+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار الديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=58)
+--- الموضوع: علاقة الزوج بزوجته في الإسلام.. اغتصاب حيواني قذر !! (/showthread.php?tid=32866)
علاقة الزوج بزوجته في الإسلام.. اغتصاب حيواني قذر !! - ABDELMESSIH67 - 01-05-2005
عزيزي أبو عمار , الأخوة و الأصدقاء الأعزاء
أقتباس :
-------------------------------------
يعني بصراحة قمة الذكاء يا عبد المسيح
تفسيرك يبين مستواك العقلي الراقي في الأستنباط والتحليل
اللهم لا حسد
من تمتنع عن فراش زوجها (يعني ممارسة الجنس معه)يكون علاجها بالهجر في الفراش؟
طيب اذا كان الرجل يغضب منها بسبب امتناعها عن فراشه فيهجرها؟وهل يصبر
لاحظ استدلالك
------------------------------------
أشكرك بشدة عزيزي أبو عمار على تحيتك و أسلوبك ( المهذب ) في الحوار
و لكن ليس ذنبي سيدي الفاضل أنك لم تفهم كلامي جيدا
لقد عرضت الآية التالية
( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً) (النساء:34)
و الآية توضح كيفية تعامل الرجل مع المرأة بعدة طرق : يبدأ بالموعظة ثم بعد هذا هجر الفراش
و أخيرا بعد يأس يلجأ للضرب و ليست مشكلتي أنك قدمت الآية أو فهمتها مبتورة و نسبت
الي ما لم أقوله .
موضوعنا الرئيسي الذي طرحه الأخ لقاء الأضداد هو ( الأكراه ) على الجنس و هو يعتبر في العرف الآدمي نوع من الأغتصاب حتى و لو كان للزوجة و هذه الآية ( النساء 34 ) تؤكد هذا المعنى لأنها تبيح للزوج ضرب زوجته لو لم
تطيعه جنسيا …………. هل يوجد أكراه أكثر من ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بل و الأدهى من ذلك الحديث المقدم في التفسير الذي يؤكد أن للرجل من حقه أجبار أمرأته
كيفما يشاء بالضرب أو بغيره و لا جناح عليه ألا في حالة قتلها فقط و نراه في الآتي من تفسير الطبري للآية :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...BARY&tashkeel=0
7376 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن مُفَضَّل , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ : أَمَّا : { الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء } فَإِنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَار كَانَ بَيْنه وَبَيْن اِمْرَأَته كَلَام , فَلَطَمَهَا , فَانْطَلَقَ أَهْلهَا , فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَخْبَرَهُمْ : { الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء } . .. الْآيَة . وَكَانَ الزُّهْرِيّ يَقُول : لَيْسَ بَيْن الرَّجُل وَامْرَأَته قِصَاص فِيمَا دُون النَّفْس. 7377 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , سَمِعْت الزُّهْرِيّ , يَقُول : لَوْ أَنَّ رَجُلًا شَجَّ اِمْرَأَته , أَوْ جَرَحَهَا , لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ قَوَد وَكَانَ عَلَيْهِ الْعَقْل , إِلَّا أَنْ يَعْدُوَ عَلَيْهَا فَيَقْتُلهَا , فَيُقْتَل بِهَا .
ممكن تراجع المداخلة جيدا و لا تتسرع في أستنتاجاتك .
ولك السلام و التحية
عبد المسيح .
علاقة الزوج بزوجته في الإسلام.. اغتصاب حيواني قذر !! - ABDELMESSIH67 - 01-05-2005
( 1 3 )
عزيزي الصفي , الأخوة و الأصدقاء العزاء
كيف حالك سيدي الفاضل و كل عام و أنت طيب .
أقتباس :
---------------------------------
و رغم انه اورد نص الاية و الذي يقول:
(فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ )
الا ان عبد المسيح يخدعنا بتحريف الكلم عن مواضعه فيقول:
طبعا الآية تقول ( كيفما شئتم )
----------------------------------
راجع ردي للأخ روميو تجد أنه حدث خطأ مني في الكتابة لأن الآية ( تعني ) كيفما شئتم
و أنا ذكرت خطأ أنها تقول ذلك و كان قصدي تعني و ليس تقول و راجع من فضلك تفسير ابن كثير و الجلالين لترى أن ( أنى شئتم ) تعني ( كيفما شئتم ) .
أقتباس :
------------------------------------------
فيستحيل ان يكون الله (يأمرهم) بالجماع كيفما شاءوا . و تشبيه النساء بالحرث و الذي يوضح الهدف من الامر في قوله ( فأتوا حرثكم) لايشمل فترة ( حيض المرأة) اذ لا جماع في الحيض
( فاجتنبوا النساء في المحيض).
