+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار الديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=58)
+--- الموضوع: القراءة ليست سنة (2) ... (/showthread.php?tid=3877)
القراءة ليست سنة (2) ... - zaidgalal - 08-07-2008
Array
طالما دخل العامل البشري الذي انتقده المسبع , اذا لا يمكن القول ان هذا التدخل سنة عن النبي نقلا عن الوحي
[/quote]
ما رخصه النبي لأمته بأمر الله عز وجل هو وحي وتم في إطار الوحي لأنه تم في إطار اوجه اللغة العربية:
صحيح مسلم - (ج 2 / ص 203)
1943 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ ح وَحَدَّثَنَاهُ ابْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ أَبِى لَيْلَى عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ عِنْدَ أَضَاةِ بَنِى غِفَارٍ - قَالَ - فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ الْقُرْآنَ عَلَى حَرْفٍ. فَقَالَ « أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ وَإِنَّ أُمَّتِى لاَ تُطِيقُ ذَلِكَ ». ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ الْقُرْآنَ عَلَى حَرْفَيْنِ فَقَالَ « أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ وَإِنَّ أُمَّتِى لاَ تُطِيقُ ذَلِكَ ». ثُمَّ جَاءَهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ الْقُرْآنَ عَلَى ثَلاَثَةِ أَحْرُفٍ. فَقَالَ « أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ وَإِنَّ أُمَّتِى لاَ تُطِيقُ ذَلِكَ ». ثُمَّ جَاءَهُ الرَّابِعَةَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ الْقُرْآنَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَأَيُّمَا حَرْفٍ قَرَءُوا عَلَيْهِ فَقَدْ أَصَابُوا ." أ. هـ
واللغة هي تلقين إلهي في النهاية:
وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ {22} (لقمان)
وقال الرب: «هوذا شعب واحد ولسان واحد لجميعهم وهذا ابتداؤهم بالعمل. والان لا يمتنع عليهم كل ما ينوون ان يعملوه. هلم ننزل ونبلبل هناك لسانهم حتى لا يسمع بعضهم لسان بعض». فبددهم الرب من هناك على وجه كل الارض فكفوا عن بنيان المدينة. لذلك دعي اسمها «بابل» لان الرب هناك بلبل لسان كل الارض. ومن هناك بددهم الرب على وجه كل الارض. (تك 11: 6 – 9)
القراءة ليست سنة (2) ... - fancyhoney - 08-07-2008
Array
ما رخصه النبي لأمته بأمر الله عز وجل هو وحي وتم في إطار الوحي لأنه تم في إطار اوجه اللغة العربية:
[/quote]
و لن ينتقد ابن مجاهد الوحي , لذا فهو انتقد ما عده ( خارج عن الوحي ) اي ليس منقولا عن الوحي اي ليس سنة ..
تحياتي
القراءة ليست سنة (2) ... - zaidgalal - 08-07-2008
Array
لن ينتقد ابن مجاهد الوحي , لذا فهو انتقد ما عده ( خارج عن الوحي ) اي ليس منقولا عن الوحي اي ليس سنة ..
[/quote]
الوحي لا يعرف إلا بشروط في القراءات:
السند - الرسم – اللغة العربية
فإذا اجتمعت الثلاثة شروط حُكِمَ للقراءة عمومًا بالتواتر والصحة. والحكم على بعض الأحرف بأنها ليست لغة عربية ليس ردًّا للوحي لأن الناقد لم يَثْبُتْ عنده أن هذا لغة صحيحة. لذا استعمل الرجل لفظة "وأحسبه " ليشير إلى التعبير عن رأيه القابل للمراجعة من قِبَلِ علماء الأمة، وهو ما حدث وثبت خطأ ابن مجاهد. فالاحتمال لا يعتبر حكمًا نهائيًا وإلا لما حكم ابن مجاهد للقراءات السبع بالتواتر وقدمها للأمة، ولما أكد على أن القراءة سنة في روايات عديدة في كتابه:
السبعة في القراءات - (ج 1 / ص 69)
وحدثونا عن يحيى بن أبي كثير عن عطاء بن السائب قال أخبرني أبو عبد الرحمن قال حدثني الذين كانوا يقرئوننا عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وأبي بن كعب رضي الله تعالى عنهم أن رسول الله كان يقرئهم العشر فلا يجاوزونها إلى عشر أخرى حتى يتعلموا ما فيها من العمل فتعلمنا القرآن والعمل جميعا.
