+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار اللاديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=63)
+--- الموضوع: اكثر اسم نقراءه في المنتدى هو محمد ثم باقي الانبياء (/showthread.php?tid=32367)
اكثر اسم نقراءه في المنتدى هو محمد ثم باقي الانبياء - Bilal Nabil - 01-23-2005
عزيزي Abanoob
اجابتك لا تتعلق بالموضوع .... فهي تشبه "الردح" اكثر من رد موضوعي و علمي.
فهل تري ان تقول ان محمد و حضارة الاسلام يمثلون قوى الشر و المسيحية تشكل قوى الخير؟
انا لن ادخل في نقاشات دبنية ـ بالعكس اشعر بالسرور عندما ارى مسيحي واثق بدينه، و يؤلمني ان ارى بعض المسلمين يشككون بالمسيحية ، لكن ما يزعجني هو سياسة "الردح" و "القص و اللصق".
ثق تماما اني لا يهمني دين الشخص و بالعكس انا ادرس المسيحية بعيدا عن المصادر الاسلامية و الحكم المسبق.
الرد العلمي المختصر و بدون ردح او شتم و انا كلي تقدير للمسيحية الشرقية :
- اكثر امراة شتمت الرسول هي هند بنت النعمان . و هي اقسمت ان تاكل من لحم محمد بعد مقتل والدها و اخوتها في معركة بدر. هذه المراة ابرت جزءا من قسمها ..... فقد ارسلت عبدها ''وحشي'' و قتل حمزة ابن ابي طالب (ابن عم الرسول و صديق طفولته) ، بعد ذلك جاءت هند و قطعت كبده و مضغته و هي تتوعد محمد بمصير مشابه. هل هناك وحشية و حقد اكثر من ذلك؟
مرت عدة سنوات و فتحت مكة ..........
فوقف الرسول خاطبا : يا اهل مكة ما تظنوني فاعل بكم .... فسمع بين الناس امراة , فقال : اهذه هند ؟
فاجابت نعم : فتبسم الرسول و سكت قليلا .....ثم قال : اذهبوا فانتم طلقاء.
فهل تريد اكثر من ذلك تسامحا و عظمة؟
لو اقوال المستشرقين التي ذكرتها صحيحة لانتقم محمد من اكلة كبد ابن عمه و هي اسيرة .. و لكنه اطلق سراح الجميع و عفى عنهم.
- الدولة العثمانية في اخر عهدها تحولت الى رهينة بيد القوميين الاتراك جميع الشعوب بما في ذلك المسلمين العرب لاسباب قومية فلا داعي لاقحام الاسلام. و قبل ان تنتقد المسلمين في اي زمان قرنهم مع معاصيرهم من غير المسلمين لتعلم من اكثر تسامحا:
- الفتح الاسلامي مع الحكم الروماني و الفارسي
- الامويين و العباسيين مع البيزنطيين و الانجلو ساكسون و الجرمانيين
- الاندلس مع الاسبان
- الايوبيين مع الصليبيين
- المغول مع المماليك
- المغول قبل و بعد الاسلام
- العثمانيين مع انتصار الاسبان و البرتغال
- العثمانيين مع الروس
- العثمانيين مع الصرب و الرومانيين (دراكولا)ا
اكثر اسم نقراءه في المنتدى هو محمد ثم باقي الانبياء - Bilal Nabil - 01-23-2005
طبعا لا يوجد عنصرية في التاريخ المسيحي لانهم لم يتركوا اي شخص من دين اخر على قيد الحياة :emb: كما حدث في :
- القدس عام 1099 تم ذبح 70000 مسلم و يهودي و ارثوذكسي
- اسبانيا عام 1494 تم انهاء وجود المسلمين و اليهود بواسطة محاكم التفتيش بعد 800 عام من الحياة المشتركة بين الاديان الثلاثة.