لهذا على صديقنا عبد المسيح ان يعيد تفكيره و تدبره في الاية حتى يفهم ماذا تعني.
-------------------------------------------
أذا لم تكن الآية تعنى أمر من الرجال للنساء بالجماع فماذا أذا ؟؟؟؟؟؟؟
ثم من فضلك راجع الآتي :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...BARY&tashkeel=0
7376 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن مُفَضَّل , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ : أَمَّا : { الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء } فَإِنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَار كَانَ بَيْنه وَبَيْن اِمْرَأَته كَلَام , فَلَطَمَهَا , فَانْطَلَقَ أَهْلهَا , فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَخْبَرَهُمْ : { الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء } . .. الْآيَة . وَكَانَ الزُّهْرِيّ يَقُول : لَيْسَ بَيْن الرَّجُل وَامْرَأَته قِصَاص فِيمَا دُون النَّفْس. 7377 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , سَمِعْت الزُّهْرِيّ , يَقُول : لَوْ أَنَّ رَجُلًا شَجَّ اِمْرَأَته , أَوْ جَرَحَهَا , لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ قَوَد وَكَانَ عَلَيْهِ الْعَقْل , إِلَّا أَنْ يَعْدُوَ عَلَيْهَا فَيَقْتُلهَا , فَيُقْتَل بِهَا .
يعني من الواضح أن للرجل حق فعل كل شئ بالمرأة ما عدا القتل …….. أن لم يكن هذا اكراه فما هو أذا ؟؟؟؟؟
ثم راجع الآتي :
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp...0لزوجها%20|#SR1
فَقَالَ لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا وَلَا تُؤَدِّي الْمَرْأَةُ حَقَّ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهَا كُلَّهُ حَتَّى تُؤَدِّيَ حَقَّ زَوْجِهَا عَلَيْهَا كُلَّهُ حَتَّى لَوْ سَأَلَهَا نَفْسَهَا وَهِيَ عَلَى ظَهْرِ قَتَبٍ لَأَعْطَتْهُ إِيَّاهُ
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp...0لزوجها%20|#SR1
سنن أبن ماجة كتاب النكاح
1925 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ " لَوْ أَمَرْتُ أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لأَحَدٍ لأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا وَلَوْ أَنَّ رَجُلاً أَمَرَ امْرَأَةً أَنْ تَنْقُلَ مِنْ جَبَلٍ أَحْمَرَ إِلَى جَبَلٍ أَسْوَدَ وَمِنْ جَبَلٍ أَسْوَدَ إِلَى جَبَلٍ أَحْمَرَ - لَكَانَ نَوْلُهَا أَنْ تَفْعَلَ
أذا لم يكن (حَتَّى لَوْ سَأَلَهَا نَفْسَهَا وَهِيَ عَلَى ظَهْرِ قَتَبٍ لَأَعْطَتْهُ إِيَّاهُ ) و (وَلَوْ أَنَّ رَجُلاً أَمَرَ امْرَأَةً أَنْ تَنْقُلَ مِنْ جَبَلٍ أَحْمَرَ إِلَى جَبَلٍ أَسْوَدَ وَمِنْ جَبَلٍ أَسْوَدَ إِلَى جَبَلٍ أَحْمَرَ - لَكَانَ نَوْلُهَا أَنْ تَفْعَلَ )
أذا لم يكن نقل الجبال و أعطاءه لنفسها و هي على ظهر قتب أكراه فما هو الأكراه أذا ؟؟؟؟؟؟؟
( يتبع )
علاقة الزوج بزوجته في الإسلام.. اغتصاب حيواني قذر !! - Romeo - 01-05-2005
يا عبد المسيح ( هاي مثل يا عبد السميع) و إلا كان ايه اسم الناظر؟
لو أن الأيلاج (لاحظ أنني بدأت أتقن اسلوب قرضاوي فما تستغرب إذا شفتني بكرة في الجزيرة) في المهبل فما أستلزم نزول الاية برأيي و لكن عليك أن تقرأ تفسير ابن كثير إلى آخره و ركز إلى ىخره لتجد أن ابن عمر قال بأن ألاية نزلت لتبيح الإيلاج في الدبر و علشان ما تتأنزح علي بسآفتك بالإنجليزي Anal Sex و إلى أبراهيم بتاعنا اقول أنو احنا سبقنا الأمريكان بتوعك قبل 1400 سنة في new sexual innovation
علاقة الزوج بزوجته في الإسلام.. اغتصاب حيواني قذر !! - ABDELMESSIH67 - 01-05-2005
( 2 3 )
أما بخصوص أجتناب النساء في المحيض فيبدو أن رسول الاسلام هو اول من خالف تلك
الآية و ما أتى به و أقرأ معي الآتي :
من صحيح البخاري كتاب الحيض باب مباشرة الحائض
