+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســــــــاحات العامـــــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=3)
+--- المنتدى: حول الحدث (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=64)
+--- الموضوع: هل الإرهاب السُني حرام و الإرهاب الشيعي حلال ؟ ! (/showthread.php?tid=51575)
RE: الرد على: هل الإرهاب السُني حرام و الإرهاب الشيعي حلال ؟ ! - vodka - 10-02-2014
(10-01-2014, 07:34 PM)خالد كتب: المغازي والسير؟
ايه ريته يسلملي يللي عنده نظر..
من ايمت كان الحكم الشرعي يشتق من المغازي والسير؟!
الواقدي حجة في الحواديت والسوالف.. مش بالاحكام الشرعية.. يعني ان بدك تخوف ولد ما يطلع بالليل بتقله بجبلك الواقدي..
ريته الله يبعثلك مثل ما بفكري شو فهيم..
وما علاقة حادثة فسخ المراة نصفين بحكم شرعي
هذه حادثة حدثت في غزوة
والواقدي بصفته حجة في مجالة وصف الحادثة بالتفصيل
اذا كانت هذه تسيئ لسمعة دينك ونبيك الان
فهذا لايعني عدم حدوثها في وقتها
من سمل عيون من عاقبهم بالحديد الحامي
وقطع ايديهم وارجلهم ورماهم بالحرة يتمنون نقطة ماء حتى ماتوا
ليس بالغريب ان يفسخ امراة عجوز سيدة قومها الى نصفين
وتقولي حكم شرعي
يخزي العين شو فهيم
RE: هل الإرهاب السُني حرام و الإرهاب الشيعي حلال ؟ ! - عاشق الكلمه - 10-02-2014
(09-30-2014, 11:24 AM)vodka كتب:(09-30-2014, 04:55 AM)عاشق الكلمه كتب:(09-29-2014, 10:24 PM)vodka كتب: ذكرتني هاتين الصورتين بطريقة قتل ام قرفة
التي ربطها نبي الرحمة من رجليها في جملين
وركضا في اتجاهين متضاين حتى فسخها نصفين
وهي المراة العجوز ذات المكانة الرفيعة بين قومها
أنت أصبحت تمثل وعن جدارة دور ( ظراط المجلس ) !!
يعنى الناس تبقى مجتمعة للنقاش فى قضية فيخرج أحدهم بـ " ظرطة " فيتركون القضية التى يناقشونها ليسألوا عن الظرطة ومن ظرطها وقوة صوتها ونتانة رائحتها !!
كفاية ظراط .
هل قرات عنوان الموضوع الذي دخلته حتى تقول ما تقوله
الموضوع يتكلم عن الحلال والحرام في الارهاب السني والارهاب الشيعي
اي يريد ان يستند على ادلة شرعية من القران والسنة حتى يدعم وجهة نظره
وتسابق كل طرف في تقديم ادلته الشرعية
وكان دوري ان ابين ان صور تمزيق اذرع الجنود بربطهم من طرفين هو من السنة واعمال نبي الرحمة
حيث انه قد ربط ام قرفة سيدة قومها من رجليها بين جملين وفسخها نصفين
يارجل !! تستكتر على أن أستعين بالصديق اليهودى وإنت قارف دين أبونا بأم قرفة بتاعتك دى ؟! كم مرة تذكر أم " قرفة " فى موضوعاتك ؟!
وبعدين ورحمة ضميرك " النبى " هو من ربطها من رجليها بين " جملين " وفسخها نصفين ؟! أيها الكذاب الأشر ؟!
يا أخانا أنت ظراط المجلس فى هذا الموضوع و كل موضوع , فبفضل ظرتك المسماة " أم قرفة " تحول الموضوع الى موضوع دينى بحت عن السير والمغازى ومحمد بن عمر الواقدى وعلم الرجال ,,, إلخ ,, وهو ما يحدث فى كل موضوع تظرط به , فينسى الناس أصل الموضوع ويناقشون ظرتك !
كفاية ظراط .
