلما أطلت عليهم بطلعتها المشرقة بنور الاستشهاد أجهشوا بالبكاء، وحفوا بركبها، حتى إذا بلغت العاصمة مضى بها (مسلمة) إلى داره، فأقامت بها قرابة عام لم تر خلالها إلا عابدة متبتلة.
ثم كانت نهاية المطاف، ماتت السيدة زينب عشية يوم الأحد، لأربع عشرة مضين من رجب 62 هـ، على أرجح الأقوال. وأغمضت العينان اللتان شهدتا مذبحة كربلاء وآن للجسد المتعب المضني أن يستريح.
فمهدت لها الأرض الطيبة مرقداً ليناً في مخدعها، وحيث اختارت أن تكون ضجعتها الأخيرة.
وبقى قبرها مزاراً مباركاً يفد إليه المسلمون حتى يومنا هذا من كل فج عميق..).
وقالت الدكتورة (بنت الشاطئ) أيضاً في الصفحة (768) من موسوعتها ما يلي:
(أجل، هي زينب التي جعلت من مصرع أخيها الشهيد مأساة خالدة، وصيرت من يوم مقتله مأتماً سنوياً للأحزان والآلام).
2- وبهذه المناسبة نوجز كلمة عن المكان الذي قبرت فيه السيدة زينب. إذ أن الخلاف بين المؤرخين في مكان قبرها كبير، فبعضهم أقر بوجوده في مصر بمحله الحالي المعروف، وآخرون قالوا أنه في دمشق. وغيرهم أفاد: انه في المدينة، وأنقل في ما يلي رأي العلامتين، السيد هبة الدين الحسيني الشهرستاني، والسيد محسن الأمين العاملي، حسماً للخلاف. سيما وإنهما الحجتان في مثل هذه المواضيع في هذا القرن. وأتبع ذلك بالمرويات عن النياحات الحسينية في مصر، منذ وطأت قدم السيدة زينب تلك البلاد.
3- جاء في الصفحة (256) من الجزء (6) من المجلد (3) من مجلة (المرشد) البغدادية، بقلم العلامة الشهرستاني الحسيني، ما نصه: (واختلف المؤرخون في المكان الذي دفنت فيه السيدة زينب، والمشهور أنها دفنت في قناطر السباع بمصر. وجاء في كتاب (الدر المنثور في طبقات ربات الخدور) صفحة 235 ما يلي:
(وعلى اختلاف الروايات أن للسيدة زينب مقامين، أحدهما بدمشق، وهو مقصود من كل الجهات، خصوصاً من أهل الشيعة. والثاني بمصر، وهو أشهر من الأول، ولها أوقاف وإيراد زائد من ديوان عموم الأوقاف المصرية، ولها مسجد بمصر لم يوجد مثله). وقال صاحب دائرة المعارف البستاني، صفحة (355) مجلد (9) (وللسيدة زينب، بنت علي بن أبي طالب، أخت الحسن والحسين، مزار في قناطر السباع بمصر، يزار ويتبرك به). كما أن السيد محسن الأمين العاملي ذكر ضمن مقال عن الشيعة الإسماعيلية، في الجزء (3) من المجلد (16) من مجلة العرفان بأن (مزار القبر المنسوب إلى السيدة زينب في دمشق هو قبر السيدة زينب الصغرى المكناة بأم كلثوم، بنت الإمام علي (عليه السلام). ويقع بقرية راوية،على بعد فرسخ من مدينة دمشق..). انتهى كلام العلامة الشهرستاني الحسيني.
4- أما العلامة السيد محسن الأمين العاملي فقد أشار إلى هذا الموضوع في الصفحة (218) من المجلد (33) من موسوعته (أعيان الشيعة) حيث قال:
(وهذا المشهد ـ أي مشهد زينب في مصر ـ مزور، معظم، مشيد البناء، بناءه غاية الإتقان، فسيح الأرجاء دخلته وزرته في سفري إلى الحجاز بطريق مصر، عام (1340) هـ، ويعرف بمشهد السيدة زينب وأهل مصر يتوافدون لزيارته زرافات ووحداناًًًًً، وتلقى فيه الدروس، هم يعتقدون أن صاحبته زينب بنت علي بن أبي طالب، حتى رأيت كتاباً مطبوعاً بمصر لا أذكر اسمه الآن، ولا اسم مؤلفه وفيه: أن صاحبة هذا المشهد هي زينب بنت علي بن أبي طالب...).