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...p?Doc=0&Rec=507
حدثنا أبو النعمان قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الله بن شداد قال سمعت ميمونة تقول
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه أمرها فاتزرت وهي حائض
ورواه سفيان عن الشيباني
و أظن انك تعرف جيدا معنى كلمة ( يباشرها ) أو لديك تفسير آخر لها ؟؟؟؟؟؟؟
و راجع الآتي :
من موطأ مالك
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...SearchLevel=QBE
و حدثني عن مالك عن نافع أن عبيد الله بن عبد الله بن عمر أرسل إلى عائشة
يسألها هل يباشر الرجل امرأته وهي حائض فقالت لتشد إزارها على أسفلها ثم يباشرها إن شاء
و من سنن أبي داود كتاب الطهارة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...SearchLevel=QBE
حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا في فوح حيضتنا أن نتزر ثم يباشرنا وأيكم يملك إربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك إربه
و من صحيح البخاري كتب الحيض
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...SearchLevel=QBE
حدثنا إسماعيل بن خليل قال أخبرنا علي بن مسهر قال أخبرنا أبو إسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت
كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه
تابعه خالد وجرير عن الشيباني
أذا فأما ان رسول الاسلام قد خالف ما أتى به من وحي أو أن الوحي لم يعني عدم النكاح
بل النكاح بأستخدام عازل كقطعة من القماش أو ماشابه و كأنه ليست هناك زوجات أخريات
يمارس معهم الجنس غير الحائض .
ألم يبيح الاسلام تعدد الزوجات ؟؟؟؟ يعني هل كل الزوجات ياتيهم الحيض في نفس الوقت
أم أنه لا يوجد من يحب الرسول ممارسة الجنس معه قدر السيدة عائشة ؟؟؟؟؟؟
( يتبع )
علاقة الزوج بزوجته في الإسلام.. اغتصاب حيواني قذر !! - ABDELMESSIH67 - 01-05-2005
( 3 3 )
أقتباس :
--------------------------------------------------
و بدون ان يعرف الصديق عبد المسيح ما المقصود ب( حافظات للغيب) يقرر بان الرجل يضرب زوجته لامتناعها عن ممارسة الجنس معه.
الاية يا استاذ عبد المسيح لا تتحدث عن ضرب المرأة:
1-.. التي امتنعت عن مضاجعة زوجها.
---------------------------------------------------
ما علاقة حافظات الغيب بالموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كالعادة يا سيد صفي رجعنا مرة أخرى للتفسيرات الزئبقية الملتوية الغير صحيحة
الآية يا سيدي الفاضل تتكلم عن المرأة ( الناشز ) أو بمعنى أصح التي تمتنع عن الجنس
مع زوجها و لم تتكلم عن حافظات الغيب .
( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً) (النساء:34)
فكما ترى ولكنك تفسر على هواك الآية تقول : وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً
يعني واضح أن هذا الكلام خاص باللاتي تخافوا نشوزهن و لا علاقة له بالمرأة التي لا تحفظ الغيب كما قلت
كلامك سامحنى مخالف لكل شئ , ليس للتفاسير فقط بل حتى للآية و لكنه الأسلوب الزئبقي التلفيقي
المعتاد لكل ما يخالف هواك فأنت دائما تحاول وضع صورة غير صحيحة لمضمون الآية .
و رجاء مراجعة التفاسير جيدا و معنى كلمة : نشوزهن .
أقتباس :
--------------------------------------
و السيد عبد السيح لا يهتم بصحة الحديث ام ضعفه طالما يؤدي له غرضه. كما انه لا يفهم الا ما يريده و يضرب بما لا يريده عرض الحائط.
الحديث ليس الغرض منه تشبيه المرأة لان كل المخلوقات تسمى دوابا.
--------------------------------------
أولا لن ادخل معك في متاهة صحة الحديث من عدمه فكل حديث مناسب للظروف
فجأة يصبح حديث صحيح المتن حتى و لو كان ضعيف الأسناد و العكس صحيح
فهناك ثغرة في كل حديث تقويه أو تضعفه عند اللزوم .
ثانيا : الحديث واضح وضوح الشمس في تشبيه المرأة بالدابة و مطالبة الرجل بترديد
نفس الدعاء للأثنين ……….. لماذا ؟؟؟؟؟؟ لأن كلاهما يركب .