RE: هل الإرهاب السُني حرام و الإرهاب الشيعي حلال ؟ ! - الإبستمولوجي - 10-03-2014
(10-01-2014, 11:20 AM)على نور الله كتب: كذب و تضليل مرة اخرىجيش "مختار العصر" الثقفي
و تركيب مشاهد واضح لاى واحد متوسط الذكاء بس شو نعمل بالاغبياء ، الحماقة اعيت من يداويها
يعنى من اين خرج مدنيون فى نص الفيلم و هم بملابس مدنية انيقة و يحملون رشاشات
ما بعرف ؟؟؟؟
و بعد ذلك يرجع الفيلم الى مقطع جنود يقتلون اسرى
و اول الفيلم طبعا كانت لقطة لحرس الثورة و معهم معمم و اسير عراقى و كان الجنود الايرانيون يقتادونه بهدوء و يشيرون لبعضهم البعض بالتهدئة ثم تغيرت الصورة لوجوه اخرى و ملابس اخرى يقتلون اسرى ثم ملابس اخرى يقطعون الرجل لنصفين و كانوا بملابس مدنية
للاسف ، افلام هندية فاشلة
و هذا دليل انهم لم يجدوا ما يعرضونه ضد الجنود الايرانيين الا افلام هندية مفبركة
إنتو دواعش وإلا مو دواعش ؟
الرد على: هل الإرهاب السُني حرام و الإرهاب الشيعي حلال ؟ ! - خالد - 10-04-2014
فودكا،
أرشيف النادي في صفحة الشؤون الدينية قد أشبع قضية أم قرفة وخالتها وبنت عمها بحثا، بتلاقيهم كلهم هناك، الشبهات والردود عليها، والردود على الردود، واللطم على الخدود.. كله هناك.. انزل تحت ودور مليح رح تلاقي أشياء انت ما بتعرف عنها حتى.
قد قال دريد لحام، ورغم رأيي به أنه تسلقي وصولي انتهازي تافه، لكن هناك كلمة رائعة قالها عن فودكا وأمثاله لما بدهم يناموا بالنص.
الرد على: هل الإرهاب السُني حرام و الإرهاب الشيعي حلال ؟ ! - القرامطي - 10-04-2014
قرفنا فودكا بأم قرفة تقول شايف صورتها فاشخة بلا لباس و موتوها فوتو عليه السهرة .. عمي خلاص كبر عقلك تحرك للفصل الي بعدو شو خلصت سوالفك عن نبي الاسلام ما في غير ام عرفة مدري قرفة كنت جايب كاتوه و قهوة قلت اتصفح اشوف اخر نهفاتك المسلية و اضحك شوية قبل ما نام خلص اتركها سيرة ما في وحدة ثانية شلخ كسها و الا فتح طيزها نبينا لتحكي فيها شو ناقصتك المادة التاريخية مو معقول ما في غير ام قرفة هاي لتمسك فيها ..
RE: هل الإرهاب السُني حرام و الإرهاب الشيعي حلال ؟ ! - observer - 10-04-2014
الزميل فودكا،
الرجاء التوقف فورا عن ذكر ام قرفة، فقد قرف زملائنا الاعزاء (و بصراحة معهم حق) من هذا المثل من كثرة ترديده. تستطيع مثلا ان تختار امثلة اخرى ممتعة لا حصر لها من تراثهم الرائع، و منها على سبيل المثال لا الحصر:
الأعمى الذي قتل اليهودية
قتل اليهودي ابن أبي حقيق
النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط
الحويرث بن نقيذ
ابن الزبعري
مقتل ابن سنية اليهودي
قصة ابن خطل وقتله وهو متعلق بأستار الكعبة
جماعة أمر النبي بقتلهم حيثما وجدوا
العصماء بنت مروان
المهجر ابن أبي أمية
أبو عفك اليهودي
مقتل كعب بن الأشرف
خالد بن سفيان الهُذلي
RE: هل الإرهاب السُني حرام و الإرهاب الشيعي حلال ؟ ! - الوطن العربي - 10-04-2014
(10-04-2014, 07:04 AM)observer كتب: الزميل فودكا،احكي؟!
الرجاء التوقف فورا عن ذكر ام قرفة، فقد قرف زملائنا الاعزاء (و بصراحة معهم حق) من هذا المثل من كثرة ترديده. تستطيع مثلا ان تختار امثلة اخرى ممتعة لا حصر لها من تراثهم الرائع، و منها على سبيل المثال لا الحصر:
الأعمى الذي قتل اليهودية
قتل اليهودي ابن أبي حقيق
النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط
الحويرث بن نقيذ
ابن الزبعري
مقتل ابن سنية اليهودي
قصة ابن خطل وقتله وهو متعلق بأستار الكعبة
جماعة أمر النبي بقتلهم حيثما وجدوا
العصماء بنت مروان
المهجر ابن أبي أمية
أبو عفك اليهودي
مقتل كعب بن الأشرف
خالد بن سفيان الهُذلي
لاتعطينا رؤوس أقلام واحكام جاهز بالادانه!