اقتباس: Abanoob كتب/كتبت
سر عظمة محمد
العنصرية في الإسلام
اكثر اسم نقراءه في المنتدى هو محمد ثم باقي الانبياء - The Godfather - 01-23-2005
فعلا عزيزي بلال
لم يوجد في التاريخ اجمع فاتحا ارحم من المسلمين واتباع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
لم يقتلوا طفلا او شيخا او امراءة او حتى حيوانا وشجرة
الاسلام كما قيل عنه من المستشرقين ارحم فاتح في التاريخ
بل برحمة الاسلام دخلته الامم افواجا
تخيل ان من عاش تحت حكمه قام بالمقارنة بين حكومته السابقة وبين حكم الاسلام له فدخل فيه طوعا
ومع انني طبعا لست مع سياسة نشر الدين بالفتوحات ابدا
لكن عندما نرى ان الامم السابقة كانت اشرس وكانت جيوشهم قتلة ومرتزقة لا تعرف الرحمة مثل جيوش الصليبيين وغيرهم حينها نعرف ان الفتوحات والتوسع وزيادة القوة هو امر ضروري للبقاء بين تلك الامم الشرسة والمتوسعة
اكثر اسم نقراءه في المنتدى هو محمد ثم باقي الانبياء - استشهادي المستقبل - 01-23-2005
لماذا ظل العرب محصورين ضمن صحرائهم الاف السنين
حتى جاء محمد ؟؟؟؟؟؟؟؟
اذن خرجوا بفضل الاسلام وبنوا حضارتهم
محمد هو مؤسس الحضارة العربية الاسلامية كلها
تحياتي :hony:
اكثر اسم نقراءه في المنتدى هو محمد ثم باقي الانبياء - Abanoob - 01-23-2005
السيد بلال نبيل ..
يوجد المسيحى القاتل واليهودى القاتل والمسلم القاتل ..
الفارق بينهم :
1- اليهودى القاتل : يقتل نتيجة سوء فهمه لنصوصه الدينية حيث أن مرحلة معاقبة الشعوب الخاطئة على يد شعب الله المختار قد إنتهت منذ زمان طويل وجاء المسيح وبدأ عهد النعمة والمحبة لله بروحه القدس المنسكب فى قلوب عبيده .
2- المسيحى القاتل : لا يوجد فى يده نصوص دينية تبيح له القتل تحت أى مبرر .. بل أن يصلى لأجل الذين يسيئون له ويبارك لاعنيه ويقتدى بسيده ملك الملوك ورب الأرباب الذى يمطر على الأبرار والأشرار الذى مات بالجسد على عود الصليب على يد اليهود الحاقدين المجدفين وقبل أن يسلم الروح قال يا أبتاه إغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يعملون . دينونة المسيحى القاتل أشد من دينونة غيره لأن الإنجيل لم يترك له منفذ أو مبرر للقتل .
3- المسلم القاتل : يوجد معه نصوص لا حصر لها توجب بل وتجعله جهاداً وواجباً دينياً مقدساً أن يقتل المسلم الأغيار من غير المسلمين ... حتى أن أسامة بن لادن رد على شيوخ المسلمين الذين أدانوه فى تصرفاته المدمرة وأورد هذا الحديث وقال ألا يتدبرون ما فيه :
مراحل تشريع القتال والتقتيل
(الجهاد)
لقد اجمع علماء المسلمين ان الجهاد قد مر بثلاث مراحل مختلفة .
المرحلة الأولى : مرحلة الجهاد الدعوي .
وهي مقتصرة على العصر المكي. فلم يكن في العصر المكي جهاد إلا جهاد الدعوة والبيان كما قال: ( فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهاداً
كبيراً ) الفرقان:52 - أي بالقرآن.
المرحلة الثانية : هي مرحلة الأذن في القتال لدفع آذى المعتدين .
]أذن للذين يُقاتَلُون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير[ الحج 39.
وهـي أول آية نزلت في القتال كمـا قال ابن عباس. أذن لهم في القتال ولم يفرضه عليهم.
والمرحلة الثالثة: هي مرحلة قتال المشركين كافة .
