اقتباس:"فإذا رأينا من الاستعمال المطرد للقرآن لهذه الكلمة بهذا المعنى (الحرية) وفهمنا هذه الكلمة بهذا المعنى فلا حرج علينا ونكون ملتزمين بمعنى واحد متفق في القرآن كله , ونحن نعلم أن الإحصان هنا في هذه الآية مرتبط بالزواج و لكن المشكلة هي من اللبس بين الزواج والتحرير , فهي نعم تزوجت ولكن ليس هذا هو الإحصان بل هو " التحرير" فعند زواجها من حر تعتق - بخلاف الزواج من عبد فلا تعتق - وهذا من ضمن طرق الإسلام في تحرير العبيد فالمؤمن الحر إذا تزوج أمة ودفع أجرها أي مهرها بالمعروف تنتقل من ملك اليمين إلى امرأة حرة – فالزواج يحرر الأمة ولا سلطان لسيدها عليها- وتصير محصنة إذا زنت فعليها نصف ما على الحرائر بداية من العذاب وهو الجلد خمسين جلدة .
ويكون معنى الآية أن الأمة عندما تتزوج- وتحرر- يكون عقوبتها نصف عقوبة المحصنة العادية – وفي هذا إشارة واضحة أن الأمة لا عقوبة عليها إذا زنت ولم تكن متزوجة .
وأنا أعلم أن هذا القول يستثقله الناس من أن الأمة العزبة لا شيء عليها إذا زنت ولكن هذا راجع إلى وجهة النظر إلى فلسفة الإسلام في العلاقة بين الرجل والمرأة من زواج و علاقة إلخ وهذا ليس رأي لي فقط بل قال به ابن عباس وطاووس وسعيد ابن جبير وأبو عبيد القاسم بن سلام وداود الظاهري , الذين رأوا أنها تضرب تأديبا فقط ولكن لا عقوبة محددة عليها , قد يقول قائل ما دامت قد تحررت فلم عليها نصف عقوبة الحرة وهي الآن حرة مثلها ؟
نقول أن الحرية هنا حرية منقوصة لا كاملة فهي إذا طلقها زوجها تعود لملك سيدها مرة أخرى ولا تصير امرأة حرة مثل المحصنات الأخريات , فهي حرية معلقة لا دائمة. أو مراعاة للبيئة التي نشأت فيها, فلقد كانت فيما مضى شخصية فاقدة لكثير من الحقوق, يراودها هذا عن نفسها وتتكشف لذاك! فمراعاة لنشأتها خفف الحكم.

اقتباس:المفكر شمعون

اقتباس:ولو كان العمل فيه مراعاة لبيئة النشأة هل يعني هذا ان من اسلموا من بلاد الغرب ممن تربوا على الحرية الجنسية، حين يدخلوا في الاسلام فعقوبتهم تصبح نصف تلك التي تخص المسلمين؟

اقتباس:أولا يمكن تقدم لنا بشكل علمى منهجى مبنى على أحاديث محمد وايات قرأنه وفهم السلف الصالح تحديد ملك اليمين من هن وكيف اصبحن ملك يمين؟
ثانيا بناء على القواعد السابقة تحدد لنا أيضا الموقع الأجتماعى لهن
رابعا لا أريد راى حضرتك الشخصى ولا الاسلام لايت نريد رأيا شرعيا اصوليا

اقتباس:ثالثا بناء ايضا على نفس القواعد وضح لنا هل كان نبيك لديه ملك يمين أم لا

اقتباس:تستشهد بمصدر انت نفسك لا تعي مافيه.

اقتباس:اعتقد انك تسبب للاسلام ضررا بدفاعك عنه هنا يا صاح.

اقتباس:من فضلك اغرب عن وجهي.