- ورد في الصفحة (159) من كتاب (إقناع اللائم) ما نصه: (وقال السبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص: أن أبو عبيد الله النحوي بمصر قال:كحل بعض العلماء عينيه يوم عاشوراء، فعوقب على ذلك فقال:
وقــائــل: لــم كــحــلــت عــينـاً يــوم اســتــبــاحوا دم الحسين
فــقــلت: كــفواً، أحــق شــيء تــلــبــس فــيــه الــسواد عيني
8- هذا ولم يكد يستولي صلاح الدين الأيوبي على مصر إلا وأخذ بالضغط على الشيعة فيها ومطاردتهم، ومنعهم عن إقامة شعائر الحزن والعزاء على الإمام الشهيد (عليه السلام) وقد تواترت أخبار المؤرخين في ذلك، واتفقت كلمتهم على ذلك فيما يلي بعض مروياتهم.
9- جاء في كتاب (إقناع اللائم) صفحه (3) نقلاً عن خطط المقريزي، في جزءه الثاني، صفحه (385) ما عبارته: (فأنه ـ أي المقريزي ـ بعد ما ذكر أن العلويين المصريين كانوا يتخذون يوم عاشوراء يوم حزن، تعطل فيه الأسواق، قال: فلما دالت الدولة، أتخذ الملوك من بني أيوب يوم عاشوراء يوم سرور، يوسعون فيه على عيالهم، ويتبسطون في المطاعم، ويصنعون الحلاوات، ويتخذون الأواني الجديدة ويكتحلون ويدخلون الحمام، جرياً على عادة أهل الشام التي سنها لهم الحجاج في أيام عبد الملك بن مروان، ليرغموا بذلك آناف شيعة علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه) الذين اتخذوا يوم عاشوراء يوم عزاء وحزن على الحسين بن علي، لأنه قتل فيه...).
ثم قالوقد أدركنا بقايا مما عمله بنو أيوب، من اتخاذ يوم عاشوراء يوم سرور وتبسط ..).
10- جاء في الجزء الأول القسم الأول من موسوعة (أعيان الشيعة) صفحة (61) ما نصه:
(وحبس صلاح الدين بقايا العلويين في مصر، وفرق بين الرجال والنساء حتى لا يتناسلوا، وذلك من الظلم الفاحش. وأعيد اتخاذ يوم قتل الحسين عيداً الذي كان قد سنّه بنو أميه والحجاج، بالشام وغيرها، وأحدث جعله عيداً بمصر، ولم يكن معروفاً فيها بنص المقريزي).
- وبمناسبة ذكر المناحات على الإمام الشهيد في مصر، وتأييدها حيناً ومنعها أحيانا، حسب رغبة الحكام فيها، لا أجد ضيراً من الإشارة إلى المكان الذي قبر فيه رأس الإمام الشهيد (عليه السلام) بعد نقله من كربلاء إلى الكوفة، ثم الشام ثم عسقلان والقاهرة واختلاف المؤرخين والمحققين في المكان الذي دفن فيه في نهاية المطاف، ورأى الأكثرية منهم في أنه نقل على عهد الفاطميين من عسقلان إلى القاهرة حيث ووري التراب في محله الحالي في القاهرة، وهنا اكتفي برأي السيد حسن الأمين، المحقق المعاصر، أيد هذا الأمر في مقال تحقيقي نشرته له مجلة (العربي) الصادرة في الكويت، بعددها (155) المؤرخ شعبان 1391 هـ حيث قال السيد الأمين ما نصه:
(لقد دفن سليمان بن عبد الملك الأموي الرأس في مقابر المسلمين، ولكن لا في دمشق بل في مدينة عسقلان بفلسطين لأنه حدس بأن سيكون لمدفن الرأس شأن يوماً ما فلم يشاء أن يكون في دمشق، فأبعده إلى عسقلان وفي العام (548) نقل الفاطمييون الرأس من مدفنه في عسقلان إلى مكانه الحالي في القاهرة...).
وقد كتب السيد الأمين هذا البحث رداً على ما نشرته مجلة (العربي) بأن سليمان بن عبد الملك دفن الرأس في دمشق بمقابر المسلمين، بعد نقله من مخازن الأسلحة فيها، التي خزن فيها يزيد الرأس.