في هذه المرحلة اصبح القتال فريضة إلهية كتبة على المسلمين .
فكما ( كتب عليكم الصيام) بقرة 183. كذا أيضا . (كتب عليكم القتال) بقرة 216. وهذه المرحلة ناسخة لما قبلها من المراحل ، وهي التي استقر عندها حكم الجهاد ، ومات عليها نبي الإسلام.
لم تكن مرحلة الجهاد الدعوي في مكة ناتجة عن مسالمة ورحمة الإسلام. بل كانت ناتجة عن ضعف حالة المسلمين في بداية الدعوة في مكة .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية :( فكان النبي في أول الأمر مأموراً أن يجاهد الكفار بلسانه لا بيده … وكان مأموراً بالكف عن قتالهم لعجزه ، وعجز المسلمين عن ذلك ثم لما هاجر إلى المدينة وصار له بها أعوان أُذن له في الجهاد ، ثم لما قووا كتب عليهم القتال ، ولم يكتب عليهم قتال من سالمهم لأنهم لم يكونوا يطيقون قتال جميع الكفار ، فلما فتح الله مكـة وانقطع قتال قريش ملوك العرب ووفدت إليه وفود العرب بالإسـلام أمره الله تعالى بقتال الكفار كلهم إلا من كان له عهد مؤقت وأمره بنبذ العهود المطلقة) الجواب الصحيح لم بد دين المسيح لابن تيمية 1/74.
وقال ابن القيم : ( فلما استقر رسـول الله بالمدينة وأيده الله بنصره وبعباده المؤمنين وألف بين قلوبهم … رمتهم العرب واليهود عن قوس واحدة ، وشمروا لهم عن سـاق العداوة والمحاربة وصاحوا بهم من كل جانب ، والله يأمرهم بالصبر والعفو والصفح حتى قويت الشوكة واشتد الجناح فأذن لهم حينئذ في القتال .... زاد المعاد 2/58.
وقال ابن كثير : ( كان المؤمنون في ابتداء الإسلام وهم بمكة مأمورين بالصلاة والزكاة وإن لم تكن ذات النُصب ، وكانوا مأمورين بمواساة الفقراء منهم ، وكانوا مأمورين بالصفح والعفو عن المشركين والصبر إلى حين ، وكانوا يتحرقون ويودون لو أمروا بالقتال ليشتفوا من أعدائهم ولم يكن الحال إذ ذاك مناسباً لأسباب كثيرة ؛ منها قلة عددهم بالنسبة إلى كثرة عدد عدوهم ، ومنها كونهم كانوا في بلدهم وهو بلد حرام وأشرف بقاع الأرض فلم يكن الأمر بالقتال فيه ابتداء كما يقال ، فلهذا لم يؤمر بالجهـاد إلا بالمدينة لما صارت لهم دار ومنعة وأنصار … ) تفسير اقران العظيم لابن كثير 1/526 .
وقال أيضاً : (( وإنما شرع تعالى الجهاد في الوقت الأليق به لأنهم لما كانوا بمكة كان المشركون أكثر عدداً ، فلو أُمر المسلمون وهم أقل من العشر بنصره وصارت لهم دار إسلام ومعقلاً يلجؤون إليه شرع الله جهاد الأعداء ) المصدر السابق 3/226 .
وبهذا قال الإمام الشافعي في كتاب أحكام القرآن الذي جمعه البيهقي من أقواله فقد جاء فيه : (( قال الشافعي : ولما مضت لرسول الله فترة من هجرته أنعم الله فيها على جماعات باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله عز وجل قوة بالعدد لم يكن قبلها ففرض الله عز وجل عليهم الجهاد بعد إذ كان إباحة لا فرضاً فقال تبارك: ] كتب عليكم القتال…[ احكام القران 2/18.
ان محاولة المسلمين تقسيم الجهاد إلى اصغر وهو الجهاد القتالي ، واكبر وهو جهاد النفس . وبالتالي إظهار الدعوة اللسانية أهم أنواع الجهاد . هو افتراء وهراء واستخفاف بعقول الآخرين .
