+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســــــــاحات العامـــــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=3)
+--- المنتدى: فكـــر حــــر (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=57)
+--- الموضوع: اخوانى السنة : لا تشوهوا شهداءكم و رموزكم (/showthread.php?tid=12994)
اخوانى السنة : لا تشوهوا شهداءكم و رموزكم - الزعيم رقم صفر - 01-04-2007
يا اخى الحبيب ابو عاصم
من حسن حظى ان وجدت مخلصا وفيا محبا لاخيه المسلم مثلك اخى الحبيب ابو عاصم
احبك الله الذى احببتنا فيه
![[صورة: Springtime%20Jubilee.jpg]](http://www.n01-in-flowers.com/Flower-images/filler-images/Springtime%20Jubilee.jpg)
اخوانى السنة : لا تشوهوا شهداءكم و رموزكم - على نور الله - 01-04-2007
ابو عاصم :
عمار بن ياسر :
البداية والنهاية، الإصدار 2.07 - للإمام إسماعيل بن كثير الدمشقي.
الجزء السابع >> فصل قتاله للخوارج كان سنة سبع وثلاثين. >> ذكر من توفي فيها من الأعيان:
عمار بن ياسر أبو اليقظان العبسي
من عبس اليمن، وهو حليف بني مخزوم، أسلم قديماً وكان ممن يعذب في الله هو وأبوه وأمه سمية.
ويقال: إنه أول من اتخذ مسجداً في بيته يتعبد فيه، وقد شهد بدراً وما بعدها وقد قدمنا كيفية مقتله يوم صفين وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((تقتلك الفئة الباغية)).
من نفس المصدر :
وله أحاديث كثيرة في فضائله رضي الله عنه قتل بصفين عن إحدى، وقيل: ثلاث، وقيل: أربع وتسعين سنة طعنه أبو الغادية فسقط ثم أكب عليه رجل فاحتز رأسه، ثم اختصما إلى معاوية أيهما قتله فقال لهما عمرو بن العاص: اندرا فوالله إنكما لتختصمان في النار، فسمعها منه معاوية فلامه على تسميعه إياهما ذلك.
و ليس عمار فقط :
اليك الصحابة الذين قتلهم معاوية :
نفس المصدر السابق:
خزيمة بن ثابت
ابن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة الأنصاري ذو الشهادتين وكانت راية بني حطمة معه يوم الفتح، وشهد صفين مع علي، وقتل يومئذٍ رضي الله عنه.
حجر بن عدى رضة الله عنه :
الإصابة، الإصدار 1.07 - لابن حجر
الجزء الثاني. >> ذكر بقية حرف الحاء. >> [بقية القسم الأول من حرف الحاء]. >> الحاء بعدها الجيم.
1631 حجر بضم أوله وسكون الجيم بن عدي بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين الكندي المعروف بحجر بن الأدبر حجر الخير وذكر بن سعد ومصعب الزبيري فيما رواه الحاكم عنه أنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم هو وأخوه هانئ بن عدي وأن حجر بن عدي شهد القادسية وأنه شهد بعد ذلك الجمل وصفين وصحب عليا فكان من شيعته وقتل بمرج عذراء بأمر معاوية وكان حجر هو الذي افتتحها فقدر أن قتل بها وقد ذكر بن الكلبي جميع ذلك وذكره يعقوب بن سفيان في أمراء علي يوم صفين وروى بن السكن وغيره من طريق إبراهيم بن الأشتر عن أبيه أنه شهد هو حجر بن الأدبر موت أبي ذر بالربذة أما البخاري وابن أبي حاتم عن أبيه وخليفة بن خياط وابن حبان فذكروه في التابعين [ص:38] وكذا ذكره بن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة فإما أن يكون ظنه آخر وإما أن يكون ذهل وروى بن قانع في ترجمته من طريق شعيب بن حرب عن شعبة عن أبي بكر بن حفص عن حجر بن عدي رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن قوما يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها وروى أحمد في الزهد والحاكم في المستدرك من طريق بن سيرين قال أطال زياد الخطبة فقال حجر الصلاة فمضى في خطبته فحصبه حجر والناس فنزل زياد فكتب إلى معاوية فكتب إليه أن سرح به إلي فلما قدم قال السلام عليك يا أمير المؤمنين فقال أو أمير المؤمنين أنا قال نعم فأمر بقتله فقال لا تطلقوا عني حديدا ولا تغسلوا عني دما فإني لاق معاوية بالجادة وإني مخاصم وروى الروياني والطبراني والحاكم من طريق أبي إسحاق قال رأيت حجر بن عدي وهو يقول ألا إني على بيعتي لا أقيلها ولا أستقيلها وروى بن أبي الدنيا والحاكم وعمر بن شبة من طريق بن عون عن نافع قال لما انطلق بحجر بن عدي كان بن عمر يتخبر عنه فأخبر بقتله وهو بالسوق فأطلق حبوته وولى وهو يبكي وروى يعقوب بن سفيان في تاريخه عن أبي الأسود قال دخل معاوية على عائشة فعاتبته في قتل حجر وأصحابه وقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقتل بعدي أناس يغضب الله لهم وأهل السماء في سنده انقطاع وروى إبراهيم بن الجنيد في كتاب الأولياء بسند منقطع أن حجر بن عدي أصابته جنابة فقال للموكل به أعطني شرابي أتطهر به ولا تعطني غدا شيئا فقال أخاف أن تموت عطشا فيقتلني معاوية قال فدعا الله فانسكبت له سحابة بالماء فأخذ منها الذي احتاج إليه فقال له أصحابه ادع الله أن يخلصنا فقال اللهم خر لنا قال فقتل هو وطائفة منهم قال خليفة وأبو عبيد وغير واحد قتل سنة إحدى وخمسين وقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد كان قتله سنة ثلاث وخمسين وقال بن الكلبي وكان لحجر بن عدي ولدان عبدالله وعبدالرحمن قتلا مع المختار لما غلب عليه مصعب وهرب بن عمهما معاذ بن هانئ بن عدي إلى الشام وابن عمهم هانئ بن الجعد بن عدي كان من أشراف الكوفة
و قتل ابناء جعفر بن ابى طالب الاطفال الصغار مما جعل امهما تصاب بالجنون .