=============== انتهى ==============
عاشوراء عند الشيعة والبكاء على الحسين - على نور - 01-25-2005
اولا :
بارك الله بك مولاى ابو مشارى و اجرك خيرا بحق محمد و اله الطيبين الطاهخرين
ثانيا:
الاخ المصرى :
تفضلت بالقول :
.......
{أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ} (44) سورة البقرة
لما كان التقيد برأى الجماعة ضرورة فعليك ان تتقيد برأى اهل السنة و الجماعة
تحياتى القلبية
........
الجواب :
عزيزى التقيد براى الجماعة ضرورة و نحن نتقيد بالجماعة و لكن الاجتهاد لا يعتبر خروجا عن الجماعة و لو كان كذلك كما تدعى فاعلم ان الجماعة خارجة عن الجماعة لان المذاهب الاربعة بالاضافة الى السلفيين يختلفون فى كل شئ .
كما ان التقيد بالجماعة يكون فيما لم يثبت فيه نص عن الرسول الاعظم او القران الكريم اما ان خالفت الجماعة النصوص الصريحة للقران و السنة فالاولى اتباع القران و السنة .
و اخيرا
لا تعتقد ان المذهب الامامى الجعفرى متفرع عن السنة و الجماعة
بل العكس هو الصحيح
لان الاسلام من عهد الصحابة لم يعرف اماما الا من اهل البيت عليهم السلام
ففى عهد الصحابة لم يعرفوا لقب الامام الا الامام على عليه السلام و الحسنين عليهما السلام .
و استمر التابعون على ذلك فلم يعرفوا اماما الا الامام زين العابدين ابن الحسين و من بعده ابنه الامام الباقر و من بعده الامام جعفر الصادق
و فى عهده ظهر اول امام لاهل السنة و الجماعة و هو ابو حنيفة الذى درس سنتان عند امام الشيعة السادس جعفر الصادق عليه السلام .
يعنى الى عهد الامام جعفر الصادق لم يكن هناك ائمة الا اهل البيت عليه السلام .
ثم ابتدع المسلمون امامة لغيرهم فى العصر العباسى
فما رايك
من الذى خرج عن الجماعة و لم يتقيد بها ؟؟؟؟
اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار
عاشوراء عند الشيعة والبكاء على الحسين - العقيد - 01-26-2005
العزيز بو مشاري
هل تقول ان الرسول لم يتعرض للاذي من اليهود ومنافقي قريش اكثر من الحسين الف مرة وعرضه على القبائل ومحولات قتله العديد من المرات الم تحضى في قلوبكم بشي من الالم
هذا غير مبرر كلامك فكل الصحابة قد عانو من المنافقين وليس فقط الحسين وعلي عانى في حروبه اكثر من الحسين
لا تبرر بهذا الكلام ابداا ابدا
وتحياتي لك
عاشوراء عند الشيعة والبكاء على الحسين - العقيد - 01-26-2005
العزيز علي نور
قلب الاية على السنة وجعل السنة هم المبتدعين رغم ان عاشوراء والبكاء هي البدعة التي ظهرت بعد النبي
سلااااااااام
عاشوراء عند الشيعة والبكاء على الحسين - ابومشاري - 01-26-2005
مولاي علي نور، بارك الله فيكم وحشركم مع محمد وآله الاطهار.
المحترم ، العقيد
قولك : هل تقول ان الرسول لم يتعرض للاذي من اليهود ومنافقي قريش اكثر من الحسين الف مرة وعرضه على القبائل ومحولات قتله العديد من المرات الم تحضى في قلوبكم بشي من الالم
اقول : نعم قد تعرض الرسول (ص) للأذى من قريش وغيرهم ، ولكني كأني اراك لم تقرأ ما كتبته لك بتمعن، ان الحسين (ع) قد ذبح وحمل رأسه على رمح طويل وطافوا برأسه على البلاد، ولم يفعل ذلك بأحد بعد الاسلام مباشرة، أو قل على الاقل لم يفعل بهكذا عمل مع من قال فيه رسول الله (ص) انه سيد شباب أهل الجنه.
