+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار الديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=58)
+--- الموضوع: سورة العاصفة - من مثله (/showthread.php?tid=19614)
سورة العاصفة - من مثله - عدلي - 03-20-2006
الحقيقه انتوا يا اخواننا المسلمين بتهرجوا اكتر , كارثه انكم تقرروا الاول ان دينكم و قرانكم و رسولكم صح , وبعد هذا تبرروا كل تصرف و كل تناقض و كل نقيصه بأى تلفيقه بأى مبررات ساذجه , المهم انها تخدم الموقف اللى انتوا فيه , و هذا اللى بيسموه انكم بتحطوا العربيه قدام الحصان , المفروض انكم تفكروا الاول و تعقلوا الامور و تحكموا ضمائركم و عقولكم و بعد كده تقرروا ان كنتم ماشيين فى طريق سليم و لا طريق اخرته الهلاك .
و انا قلتها قبل و متأكد من اللى بأقوله , لو كان فيه فى القران ايه بتقول " السح الدح امبو" , او" ها ابطل السجاير و اكون انسان جديد" , كان طلع لنا مفسرين يملوا مجلدات عن تفسير و اعماق و ابعاد الايات العظيمه دى , و ازاى الدح لما جت بعد السح ابرزت المعنى و زادته جمالا , و كيف لما ختمت الايه بأمبو اصبحت عظه لكل البشريه و فيها هدى للناس .
سورة العاصفة - من مثله - DAY_LIGHT - 03-20-2006
[MODERATOREDIT]
اقتباس: عدلي كتب/كتبترياض ، رياض ...
أقرا معي هذه الآيات في (الأنعام 83-86) من القران .
.(وتلك حجتنا آتينها إبراهيم على قومة نرفع درجت من نشاء آن ربك حكيم عليم ووهبنا له اسحق و يعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل و من ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهرون وكذلك نجزى المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى واليأس كل من الصالحين وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالميين ) .
هذه الآيات إليك افضل منها
هل تعرف لماذا افضل منها؟
لان الأنبياء هنا مرتبين ترتيب تاريخي تسلسلي منطقي وهو افضل تاريخيا على الأقل.
. ( وتلك حجتنا آتينها إبراهيم على قومة نرفع درجت من نشاء آن ربك حكيم عليم ووهبنا له اسحق ووهبنا لا اسحق يعقوب كلا هدينا ونوحا ولوطا هدينا من قبل ومن ذريته إسماعيل وأيوب ويوسف و موسى وهرون وكذلك نجزى المحسنين وداود و سليمان واليأس و اليسع كل من الصالحين ويونس و زكريا ويحيى وعيسى وكلا فضلنا على العالمين) .
هل رايت آني قدرت على الآتيان بمثل القران و افضل منه لان ماقرائتة انت الآن ليس بالقران المنزل بل مثلة .. فهل الذي قرائتة ألان هو القران الذي معك ؟ كلا .. ترتيب الأنبياء مختلف بشكل تاريخي افضل آذن آتيت بمثلة بل و آتيت بأفضل منة حيث رتبت الأنبياء بحسب تسلسلهم الطبيعي الذي انزلة الله تاريخيا..
سؤال برئ ، هل تعرف الفرق بين الأية و السورة ؟
![[صورة: cool.gif]](http://nadyelfikr.com/images/smilies/cool.gif)
[/MODERATOREDIT]
سورة العاصفة - من مثله - إبراهيم - 03-20-2006
اقتباس:بالنسبة للقراء فأنا اعشق الشيخ محمد صديق النشاوي "رقم 1 في القراء"
كما أحب سورة يوسف للشيخ سيد السعيد
استمع اليها
http://www.quran-voice.com/media1/quran/Sa...ied-Saeed/14.rm
أنا أيضا احب الشيخ محمد صديق المنشاوي و كثيرا ما أحببت الاستماع إلى تلاواته على الشرائط عندي. شكرا على الرابط و سوف أستمع إليه. أول مرة أسمع بالشيخ سيد السعيد.. أنا تربيت على الأسماء التي ذكرت لك و لكن شكرا لأنك أضفت لي مقريء جديد. طاب يومك.
* على فكرة، صوت الشيخ سيد السعيد عندي الآن و هو روعة و جميل جدا حيث يبدأ بـ ألر، تلك آيات الكتاب المبين. شكرا جزيلا.