ثم تقول :
......
وهل دخل علي رضي الله تعالى عنه المعركة من غير سلاح أو خافضا سلاحه للناس؟!! أو لعله حاول اجتناب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقتلهم إن حاولوا قتله!!
.........
الجواب:
طيب
اذا كان الامام على عليه السلام قاتل الصحابة كما تقول
فكيف يكون سب من حاد عن نهج الرسول الاعظم فسوقا
الصحابة يشهدون بانفسهم انهم قاتلوا بعضهم لان البعض راى حياد البعض الاخر عن النهج
كما انهم ضربوا بعضهم
عثمان ضرب عمار بن ياسر
عثمان نفى ابا ذر
عمر ضرب معاوية بالدرة
الامام على عليه السلام اصدر اوامره بقتل ابى هريرة الذى كان يهرب من جيش الامام على عليه السلام كلما نزل فى ارض
فكيف يكون سب من ثبتت مخالفته لنهج الرسول الاعظم من الصحابة فسوق ان كانوا هم لا يؤمنون بذلك .
افلا تعقلون
اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار
اخوانى السنة : لا تشوهوا شهداءكم و رموزكم - حمدي - 01-04-2007
اقتباس:يقول الخميني عن أهل السنة:
(غيرنا ليسوا بإخواننا وان كانوا مسلمين.. فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون، بل الناظر في الأخبار الكثيرة في الأبواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الأئمة المعصومون، أكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مساوئهم).
المكاسب المحرمة (1 / 251)
![[صورة: 1166105449.jpg]](http://www.c5c6.com/Dece/1166105449.jpg)
اخوانى السنة : لا تشوهوا شهداءكم و رموزكم - على نور الله - 01-04-2007
ابو عاصم :
...........
ولمَ لا تأت به؟!! ألم نبين لك ضعف مصدرك الذي أتيتنا به وأن لا صحة له يا على سابقا؟!!
.........
الجواب:
ساحضر لك الدليل و لا يهمك , الدليل لا يطير فلا تستعجل
اتيتك بدليل
عمار بن ياسر صحابى
يسب عثمان صحابى
فيقتله لذلك ابو الغادية صحابى
و كلهم عدول رضى الله عنهم اجمعين على منهج السنة و الجماعة
مجمع الزوائد. الإصدار 2.05 - للحافظ الهيثمي
المجلد السابع. >> 32. كتاب الفتن - أعاذنا الله منها - . >> 9. (أبواب في وقعتي الجمل وصفين). >> 2. باب فيما كان بينهم يوم صفين - رضي الله عنهم - .
12062-وعن كلثوم بن جبر قال: كنا بواسط القصب عند عبد الأعلى [بن عبد الله] بن عامر فإذا عنده رجل يقال له: أبو الغادية استسقى فأتي بإناء مفضض فأبى أن يشرب وذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال فذكر [هذا] الحديث:
"لا ترجعوا بعدي كفاراً أو ضلالاً - شك ابن أبى عدي - يضرب بعضكم رقاب بعض".
فإذا رجل يسب فلاناً فقلت: والله لئن أمكنني الله منك في كتيبة فلما كان يوم صفين إذا أنا به وعليه درع قال: ففطنت إلى الفرجة من جربان الدرع فطعنته فقتلته فإذا هو عمار بن ياسر قال: فقلت: [وأي يد كفتاه]؟ يكره أن يشرب في إناء مفضض وقد قتل عمار بن ياسر. ص.490
رواه عبد الله ورجاله رجال الصحيح. ورواه الطبراني في الأوسط بنحوه. ورواه في الكبير أيضاً أتم منه ويأتي في فضل عمار.
اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار
اخوانى السنة : لا تشوهوا شهداءكم و رموزكم - أبو عاصم - 01-04-2007
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتفمن قتله؟ معاوية؟!!
قتل بصفين عن إحدى، وقيل: ثلاث، وقيل: أربع وتسعين سنة طعنه أبو الغادية فسقط ثم أكب عليه رجل فاحتز رأسه، ثم اختصما إلى معاوية أيهما قتله فقال لهما عمرو بن العاص: اندرا فوالله إنكما لتختصمان في النار، فسمعها منه معاوية فلامه على تسميعه إياهما ذلك.
فمن قتله معاوية أم أبو الغادية يا على؟ أما إن كنت ترى قائد الجيش قاتلا فعلي ومعاوية في هذا الأمر سواء وكلاهما قد قتل من الصحابة على فهمك عددا، ثم إن عمارا صحابي وكذا أبو الغادية صحابي وقد قاتل أحدهما الآخر وفي الحديث: (القاتل والمقتول في النار) فإن كنت ترى هذا الأمر عيبا في حق أبي الغادية فهو معيب كذلك في حق عمار.