و مقتل الحسين عليه السلام بداية المآسي والانقلاب على الاسلام بالصورة العنيفة والقذرة، اذ ان من فعل ذلك لا يمكن ان يقف على حد بعد ذلك، والكل يعلم ان يزيد هو الذي هدم الكعبة وما كان قتله للحسين إلا مقدمة لهتك حرمة الدين الحنيف.
فمقتل الحسين (ع) يا اخي انما فتح باب من ابواب هدم الاسلام المحمدي الاصيل، الذي بدأ بقتل الحسين (ع) وعدم احترام الدين من اساسه، كيف وقد وقف امامهم الحسين عليه السلام بعمامة رسول الله (ص) وثوبه فلم يؤثر ذلك فيهم بل زادوا سخطا، وكأنه اتو من اجل ابادة الاسلام المتمثلة في شخصية الامام الحسين (ع) .
تقول ان كلامي غير مبرر، واقول لك ، هل تستطيع ان تعطيني بمثال فيه ان رسول الله (ص) يبكي احدا قبل موته، وتأمرني ان لا ابكي عللاى الحسين بعده. عجبي أليس الاولى ان يبكي الناس على الفقيد بعد موته ، ام انك تبكي على موت ابتك التي سوف تموت (بعد عمر طويل) ولا شك في ذلك . فإذا كنت تعجب على من يبكي الحسين (ع) عليك ان تكون اكثر عجبا على من يبكيه قبل موته باكثر من اربعين عاما.
قلت ابرر ؟؟!!
ابرر ماذا ؟ أليس قد بكاه الرسول (ص) وقد سقت لك الروايات الصحيحة والتي لا تقبل التزاحم، ألم اذكر لك ان الصحابة قد بكوه؟؟ ، ألم اذكر لك ان امهات المؤمنين قد بكته، ؟؟ ألم أذكر لك ان التابعين قد بكوه ، ؟؟
أليس في ما نقلته لك دليلا على ان الرسول (ص) و الصحابة وامهات المؤمنين والتابعين قد بكوه ، فلماذا استنكاره علينا في حين ان رسول الله (ص) وصحابته ومن تبعه باحسان قد فعلوه.
ثم الم اذكر لك ماحدث في مصر ، وان اهل مصل قد اقاموا اول مجلس عزاء ؟ ألم يحدث ذلك ، فلماذا لا تنكره عليهم في حين انهم من اهل السنة ايضا.؟
واني عندما اجزع من فعل كهذا انما هو ايضا مفاده ان حرمة الاسلام قد انتهكت، وان العدالة التي انزلها الله على نبيه قد اهينت، وان القرآن الكريم والرسول العظيم قد انتهكت حرمه ، فهو القائل : اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ، فأين عترته ؟ وما فعلوا بها ، ألم يذبحوها ويسبوا عترته ، فماذا بقى من دين قد اهين فيه نبيهم.
اما قولك عن الرسول (ص) فأننا ايضا نقيم عليه العزاء، وكذلك على باقي اهل البيت، فان كنت لا تعلم ، اعلم يرحمك الله ، اننا نقيم العزاء في كل عام في ذكرى وفاة الرسول (ص) وكذلك الائمة من اهل بيت النبي (ص) ، ويتميز يوم عاشوراء عن باقي المناسبات لذكرى انه كان يوما دموي قد انتهكت فيه حرمة الاسلام وابيحت فيه حرمة كما سبق في الحديث من اباحة المدينة وهدم الكعبة ويعلم الله لو انه اطال في عمره سنة اخرى لهدم باقي الدين كله (اقصد يزيد الملعون).
ولك في كتب أهل السنة ما يكفي من ذكر هذه الحادثة الاليمة التي دعت احد اثمة اهل السنة ينعي الحسين (ع) كما سقته لك سابقا، وايضا لو كان لك طلب لعمدت لذكر مايفيدك اكثر مما نقلته الكتب رغم محاولة بني امية من اخفائها والتستر على الخزي والعار الذي فعلوه.
يقول الشاعر الفلسطيني (جمال حمدان) في قصيدته
هَـذَا ابْـنُ فَـاطِـمَ يَـا يَزِيْدُ وَهِذِهِِ *** بِـضَعُ الْحَبِيْبِ , وَسِبْطُ آلِ الْمُرْسَلِ
الْـمُـخْلَصُوْنَ, الْمُنْتَقُوْنَ مِنَ الْوَرَىَِ *** مِـنْ عَـهْـدِ آدَمَ لِـلْـزَّمَانِ الْمُقْبِلِ
يَـا لَـيْـتَ شِعْرِيْ ! هَلْ تَقُوْلُ لِجَدِّهِِ *** يَوْمَ الْحِسَابِ : هَتَكْتُ سِتْرَكَ فَادْعُ لِيْ!
