+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار الديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=58)
+--- الموضوع: نظرة في كتب الروايات (/showthread.php?tid=12892)
نظرة في كتب الروايات - zaidgalal - 03-23-2007
.................
اما موقفنا من الشيخين فهو التوقف , ماتت الصديقة الشهيدة الزهراء غاضبة عليهما و نحن غاضبون لغضبها , و ان رضيت رضينا
تركت التوقف فيهما
رحم الله الشيخين
...............
أشكرك أخي المفيد وبارك الله فيك، بارك في دينك ودنياك وحشرك وإيانا مع أهل رضاه. وتالله لولا عبدة السند في كل فرقة مسلمة لكان لنا شأن وأي شان!!!
نظرة في كتب الروايات - أبو عاصم - 03-23-2007
Array
عرض البخاري صحيحه على أولي العلم اعتراف منه أن كتابه بشري لأنه لو كان إلهي ما عرضه على أحد ينتقده.[/quote]
ومن قال إنه ليس ببشري؟! لكن ليس كل بشري يحق لك الطعن فيه وإلا لجاز الطعن في القرآن، ذلك أن من كتبه وجمعه ومن نسخه حتى هذا العصر إنما هم البشر.
البخاري عرضه على أهل العلم الذين ما بلغ بعد زمانهم أحد ما بلغوه في تلك العلوم فأقروه عليها وما نعرف أحدا خالفه في حديث واحد بعد تحديثه به رضي الله تعالى عنه ورحمه.
العمل بشري والتصديق به واجب إلهي من طاعة أولي الأمر التي ألزمنا بها رب العزة تبارك وتعالى.
نظرة في كتب الروايات - أبو عاصم - 03-23-2007
Array
بل واقعة في المتون. [/quote]
لا تخلط بين الأمة التي اجمعت في ذاك الوقت عى صحته ومن جاءوا من المتأخرين فأخطأوا بغير حجة في حقه، فلا خطأ في متن واحد من جامع البخاري إطلاقا.
Arrayألم تقرأ لهم "أخطأ ابن عباس" "وَهِمَ ابن عباس" وأمثاله؟[/quote]
وهم ابن عباس وأخطأ ابن عباس هذه لا دخل لها بصحيح البخاري وصحة نسبته لقائله، وبالتالي صحة ما عنده في جامعه.
ونذكر أنا قد أجبناك في شأن وفاة النبي صلى الله عليه وسلم عند ابن عباس بجلا ووضوح لكنك كما العادة تترك التعليق هناك ثم تأتي بعد زمن وزمان لتعيد ذات الموضوع بعد أن تظن أنه غاب عن عقل المتخصص أبو عاصم.
نظرة في كتب الروايات - أبو عاصم - 03-23-2007
Array
أليس هذا دليلًا قاصمًا على أنهم لم يتفقوا على جميع ما جاء في البخاري؟
[/quote]
لا طبعا ليس بدليل، ذلك أن ابن كثير رحمه الله قد فهم كلام البخاري خطأ وفسره خطأ، وعليه اعتمد وبنى، وهو مع هذا لا علاقة له بالاتفاق والإجماع، فالإجماع ما كان في ذاك العصر لا ما بعده بدهور وعصور يا فهمان.
نظرة في كتب الروايات - أبو عاصم - 03-23-2007
Array
هذا مخالف للحقاق العلمية. فلا يمكن أن ينمو الشجر وتتم عملية البناء الضوئي فيه إلا بعد خلق النور وهو الشمس. الشمس أولًا ثم الكائنات من نبات وحيوان وإنسان ثانيًّا. [/quote]
ومن قال إن الشجر كان ينمو في تلك المدة؟!! من قال لك هذا؟!! من قال لك أن الإنسان قام فترحك من اليوم الأول الذي خلقه الله تعالى فيه؟!! ثم إن الله تعالى قال في كتابه العظيم: (وجعلنا من الماء كل شيء حي) ولم يقل من الماء والشمس، فما قولك في هذه الآية الكريمة؟!!
نظرة في كتب الروايات - أبو عاصم - 03-23-2007
Array
طبعًا!!! إذن لا يمكن أن نحتج بالدليل العلمي على أي دين غير ديننا الحنيف لأنهم سيردوا بنفس الرد [/quote]
هل جئت بدليل علمي فعلا يثبت أن النبات يموت في يومين بلا ضوء؟!!!!
نظرة في كتب الروايات - أبو عاصم - 03-23-2007
Array
[size=4]في هذا الرابط:
http://www.nadyelfikr.net/index.php?s=&...st&p=416443
تفسير ابن كثير الذي ذكرت أنه صحح الأثر لم تأتنا بما قال لتثبت صحة كلامك ولتجعلنا ننظر فيما قال ابن كثير. [/quote]
يقول ابن كثير: "وقوله تعالى: (والله غفور رحيم) أي يغفر للكافرين كفرهم إذا تابوا منه وأنابوا إلى ربهم وأسلموا له وهو الغفور الرحيم بكل من تاب إليه من أي ذنب كان وقد قال مقاتل بن حيان إن هذه الآية نزلت في أبي سفيان صخر بن حرب فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ابنته فكانت هذه مودة ما بينه وبينه وفي هذا الذي قاله مقاتل نظر فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج بأم حبيبة بنت أبي سفيان قبل الفتح وأبو سفيان إنما أسلم ليلة الفتح بلا خلاف وأحسن من هذا ما رواه بن أبي حاتم حيث قال قرئ علي محمد بن عزيز حدثني سلامة حدثني عقيل حدثني بن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل أبا سفيان صخر بن حرب على بعض اليمن فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل فلقي ذا الخمار مرتدا فقاتله فكان أول من قاتل في الردة وجاهد عن الدين قال بن شهاب وهو ممن أنزل الله فيه عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة الآية وفي صحيح مسلم 2501 عن بن عباس أن أبا سفيان قال يا رسول الله ثلاث أعطنيهن قال نعم قال تأمرني أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وعندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها الحديث.(تفسير ابن كثير 4/350)
نظرة في كتب الروايات - أبو عاصم - 03-23-2007
Array
دليل قاصم آخر على عدم اتفاق الأمة -أي علماء الأمة- على ما جاء في الصحيحين.[/quote]
دليل قاصم لخيالك الواسع في الضلال، والذي لا يعرف شيئا عن مفهوم الإجماع، وكأني بك تريد إجماع العالمين من لدن آدم وحتى قيام الساعة على أمر لتسميه إجماع!!
نظرة في كتب الروايات - أبو عاصم - 03-23-2007
Array
ما أسهل عندما يبهتني محاوري بالدليل والبرهان أن أقول له: "كلام غير دقيق" دون أن أقدم الدليل المقابل لدليله!!!! أملي أن يتحاور معي شخص يعرف معنى الحوار العلمي.
[/quote]
هات إذا أثبت بالدليل العلمي القاطع المانع زواج النبي صلى الله عليه وسلم بأم حبيبة قبل إسلام أبي سفيان.
نحن في الانتظار.
مع كون ردنا ذاك كان في عدم منطقية الرد الذي أورده ذاك الإمام على حديث صحيح مسلم، ولا علاقة له بما ظننت وتظن.
نظرة في كتب الروايات - أبو عاصم - 03-23-2007
Array
[دليل قاصم آخر على أن الأمة لم تجمع على كل ما جاء في الصحيحين!!!!
[/quote]
دليل قاصم آخر على ضلالك الواضح وعبادتك المستحكمة للهوى.
ألا تعرف ما هو الإجماع وتريد الكلام في أمور الإسلام؟!!!