سورة العاصفة - من مثله - DAY_LIGHT - 03-21-2006
اقتباس: عدلي كتب/كتبتسؤال..
أقرا معي هذه الآيات في (الأنعام 83-86) من القران .
.(وتلك حجتنا آتينها إبراهيم على قومة نرفع درجت من نشاء آن ربك حكيم عليم ووهبنا له اسحق و يعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل و من ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهرون وكذلك نجزى المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى واليأس كل من الصالحين وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالميين ) .
هذه الآيات إليك افضل منها
هل تعرف لماذا افضل منها؟
لان الأنبياء هنا مرتبين ترتيب تاريخي تسلسلي منطقي وهو افضل تاريخيا على الأقل.
. ( وتلك حجتنا آتينها إبراهيم على قومة نرفع درجت من نشاء آن ربك حكيم عليم ووهبنا له اسحق ووهبنا لا اسحق يعقوب كلا هدينا ونوحا ولوطا هدينا من قبل ومن ذريته إسماعيل وأيوب ويوسف و موسى وهرون وكذلك نجزى المحسنين وداود و سليمان واليأس و اليسع كل من الصالحين ويونس و زكريا ويحيى وعيسى وكلا فضلنا على العالمين) .
هل رايت آني قدرت على الآتيان بمثل القران و افضل منه لان ماقرائتة انت الآن ليس بالقران المنزل بل مثلة .. فهل الذي قرائتة ألان هو القران الذي معك ؟ كلا .. ترتيب الأنبياء مختلف بشكل تاريخي افضل آذن آتيت بمثلة بل و آتيت بأفضل منة حيث رتبت الأنبياء بحسب تسلسلهم الطبيعي الذي انزلة الله تاريخيا..
ما هو الفرق بين السورة و الأية ؟
سورة العاصفة - من مثله - الختيار - 03-21-2006
يقول زميلنا الشبح :
اقتباس:الختيار
تبدأ عاصفتك بحرف عطف فتقول
و الذى خلق فقدر
اين المعطوف عليه ؟
ثم تقول خلق فقدر
كيف يسبق الخلق التقدير ؟
الواو واو القسم
"و خلق فقدر" هي نفس الجملة التي بدأت بها سورة الشجرة ، و تم نقاش طويل عريض عليها مع الزميل العاقل فيما أذكر ، يمكنك زيارة الشريط و مراجعة الموضوع هناك .
أي مداخلة فيها نقد موضوعي سأتفاعل معه ، أما المهاترات فليست من هواياتي .
ملاحظة : لا يعني كلامي السابق أن كل مداخلة لا أتفاعل معها هي مهاترة بالضرورة ، و لكن أحياناً تكون المداخلة في جانب لا يولّد عندي أي فكرة أو رد .
تحياتي للجميع
سورة العاصفة - من مثله - عدلي - 03-21-2006
اقتباس: عدلي كتب/كتبت
الحقيقه انتوا يا اخواننا المسلمين بتهرجوا اكتر , كارثه انكم تقرروا الاول ان دينكم و قرانكم و رسولكم صح , وبعد هذا تبرروا كل تصرف و كل تناقض و كل نقيصه بأى تلفيقه بأى مبررات ساذجه , المهم انها تخدم الموقف اللى انتوا فيه , و هذا اللى بيسموه انكم بتحطوا العربيه قدام الحصان , المفروض انكم تفكروا الاول و تعقلوا الامور و تحكموا ضمائركم و عقولكم و بعد كده تقرروا ان كنتم ماشيين فى طريق سليم و لا طريق اخرته الهلاك .
و انا قلتها قبل و متأكد من اللى بأقوله , لو كان فيه فى القران ايه بتقول \" السح الدح امبو\" , او\" ها ابطل السجاير و اكون انسان جديد\" , كان طلع لنا مفسرين يملوا مجلدات عن تفسير و اعماق و ابعاد الايات العظيمه دى , و ازاى الدح لما جت بعد السح ابرزت المعنى و زادته جمالا , و كيف لما ختمت الايه بأمبو اصبحت عظه لكل البشريه و فيها هدى للناس .
اقتباس: DAY_LIGHT كتب/كتبت
سؤال..