[quote] على نور الله كتب/كتبت
ابن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة الأنصاري ذو الشهادتين وكانت راية بني حطمة معه يوم الفتح، وشهد صفين مع علي، وقتل يومئذٍ رضي الله عنه.
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتاقرأ يا على بدلا من القص واللصق الذي لا تنتهي منه أبدا، حجر بن عدي صحبته ليست بثابتة على خلاف معاوية الذي كان كاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره، وهو مع فضله ومكانه إلا أنه قام فيما بلغنا بنقض البيعة وعلى إثرها كان قتله.
حجر بضم أوله وسكون الجيم بن عدي بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين الكندي المعروف بحجر بن الأدبر حجر الخير وذكر بن سعد ومصعب الزبيري فيما رواه الحاكم عنه أنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم هو وأخوه هانئ بن عدي ...
أما البخاري وابن أبي حاتم عن أبيه وخليفة بن خياط وابن حبان فذكروه في التابعين
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتأسند يا على وكف عن الكلام العائم هذا.
و قتل ابناء جعفر بن ابى طالب الاطفال الصغار مما جعل امهما تصاب بالجنون .
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتكلامك هذا لن أقبله إلا مسندا، ولا أعرف عليا أمر بقتل أبي هريرة يوما فلا تتقول ولا تقل على الصحابة خبرا لا أصل له.
اذا كان الامام على عليه السلام قاتل الصحابة كما تقول
فكيف يكون سب من حاد عن نهج الرسول الاعظم فسوقا
الصحابة يشهدون بانفسهم انهم قاتلوا بعضهم لان البعض راى حياد البعض الاخر عن النهج
كما انهم ضربوا بعضهم
###
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتأولا: (سباب المسلم فسوق) هذا حديث قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا القول أعظم من أبي بكر وآله كلهم ومن علي وآله كلهم لأنه وحي من رب العالمين، ثم إن أميل إلى المعنى اللغوي في معنى السب على أنه البغض لا الشتم، فبغض المؤمن وكراهيته الدائمة في القلب فسوق وخروج عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم في عدم حل المقاطعة ما يزيد عن ثلاث ليال، فأما القتال فإن كان فيه من تأول مبني على مستند صحيح كان بها وإلا كانوا في قتالهم إلى صفة من صفة الكفار والعياذ بالله، والحقيقة أن عليا رضي الله عنه كان قد صار إلى خلافة المسلمين، ومعاوية كان نائبا عن الخليفة عثمان في إقليم الشام، الأول يريد إقامة كيان الإسلام والقود من قتلة عثمان بعد استقرار الأمور، والآخر غير راض بخلافة أحد إلا بعد القصاص من قتلة خليفته المغدور من بعض من كانوا في جيش عليه السلام، وعليه فلكل تأوله وتأويله ولكل مستند شرعي يستند عليه في قتاله، ومع هذا فإن أحدا من الفريقين ما أراد القتال لأجل القتال ولا أردا الحكم ولا السلطان لأجل السلطان.
فكيف يكون سب من ثبتت مخالفته لنهج الرسول الاعظم من الصحابة فسوق ان كانوا هم لا يؤمنون بذلك .
ثانيا: نحن لا نرى شيعة أبي لؤلؤة فسقة بل نراهم في منزلة بين منزلتين، لا هم بمسلمين ولا هم بكفار، مذهبهم مذهب كفر وضلال وأمر أفرادهم إلى الله، هو العارف بما يبطنون من عقيدتهم الباطنية المقيتة.
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتهذه تقولها لنفسك قبل النوم وبعده، وعند الصباح وحال المساء.
افلا تعقلون
اللهم صل على محمد وأصحابه
لا رجل إلا أبو بكر ولا فاروق إلا عمر
اخوانى السنة : لا تشوهوا شهداءكم و رموزكم - على نور الله - 01-04-2007
ابو عاصم :
............
فمن قتله معاوية أم أبو الغادية يا على؟ أما إن كنت ترى قائد الجيش قاتلا فعلي ومعاوية في هذا الأمر سواء وكلاهما قد قتل من الصحابة على فهمك عددا، ثم إن عمارا صحابي وكذا أبو الغادية صحابي وقد قاتل أحدهما الآخر وفي الحديث: (القاتل والمقتول في النار) فإن كنت ترى هذا الأمر عيبا في حق أبي الغادية فهو معيب كذلك في حق عمار.
.........
الجواب:
ابو عاصم
نحن لا نرى ان الصحابة لها قدسية الا اذا ثبت التزامها بمنهج الرسول الاعظم .
و الثابت فى سيرة الصحابة انهم يؤمنون بما امنا به نحن .
اذ ان الصحابى لم تردعه صحوبية صحابى للرسول من اتهام هذا الصحابى و سبه بل و قتاله و قتله .
بالنسبة للامام على عليه السلام و عمار رضى الله عنه و ارضاه فان المتواتر من الحديث يثبت ان الالتزام بهما هو الحق و الصواب .
و حديث الرسول الاعظم يدل ان عمار تقتله فئة و ليس فردا واحدا و هى الفئة الباغية فئة معاوية و ماوى هذه الفئة النار .
و لكن تحاولون الباس التهمة لصحابى واحد اكراما لمعاوية .
فيض القدير، شرح الجامع الصغير، الإصدار 2.15 - للإمامِ المناوي
الجزء الرابع >> حرف القاف.