الجهاد القتالي(القتال) هو أهم أنواع الجهاد في الإسلام ، ويدل على ذلك نصوص كثيرة منها :
] لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أُولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلاً وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجراً عظيماً [ (النساء :95) .
فهؤلاء القاعدون الذين فُضِل عليهم المجاهـدون قد يكونون قائمين بأمر جهاد الدعوة وجهـاد النفس ؛ لأن الله وعدهم الحسنى ومع ذلك فضل عليهم المجاهدون بالنفس والمال فدل ذلك على أفضلية الجهاد القتالي على ما عداه من أنواع الجهاد .
ومن النصوص يضا : قول النبي : (رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد... ) اخرجه الترمذي 2616 وابن ماجة 3973 واخرجه الحاكم 2/7.
ومنها قول النبي : ( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان) اخرجه مسلم 49 . وابو داود 1140 . والترمذي 2172 وابن ماجة 4340 والنسائي 4013 و1275. واحمد3/54 .
وقد بين الحديث السابق درجات التغيير ، وأعلاها التغيير باليد الذي يشمل القتال ، ولا شك أن قوله : (فإن لم يستطع ) يدل على أن كل مرتبة تحتاج إلى جهد ومشقة أكبر من التي تليها ، وإنما يكون الأجر على قدر المشقة ، فمن لم يكن قادراً عليه فإنه ينتقل إلى ما هو أدنى منه حتى ينتهي إلى أضعف الإيمان وهو التغيير بالقلب فدل ذلك على أن أقوى الإيمان التغيير باليد وأوسطه التغيير باللسان وأضعفه التغيير بالقلب .
كانت مرحلة الاقتصار على الجهاد الدعوي في العصر المكي ناتجة عن حالة ضعف المسلمين. ولهذا كان يصفح ويعفو . ( وهل بيد الضعيف الا الصفح والعفو ) ؟!.
لقد كان النبي مأموراً طيلة العصر المكي بالعفو والصفح وكف اليد عن المشركين ،كما قال في القران : ] فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره [ (البقرة : 106) ،
وقال: ] قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله.. [ الجاثية 14.
وعن ابن عباس : (أن عبد الرحمن بن عـوف وأصحـاباً له أتوا النبي بمكة فقالوا : يا رسول الله إنا كنا في عز ونحن مشـركون ، فلما آمنا صرنا أذلة فقال : إني أمرت بالعـفو فلا تقاتلوا … ) اخرجه النسائي 3/6 والحاكم 2/307.
وظل محمد على هذه الحال من الصبر والعفو إلى ان قوية شوكته ، فنسخ الصفح والعفو وحل محله القتال والقتل وأصبح الحوار الإسلامي بالحديد الذي فيه بئس شديد.
يقول الحافظ ابن كثير في تفسير هذه الآية : (( كان المسلمون في ابتداء الإسلام وهم بمكة مأمورين بالصلاة والزكاة وإن لم تكن ذات النصب وكانـوا مأمورين بمواسـاة الفقراء منهم، وكانوا مأمورين بالصفح والعفو عن المشركين إلى حين.. ) تفسير القران العظي لابن كثير 4/150 .
قال الإمام ابن جرير الطبري في تفسير قوله : ] فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره[ (البقرة:109) : (( فنسخ الله جل ثناؤه العفو عنهم والصفح بفرض قتالهم حتى تكون كلمتهم وكلمة المؤمنين واحدة أو يؤدوا الجزية عن يد صغاراً )) . ثم نقل الطبري القول بالنسخ عن ابن عباس وقتادة والربيع بن أنس تفسير الطبري 2/503-504
وكذا نقل الحافظ ابن كثير في تفسير قوله : ]فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره [. ( البقرة : 109) ، نقل القول بالنسخ عن ابن عباس ثم قال :(( وكذا قال أبو العالية والربيع بن أنس وقتادة والسدي :إنها منسوخة بآية السيف،ويرشد إلى ذلك أيضاً قوله تعالى: ]حتى يأتي الله بأمره [ ...)) تفسير القران العظيم 1/154 .