أقتباس :
-----------------------------------
المرأة ليست من ضلع بل التشبيه انها خلقت كالضلع الاعوج . و هذا ليس عيب في المرأة كما ان الاعوجاج ليس عيب في الضلع . فهو معوج لتأدية وظيفته التي خلقه الله ليؤديها على احسن وجه و لو كان غير اعوج لما ادى وظيفته
------------------------------------
يا عزيزي كفى تلفيقا للكلام
ما هي فائدة الضلع الأعوج بحسب المفهوم الاسلامي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا شئ
أنه تشبيه لمدى المعصية و عدم الطاعة التي يصف بها رسول الاسلام المرأة
ثم انه يقول أن عدل هذا الضلع يكون بالقهر و الطلاق .
الحديث واضح و لايحتاج منك كل هذه الأجابات اللولبية .
ولك السلام و التحية
عبد المسيح
علاقة الزوج بزوجته في الإسلام.. اغتصاب حيواني قذر !! - ABDELMESSIH67 - 01-05-2005
عزيزي فايز , الأخوة و الأصدقاء الأعزاء
كيف حالك و سعيد بالحوار معك
أقتباس :
---------------------------------------
هذه الاحاديث النبوية الشريفة توجيه للنساء وليس لك كرجل الا تنشغل عن زوجها اذا طلب منها ما يريد فهي زوجته وحلاله
والاغتصاب الذي تذكره انما يكون لغير الزوجة ولا يكون اتيان الزوجة بما احل الله له اغتصابا
---------------------------------------
عزيزي المفهوم المتحضر و العام للأغتصاب هو الجنس بالأكراه حتى و لو كان
للزوجة .
لو اكره الزوج زوجته على الجنس بدون رغبتها يعتبر هذا اغتصابا منه لها
و كافة الأحاديث التي قدمتها و الآيات تفيد معنى ( الأكراه ) بأستخدام
كافة الوسائل حتى الضرب .
كما ان الحديث الأول شبهها بالدابة لأن كليهما يركب .
أقتباس :
------------------------------------------
وغالبا هذه الاوامر انما تكون عند الضرورة اذا الح الزوج على زوجته وكان فعلا بحاجة لقضاء شهوته الحلال فاين يذهب برايك ؟
------------------------------------------
لهذا يطلب منا الله الصوم و جهاد النفس حتى لا نكون منقادين بشهواتنا
و لكي ينتظر الرجل على زوجته أذا كانت لا تريد الجنس لفترة و ليس أجبارها
على الجنس مهما كانت ظروفها .
أقتباس :
-----------------------------------------
اما عن ضروف موت او مرض قريب لها مثل ابيها وغيره فليس الرجل العاقل الذي يفكر ان يغفل عن الشعور مع زوجته بل مساعدتها على زيارة اقربائها …والاسلام يدعو دائما لان يصل المسلم رحمه يعني اقرباءه
-----------------------------------------
أنت تقول هذا من وجهة نظرك كأنسان متحضر و لكن ليس الكل هكذا
يهيئ لي بعض الرجال الغير أسوياء قد يستغلون ظرف سئ للزوجة لأجبارها
على الجنس كنوع من الأذلال لها و التشفي فيها ووجود آيات و أحاديث مثل هذه
يشجع مثل هذا السلوك لأن فيها أجبار للمرأة على الطاعة الجنسية مهما كانت ظروفها .
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp...0لزوجها%20|#SR1
فَقَالَ لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا وَلَا تُؤَدِّي الْمَرْأَةُ حَقَّ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهَا كُلَّهُ حَتَّى تُؤَدِّيَ حَقَّ زَوْجِهَا عَلَيْهَا كُلَّهُ حَتَّى لَوْ سَأَلَهَا نَفْسَهَا وَهِيَ عَلَى ظَهْرِ قَتَبٍ لَأَعْطَتْهُ إِيَّاهُ
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp...0لزوجها%20|#SR1
سنن أبن ماجة كتاب النكاح
1925 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ " لَوْ أَمَرْتُ أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لأَحَدٍ لأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا وَلَوْ أَنَّ رَجُلاً أَمَرَ امْرَأَةً أَنْ تَنْقُلَ مِنْ جَبَلٍ أَحْمَرَ إِلَى جَبَلٍ أَسْوَدَ وَمِنْ جَبَلٍ أَسْوَدَ إِلَى جَبَلٍ أَحْمَرَ - لَكَانَ نَوْلُهَا أَنْ تَفْعَلَ
أقتباس :
--------------------------------------
ثم يا عزيزنا هناك ماهو خطاب للرجال لتعلم مدى حرص الاسلام وتعاليمه على المجتمع الاسلامي هناك توجيه نبوي شريف اتعرف ماذا يقول فيه نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ؟ اكيد هذا الشيء لم تقراه عيونك اقرا ان شئت قول محمد رسول الله( النساء شقائق الرجال , ما اكرمهن الا كريم وما اهانهن الا لئيم ) وكان محمد عليه السلام كما وردنا عن احدى زوجاته ( يكون في عمل اهله حتى اذا حضرت الصلاة كانه لا يعرفنا ولا نعرفه
وغير هذا الكثير لا تعرفه عن الاسلام
---------------------------------------
عزيزي الأزدواجية هي سمة الاسلام الرئيسية فهو حمال أوجه .