5998 - (قاتل عمار وسالبه في النار) قتلته طائفة معاوية في وقعة صفين ضربته عادية المزنى برمح فسقط فجاء آخر فاحتز رأسه فاختصما إلى عمرو بن العاص ومعاوية كل يقول: أنا قتلته فقال عمرو: إنكما في النار <فائدة> قال ابن حجر: حديث تقتل عماراً الفئة الباغية وفيه علم من أعلام النبوة وفضيلة ظاهرة لعليّ وعمار وردّ على النواصب الزاعمين أن علياً لم يكن مصيباً في حروبه.
(طب عن عمرو بن العاص وعن ابنه) عبد اللّه ورواه عنه أحمد أيضاً قال الهيثمي بعد ما عزاه لهما: ورجال أحمد ثقات فاقتضى أن رجال الطبراني ليسوا كذلك فعكس المصنف ولم يكتف بذلك حتى رمز لصحته.
صحيح البخاري، الإصدار 2.03 - للإمام البخاري
الجزء الأول >> 11 - أبواب المساجد. >> 30 - باب: التعاون في بناء المسجد.
436 - حدثنا مسدد قال: حدثنا عبد العزيز بن مختار قال: حدثنا خالد الحذاء،
عن عكرمة: قال لي ابن عباس ولابنه علي: انطلقا إلى أبي سعيد، فاسمعا من حديثه، فانطلقنا، فإذا هو في حائط يصلحه، فأخذ رداءه فاحتبى، ثم أنشأ يحدثنا، حتى أتى ذكر بناء المسجد، فقال: كنا نحمل لبنة لبنة، وعمار لبنتين لبنتين، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم، فينفض التراب عنه، ويقول: (ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار). قال: يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن.
يعنى يا ابا عاصم فئة معاوية تدعو الى النار و من يتبعهم و يترضى عنهم فهو منهم و من فئتهم .
ابو عاصم :
.........
اقرأ يا على بدلا من القص واللصق الذي لا تنتهي منه أبدا، حجر بن عدي صحبته ليست بثابتة على خلاف معاوية الذي كان كاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره، وهو مع فضله ومكانه إلا أنه قام فيما بلغنا بنقض البيعة وعلى إثرها كان قتله.
.......
الجواب:
ابو عاصم
سبحان الله
تطلب اثباتا على كل شئ و ناتيك به
و لكنك تدعى دون اثبات ان حجر بن عدى بايع ثم نقض
ثم لو راجعت افضال معاوية
ستجد ان افضاله بانه ابيض وسيم ياكل و لا يشبع لان الرسول الاعظم دعا عليه بالا يشبع .
ثم لماذا بكى ابن عمر و انتحب لمقتل حجر بن عدى و كذلك عائشة ام المؤمنين ؟؟؟؟؟
ان لم يكونا يعلمان مبلغ صلاحه و ورعه و الظلم الواقع عليه سواء صحابيا كان ام غير صحابى .
ابو عاصم :
عفوا لانى اخطات اذ ان معاوية قتل ابنا عبيد الله بن العباس عامل الامام على عليه السلام على اليمن و ابن عمه و ليس ابنا جعفر كما اسلفت سهوا .
البداية والنهاية، الإصدار 2.07 - للإمام إسماعيل بن كثير الدمشقي.
الجزء الثامن >> ثم دخلت سنة ست وخمسين >> ذكر من توفي فيها من الأعيان
عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب
القرشي الهاشمي، ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم، وكان أصغر من أخيه عبد الله بسنة، وأمه أم الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية.
وكان عبيد الله كريماً جميلاً وسيماً يشبه أباه في الجمال، روينا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصف عبد الله وعبيد الله وكثيراً صفاً ويقول: ((من سبق إليّ فله كذا)) فيستبقون إليه فيقعون على ظهره وصدره فيقبلهم ويلتزمهم.
(ج/ص: 8/98)
وقد استنابه علي بن أبي طالب في أيام خلافته على اليمن.
وحج بالناس سنة ست وثلاثين وسنة سبع وثلاثين، فلما كان سنة ثمان وثلاثين اختلف هو ويزيد بن سمرة الرهاوي الذي قدم على الحج من جهة معاوية.
ثم اصطلحا على شيبة بن عثمان الحجبي، فأقام للناس الحج عامئذٍ، ثم لما صارت الشوكة لمعاوية تسلط على عبيد الله بسر بن أبي أرطأة فقتل له ولدين، وجرت أمور باليمن قد ذكرنا بعضها.
طبعا ستقول ان بسر قتله و ليس معاوية
اجيبك
بان معاوية بالفعل قائد مسكين مغفل
جيشه يذبح الناس و الصحابة و الاطفال و هو لا يفعل شيئا .
و اخيرا :
تقول :
.....
نحن لا نرى شيعة أبي لؤلؤة فسقة بل نراهم في منزلة بين منزلتين، لا هم بمسلمين ولا هم بكفار، مذهبهم مذهب كفر وضلال وأمر أفرادهم إلى الله، هو العارف بما يبطنون من عقيدتهم الباطنية المقيتة.
.....