وقال ابن عطية في تفسيره لآية السيف : (( وهذه الآية نسخت كل موادعة في القرآن أو ما جرى مجرى ذلك ،وهي على ما ذكر مائة آية وأربع عشرة آية )) تفسير ابن عطية 6/412 .
وقال القرطبي في تفسير قوله تعالى : ] فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره [ (البقرة :109 ) . هذه الآية منسوخة بقوله : ]قاتلوا الذين لا يؤمنون [ ،إلى قوله ]صاغرون [ ،عن ابن عباس وقيل : الناسخ لها: ]فاقتلوا المشركين[ الجامع لاحكام القران 2/71 .
وقال في تفسير قوله : ] يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم[ (التوبة :73 ) : وهذه الآية نسخت كل شيء من العفو والصفح . الجامع لاحكام القران 8/20.
وقال ابن حزم :( ونُسخ المنع من القتال بإيجابه) ألاحكام في أصول الأحكام4/82.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : (( … فأمره لهم بالقتال ناسخ لأمره لهم بكف أيديهم عنهم ) الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح 1/66 .
وقال السيوطي : قوله تعالى : ] فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم [ : هذه آية السيف الناسخة لآيات العفو والصفح والإعراض والمسالمة ،واستدل بعمومها الجمهور على قتال الترك والحبشة )) الاكليل في استنباط التنزيل 138
وقال أيضاً :( كل ما في القرآن من الصفح عن الكفار والتولي والإعراض والكف عنهم فهو منسوخ بآية السيف) التحبير في علم التفسير ص 432.
وقد نقل الإجماع على القول بالنسخ غير واحد من أهل العلم :
فقد قال ابن جرير في تفسير قوله تعالى : ] قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله [ . (الجاثية: 14) : (( وهذه الآية منسوخة بأمر الله بقتال المشركين ،وإنما قلنا هي منسوخة لإجماع أهل التأويل على أن ذلك كذلك )) تفسير الطبري25/144.
وقال الجصاص في قوله : ] فإن اعتزلوكم فلم يقاتلوكم وألقوا إليكم
السلم فما جعلنا لكم عليهم سبيلاً [ ( النساء:90) : ولا نعلم أحداً من الفقهاء يحظر قتال من اعتزل قتالنا من المشركين،وإنما الخلاف في جواز ترك قتالهم لا في حظره فقد حصل الاتفاق من الجميع على نسخ حظر القتال لمن كان وصفه ما ذكرنا) احكام القران 2/222,
وقال الشوكاني :( أما غزو الكفار ومناجزة أهل الكفر وحملهم على الإسلام أو تسليم الجزية أو القتل فهو معلوم من الضرورة الدينية ... وما ورد في موادعتهم أو في تركهم إذا تركوا المقاتلة فذلك منسوخ باتفاق المسلمين بما ورد من إيجاب المقاتلة لهم على كل حال مع ظهور القدرة عليهم والتمكن من حربهم وقصدهم إلى ديارهم ) السيل الجرار 4/518-519.
ونقل الإجماع أيضاً صديق حسن خان بنفس ألفاظ الشوكاني دون أن ينسب القول إليه) الروضة الندية 2/333.
فقد أقر الزركشي في برهانه بأن آية السيف ناسخة لآيات الصفح والعفو، وزاد على ذلك أن جعل آية السيف منسوخة بآية سيف أهل الكتاب . احكام القران لابن العربي 1/110. والبرهان للزركشي 2/3.
قال النيسابوري في كتابه : ( الناسخ والمنسوخ) في قوله :{ فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَِحيمٌ } توبة 5.
هي الآية الناسخة ، نسخت من القران مائة آية وأربعا وعشرين آية . راجع المصدر السابق 284.