ولك السلام و التحية
عبد المسيح
علاقة الزوج بزوجته في الإسلام.. اغتصاب حيواني قذر !! - فايز - 01-05-2005
[SIZE=4][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=Red][B] ...
هذه الاحاديث النبوية الشريفة توجيه للنساء وليس لك كرجل حتىلا تنشغل عن زوجها اذا طلب منها ما يريد فهي زوجته وحلاله وله الحق بذلك
والاغتصاب الذي تذكره انما يكون لغير الزوجة ولا يكون اتيان الزوجة بما احل الله له اغتصابا بل هو الحلال الصرف فهي زوجته والاغتصاب اغتصاب في كل الضروف سواء الوقت مناسب ام لا ويكون في الحرام . اما ماعتبارك معاشرة الزوج لزوجته بسبب طلبه لها في وقت تكون هي مشغولة بعملها فهذا ليس حقا لك بانه اغتصاب فهذا ليس صحيحا مطلقا
ثم ايهما افضل واسلم ان تنشغل مثلا بغيرها من النساء تاخذ حاجتك منها ام تفكر بغيرها ( بالزنا ) وهذا قد يحصل اذا توانت الزوجة عن تلبية رغبة زوجها وربما لا يصبر عنها في احيان فاذا دعت الضرورة له ان يطلبها لنفسه في مثل تلك الظروف فله ذلك
وغالبا هذه الامور انما تكون عند الضرورة اذا الح الزوج على زوجته وكان فعلا بحاجة لقضاء شهوته الحلال فاين يذهب برايك ؟ الى النوادي المحرمة لمعاشرة نساء البغي ؟ الى بيوت الدعارة والوقاحة ؟ لا ان شاء الله بل يقضي حاجته وهوته مع زوجته
اما عن ضروف موت او مرض قريب لها مثل ابيها وغيره فليس الرجل العاقل الذي يفكر ان يغفل عن الشعور مع زوجته بل مساعدتها على زيارة اقربائها ...والاسلام يدعو دائما لان يصل المسلم رحمه يعني اقرباءه
ثم يا عزيزنا هناك ماهو خطاب للرجال لتعلم مدى حرص الاسلام وتعاليمه على المجتمع الاسلامي هناك توجيه نبوي شريف اتعرف ماذا يقول فيه نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ؟ اكيد هذا الشيء لم تقراه عيونك اقرا ان شئت قول محمد رسول الله( النساء شقائق الرجال , ما اكرمهن الا كريم وما اهانهن الا لئيم ) وكان محمد عليه السلام كما وردنا عن احدى زوجاته ( يكون في عمل اهله حتى اذا حضرت الصلاة كانه لا يعرفنا ولا نعرفه
الزواج في الاسلام يبنى على المحبة والمودة والرحمة وليس كما تتوقع يا صديقنا والتعاون والمشورة
اذن هذا ليس اغتصابا كما تذكر وليس بحيوانية انما الحيوانية والاغتصاب المدعى انما هو في ان تتعدى على حق المراة وتنهبها شرفها في تلك النوادي واماكن اللهو والدعارة فتكون قد ظلمتها واغتصبتها وتعديت على حقوق الاخرين
):rose:
وغير هذا الكثير من الخير لا تعرفه عن الاسلام
الى لقاء ان شاء الله
علاقة الزوج بزوجته في الإسلام.. اغتصاب حيواني قذر !! - الصفي - 01-05-2005
را
اقتباس:جع ردي للأخ روميو تجد أنه حدث خطأ مني في الكتابة لأن الآية ( تعني ) كيفما شئتم
و أنا ذكرت خطأ أنها تقول ذلك و كان قصدي تعني و ليس تقول و راجع من فضلك تفسير ابن كثير و الجلالين لترى أن ( أنى شئتم ) تعني ( كيفما شئتم ) .
و حتى لو قصدت معنى ( أنى) فهو ليس (كيفما) و لكنه ( كيف) , و يمكنك ان ترجع لمواقع ورود الكلمة ( انى) في القران الكريم ليتضح لك معناها مثال :
{قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا} (20) سورة مريم
فهل يستقيم لغة ان تضع الكلمة ( كيفما ) موضع (أنى)؟
او تضع ( كيفما ) في أي من الايات التالية مكان (أنى)؟
{وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ} (61) سورة العنكبوت
{قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا} (8) سورة مريم
و يمكنك ان تقرا الاية مليون مرة لتجد أي اشارة تفيد بان (أنى) ترمز الى مضعية جنسية مثل الكلب او السلحفاة حتى!