ما هو الفرق بين السورة و الأية ؟
:nocomment:
لنا.. سؤال ؟؟؟؟؟؟
على من نزل الوحى
على محمد
الرابط
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.as...ID=156&CID=5#s3
اقوال المؤمنين وغير المؤمنين فى القران
لقد وردت
في كتاب "الاتقان في علوم القرآن" للسيوطي امثلة عدة على ذلك سواء من المؤمنين او الكفار !
فمن اقوال المؤمنين فى القران نذكر
عمر .. و سعد بن معاذ .. و زيد بن حارثة وأبو أيوب و مصعب بن عمير و امرأة
الرابط
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.as...ID=156&CID=5#s3
وأخرج ابن أبي حاتم عن أنس قال: قال عمر: وافقت ربي أووافقني ربي في أربع: نزلت هذه الآية {ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين} الآية فلما نزلت قلت أنا: فتبارك الله أحسن الخالقين فنزلت فتبارك الله أحسن الخالقين.
وأخرج عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن يهودياً لقي عمر بن الخطاب فقال: إن جبريل الذي يذكر صاحبكم عدولنا فقال عمر: من كان عدوالله وملائكته ورسله وجبريل وميكائيل فإن الله عدوللكافرين قال: فنزلت على لسان عمر.
وأخرج سنيد في تفسيره عن سعيد بن جبير أن سعد بن معاذ لما سمع ما قيل في أمر عائشة قال: سبحانك هذا بهتان عظيم فنزلت كذلك.
وأخرج ابن أخي ميمي في فوائده عن سعيد بن المسيب قال: كان رجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمعا شيئاً من ذلك قالا: سبحانك هذا بهتان عظيم: زيد بن حارثة وأبو أيوب فنزلت كذلك.
وأخرج أبي حاتم عن عكرمة قال: لما أبطأ على النساء الخير في أحد خرجن يستخبرن فإذا رجلان مقبلان على بعير فقالت امرأة: ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: حيّ قالت: فلا أبالي يتخذ الله من عباده الشهداء فنزل القرآن على ما قالت ويتخذ منكم شهداء وقال ابن سعد في الطبقات: أخبرنا الواقدي حدثني إبراهيم بن محمد بن شرحبيل العبدري عن أبيه قال: حمل مصعب بن عمير اللواء يوم أحد فقطعت يده اليمنى فأخذ اللواء بيده اليسرى وهويقول وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أوقتل انقلبتم على أعقابكم ثم قطعت يده اليسرى فحنى على اللواء وضمه بعضديه إلى صدره وهويقول {وما محمد إلا رسول} الآية ثم قتل فسقط اللواء.
قال محمد بن شرحبيل: وما نزلت هذه الآية وما محمد إلا رسول يومئذ حتى نزلت بعد ذلك
أما بالنسبة لاقوال غير المؤمنين فى القران
فجاء أيضا في "الاتقان":
وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرا أي فإن هذا الوصف الثاني إنما يناسب النضر فليتأمل ولما تلا عليهم صلى الله عليه وسلم نبأ الأولين قال النضر بن الحارث لو نشاء لقلنا مثل هذا إن هذا إلا أساطير الأولين فأنزل الله تعالى تكذيبا له قل لئن اجتمعت الجن والإنس على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا أي معينا له
http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah....p?book=3&id=516
وأيضا
....وإنما أمر صلى الله عليه وسلم بقتل عبد الله بن أبى سرح لأنه كان أسلم قبل الفتح وكان يكتب لرسول الله الوحي وكان صلى الله عليه وسلم إذا أملى عليه سميعا بصيرا كتب عليما حكيما وإذا أملى عليه حكيما كتب غفورا رحيما وكان يفعل مثل هذه الخيانات حتى صدر عنه أنه قال إن محمدا لا يعلم ما يقول فلما ظهرت خيانته لم يستطع أن يقيم بالمدينة فارتد وهرب الى مكة وقيل إنه لما كتب ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الى قوله ثم أنشأناه خلقا آخر تعجب من تفصيل خلق الإنسان فنطق بقوله فتبارك الله احسن الخالقين قبل إملائه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتب ذلك هكذا أنزلت
فقال عبد الله إن كان محمد نبيا يوحى اليه فأنا نبي يوحى إلي فارتد ولحق بمكة فقال لقريش إني كنت أصرف محمدا كيف شئت كان يملى على عزيز حكيم فأقول او عليم حكيم فيقول نعم كل صواب وكل ما أقوله يقول اكتب هكذا نزلت فلما كان يوم الفتح وعلم باهدار النبي صلى الله عليه وسلم دمه لجأ الى عثمان بن عفان أخيه من الرضاعة فقال له يا أخي استأمن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يضرب عنقي .....
http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah....?book=3&id=1342
من هنا يظهر ان الاتيان بمثل القرآن أمر سهل جدا و ليس بالامر العسير ....