الجواب:
اسند و اتنا بالدليل
الشيعة :
تؤمن :بالله و ملائكته و كتبه و رسله و القضاء و القدر و اليوم الاخر
الشيعة :
يشهدون ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله و يصلون و يصومون و يزكون و يحجون البيت
فكيف لا يكونون مسلمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
افلا تعقلون
اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار
اخوانى السنة : لا تشوهوا شهداءكم و رموزكم - أبو عاصم - 01-04-2007
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتهذا غير صحيح البتة، فإن معاوية ما قتل عمارا ولا أمر بقتله، وقتالهم ما كان للقتل بل لفرض هيبة السلطة والسلطان والقود من قتلة عثمان، وعليه فما كان لمعاوية أن يأمر بقتل أحد من المسلمين في جيش علي، وما أظن معاوية يقاتل عليا لولا ما في جيشه من قتلة عثمان، ثم إن هذه الفئة مسلمة بنص القرآن ولا ثبوت لنار في حقها أبدا، قال الله تعالى: (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين) وهنا ترى أن الفريقين وصفا بالإسلام، وما لمسلم أن يكون من أهل النار.
ابو عاصم
نحن لا نرى ان الصحابة لها قدسية الا اذا ثبت التزامها بمنهج الرسول الاعظم .
و الثابت فى سيرة الصحابة انهم يؤمنون بما امنا به نحن .
اذ ان الصحابى لم تردعه صحوبية صحابى للرسول من اتهام هذا الصحابى و سبه بل و قتاله و قتله .
بالنسبة للامام على عليه السلام و عمار رضى الله عنه و ارضاه فان المتواتر من الحديث يثبت ان الالتزام بهما هو الحق و الصواب .
و حديث الرسول الاعظم يدل ان عمار تقتله فئة و ليس فردا واحدا و هى الفئة الباغية فئة معاوية و ماوى هذه الفئة النار .
و لكن تحاولون الباس التهمة لصحابى واحد اكراما لمعاوية .
ولا أدري بعد كل هذا ما دخل معاوية بقتل عمار الذي ادعيت إلباسنا قتله لأحد الصحابة دون سواه؟!! أكلهم قاموا بضربه ضربة رجل واحد أم هو واحد منهم نترضى عليه مع هذا ولا نتكلم فيه بكلمة سوء؟!! هذا أمر تاريخي لا علاقة له بإلباس أو غيره ولو قتل معاوية ذات نفسه عمارا ولو قتل عمار معاوية لترضيت على الاثنين وما باليت. ما علاقتي أنا بما كان بينهم؟!! هم إخوة فيما بينهم فما يحشرني وما يحشر شيعة أبي لؤلؤة الذي لا هذا كان يحبهم ولا ذاك؟!!
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتأولا: فيض القدير يا على هذا ليس بمصدر، وقلنا لك مرات ومرات هات ما تريد به تأييد قولك من المصادر المعتبرات مسندة للنظر فيها ونحكم عليها.
فيض القدير، شرح الجامع الصغير، الإصدار 2.15 - للإمامِ المناوي
الجزء الرابع >> حرف القاف.
5998 - (قاتل عمار وسالبه في النار) قتلته طائفة معاوية في وقعة صفين ضربته عادية المزنى برمح فسقط فجاء آخر فاحتز رأسه فاختصما إلى عمرو بن العاص ومعاوية كل يقول: أنا قتلته فقال عمرو: إنكما في النار <فائدة> قال ابن حجر: حديث تقتل عماراً الفئة الباغية وفيه علم من أعلام النبوة وفضيلة ظاهرة لعليّ وعمار وردّ على النواصب الزاعمين أن علياً لم يكن مصيباً في حروبه.
(طب عن عمرو بن العاص وعن ابنه) عبد اللّه ورواه عنه أحمد أيضاً قال الهيثمي بعد ما عزاه لهما: ورجال أحمد ثقات فاقتضى أن رجال الطبراني ليسوا كذلك فعكس المصنف ولم يكتف بذلك حتى رمز لصحته.
ثانيا: "إنكما في النار" هذا اللفظ لا أصل له في الروايات الضعيفة فيما أعلم، ولكن اللفظ الوارد في الأثر: قاتل عمار وسالبه في النار. وهذا لا أعرفه يصح أبدا، ولا يخلو سنده فيما أعلم من شذوذ أو انقطاع.
ثالثا: السند فيه كلثوم بن جبر وهو مقبول على ما نص ابن حجر لا ثقة، فإن روى أحد من كان برتبته الحديث معه قبلناه وإلا فلا، وقد تابعه أبو حفص، وهذا ما عرفته ولا سماه أحد، بل ابن حجر ذات نفسه ما عرفه في كتابه: تعجيل المنفعة. والعجيب أن راوي الحديث من الصحابة هو قاتل عمار ذات نفسه أبو الغادية، ولا أدري أيستقيم هذا معك يا علي أم لا؟!
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتعمار كان يدعو إلى الجنة بوقف القتال، والطرف الآخر يدعونه للقتال الذي مصير القاتل والمقتول فيه النار، هذا كل ما فيه باختصار، فلا يعني هذا أن هؤلاء في النار ولا أولئك، بل القتال الذي يكون بين المؤمنين أصل المصير فيه إلى النار.
صحيح البخاري، الإصدار 2.03 - للإمام البخاري
الجزء الأول >> 11 - أبواب المساجد. >> 30 - باب: التعاون في بناء المسجد.
436 - حدثنا مسدد قال: حدثنا عبد العزيز بن مختار قال: حدثنا خالد الحذاء،
عن عكرمة: قال لي ابن عباس ولابنه علي: انطلقا إلى أبي سعيد، فاسمعا من حديثه، فانطلقنا، فإذا هو في حائط يصلحه، فأخذ رداءه فاحتبى، ثم أنشأ يحدثنا، حتى أتى ذكر بناء المسجد، فقال: كنا نحمل لبنة لبنة، وعمار لبنتين لبنتين، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم، فينفض التراب عنه، ويقول: (ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار). قال: يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن.