[QUOTE]
ثم من فضلك راجع الآتي :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...BARY&tashkeel=0
7376 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن مُفَضَّل , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ : أَمَّا : { الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء } فَإِنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَار كَانَ بَيْنه وَبَيْن اِمْرَأَته كَلَام , فَلَطَمَهَا , فَانْطَلَقَ أَهْلهَا , فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَخْبَرَهُمْ : { الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء } . .. الْآيَة . وَكَانَ الزُّهْرِيّ يَقُول : لَيْسَ بَيْن الرَّجُل وَامْرَأَته قِصَاص فِيمَا دُون النَّفْس. 7377 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , سَمِعْت الزُّهْرِيّ , يَقُول : لَوْ أَنَّ رَجُلًا شَجَّ اِمْرَأَته , أَوْ جَرَحَهَا , لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ قَوَد وَكَانَ عَلَيْهِ الْعَقْل , إِلَّا أَنْ يَعْدُوَ عَلَيْهَا فَيَقْتُلهَا , فَيُقْتَل بِهَا .
يعني من الواضح أن للرجل حق فعل كل شئ بالمرأة ما عدا القتل …….. أن لم يكن هذا اكراه فما هو أذا ؟؟؟؟؟
ما هذا الهراء . اية تشرع تشريعا قمة في العدل حيث تحدد مسؤلية الرجل و واجباته نحو زوجته فتربطها بحادثة لطم رجل لامراته.
فالاية تجرد الرجل الذي لا ينفق على زوجته من اي سلطة سوى ما فضل به عليها ( اراهن انك لا تعرف بل و لم تسال نفسك عما فضل به عليها).
يعني يا سيد عبد المسيح اذا كنت انت الذي تنفق على بيتك و امرأتك عاظلة( كما هن معظم النساء) فلك عليها حق القوامة. و لكن اذا كانت هي تنفق في البيت نفس نفقتك فهي مساوية لك في اتخاذ القرارات في المنزل و لها حق التصرف مثلك و ليس لك عليها حق القوامة.
اقتباس:http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=105&SW=|%20لامرت%20المراة%20ان%20تسجد%20لزوجها%20|#SR1هذه الاثار لحس المرأة على طاعة زوجها. ولا توجد فيها ادنى اشارة الى ما ذهب اليه تفكيرك في في انها مرغمة على شئ فاكاف الجمال ليست مكانا مريحا للجماع. فهل ورد في الحديث انها تفعل ذلك غصبا . و الغرض هو افهام المؤمنين بان طاعة ولي الأمر هي من طاعة الله, و لكن بدون تخطي حدود الطاعة لتدخل في باب التقديس اذ انه منع السجود الا لله تعالى .
فَقَالَ لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا وَلَا تُؤَدِّي الْمَرْأَةُ حَقَّ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهَا كُلَّهُ حَتَّى تُؤَدِّيَ حَقَّ زَوْجِهَا عَلَيْهَا كُلَّهُ حَتَّى لَوْ سَأَلَهَا نَفْسَهَا وَهِيَ عَلَى ظَهْرِ قَتَبٍ لَأَعْطَتْهُ إِيَّاهُ
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp...0لزوجها%20|#SR1
سنن أبن ماجة كتاب النكاح
1925 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ " لَوْ أَمَرْتُ أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لأَحَدٍ لأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا وَلَوْ أَنَّ رَجُلاً أَمَرَ امْرَأَةً أَنْ تَنْقُلَ مِنْ جَبَلٍ أَحْمَرَ إِلَى جَبَلٍ أَسْوَدَ وَمِنْ جَبَلٍ أَسْوَدَ إِلَى جَبَلٍ أَحْمَرَ - لَكَانَ نَوْلُهَا أَنْ تَفْعَلَ
أذا لم يكن (حَتَّى لَوْ سَأَلَهَا نَفْسَهَا وَهِيَ عَلَى ظَهْرِ قَتَبٍ لَأَعْطَتْهُ إِيَّاهُ ) و (وَلَوْ أَنَّ رَجُلاً أَمَرَ امْرَأَةً أَنْ تَنْقُلَ مِنْ جَبَلٍ أَحْمَرَ إِلَى جَبَلٍ أَسْوَدَ وَمِنْ جَبَلٍ أَسْوَدَ إِلَى جَبَلٍ أَحْمَرَ - لَكَانَ نَوْلُهَا أَنْ تَفْعَلَ )
أذا لم يكن نقل الجبال و أعطاءه لنفسها و هي على ظهر قتب أكراه فما هو الأكراه أذا ؟؟؟؟؟؟؟
علاقة الزوج بزوجته في الإسلام.. اغتصاب حيواني قذر !! - الصفي - 01-05-2005
اقتباس:راجع ردي للأخ روميو تجد أنه حدث خطأ مني في الكتابة لأن الآية ( تعني ) كيفما شئتم
و أنا ذكرت خطأ أنها تقول ذلك و كان قصدي تعني و ليس تقول و راجع من فضلك تفسير ابن كثير و الجلالين لترى أن ( أنى شئتم ) تعني ( كيفما شئتم ) .