فتأمل !
النوع العاشر فيما نزل من القرآن على لسان بعض الصحابة
[url=http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=5#s3]http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.as...CID=5#s3[/url]
هو في الحقيقة نوع من أسباب النزول والأصل في موافقات عمر وقد أفردها بالتصنيف جماعة وأخرج الترمذي عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه قال ابن عمر: وما نزل بالناس أمر قط فقالوا وقال إلا نزل القرآن على نحوما قال عمر.
وأخرج ابن مردويه عن مجاهد قال: كان عمر يرى الرأي فينزل به القرآن.
وأخرج البخاري وغيره عن انس قال: قال عمر: وافقت ربي في ثلاث: قلت يا رسول الله لواتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فنزلت واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وقلت يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلوأمرتهن أن يحتجبن فنزلت آية الحجاب واجتمع على رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه في الغيرة فقلت لهن عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن فنزلت كذلك.
وأخرج مسلم عن ابن عمر عن عمر قال: وافقت ربي في ثلاث: في الحجاب وفي أسرى بدر وفي مقام إبراهيم.
وأخرج ابن أبي حاتم عن أنس قال: قال عمر: وافقت ربي أووافقني ربي في أربع: نزلت هذه الآية {ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين الآية فلما نزلت قلت أنا: فتبارك الله أحسن الخالقين فنزلت فتبارك الله أحسن الخالقين.
وأخرج عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن يهودياً لفي عمر بن الخطاب فقال: إن جبريل الذي يذكر صاحبكم عدولنا فقال عمر: من كان عدوالله وملائكته ورسله وجبريل وميكائيل فإن الله عدوللكافرين قال: فنزلت على لسان عمر.
وأخرج سنيد في تفسيره عن سعيد بن جبير أن سعد بن معاذ لما سمع ما قيل في أمر عائشة قال: سبحانك هذا بهتان عظيم فنزلت كذلك.
وأخرج ابن أخي ميمي في فوائده عن سعيد بن المسيب قال: كان رجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمعا شيئاً من ذلك قالا: سبحانك هذا بهتان عظيم: زيد بن حارثة وأبو أيوب فنزلت كذلك.
وأخرج أبي حاتم عن عكرمة قال: لما أبطأ على النساء الخير في أحد خرجن يستخبرن فإذا رجلان مقبلان على بعير فقالت امرأة: ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: حيّ قالت: فلا أبالي يتخذ الله من عباده الشهداء فنزل القرآن على ما قالت ويتخذ منكم شهداء وقال ابن سعد في الطبقات: أخبرنا الواقدي حدثني إبراهيم بن محمد بن شرحبيل العبدري عن أبيه قال: حمل مصعب بن عمير اللواء يوم أحد فقطعت يده اليمنى فأخذ اللواء بيده اليسرى وهويقول وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أوقتل انقلبتم على أعقابكم ثم قطعت يده اليسرى فحنى على اللواء وضمه بعضديه إلى صدره وهويقول (وما محمد إلا رسول} الآية ثم قتل فسقط اللواء.
قال محمد لن شرحبيل: وما نزلت هذه الآية وما محمد إلا رسول يومئذ حتى نزلت بعد ذلك.
تذنيب: يقرب من هذا ما ورد في القرآن على لسان غير الله كالنبي عليه الصلاة والسلام وجبريل والملائكة غير مصرح بإضافته إليهم ولا محكي بالقول كقوله {قد جاءكم بصائر من ربكم}الآية فإن هذا وارد على لسانه صلى الله عليه وسلم لقوله آخرها وما أنا عليكم بحفيظ وقوله {فغير اله أبتغي حكماً} الآية فإنه وارد أيضاً على لسانه.
وقوله {ما نتنزل إلا بأمر ربك}الآية وارد على لسان جبريل.