يظل محمد أقل من قتل من جميع من أقاموا دول!.......الغالب الأعم دخلوا في ظل حكمه سلماً.
RE: هل الإرهاب السُني حرام و الإرهاب الشيعي حلال ؟ ! - الإبستمولوجي - 10-04-2014
(10-02-2014, 06:24 AM)عاشق الكلمه كتب: كفاية ظراط ."الضراط" يشكل عند بعضهم أسلوب للفت الأنظار إليه و عند البعض وسيلة لتحقيق مآرب ؛ كالشهرة وجني المال مثلا .
في الغرب يتسابقون على ألقاب مثل "الرجل الظراط" ؛ و "صاحب أطول ظرطة في العالم"
الظرّاط Mr Methane
قد يكون صاحبنا من هذا النوع
خاصة وأنه كشف عن موهبة مبكرة باهتمامه بالضراط من خلال رصده لظرطة هيلاري كلينتون
كان يجب أن نضع في مقدمة الموضوع شارة "ممنوع الظراط"
![[صورة: dont+fart.jpg]](http://4.bp.blogspot.com/-pWWYGlmNF04/UZxHt7RE2AI/AAAAAAAAACQ/6oxopdRYi28/s1600/dont+fart.jpg)
RE: هل الإرهاب السُني حرام و الإرهاب الشيعي حلال ؟ ! - vodka - 10-04-2014
(10-04-2014, 10:17 AM)الإبستمولوجي كتب:(10-02-2014, 06:24 AM)عاشق الكلمه كتب: كفاية ظراط ."الضراط" يشكل عند بعضهم أسلوب للفت الأنظار إليه و عند البعض وسيلة لتحقيق مآرب ؛ كالشهرة وجني المال مثلا .
في الغرب يتسابقون على ألقاب مثل "الرجل الظراط" ؛ و "صاحب أطول ظرطة في العالم"
الظرّاط Mr Methane
قد يكون صاحبنا من هذا النوع
خاصة وأنه كشف عن موهبة مبكرة باهتمامه بالضراط من خلال رصده لظرطة هيلاري كلينتون
كان يجب أن نضع في مقدمة الموضوع شارة "ممنوع الظراط"
هذا الذي تقول عنه ضراط هو من السيرة النبوية العطرة لنبي الاسلام
فهل تريد ان تمنع هذه السيرة
وماذا ستفعل بكتب السيرة
هل ستحرقها كما فعل عثمان بقرأئينكم
ام سترميها في اقرب مكب زبالة بقربك
وين ما تفيتها جاية على لحيتك
وهنا الدليل
اقتباس:شق أم قرفة نصفين بوحشية ثم أخذ ابنتها الجميلة له !
فلما قدم زيد بن حارثة الى ان لا يمس راسه غسل من جنابة حتى يغزو بني فزارة ، فلما استبل من جراحته بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بني فزارة في جيش فقتلهم بوادي القرى ، واصاب فيهم ، وقتل قيس بن المسحر اليعمري مسعدة بن حكمة بن مالك بن حذيفة بن بدر ، واسرت ام قرفة ، فاطمة بنت ربيعة بن بدر ، كانت عجوزاً كبيرة عند مالك بن حذيفة بن بدر ، وبنت لها ،وعبدالله بن مسعدة ، فامر زيد بن حارثة قيس بن المسحر ان يقتل ام قرفة ، فقتلها قتلاً عنيفاً ، ثم قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنة ام قرفة ،وبابن مسعدة . وكانت بنت ام قرفة لسلمة بن عمرو بن الاكوع ، كان هو الذي اصابها ، وكانت في بيت شرف من قومها ، كانت العرب تقول : ( لو كنت اعز من ام قرفة ما زدت ) فسالها رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمة ، فوهبها له
الكتاب: السيرة النبوية ـ المجلد السادس ـ غزوات وبعوث الرسول صلى الله عليه وسلم ـ غزوة زيد الطرف
الكاتب: عبد الملك بن هشام المعافري
المصدر: http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=249&CID=110#s11
وقتل قيس ابن المسحر بن النعمان مسعدة بن حكمة بن مالك بن بدر وأسر أم قرفة وهي فاطمة بنت زمعة بن بدر وكانت عند حذيفة بن بدر عجوزاً كبيرة وبنت لها وعبد الله ابن مسعدة فأمر زيد بن حارثة أن تقتل أم قرفة فقتلها قتلاً عنيفاً وربط برجليها حبلين ثم ربطا إلى بعيرين شتى حتى شقاها. ثم قدموا على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بابنة أم قرفة وبعبد الله بن مسعدة فكانت بنت أمر قرفة لسلمة بن الأكوع كان هو الذي أصابها وكانت في بيت شرف من قومها. كانت العرب تقول لو كنت أعز من أم قرفة فسألها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فوهبها له