و حتى لو قصدت معنى ( أنى) فهو ليس (كيفما) و لكنه ( كيف) , و يمكنك ان ترجع لمواقع ورود الكلمة ( انى) في القران الكريم ليتضح لك معناها مثال :
{قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا} (20) سورة مريم
فهل يستقيم لغة ان تضع الكلمة ( كيفما ) موضع (أنى)؟
او تضع ( كيفما ) في أي من الايات التالية مكان (أنى)؟
{وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ} (61) سورة العنكبوت
{قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا} (8) سورة مريم
و يمكنك ان تقرا الاية مليون مرة لتجد أي اشارة تفيد بان (أنى) ترمز الى وضعية جنسية مثل الكلب او السلحفاة حتى!
اقتباس:ثم من فضلك راجع الآتي :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...BARY&tashkeel=0
7376 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن مُفَضَّل , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ : أَمَّا : { الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء } فَإِنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَار كَانَ بَيْنه وَبَيْن اِمْرَأَته كَلَام , فَلَطَمَهَا , فَانْطَلَقَ أَهْلهَا , فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَخْبَرَهُمْ : { الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء } . .. الْآيَة . وَكَانَ الزُّهْرِيّ يَقُول : لَيْسَ بَيْن الرَّجُل وَامْرَأَته قِصَاص فِيمَا دُون النَّفْس. 7377 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , سَمِعْت الزُّهْرِيّ , يَقُول : لَوْ أَنَّ رَجُلًا شَجَّ اِمْرَأَته , أَوْ جَرَحَهَا , لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ قَوَد وَكَانَ عَلَيْهِ الْعَقْل , إِلَّا أَنْ يَعْدُوَ عَلَيْهَا فَيَقْتُلهَا , فَيُقْتَل بِهَا .
يعني من الواضح أن للرجل حق فعل كل شئ بالمرأة ما عدا القتل …….. أن لم يكن هذا اكراه فما هو أذا ؟؟؟؟؟
ما هذا الهراء . اية تشرع تشريعا قمة في العدل حيث تحدد مسؤلية الرجل و واجباته نحو زوجته فتربطها بحادثة لطم رجل لامراته.
فالاية تجرد الرجل الذي لا ينفق على زوجته من اي سلطة سوى ما فضل به عليها ( اراهن انك لا تعرف بل و لم تسال نفسك عما فضل به عليها).
يعني يا سيد عبد المسيح اذا كنت انت الذي تنفق على بيتك و امرأتك عاظلة( كما هن معظم النساء) فلك عليها حق القوامة. و لكن اذا كانت هي تنفق في البيت نفس نفقتك فهي مساوية لك في اتخاذ القرارات في المنزل و لها حق التصرف مثلك و ليس لك عليها حق القوامة.
اقتباس:http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=105&SW=|%20لامرت%20المراة%20ان%20تسجد%20لزوجها%20|#SR1هذه الاثار لحس المرأة على طاعة زوجها. ولا توجد فيها ادنى اشارة الى ما ذهب اليه تفكيرك في في انها مرغمة على شئ فاكاف الجمال ليست مكانا مريحا للجماع. فهل ورد في الحديث انها تفعل ذلك غصبا . و الغرض هو افهام المؤمنين بان طاعة ولي الأمر هي من طاعة الله, و لكن بدون تخطي حدود الطاعة لتدخل في باب التقديس اذ انه منع السجود الا لله تعالى .