قال الحافظ بن كثير في تفسيره لآية التوبة 5: قال الضحاك بن مزاحم : إنها نسخت كل عهد بين النبي ، بين أحد المشركين وكل عقد ومدة.
وقال ابن عباس في هذه الآية: لم يبق لاحد المشركين عهد ولا ذمة منذ ان نزلت (براءة) = اي سورة التوبة ؟
وقال الكلبي صاحب تفسير ( التسهيل في علوم التنزيل)
ونقدم هنا ما جاء من نسخ مسالمة الكفار والعفو عنهم والأعراض والصبر على آذاهم بالأمر بقتالهم ليغني ذلك عن تكراره في مواضعه، فانه وقع منه في القران مائة وأربع عشرة آية من أربع وخمسين سورة، نسخ ذلك كله بقوله: (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ).
وقال الحسن بن فضل فيها: هي آية السيف نسخت هذه الآية كل آية في القران فيها ذكر الأعراض والصبر على آذى الأعداء . راجع تفسير ابن كثير.
وقال ابن حزم في كتابه الناسخ والمنسوخ: في القران مائة وأربع عشرة آية في ثمان وأربعين سورة . نسخت الكل بقوله: اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم .
وقال الامام ابو القاسم بن سلامة : (اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) الآية الثالثة وهي ناسخة ،ولكن نسخت من القران مائة وأربع عشرين آية ثم صار آخرها ناسخ لأولها، وهي قوله ( فان تابوا أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم). راجع الناسخ والمنسوخ للنحاس والنيسابوري في شرحهم لآية التوبة 5.
قال أبو جعفر الرازي وهذه الآية الكريمة هي آية السيف التي قال فيها الضحاك بن مزاحم أنها نسخت كل عهد بين النبي وبين أحد من المشركين وكل عقد وكل مدة .
وقال العوفي عن ابن عباس في هذه الآية: لم يبق لأحد من المشركين عهد ولا ذمة منذ نزلت براءة وانسلاخ الأشهر الحرم ومدة من كان له عهد من المشركين قبل أن تنزل براءة أربعة أشهر من يوم أذن ببراءة إلى عشر من أول شهر ربيع الآخر
وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في هذه الآية قال: أمره الله تعالى أن يضع السيف فيمن عاهد إن لم يدخلوا في الإسلام . راجع تفسير القرطبي وابن كثير في شرحهم لاية سورة التوبة 5.
وقد لخص الإمام ابن القيم تلك المراحل في قوله : (( وكان محرماً ثم مأذوناً به ثم مأموراً به لمن بدأهم بالقتال ثم مأموراً به لجميع المشركين ...)) زاد المعاد 2/58.
قال النيسابوري في كتابه (الناسخ والمنسوخ) في شرحه لاية السف ، التوبة 5: هي الآية الناسخة ، نسخت من القران مائة آية وأربعا وعشرين آية . راجع المصدر السابق 284.
هل تقاس عظمة البشر بمدى سفكهم للدماء :what:
اكثر اسم نقراءه في المنتدى هو محمد ثم باقي الانبياء - Bilal Nabil - 01-23-2005
عزيزي Abanoob
من المضحك انك تعتبر جرائم اليهود نتيجة خطا!!
النصوص الاسلامية التي ذكرتها تعود لابن تيمية و غيره من اباء السلفية المتزمتة و التي لم تحكم في اي كيان اسلامي و هم اقلية قليلة بين المسلمين. عليك بقراءة المذاهب الحنفية و الشافعية و المالكية التي طبقت في عصور الخلافة بدل من قص و لصق اقوال مجتهدين طائفيين.
المسيح قال : من ثمارهم تعرفونهم ...
فثمار اكثر من الف عام كافية للحكم على كل ملة.
اسامة بن لادن لا يمثل الاسلام و هو منبوذ في العالم الاسلامي و يشكل مشكلة كما شكل الخوارج و الحشاشين العديد من المشاكل للمسلمين عبر التاريخ.