وَقَـطَـعْـتُ نَـسْـلَكَ يَا نَبِّيُّ تَقَرُّباًِ *** وَجَـرَتْ دِمَـاؤُهُـمْ كَجَرْيِ الْجَدْوَلِ
نُـكِـبَـتْ ثَـمُوْدُ بِنَاقَةٍ حِيْنَ انْبَرَىَِ *** أَشْـقَـىَ الْـعِـبَادِ لَهَا بِحَدِّ الْمُنْصُلِ
هِـيَ نَـاقَـةٌ جُـعِـلَـتْ لِمِثْلِكَ آيَةًِ *** مِـثْـلُ ابْـنِ يَاسِرَ إِذْ أُصِيْبَ بِمَقْتَلِ
لَـكِـنَّـهُ الْـحِـقْدُ الَّذِيْ مَلَكَ النُّهَىَِ *** فَـغَـدَا يَـمُـوْرُ بِـجَانِبَيْكَ كَمِرْجَلِ
لـلـهِ تَـصْـرِيْفُ الأُمُوْرِ , فَهَبْ لَنَاِ *** فِـيْ الصَّبْرِ أَجْراً , يَا مُعِيْنَ الْمُبْتَلِيْ!
تحياتي
عاشوراء عند الشيعة والبكاء على الحسين - على نور - 01-27-2005
الاخ الفاضل العقيد :
تفضلت بالقول :
..........
العزيز علي نور
قلب الاية على السنة وجعل السنة هم المبتدعين رغم ان عاشوراء والبكاء هي البدعة التي ظهرت بعد النبي
...........
الجواب:
لا يا اخى انا لم اقلب الاية
تفضل راجع بنفسك ما عرضته عليك فى المداخلة .
نحن تابعنا المسيرة و لم نغير ما كان عليه المتعارف فى عهد الرسول الاعظم و الصحابة ثم التابعين الى منتصف العصر العباسى من اتباع امام من اهل البيت عليهم السلام .
و لكن اخواننا السنة اتبعوا ائمة من غير اهل البيت عليهم السلام و خالفوا بذلك ما كان عليه المسلمون فى عهد الرسول الاعظم و الصحابة .
فكيف اكون قلبت الاية رعاك الله .
مع الملاحظة :
اننى لا اعترف بهذا المنطق فى الحوار و لكننى احاور بذلك الاخ العقيد و الاخ المصرى اللذان وضعا العقدة بالمنشار و يابيان الا بوجود فرقة مبتدعة .
فان كان هذا ما يؤمنان به و ينقبان عنه فاننى احاورهما بمنطقهما .
و الا فاننى اؤمن بان السنة و الشيعة فرقتان مسلمتان و لكل منهما اجتهاده الذى يشكر عليه و الذى يحاسبه عليه الله بحسب النية .
و اعتقادى ان الفرقتين على الهدى ان شاء الله و لكن احداهما اهدى من الاخرى .
باعتقادى الشخصى طبعا ان المذهب الامامى اهدى .
و من حق اخوانى السنة ان يعتقدوا بان مذهبهم اهدى .
و لكن لا يحق لاى منا اتهام الاخر بالضلال كما يفعل الاخ الفاضل المصرى و العقيد .
اما من يصر على اظهارى و اخوانى اننا من اهل البدع فاننى فقط اضع له المراة امام عينيه لينظر فيها جيدا .
هدانا الله و اياكم لما يحب و يرضى
اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار
عاشوراء عند الشيعة والبكاء على الحسين - العقيد - 01-27-2005
العزيز ابو مشاري
ايظا كلامك غير مبرر لان تشقو الجيوب بعد الف سنة على حادثة حدثت وماحدث للرسول ولو قليل فاحق ان ينحب عليه اكثر من غيره
اريد نصا صريحا وليس ابتداعا
ثانيا يابو مشاري ماذنب الرضع الذين يضربون بالسيوف هل يحسون اصلا بالماساة التي حدثت حتى يشجون لاجلها
وتحياتي لك
عاشوراء عند الشيعة والبكاء على الحسين - العقيد - 01-27-2005
العزيز علي نور
هو سبب عدم موافقة علمائنا على التقريب مع الشيعة هذه العادة القديمة لانها تثير الفتن والضغائن والطعن في الصحابة خاصة الشيخين
والا لكان الاثنيين متقاريبين وشوكة في حلوق الاعداء
والسلام
عاشوراء عند الشيعة والبكاء على الحسين - على نور - 01-27-2005
الاخ الفاضل العقيد :
الفرقتين شوك فى حلق الاعداء و هذه حقيقة يا اخى لا مفر منها .و الحمد لله .