وقوله {ما منا إلا له مقام معلوم وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون} وارد على لسان الملائكة وكذا إياك نعبد وإياك نستعين وارد على ألسنة العباد إلا أنه يمكن هنا تقدير القول: أي قولوا وكذا الآيتان الأولتان يصح أن يقدر فيهما قل بخلاف الثالثة والرابع.
سورة العاصفة - من مثله - DAY_LIGHT - 03-21-2006
كان السؤال
ما هو الفرق بين السورة و الأية ؟
و كانت الاجابة كالعادة لا علاقة لها بالسؤال و خارجة عن موضوعه هي
اقتباس: عدلي كتب/كتبتاجابة خطأ يا رياض...
:nocomment:
اقوال المؤمنين وغير المؤمنين فى القران
لقد وردت
في كتاب "الاتقان في علوم القرآن" للسيوطي امثلة عدة على ذلك سواء من المؤمنين او الكفار ! >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> وقوله {ما منا إلا له مقام معلوم وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون} وارد على لسان الملائكة وكذا إياك نعبد وإياك نستعين وارد على ألسنة العباد إلا أنه يمكن هنا تقدير القول: أي قولوا وكذا الآيتان الأولتان يصح أن يقدر فيهما قل بخلاف الثالثة والرابع.
ركز يا رياض و حاول مرة أخرى
ما هو الفرق بين السورة و الأية ؟
سورة العاصفة - من مثله - الشبح - 03-21-2006
اقتباس: الختيار كتب/كتبت
الواو واو القسم
بناء على ردك السابق لى إستفهام و طلبان
الإستفهام : على أى شئ تقسم ؟
الطلب الاول
من فضلك ترفق اى سوره تبدأ بما يسمى واو القسم
الطلب الثانى
من فضلك ترفق ايه فى القران بها واو القسم
اقتباس: الختيار كتب/كتبت
"و خلق فقدر" هي نفس الجملة التي بدأت بها سورة الشجرة ، و تم نقاش طويل عريض عليها مع الزميل العاقل فيما أذكر ، يمكنك زيارة الشريط و مراجعة الموضوع هناك .
يا زميلى كما تحب ان تعامل باحترام انا ايضا احبه
و عليه فلا اجده لائقا ان تلقى بى الى رابط او موضوع اخر لانه يحمل معنى الإستكبار او التعالى على الرد
فربما تجد لدى فكره او طريقه اخرى فى الحوار
و لذلك اعتذر عن فتح موضوعات اخرى سوى هذا الحوار القائم بيننا
اقتباس: الختيار كتب/كتبت
أي مداخلة فيها نقد موضوعي سأتفاعل معه ، أما المهاترات فليست من هواياتي .
و الله و لا انا و لا اعلم لماذا تضع الجمله فى رد موجه الى
اقتباس: الختيار كتب/كتبت
ملاحظة : لا يعني كلامي السابق أن كل مداخلة لا أتفاعل معها هي مهاترة بالضرورة ، و لكن أحياناً تكون المداخلة في جانب لا يولّد عندي أي فكرة أو رد .
براحتك
سورة العاصفة - من مثله - Hossam_Magdy - 03-21-2006
بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين ..
رجاء خاص لإخوتي المسلمين ...
أرجو أن تمنحوا أخوكم الفرصة للحوار مع الختيار في هذا الشأن .. دون أن نغرق الموضوع بالكثير من المداخلات المستفيد الأوحد منها من يريد التشتيت و إتخاذ ذلك ذريعة لرفع الموضوع أطول فترة ممكنة أو تجاهل المداخلات .. أو تشتيت الموضوع مثلًا كأمثال عدلي ..
كتب الزميل الختيار تلك الأبيات المسجوعة ظنًا منه أنه قد أتى بمثل القرآن الكريم ..
هنا لي أربعة ملاحظات .....
الأولى ... تعلم زميلنا - كما نعلم جميعًا - أن ليست تلك هي المرة الأولى التي تكتب فيها موضوعًا بهذا الشأن .. إن دل هذا على شئ .. فهو يدل على فشلك الذريع فيما سبق إلى درجة أنك أعييت نفسك و أرهقتها في البحث عن - أو نقول الاقتباس من القرآن الكريم - آبيات تشبه في أسلوبها أسلوب القرآن الكريم لتخرج علينا بهذا التحدي ...
هل يختلف معي عاقل في هذا ؟؟!!