يعنى يا ابا عاصم فئة معاوية تدعو الى النار و من يتبعهم و يترضى عنهم فهو منهم و من فئتهم .
الحق كان مع علي نعم كان مع علي رضي الله عنه، وعمار مع الحق كان نعم مع الحق رضي الله تعالى عنه وأرضاه، ولكن لا يعني هذا دخول أولئك القوم النار، ولا يعني زوال اسم الإيمان عنهم، لقول الله تعالى: (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين). فالتقاتل كان في أصله بين الفريقين، ولكن أحدهما بالغ في التعدي والاعتداء حتى سماهم الله بغاة بخلاف الطرف الآخر الذي آثر الصلح والاصطلاح.
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتحجر بن عدي بايع بتنازل الحسن لمعاوية، وأما نقضه فلا دليل لي عليه حتى الآن، قد أجده بعد حين، لكن وردت آثار تدل على أنه حصب زيادا في خطبته وكذبه بعض مرات ثم خرج بثلاثة آلاف عن الأمير ثم رجع فكان رأي معاوية أنه ناقض للبيعة مخالف لأمره، والحقيقة أني لا أعرف سببا قاطعا لقتله بدليل ثابت.
تطلب اثباتا على كل شئ و ناتيك به
و لكنك تدعى دون اثبات ان حجر بن عدى بايع ثم نقض
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتأولا: قلنا لك يا على هات لنا دليلا على ما تقول ولا تضيع الموضوع مرارا وتكرارا.
ثم لو راجعت افضال معاوية
ستجد ان افضاله بانه ابيض وسيم ياكل و لا يشبع لان الرسول الاعظم دعا عليه بالا يشبع .
ثم لماذا بكى ابن عمر و انتحب لمقتل حجر بن عدى و كذلك عائشة ام المؤمنين ؟؟؟؟؟
ان لم يكونا يعلمان مبلغ صلاحه و ورعه و الظلم الواقع عليه سواء صحابيا كان ام غير صحابى .
ثانيا: معاوية تكفيه فضيلة مصاهرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفضيلة الكتابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم والصحبة التي هي أعظم من ذاك كله.
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتطبعا، فلا يأمر معاوية بقتل هذا وذاك، بل يطلب إلى أمرائه ضبط الأمور ولو بالقتل في بعض الأحيان.
ابو عاصم :
عفوا لانى اخطات اذ ان معاوية قتل ابنا عبيد الله بن العباس عامل الامام على عليه السلام على اليمن و ابن عمه و ليس ابنا جعفر كما اسلفت سهوا .
البداية والنهاية، الإصدار 2.07 - للإمام إسماعيل بن كثير الدمشقي.
الجزء الثامن >> ثم دخلت سنة ست وخمسين >> ذكر من توفي فيها من الأعيان
عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب
القرشي الهاشمي، ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم، وكان أصغر من أخيه عبد الله بسنة، وأمه أم الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية.
وكان عبيد الله كريماً جميلاً وسيماً يشبه أباه في الجمال، روينا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصف عبد الله وعبيد الله وكثيراً صفاً ويقول: ((من سبق إليّ فله كذا)) فيستبقون إليه فيقعون على ظهره وصدره فيقبلهم ويلتزمهم.
(ج/ص: 8/98)
وقد استنابه علي بن أبي طالب في أيام خلافته على اليمن.
وحج بالناس سنة ست وثلاثين وسنة سبع وثلاثين، فلما كان سنة ثمان وثلاثين اختلف هو ويزيد بن سمرة الرهاوي الذي قدم على الحج من جهة معاوية.
ثم اصطلحا على شيبة بن عثمان الحجبي، فأقام للناس الحج عامئذٍ، ثم لما صارت الشوكة لمعاوية تسلط على عبيد الله بسر بن أبي أرطأة فقتل له ولدين، وجرت أمور باليمن قد ذكرنا بعضها.
وما في هذا يا هذا؟! أليست حربا كانت بينهما؟! أليس قتالا كان يدور بين الفريقين؟! أتريد من أولئك قتلا لهؤلاء من غير ما رد أو قتال؟!!
[quote] على نور الله كتب/كتبت
طبعا ستقول ان بسر قتله و ليس معاوية
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتوعلي رضي الله تعالى عنه يا حلو أما كان جيشه يذبح الصحابة في الجهة المقابلة؟!
اجيبك
بان معاوية بالفعل قائد ##
جيشه يذبح الناس و الصحابة و الاطفال و هو لا يفعل شيئا .
آه صحيح جيش علي رضي الله عنه كانوا يلبسون دروعا ويحملون تروسا لصد الاعتداء لا سيوفا لقتل أحد من عباد الله.
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتالدليل على قولكم بتحريف القرآن؟!!
اسند و اتنا بالدليل
أم الدليل على التقية التي بها تؤمنون؟!! وتخفون فيها خلاف ما تظهرون؟!
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتعبد الله بن أبي بن سلول كان يقول كما تقولون، هو وجماعته فردا فردا.
الشيعة :
تؤمن :بالله و ملائكته و كتبه و رسله و القضاء و القدر و اليوم الاخر
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتوينادون عليا طلبا للمساعدة ويصلون لقبره ويسجدون، ويحجون لكربلاء ويدفعون الزكاة لقتال أهل الإسلام. هناك ادعاء يا على وهناك أمور تخرق هذا الادعاء وإن حاولتم إخفاءه بالنفاق.