.
اكثر اسم نقراءه في المنتدى هو محمد ثم باقي الانبياء - عبد الرحمن ويصا - 01-24-2005
اقتباس: CANADIAN كتب/كتبت
بالنسبة للاصدقاء الاخرين مثل استشهادي وبلال
وعبد الرحمن
ليس كل الادينيين يكرهون النبي وليس كل الملحدين حاقدين على الدين
يا اصدقائي ان معظم ما تروه هنا في هذه المنتديات هم نصارى للاسف متعلمين على كره الرسول وكره الاسلام وهذا يؤثر على كلامهم حتى وان الحدوا فتجدون جل تركيزهم على ابراز المساويء
ولكن ايضا يجب ان تعلموا انه ليس كل من انتقد الرسول في ناحية معينة هو عدو ومغرض ويريد اخراجكم من الاسلام
مثلا انا كتبت مواضيع كثيرة لم تعجبني فيها مسائل دينية والهية متعددة
لكن لم يكن غرضي اخراج احد من دينه
بل الاهم عندي ان يخرج المسلم من بعض المفاهيم الخاطئة التي زرعت فيه
واهمها مفاهيم تكفير الاخرين واعتبارهم على انهم يعيشون في فساد ويستحقون جهنم النار المؤلمة التي لا يتخيل بشري قوة عذابها
نعم يا اصدقائي وان كنت اعلم اني الان بحكم الاسلام ديننا الذي ما زلت احبه ربما اعتبر مرتدا او كافرا لا يستحق الاحترام وبل يستحق التكفير والضرب وقتله حتى حلال لكني اتمنى ان استطيع مخاطبتكم بكلمة صديق او اخ
وانتم تعلمون اننا حين كنا مؤمنين طبعا انتم ما زلتم كذلك كنا نتخاطب بكلمة اخي الحبيب
وهذه احلى كلمة بين المسلمين
الاسلام اخرجنا من حفرة والف قلوبنا ولو عددنا نعمته علينا لما انتهينا
لكن يا اصدقائي بالرغم من ذلك يجب ان نتعدى الكثير من المفاهيم الخاطئة التي وان لم تكن اضرارها بادية للعيان فهي موجودة
انتم لا تحسون يا اصدقائي حين تقولون كلمة كافر او خنازير وقردة او صليب حاقد في حياتكم اليومية
لكن حين يسمعها شخص مسيحي يحس باشياء كثيرة لكن يكتمها في نفسه
ليس هو وحده اي شخص من دين غير الاسلام سيحس بالاهانة اذا كان متواجدا امام حضور مسلم يتكلم عن الكفرة وعذابهم
تخيلوا ان تكونون انتم قلة وفي بلد مسيحي وانهم يدعونكم بالمهرطقين والهراطقة والكفرة ويشبهونكم بالكلاب والخنازير
اعتقد انه ستشعرون بالاهانة ولا بد
اعزائي يجب ان نتعلم من الغرب ان الدين شيء جميل لكن لا يسمح لاي دين بالدخول اكراها لبيت شخص لا يريده
هكذا تعيش الناس بحرية وبسعادة بدلا من التكفير والخراب
[SIZE=5]لن اناديك بعد الان الا بحبيبى وسيدى كندى واسئل الله ان يهدينا اجمعين ووالله انى احبك وادعوا لك ولجميع البشر فى صلاتى وتقبل منى (f) اخيك عبد الرحمن ويصا
اكثر اسم نقراءه في المنتدى هو محمد ثم باقي الانبياء - The Godfather - 01-25-2005
اقتباس: عبد الرحمن ويصا كتب/كتبت
[quote] CANADIAN كتب/كتبت
بالنسبة للاصدقاء الاخرين مثل استشهادي وبلال
وعبد الرحمن
ليس كل الادينيين يكرهون النبي وليس كل الملحدين حاقدين على الدين