فَقَالَ لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا وَلَا تُؤَدِّي الْمَرْأَةُ حَقَّ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهَا كُلَّهُ حَتَّى تُؤَدِّيَ حَقَّ زَوْجِهَا عَلَيْهَا كُلَّهُ حَتَّى لَوْ سَأَلَهَا نَفْسَهَا وَهِيَ عَلَى ظَهْرِ قَتَبٍ لَأَعْطَتْهُ إِيَّاهُ
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp...0لزوجها%20|#SR1
سنن أبن ماجة كتاب النكاح
1925 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ " لَوْ أَمَرْتُ أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لأَحَدٍ لأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا وَلَوْ أَنَّ رَجُلاً أَمَرَ امْرَأَةً أَنْ تَنْقُلَ مِنْ جَبَلٍ أَحْمَرَ إِلَى جَبَلٍ أَسْوَدَ وَمِنْ جَبَلٍ أَسْوَدَ إِلَى جَبَلٍ أَحْمَرَ - لَكَانَ نَوْلُهَا أَنْ تَفْعَلَ
أذا لم يكن (حَتَّى لَوْ سَأَلَهَا نَفْسَهَا وَهِيَ عَلَى ظَهْرِ قَتَبٍ لَأَعْطَتْهُ إِيَّاهُ ) و (وَلَوْ أَنَّ رَجُلاً أَمَرَ امْرَأَةً أَنْ تَنْقُلَ مِنْ جَبَلٍ أَحْمَرَ إِلَى جَبَلٍ أَسْوَدَ وَمِنْ جَبَلٍ أَسْوَدَ إِلَى جَبَلٍ أَحْمَرَ - لَكَانَ نَوْلُهَا أَنْ تَفْعَلَ )
أذا لم يكن نقل الجبال و أعطاءه لنفسها و هي على ظهر قتب أكراه فما هو الأكراه أذا ؟؟؟؟؟؟؟
و الغريب هو انك يا سيد عبد المسيح تقول :
اقتباس:موضوعنا الرئيسي الذي طرحه الأخ لقاء الأضداد هو ( الأكراه ) على الجنس و هو يعتبر في العرف الآدمي نوع من الأغتصاب حتى و لو كان للزوجة و هذه الآية ( النساء 34 ) تؤكد هذا المعنى لأنها تبيح للزوج ضرب زوجته لو لمو لكن لا يوجد اي ذكر لاكراه في النصوص التي تستشهد بها :
تطيعه جنسيا …………. هل يوجد أكراه أكثر من ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
1- اية سورة النساء تقول ( اهجرون في المضاجع) و في رأيك ان السبب في ان تهجر في المضجع انها رفضت مضاجعة زوجها. بالله عليك هل تعي ما تقول؟
2- الاحاديث التي اوردتها - اذا تجاوزنا لك موضوع الحديث الصحيح او الضعيف- لا تذكر كلمة اكراه المرأة على الجنس و انما هو خيالك الخصب الذي يصور لك هذا!
علاقة الزوج بزوجته في الإسلام.. اغتصاب حيواني قذر !! - الصفي - 01-05-2005
اقتباس:ثم من فضلك راجع الآتي :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...BARY&tashkeel=0
7376 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن مُفَضَّل , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ : أَمَّا : { الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء } فَإِنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَار كَانَ بَيْنه وَبَيْن اِمْرَأَته كَلَام , فَلَطَمَهَا , فَانْطَلَقَ أَهْلهَا , فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَخْبَرَهُمْ : { الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء } . .. الْآيَة . وَكَانَ الزُّهْرِيّ يَقُول : لَيْسَ بَيْن الرَّجُل وَامْرَأَته قِصَاص فِيمَا دُون النَّفْس. 7377 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , سَمِعْت الزُّهْرِيّ , يَقُول : لَوْ أَنَّ رَجُلًا شَجَّ اِمْرَأَته , أَوْ جَرَحَهَا , لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ قَوَد وَكَانَ عَلَيْهِ الْعَقْل , إِلَّا أَنْ يَعْدُوَ عَلَيْهَا فَيَقْتُلهَا , فَيُقْتَل بِهَا .
يا اخي انت تنقل مجزوء الكلام و تدعي له معنى غير المقصود . اليس هذا ما قاله المفسر الذي نقلت عنه:
7368 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح , قَالَا : ثني مُعَاوِيَة بْن صَالِح , عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء } يَعْنِي : أُمَرَاء عَلَيْهَا أَنْ تُطِيعهُ فِيمَا أَمَرَهَا اللَّه بِهِ مِنْ طَاعَته , وَطَاعَته أَنْ تَكُون مُحْسِنَة إِلَى أَهْله حَافِظَة لِمَالِهِ وَفَضْله عَلَيْهَا بِنَفَقَتِهِ وَسَعْيه
و اليس هذا ايضا من نفس المفسر :
{ الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللَّه بَعْضهمْ عَلَى بَعْض } يَقُول : الرَّجُل قَائِم عَلَى الْمَرْأَة يَأْمُرهَا بِطَاعَةِ اللَّه , فَإِنْ أَبَتْ , فَلَهُ أَنْ يَضْرِبهَا ضَرْبًا غَيْر مُبَرِّح ,
الا تعرف ما هي طاعة الله؟