الشيعة :
يشهدون ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله و يصلون و يصومون و يزكون و يحجون البيت
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتوكيف يكون الإسلام في قلب من يمجد كافرا يقتل رجلا قمة في الإيمان في زمانه؟!! وكيف يخالط الإسلام قلب مشرك، يرى القدرة لعلي حتى في جواز السراط ومنعه، وكيف يكون في قلب القائل بتحريف القرآن الذي نص الله في كتابه على حفظه.
فكيف لا يكونون مسلمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتهذه تقولها لنفسك ثلاث مرات في اليوم قبل أوبعد الطعام.
افلا تعقلون
اللهم صل على محمد و أصحابه
لا رجل إلا أبو بكر ولا فاروق إلا عمر
اخوانى السنة : لا تشوهوا شهداءكم و رموزكم - أبو عاصم - 01-04-2007
اقتباس: حمدي كتب/كتبتأشكر الأخ حمدي على هذا النقل الذي يثبت تقية على في تعامله معنا(f)
اقتباس:يقول الخميني عن أهل السنة:
(غيرنا ليسوا بإخواننا وان كانوا مسلمين.. فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون، بل الناظر في الأخبار الكثيرة في الأبواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الأئمة المعصومون، أكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مساوئهم).
المكاسب المحرمة (1 / 251)
قال إخواني السنة قال:D
اخوانى السنة : لا تشوهوا شهداءكم و رموزكم - على نور الله - 01-04-2007
ابو عاصم :
........
هذا غير صحيح البتة، فإن معاوية ما قتل عمارا ولا أمر بقتله، وقتالهم ما كان للقتل بل لفرض هيبة السلطة والسلطان والقود من قتلة عثمان، وعليه فما كان لمعاوية أن يأمر بقتل أحد من المسلمين في جيش علي، وما أظن معاوية يقاتل عليا لولا ما في جيشه من قتلة عثمان، ثم إن هذه الفئة مسلمة بنص القرآن ولا ثبوت لنار في حقها أبدا، قال الله تعالى: (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين) وهنا ترى أن الفريقين وصفا بالإسلام، وما لمسلم أن يكون من أهل النار.
ولا أدري بعد كل هذا ما دخل معاوية بقتل عمار الذي ادعيت إلباسنا قتله لأحد الصحابة دون سواه؟!!
........
الجواب:
يا سلام يا عينى ...................
طيب
يعنى بوش هو الذى طار بالطيارة و قصف اطفال العراق و قتلهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام شارون نزل الى غزة و اغتال اطفالها و نساءها ؟؟؟؟؟؟
يا رجل تكلموا بمنطق مرة واحدة فى حياتكم و واجهوا الحقائق
الرسول الاعظم يقول لك و لغيرك : الفئة الباغية
يعنى عمار دمه يقع على الفئة الباغية و هى ليست شخص واحد بل فئة كاملة هى فئة معاوية الباغى و ليس الصحابى .
بالنسبة للاية القرانية الشريفة فانتم تتلاعبون بالفاظها للحفاظ على كرامة من لا كرامة له فى الاسلام .
الاية واضحة جدا
الطائفتان مؤمنتان و بقتالهما و رفض احداهما الاصلاح فانها لم تعد طائفة مؤمنة بل فئة باغية يا ابو عاصم .
وصف الاسلام لهما معا قبل الاقتتال
اما بعد الاقتتال فهناك فئة على الحق و فئة باغية ليست على الاسلام لان الله قال :
حتى تفئ الى امر الله .
يعنى كيف تكون مسلمة و هى لا تفئ الى امر الله ؟؟؟؟؟
سبحان الله
ثانيا:
بالنسبة لرواية ابى الغادية فهو لا يستقيم عندى
و لكن هو ثقة عندكم لانه صحابى
و انا فى معرض الاثبات لك و ليس لى فانا الزمك بما تلزم به نفسك .
ثم ان الاعتراف هو خير الادلة
فالرجل هنا يعترف بجريمة .
اما فيض القدير فاننى اعلم انك ستتهرب منه لانه يحط من شان بنى امية و لكن ما اتيتك به من فيض القدير ينص على ان احمد قد رواه و اكد الهيثمى على ثقة رجاله .
ثالثا :
تفضلت بالقول تعليقا على حديث صريح فى صحيح البخارى ان عمار يدعوهم الى الجنة بينما معاوية و فئته الباغية تدعوا عمار الى النار بالقول :
.........
عمار كان يدعو إلى الجنة بوقف القتال، والطرف الآخر يدعونه للقتال الذي مصير القاتل والمقتول فيه النار، هذا كل ما فيه باختصار، فلا يعني هذا أن هؤلاء في النار ولا أولئك، بل القتال الذي يكون بين المؤمنين أصل المصير فيه إلى النار.
........
الجواب:
لعلمك بان عمار رضى الله عنه خرج لقتال معاوية و بنى امية و دعوة عمار كانت التشيع للامام على عليه السلام الذى معه الحق .
بينما دعوة الفئة الباغية هى الخروج على الامام على عليه السلام و مخالفته و هى دعوى النار .
تفضلت بالقول معترفا :
........
الحق كان مع علي نعم كان مع علي رضي الله عنه، وعمار مع الحق كان نعم مع الحق رضي الله تعالى عنه وأرضاه، ولكن لا يعني هذا دخول أولئك القوم النار، ولا يعني زوال اسم الإيمان عنهم، لقول الله تعالى: (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين). فالتقاتل كان في أصله بين الفريقين، ولكن أحدهما بالغ في التعدي والاعتداء حتى سماهم الله بغاة بخلاف الطرف الآخر الذي آثر الصلح والاصطلاح.