الثانية .. عندما يتصدى أحدهم لمعارضة القرآن الكريم ... و هو نص معجز صنع أمة كاملة و يقوم عليها التراث العربي طيلة 1400 سنة مضت تقريبًا .. و كتب فيه كتب كاملة لشرح بلاغته و أسلوبه ... فأظن أنه من المفيد أن أسأل أولًا ...
ما هي مكانتك العلمية في دراسة اللغة العربية و التي تؤهلك للحكم على النص و من ثم نقده و معارضته بنص آخر ؟!
هل درست اللغة العربية دراسة أكاديمية لتخرج علينا بهذا التحدي .. أم أنك مجرد عامي يطرب لسماع شعبان عبد الرحيم و يجده أفضل من أم كلثوم .. ؟؟؟!!
و ما هي الكتب التي قرأتها في هذا المجال ؟ ... إني ببساطة يمكنني أن أطالع أرشيف الختيار بمداخلاته الكثيرة فأخرج عليكم بأخطاء إملائية و نحوية أكثر بكثير من عدد مداخلاته نفسها !!!!!!!!!!!!!!!!!!
فهل يمكنك أن تعطني سببًا وجيًا لأتوقف - مرد التوقف - أمام سطورك المسجوعة و أتأملها ؟؟؟!! ... ما مكانتك اعلمية يا زميل ...
ويح رجل عرف قدر نفسه ! ... ( ويح دعاء بالرحمة .. كي لا يفصلني عباقرة اللغة في المنتدى كما فعلوا من قبل لأني قلت لك هذا !! )
الثالثة ... فلنفترض معًا أن زميلنا الختيار أسطون من أساطين اللغة العربية .. و حجة اللغة و الراعي الرسمي لأهل الضاد ! ..
يطالعنا عنوان الموضع - في منتدى الملحدين - " تحد آخر " ...
الختيار ببساطة يتحدى ....
يتحدى من ؟؟؟
المسلمين طبعًا ..... و لكن ما جدوى هذا السؤال الذي يبدو غبيًا ؟؟!!
معذرة ... هو ليس سؤالًا غبيًا ..
ببساطة أسألك لتفهم مقصدي ..
هل الختيار يقصد بهذا التحدي المسلمين كافة ؟ .. أم أهل العلم من المسلمين ؟؟!!
لا شك أن الختيار يطلب حوارًا جادًا ... و الحوار الجاد هو الذي يبحث الطرفين فيه عن الحق ... طيب ...
هل تتخيل سيادتك أنك ستجد في هذا المنتدى عالم من علماء اللغة - على نفس المستوى المخيف لسيادتك ! - ينقد تحديك المزعوم .... هل ثقافتك ( الانترنتية ! ) أوحت إليك أن العلماء يجلسون لمحاورة الملحدين على المنتديات ؟ ...
فما هدفك أصلًا من وضع تحد كهذا هنا ؟؟؟
[MODERATOREDIT]أنت - إن كنت تظن هذا حقًا - فأنت تشبه محدثي النعمة من أطباء التأمين الصحي في بلدنا .. عندما يذهب إلى ريف بلدهم فيتملق و يتقعر بلسانه ليوهمهم أنه عالم حجة في أمور الطب و هو ( حيالّه ) يمسك المنشفة ليسمح مكان جرح الحقنة في - لا مؤاخذه - مؤخرة المريض بعد أن يعطيه الطبيب الحقنة !! .. [/MODERATOREDIT]
فإن كنت أنت حجة في اللغة .. فلم لا تعرض هذا التحدي على أهل العلم من المسلمين ؟؟ ... بدلًا من الاختباء ليطالعها أهل المنتديات الذين هم أغلبهم ليسوا من أهل الاختصاص ..
لماذا لا تفعل ذلك .. ؟؟ .. ألست تريد الحق و تبتغي الحق ؟ .. لماذا لا تذهب إلى أهل العلم من المسلمين أو ترسل لهم خطابًا فيه كلامك المسجوع و تطلب المشورة و الرد العلمي ... بدلًا من أن تتحفنا بتلك المواضيع التي يجد فيها أمثال عدلي مرتعًا للشغب بلا أي فائدة علمية ؟؟؟!!
الرابعة ... قلت من قبل أن منتديات الانترنت يندر بها العلماء المسلمون من أهل اللغة ...
إذن الانترنت ليس هو المكان المناسب جدًا لهذه الموضوعات ..
و لكن ...
لنا سؤال ..