ثم ان عاشوراء ليس له اى علاقة بالصحابة من قريب او بعيد .
بل ان الرسول الاعظم خرج باكيا عندما اخبره الملك بمقتل الحسين عليه السلام فتلاقاه ابو بكر و الصحابة و استفهموا منه السبب و بكوا جميعا و هذا اول مجلس عزاء للحسين عليه السلام فى الاسلام .
قال الرسول الاعظم :
ما اوذى نبى مثلما اوذيت .
و لو راجعنا سيرته عليه السلام فانه وقع عليه الاذى و لكن من الواضح ان الرسول الاعظم كان يتكلم عن اذى اكبر من الاذى الذى تعرض له الانبياء .
الانبياء تعرضوا للاذى الواقع عليهم شخصيا من صنوف الغدر و القتل و التعذيب و هم بهذا الاذى يشتركون مع الرسول الاعظم .
و لكن ما يتحدث عنه الرسول الاعظم بانه اذى فاق اذى الانبياء عليهم السلام
هو متابعة اذيته عليه السلام فى اولاده و نسله و ذريته الى يومنا هذا
و تجلت الاذية باعظم صورها و صارت معلنة فى حادثة كربلاء .
بالله عليك يا اخى
اى الاذيتين اعظم ؟؟
ان تؤذى الانسان فى نفسه ام ان تؤذيه فى حفيده و ريحانة قلبه ؟؟؟
استحلفك بالله ان تكون صادقا مع نفسك و تجيب
الرسول الاعظم قال :
حسين منى و انا من حسين .
مما يدل ان اصابة الحسين عليه السلام انما كانت اصابة للرسول الاعظم ب ابلغ اصابة .
و هذا يدل ان العملية الاستشهادية التى نفذها الحسين عليه السلام انما هى عملية محمدية و سهم محمدى اطلقه الرسول الاعظم عبر الاجيال ليصيب كل ظالم و ينقذ دين الاسلام من الطغاة اليزيديين .نسبة الى يزيد اللعين
من جهة اخرى
الشهيد فى الاسلام هو من يقدم نفسه فى سبيل الله فى تضحية عظيمة .
فعندما يسمى الرسول الاعظم شهيدا بانه سيد الشهداء فذلك يعنى ان تضحيته اعظم تضحية فى سبيل الله و ان المهمة التى قدمها هى اعظم مهمة فى خدمة الاسلام و ان لم يكن كذلك فمن الظلم ان يطلق احدهم لقب سيد الشهداء على شهيد يتساوى فى تضحيته مع بقية الشهداء و حاشا الرسول الاعظم و الله تعالى الذى ينطق الرسول الاعظم بوحيه ان يظلما .
انما اطلقا لقب سيد الشهداء عليه لان شهادته اعظم شهادة فى سبيل الله و تضحيته اعظم تضحية و خدمته للاسلام كانت انقاذا لدين الاسلام .
قال الامام الحسين عليه السلام قبل شهادته :
ان كان دين محمد لن يستقيم الا بقتلى , فيا سيوف خذينى .
ملاحظة :
لظروف العمل القاهرة ساضطر للتغيب اسبوعين او اكثر بقليل ثم ان شاء الله اعود لمواصلة الحوار الاخوى معكم
هدانا الله و اياكم لما يحب و يرضى .
اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار
عاشوراء عند الشيعة والبكاء على الحسين - ابومشاري - 01-27-2005
الاخ الكريم ، العقيد
يبدو، والله العالم انك متأثر كثيرا بصور أو كلام دون مشاهدة، ويبدو هذا واضحا من كلامك. وسوف اوضح بعض الامور خاصة ان هناك من يكره الشيعة فيصنع بعض الشبهات، ومنها بعض الصور التي ليس لها اصلا في المعنى اكثر من انها صورة اما ان تكون مفبركة او ان تكون لغرض آخر ،
فمثلا : قولك : ماذنب الرضع الذين يضربون بالسيوف هل يحسون اصلا بالماساة التي حدثت حتى يشجون لاجلها
اقول : اخي الفاضل ليس للرضيع اصل في مسألة التطبير ، واذا كنت قد شاهدت صورا فاعلم ان المسألة ليست بالصورة التي أنت فهمتها،
وابدأ بتوضيح امرا لعلك تستفيد منه ، ان انك تعلم ان عبد الله الرضيع وهو ابن الامام الحسين(ع) قد ضرب بسهم في رقبته حتى مات على يد اباه الحسين(ع) في يوم عاشوراء ، واعتاد بعض الشيعة في تمثيل هذا الموقف امام الناس، فترى بعض الصور ثمثل صورة الرضيع الذي قد نحر بالسهم أو تراهم يمثلون القاسم الصغير الذي ضرب رأسه بالسيف أو ما اشبه من بعض التماثيل التي توضح صورة من صور المعركة. وهذا ليس بالضرورة ان يكون حقيقيا، اذ انه محض تمثيل.
وكذلك تراهم في بعض قراءتهم لبعض ما حدث وما عبرت عنه كتب التاريخ كما في حادثة ((جون)) (الاسود) وكيف استشهد بين يدي الامام الحسين (ع) ولم يقبل ان يترك الحسين بل نصره، وكيف يمثلون ذلك. كل هذه عبارة عن صور الروايات وطريقة تصورها بصورة ملموسة.
وانا لا اخفي عليك ان البعض من الشيعة من يضرب رأسه بالسيف ولكنه ليس للرضع كما تفضلت، وانا احد الشيعة من لا يفعل ذلك. ولا اقبله ، وليس في ذلك ضير ، فليس التشيع هو ان يضرب الشيعي رأسه بالسيف، أو ان يصلي على تربة، التشيع والشيعة مذهب ارفع من ان يقع تحت هذه المفاهيم الضيقة التي يحاول البعض وصف الشيعة بها.
ثم قلت ، نشيق الجيوب، اخي الفاضل ، اريد ان اعرف اين أنت تسكن، ان المسيرة التي تخرج من ميدان الهايد بارك في لندن، هل رأيت فيها شق للجيوب، وهل تصف موكب عزاء بانه شق للجيوب. هذا من ناحية ، ومن ناحية اخرى هل تصف مذهبا بهذه الصفة اذا ما تأثر احد افراده بشق جيب مثلا. هل تقول ان هذا المذهب يشق الجيوب، أم انه تصرف شخصي. فإذا ما قلت كذلك فاني اقول ان اهل السنة تؤمن بان الآيات الشيطانية قد حدثت على الرسول (ص) وهذا اكثر من الاول.
لذا يا اخي ارجو لك التوفيق ، وان تقف موقف محايد في تصورك للواقع، وان لا تجرك العاطفة بتأثير صورة على الانترنت، وتفهم منها انها هي حقيقة الشيعة. وكأن الشيعة تعيش في كوكب آخر. اخي الفاضل ان الشيعة تعيش في اقطار كثيرة عبر العالم، ولهم من التزاوج بينهم وبين السنة الكثير الكثير، فلم نجد منهم هذا الاستنكار ؟؟ فهذا انا ، متزوج من شيعية اختها سنية واخ لها شيعي واخ لها سني ، وهي عائلة نصفها سنة ونصفها شيعة. وليس بينهم إلا المحبة والوئام.
ان محاولة اضها فساد مذهب من تصرفات بعض افراده، انما محاولة باطلة لا يمكن ان تثبت علميا ولو صحت لفسد الاسلام ايضا لتصرف بعض المسلمين بل الاكثرية.
تقول : نشق الجيوب ، ؟؟ انا لا اشق الجيوب فهل انا شيعي ايضا أم انني اخرج من التشيع بحسب نظريتك.
قلت : وماحدث للرسول ولو قليل فاحق ان ينحب عليه اكثر من غيره
اقول : قلت لك اننا ايضا ننحب على الرسول (ص) ، بل ان عملنا ونحبنا على الحسين (ع) انما هو تأسيا بالرسول العظيم (ص) .
مودتي