الكتاب: عيون الأثر في المغازي والسير ـ سرية زيد بن حارثة إلى وادي القرى
الكاتب: ابن سيد الناس
المصدر: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=183&CID=30#s8
بعث زيد بن حارثة أيضاً إلى بني فزارة بوادي القرى، فقتل طائفة من أصحابه وارتث هو من بين القتلى، فلما رجع آلى أن لا يمس رأسه غسل من جنابة حتَّى يغزوهم أيضاً، فلما استبل من جراحه بعثه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ثانياً في جيش فقتلهم بوادي القرى، وأسر أم قرفة فاطمة بنت ربيعة بن بدر، وكانت عند مالك بن حذيفة بن بدر، ومعها ابنة لها وعبد الله بن مسعدة، فأمر زيد بن حارثة قيس بن المسحر اليعمري فقتل أم قرفة، واستبقى ابنتها، وكانت من بيت شرف، يضرب بأم قرفة المثل في عزِّها، وكانت بنتها مع سلمة بن الأكوع، فاستوهبها منه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فأعطاه إياها
الكتاب: البداية والنهاية ـ الجزء الخامس ـ سنة إحدى عشرة من الهجرة
الكاتب: الإمام الجليل الحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل ابن كثير
المصدر: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=81#s1
فجهزه النبي صلى الله عليه وسلم إليهم فأوقع بهم وقتل أم قرفة بكسر القاف وسكون الراء بعدها فاء وهي فاطمة بنت ربيعة بن بدر زوج مالك بن حذيفة بن بدر عم عيينة بن حصن بن حذيفة وكانت معظمة فيهم، فيقال ربطها في ذنب فرسين وأجراهما فتقطعت، وأسر بنتها وكانت جميلة
الكتاب: فتح الباري بشرح صحيح البخاري ـ كتاب المغازي ـ باب غزوة زيد بن حارثة
المصدر: http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=380#s4
أم قرفة وهي عجوز كبيرة فقتلها قتلا عنيفا ربط بين رجليها حبلا ثم ربطها بين بعيرين ثم زجرهما فذهبا فقطعاها
الكتاب: الطبقات الكبرى ـ الجزء الثاني ـ عدد مغازي الرسول وسراياه ومرضه ووفاته ـ ذكر عدد مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسراياه وأسمائها ـ غزوة رسول الله الغابة
الكاتب: أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع
المصدر: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=20#s4
أم قرفة – وهي عجوز كبيرة – فقتلها قتلًا عنيفًا ربط بين رجليها حبلًا ثم ربطها بين بعيرين ثم زجرهما فذهبا فقطعاها.
الكتاب: المنتظم في التاريخ ـ الجزء الثالث ـ ثم دخلت سنة ست من الهجرة ـ سرية زيد بن حارثة إلى أم قرفة بوادي القرى
الكاتب: أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي
المصدر: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=179&CID=36#s9
RE: هل الإرهاب السُني حرام و الإرهاب الشيعي حلال ؟ ! - الإبستمولوجي - 10-05-2014
(10-04-2014, 12:27 PM)vodka كتب: هذا الذي تقول عنه ضراط هو من السيرة النبوية العطرة لنبي الاسلام
فهل تريد ان تمنع هذه السيرة
وماذا ستفعل بكتب السيرة
هل ستحرقها كما فعل عثمان بقرأئينكم
ام سترميها في اقرب مكب زبالة بقربك
وين ما تفيتها جاية على لحيتك
عزيزي Fartman
بالطيع ربما تكون قد سمعت بمصطلح " الإسهال الفكري"
و قد يكون مر معك من قبل مصطلح " الإمساك الفكري" .