إن كان زميلنا الختيار لم يجد وسيلة لمعرفة الحق و تقييم أفكاره إلا عن طريق الانترنت ...
أليس يحق لنا أن نتسائل عن السبب في أن كافة مواضيع الختيار لا توضع إلا في منتديات الملاحدة ؟؟!!
و يهمل تمامًا منتديات المسلمين المخصصة للحوار مع الملاحدة كمنتدى التوحيد مثلًا !!!!!!
منتدى التوحيد للحوار حول الإلحاد و اللادينية و المذاهب الفكرية المعاصرة
و عنوانها معروف لكل ملحد على الشبكة !! ...
هل أدركت المشكلة أخي القارئ .. ؟؟؟
إن زميلنا الختيار يصرخ راغبًا في الحوار الجاد و يُهمل تمامًا منتدى كامل مخصص لحوارالملاحدة من مسلمين يظنون في أنفسهم القدرة على الرد على أطروحاتهم !! ...
و الجدير بالذكر أن هناك من أهل هذا المنتدى - منتدى التوحيد - تخصصهم الأصلي هو اللغة ... و هم أشهر من نار على علم علي المنتديات الحوارية على الانترنت .. مثل الأخ " متعلم " .. و الأخ " أبو مريم " ....
فيترك الختيار كل هذا و ينشر كلامه هنا على أمل أن يجد واحدًا فقط يفهم في اللغة - يفهم فقط ! - ليحاوره ...
[MODERATOREDIT]هل هذا سلوك شخص يبحث عن الحق ؟؟ .. أم هو سلوك مبشر يرجو نشر أفكاره بين العامة السذج و يستجدي هتاف و تحيات المعجبين بعبقريته الألمعية !! .. [/MODERATOREDIT]
أظن أنه من حقي أن أسأل عن سبب امتناع من يرون في أنفسهم القدرة على الحوار الجاد و البحث عن الحق عن منتديات المسلمين المخصصة لذلك !!
أنا حتى الآن لي ظن واحد في ذلك الشأن ..
و هو أن ذلك الإمتناع لسبب واحد ...
و هو " عجزهم " عن محاورة أهل العلم من المسلمين .. على الأقل دون تشتيت أو تطويل في الصفحات و دون صراخ " الهتيفة " من جهلة اللادينيين !! ..
و هذا الظن أدعي أنه يرتقي لمرتبة اليقين لأسباب مادية ..
و دليلي هذه النصوص المسجوعة مثلًا .....
بَيَانٌ عَنِ الْمُحْسِنِين(1) إنَّا خَلَقْنَا قَبْلَ خَلْقِهِمْ نَعِيْمَاً عَظِيْمَا(2)لَمَّا أخْرَجْنَاهُمْ مِنَ المَوْتِ إلى الحَشْرِ أظْلَلْنَاهُمْ بِظِلالٍ مِنَ العَرْشِ وَمَا انتَظَرُوا إلا قَلِيْلا(3)وَلَمَّا فَرَغُوا مِنْ حِسَابِهِمْ وَفَرِحُوا بِمَآلِهِمْ فَتَحْنَا لَهُمْ إلَى الجَنَّاتِ طَرِيْقَا(4) فَانتَهُوا إلَى أبْوَابِهَا مُطْبَقَةً فَاسْتَشْفَعُوا بِرُسُلٍ للهِ فَاعْتَذَرُوا فَكَانَ الرَّسُوْلُ لَهُمْ مُجِيْبَا(5) فَأجَابَهُمُ الرَّحْمَنُ بِشَفَاعَتِهِ فَاجْتَازُوا إلَى الجَنَّاتِ سِرَاعَا (6) جَنَّاتُ عَدْنٍ أشْجَارُهَا مِن ذَهَبٍ وَمِنْ حَوْلِهَا الزَّعْفَرَان(7) أيَّامُهَا الصُّبْحُ مُؤْنِسَاتٌ لا وَهْجٌ فِيْهَا وَلا ظَلام(8)بُيُوْتٌ فِيْهَا مِنْ دُرٍّ وَيَاقُوْتٍ وَعَسَلُهَا يَجْرِي بَيْنَ الوِدْيَان(9) أرْضُهَا المِسْكُ وَسَمَاؤُهَا العَرْشُ يَتَجَلَّى مِنْ فَوْقِهَا الرَّحْمَن(10)نَعِيْمٌ لا زَوَالَ لَهُ لِكُلِّ تَقِيٍّ وَمِثَال(11)وَبَيَانٌ عَنِ المُجْرِمِين(12)إنَّا