يا اصدقائي ان معظم ما تروه هنا في هذه المنتديات هم نصارى للاسف متعلمين على كره الرسول وكره الاسلام وهذا يؤثر على كلامهم حتى وان الحدوا فتجدون جل تركيزهم على ابراز المساويء
ولكن ايضا يجب ان تعلموا انه ليس كل من انتقد الرسول في ناحية معينة هو عدو ومغرض ويريد اخراجكم من الاسلام
مثلا انا كتبت مواضيع كثيرة لم تعجبني فيها مسائل دينية والهية متعددة
لكن لم يكن غرضي اخراج احد من دينه
بل الاهم عندي ان يخرج المسلم من بعض المفاهيم الخاطئة التي زرعت فيه
واهمها مفاهيم تكفير الاخرين واعتبارهم على انهم يعيشون في فساد ويستحقون جهنم النار المؤلمة التي لا يتخيل بشري قوة عذابها
نعم يا اصدقائي وان كنت اعلم اني الان بحكم الاسلام ديننا الذي ما زلت احبه ربما اعتبر مرتدا او كافرا لا يستحق الاحترام وبل يستحق التكفير والضرب وقتله حتى حلال لكني اتمنى ان استطيع مخاطبتكم بكلمة صديق او اخ
وانتم تعلمون اننا حين كنا مؤمنين طبعا انتم ما زلتم كذلك كنا نتخاطب بكلمة اخي الحبيب
وهذه احلى كلمة بين المسلمين
الاسلام اخرجنا من حفرة والف قلوبنا ولو عددنا نعمته علينا لما انتهينا
لكن يا اصدقائي بالرغم من ذلك يجب ان نتعدى الكثير من المفاهيم الخاطئة التي وان لم تكن اضرارها بادية للعيان فهي موجودة
انتم لا تحسون يا اصدقائي حين تقولون كلمة كافر او خنازير وقردة او صليب حاقد في حياتكم اليومية
لكن حين يسمعها شخص مسيحي يحس باشياء كثيرة لكن يكتمها في نفسه
ليس هو وحده اي شخص من دين غير الاسلام سيحس بالاهانة اذا كان متواجدا امام حضور مسلم يتكلم عن الكفرة وعذابهم
تخيلوا ان تكونون انتم قلة وفي بلد مسيحي وانهم يدعونكم بالمهرطقين والهراطقة والكفرة ويشبهونكم بالكلاب والخنازير
اعتقد انه ستشعرون بالاهانة ولا بد
اعزائي يجب ان نتعلم من الغرب ان الدين شيء جميل لكن لا يسمح لاي دين بالدخول اكراها لبيت شخص لا يريده
هكذا تعيش الناس بحرية وبسعادة بدلا من التكفير والخراب
[SIZE=5]لن اناديك بعد الان الا بحبيبى وسيدى كندى واسئل الله ان يهدينا اجمعين ووالله انى احبك وادعوا لك ولجميع البشر فى صلاتى وتقبل منى (f) اخيك عبد الرحمن ويصا
يا سيدي وانت ايضا اخي في الله وحبيبي
اكثر اسم نقراءه في المنتدى هو محمد ثم باقي الانبياء - استشهادي المستقبل - 01-25-2005
نحياتي للجميع
كنديان اقول لك ما قاله عبد الرحمن لك وتحياتي لكما
انا اعتقد انه حان الاوان للمسلمين والمسيحيين
ان ينبذوا النزعة التكفيرية وان يكون سبيلهم هو النقاش البناء
نحن اخوة واتباع اديان سماوية جليلة
تحياتي لكم
اكثر اسم نقراءه في المنتدى هو محمد ثم باقي الانبياء - عبد الرحمن ويصا - 01-25-2005
يارب يا عظيم اناديك بكل اسم هو لك سميت بة نفسك او استاثرت بة احدا من عبادك ان تهدينا اجمعين وتهدى حبيبى كنديان للحق ويا رب تمن علينا اجمعين بتوبة نصوحة وتعزنا بالاسلام وتعز الاسلام بنا يا رب انك على كل شىء قدير