........
الجواب:
كيف لا يعنى ذلك دخولهم النار ان كانوا يدعون الى النار يا عمى ؟؟؟؟؟؟؟
هل الحديث فى البخارى بالصينى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يعنى لما شخص يدعو الى النار فهل هو يدعو الى دين الاسلام و منهج الرسول الاعظم ؟؟؟؟؟
طبعا ستجيب ب : لا
اذا كان يدعو لمخالفة منهج الرسول الاعظم و القران و سبيل الله و لذلك فهى دعوة الى النار
طيب
من يدعو الى النار هل مصيره الجنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سبحان الله
رابعا :
تفضلت بالقول :
.........
حجر بن عدي بايع بتنازل الحسن لمعاوية، وأما نقضه فلا دليل لي عليه حتى الآن، قد أجده بعد حين، لكن وردت آثار تدل على أنه حصب زيادا في خطبته وكذبه بعض مرات ثم خرج بثلاثة آلاف عن الأمير ثم رجع فكان رأي معاوية أنه ناقض للبيعة مخالف لأمره، والحقيقة أني لا أعرف سببا قاطعا لقتله بدليل ثابت.
........
يا سلام
اطالبك اثباتا لبيعة حجر بن عدى فتقول لى : الحسن تنازل
سبحان الله
و اطلب منك اثباتا لنقضه البيعة فلا تجد
فكيف تتهمه دون اثبات ؟؟؟؟؟
و هل حصبه لزياد (زياد بن ابيه بحد ذاته تهمة لمعاوية كما تعلم ) و تكذيبه له يبرر قتله ؟؟؟؟؟
و لماذا بكى ابن عمر عندما سمع الخبر ؟؟؟
و كذلك ضجت لهذا الخبر عائشة ام المؤمنين و عاتبت فى ذلك معاوية ؟؟؟؟؟
تهمة حجر بن عدى انه من شيعة الامام على عليه السلام لا اكثر و لا اقل و لابد ان تتم تصفيته
خامسا:
تفضلت بالقول :
.......
تكفيه فضيلة مصاهرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفضيلة الكتابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم والصحبة التي هي أعظم من ذاك كله.
....
الجواب:
حيى بن الاخطب والد صفية ام المؤمنين و هو يهودى .
الرسول الاعظم تزوج ابنة ابى سفيان و هو قائد كفار قريش .
فما فضل ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الفضل فى ذلك لمن يكون مؤمنا حقا و يسير على نهج الرسول الاعظم .
اما الصحبة
فابو الغادية من الصاحبة و انت تقر بانه قتل عمارا و بشره الرسول بالنار .
و ابى بن سلول ايضا من الصحابة .
الصحبة شرف لمن يتبع نهج الرسول الاعظم و لم يثبت من معاوية الا مخالفته لنهج الرسول الاعظم و انه سيد الفئة الباغية التى تدعو الى النار .
سادسا:
تعلق على قتل معاوية طفلى عبيد الله بن عباس بالقول :
......
وما في هذا يا هذا؟! أليست حربا كانت بينهما؟! أليس قتالا كان يدور بين الفريقين؟! أتريد من أولئك قتلا لهؤلاء من غير ما رد أو قتال؟!!
.....
الجواب:
يا هذا هل ترى ان الامر طبيعى
طبعا فمن يوالى صدام لا يرى فى ذلك عيبا
هل الاسلام يبيح قتل الاطفال ؟؟؟؟؟
هل الصحابة الشرفاء الذين تاخذون عنهم دينكم يذبحون اطفال بعضهم البعض فالطفلين احفاد الصحابى العظيم العباس رضى الله عنه .
سابعا :
تقول :
.........
وعلي رضي الله تعالى عنه يا حلو أما كان جيشه يذبح الصحابة في الجهة المقابلة؟!
آه صحيح جيش علي رضي الله عنه كانوا يلبسون دروعا ويحملون تروسا لصد الاعتداء لا سيوفا لقتل أحد من عباد الله.
.......
الجواب:
بشهادة الرسول الاعظم فان الحق مع الامام على عليه السلام و من خالفه حاملا السيف حق للامام و جيشه قتله و ان كان صحابيا و مصيره الى النار التى يدعو اليها متبع الفئة الباغية .
ثم ان الامام لم يقتل اطفال الصحابة و الامنين حتى انه لم يطارد اتباع معاوية و لم يطارد اصحاب الجمل و لا الخوارج بل انه منع قتل الجرحى فى المعركة و منع مطاردة الهارب من القتال .
افلا تعقلون
اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار
اخوانى السنة : لا تشوهوا شهداءكم و رموزكم - بوعائشة - 01-04-2007
[SIZE=4](وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)
الفاتحة على روح زعيم الأمة الخالد فقيد الأمة العربية والإسلامية رجل المبادئ والشهامة رمز الشجاعة والأنفة العربية الأصيلة الزعيم الشهيد صدام حسين رحمه الله تعالى وجعل مثواه الجنة مع الأنبياء والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا..
إن العين لتدمع وإن القلب ليخشع وإنا على فراقك يا أبا عدي لمحزنون..
رجل مثلك حري بنا أن نودعه بالزغاريد
صدام حسين، في الخالدين:97:
(f) على روحك الطاهرة