خَلَقْنَا قَبْلَ خَلْقِهِمْ جَحِيْمَاً عَظِيْمَا(13)لَمَّا أَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ نَعِيْمِهِمْ إلى الحَشْرِ قَرَّبْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِمْ حَسِبُوهُ كَثِيْرَاً وَمَا كَانَ إلا قَلِيْلا(14) فَلَمَّا حَكَمْنَا بِالعَذَابِ صَاحُوا ارْحَمْنَا رَبَّنَا فَجَرَّتْهُمُ المَلائِكَةُ مِنْ أفْوَاهِهِمْ إلَى النَّارِ بَدِيْلا(15) فَهَوَوا أحْزَابَاً فِي أوْدِيَةٍ أنْهَارُهَا القَطِرَان(16)أرْضُهَا حِجَارُ كِبْرِيْتٍ وَسَمَاؤُهَا الدُّخَان(17)ثِمَارُهَا الجَّمْرُ ورِيْحُهَا تَتَمَزَّقُ مِنْهُ الأبْدَان(18) أمْطَارُهَا الزَّيْتُ مُوْقِدَاتٌ يَصْحَبُهُمْ فِي عَذَابِهَا الشَّيْطَان(19) جَحِيْمٌ لا فِكَاكَ مِنْهُ لِكُلِّ مُجْرِمٍ وَمَآل(20)
هل تعرف من كاتب تلك الكلمات أخي القارئ ؟؟
إنه الملحد " وليد غالب " ... و هي ليست محاولته الأولى ...
إلا أن أخونا أتماكا قام بنقل تلك الكلمات إلى منتدى التوحيد ليتندروا بها .... فقام " وليد غالب " بالدخول في الحوار هناك ....
و البقية في هذا الرابط في منتدى التوحيد ...
فضيحة سورة من مثله
حيث سترى بنفسك حال الملحد عندما يتخبط محاولًا الرد على أهل العلم من المسلمين ....
أنظر هناك إلى تحليل الأستاذ " أبو مريم " مثلًا لتلك الكلمات المسجوعة ... أو الأخ فيصل القلاف أو الأخ ابن بدر المصري ... و لحسن حظ الملحد لم يدخل الأستاذ " متعلم " ليرى تحفة الملاحدة الأدبية تلك !! ..
و لكن دعنا من هذا كله ..
أليس من حقنا أن نسأل لماذا يمتنع الملاحدة عن محاورة المسلمين في منتدياتهم المخصصة لحوارهم ؟؟؟
لابد أن هناك سرًا وراء ذلك ..
العجز ربما ... أقول أن هذا مؤكد ...
و لكي تتأكدوا أنتم ..
فإني أدعو الزميل المحترم الختيار إلى نشر ما يسميه " سورة من مثله " في منتدى التوحيد طلبًا للحوار الجاد ...
و إلا ...
فما قلنا إذًا ظلمًا !! ..
و الحمد لله رب العالمين ...
سورة العاصفة - من مثله - The Godfather - 03-21-2006
اقتباس:الأولى ... تعلم زميلنا - كما نعلم جميعًا - أن ليست تلك هي المرة الأولى التي تكتب فيها موضوعًا بهذا الشأن .. إن دل هذا على شئ .. فهو يدل على فشلك الذريع فيما سبق إلى درجة أنك أعييت نفسك و أرهقتها في البحث عن - أو نقول الاقتباس من القرآن الكريم - آبيات تشبه في أسلوبها أسلوب القرآن الكريم لتخرج علينا بهذا التحدي ...
هذا هو الفشل بحد ذاته حين يلجا المسلم بسبب عجزه عن الرد للشخصنة واستفزاز الختيار
اقتباس:أليس من حقنا أن نسأل لماذا يمتنع الملاحدة عن محاورة المسلمين في منتدياتهم المخصصة لحوارهم ؟؟؟
بالتاكيد لانها منتديات همجية ولا تفهم ابسط اسس الحوار
وثم ما الذي يمنعكم من القدوم هناو الاجابة ؟؟ ام انكم لا تتحملون قواعد المنتدى تجاه الشخصنة لان الشتم هو فقط ما لديكم ؟؟