لكن لا أظن أنك عرفت ماهو "الضراط الفكري" ؛ ويُسعدنا جدا أن تكون أنت هو الحالة التي نشخص بها "الظراط الفكري".
يقول المختصون أن " الضراط هو إخراج الغازات من الشرج مع صوت نتيجة اضطرابات صحية قد تكون ولأسباب عديدة ؛ وأن الضراط لا إرادي فأنت لا تستطيع مقاومة خروجه ؛ وأن معظم شعوب الأرض تعتبر الضراط أمام الناس قله تربية وعمل غير مقبول ومخجل ويتعرض فاعلها لسخرية الآخرين منه ؛ وأن الظراط يشكل وسيلة دفاع لحيوان الظربان فإذا شعر بخطر فإنه يطلق الضرطة التي تقوم بتلويث الجو ".
وبالفعل ؛ فما تفعله في كل المواضيع هو نوع من "الضراط" الفكري الناجم عن الإضطرابات النفسية الناشئة عن شعور معين . وهو سلوك "واعي أو لاواعي" يهدف لتسميم جو النقاشات بسرد حيثيات لا علاقة لها بالموضوع أو الفكرة في محاولة لإفساد النقاشات وحرفها عن المسار الصحيح والتشويش على الفكرة الرئيسية للموضوع وصرف النظر عنها ولفت الإنتباه إلى "ظرطتك".
قد يكون ضراط سلوك لاواعي نتيجة إحباطات ناجمة عن عدائيتك لبيئتك وشعور إنتقامي تجاهها.
وقد يكون ضراطا واعيا - كما يفعل الضربان - كنوع من الدفاع المنتهج لقتل الفكرة أو إنشاء القلق وتخويف الأخرين من تلقي وجهات نظرهم للقبول.
بالفعل فالتشخيص الدقيق يدل أن ما تفعله هو "ظراط فكري".
وشكرا للأخ عاشق على تنبيهنا لحالتك المرضية .
بالنسبة لموضوعنا الأصلي فهو متعلق بأحداث معاصرة ؛ ليس عقديا ولا تاريخيا ؛ وبإمكانك أن تذهب إلى قسم الحوار الديني ليناقشك الأعضاء في "التاريخ" ؛ فالظاهر أنك جاهل مطبق بمناهج التاريخ والتدوين عند المسلمين وطرق نقدهم للوثائق التاريخية ؛ فلا احد زعم أن ما في بطون كتب التاريخ هو صحيح 100 % ؛ والمعايير النقدية في اختبار المرويات هي الحكم ؛ أو مناقشتك في حيثيات الحادثة التاريخية.
وعلى حكاية "أم قرفة " ؛ فما ياعزيزي Fartman : إذا ربك في كتابك "المكدس" يخبرك أو يأمرك بقتل أعدائك والقضاء عليهم وعلى كل مالهم . لا تعف عن أحد منهم بل اقتلهم جميعا رجالا ونساء، وأطفالا ورضعا، بقرا وغنما، جمالا وحميرا ( سفر صموئيل الأول - الأصحاح 15 ) و إلى تهشيم أسنانهم و غسيل الأقدام بدمائهم . و إمساك صغارهم و تفجير رؤوسهم على الصخور ( طوبى لمن يمسك أطفالك ويضرب بهم الصخرة" - ( (المزامير 137/9) )
وأن القتل في دينك هو إكرام للرب "يهوه" ( وقتَلوا بحَدِّ السَّيفِ إكرامًا للرّبِّ جميعَ ما في المدينةِ مِنْ رِجالٍ ونِساءٍ وأطفالٍ وشُيوخ، حتى البقَرَ والغنَمَ والحَميرَ وأحرَقوا المدينةَ وجميعَ ما فيها بالنَّارِ إلاَ الذَّهبَ والفِضَّةَ وآنيةَ النُّحاسِ والحديدِ، إذْ وضَعوها في خزانةِ بَيتِ الرّبِّ ) سِفر يشوع الإصحاح السادس.
إذا كان دينك هو دين الإبادة الجماعية لكل الكائنات الحية حتى البقر والحمير وتفجير رؤوس الأطفال والأرض المحروقة ...بقى جاي تقلي أم قرفة وما قرفة ؟
قرف يقرفك أنت واياها.
هل يمكن أن ترجع للموضوع الأصلي وأن تحترم تخصصات الأقسام وأن تكف عن "الظراط" ؟