أي أن ابن مجاهد يضع احتمال يقبل هذا وهذا ليحفز علماء الأمة على مراجعة هذه الأحرف. وقد راجعوها بالفعل.
القراءة ليست سنة (2) ... - fancyhoney - 08-07-2008
Array
. لذا استعمل الرجل لفظة "وأحسبه " ليشير إلى التعبير عن رأيه القابل للمراجعة من قِبَلِ علماء الأمة
[/quote]
واضح جدا جدا جدا
ان كلمة ( احسبه ) لم يستعملها في الاماكن التي اشرت انا اليها
و انما قالها بصيغة المتأكد , الذي لم يترك لغيره - كما تزعم - اقتراح المراجعة
و ان كان هذا هو كل ما لديك
فالافضل ان ننهي هذا الان , باعادة تكرار ما قاله ابن مجاهد ( مسبع السبعة )
Array
فقرأ ابن عامر وحده كن فيكون بنصب النون
قال أبو بكر وهو غلط
قرأ ابن كثير وحده بضئآء بهمزتين كذا قرأت على قنبل وهو غلط
[/quote]
كما ترى زيد
لم نكن نحتاج الي الاجابة عن كل اسئلتك لنخرج بهذه النهاية
و لم يكن امتناعي عن اجابتها اصرارا \ سوء نية , او ايا ما تود اتهامي به ( ان لم تكن قد تراجعت )
فها انت ترى اننا نتفق في اشياء كثيرة لا داع لاعادة ذكرها
و لكنك ( تلبس ) المواضيع ببعضها
و ان كان هذا (حقك ) و اجابتك التى تملكها
فاعتقد انني قد انتهيت الا ان كان لاحدهم راي اخر
لك ان تقتنع و لك ان تمتنع
فليس امامنا الا عرض ما نملك
اشكرك بشدة
تحياتي
القراءة ليست سنة (2) ... - zaidgalal - 08-07-2008
عفوًا
وتحياتي
وعلى القاريء أن يعلم أن ما نسب لابن مجاهد ليس مؤكد النسبة إليه.
تحياتي للجميع
القراءة ليست سنة (2) ... - fancyhoney - 08-07-2008
Array
وعلى القاريء أن يعلم أن ما نسب لابن مجاهد ليس مؤكد النسبة إليه.
[/quote]
ليس صحيحا
بل النسبة مؤكدة له و لغيره
تحياتي
القراءة ليست سنة (2) ... - zaidgalal - 08-07-2008
أمامك كتاب "السبعة في القراءات" وغيره
من فضلك: اثبت لنا ذلك
تحياتي
القراءة ليست سنة (2) ... - fancyhoney - 08-07-2008
Array
أمامك كتاب "السبعة في القراءات" وغيره
من فضلك: اثبت لنا ذلك
تحياتي
[/quote]
ماذا تقصد ب ( ذلك ) ؟
الكتاب لابن مجاهد ,و النصوص موجودة في الكتاب
( وهو غلط )
القراءة ليست سنة (2) ... - zaidgalal - 08-08-2008
السبعة في القراءات - (ج 1 / ص 169)
42 - واختلفوا في قوله كن فيكون 117 في نصب النون وضمها فقرأ ابن عامر وحده كن فيكون بنصب النون. قال أبو بكر وهو غلط.
من هو: أبو بكر ؟
القراءة ليست سنة (2) ... - fancyhoney - 08-08-2008
Array
قال أبو بكر وهو غلط.
من هو: أبو بكر ؟
[/quote]
انت رجل كبير زيد
فلا تخطئ نفس الخطأ مرتين
مرة تفرق بين ( الطبري \ ابي جعفر)
في المخطوطة العباسية
و الان تود ان تفرق بن ( ابن مجاهد \ ابي بكر )
هو ( ابو بكر ابن مجاهد )
مسبع السبعة
و ترجمته هنا