(06-11-2012, 12:05 AM)سيستاني كتب:  سؤال ليس بريئا ، في مصر لو تقدم مسلم ومسيحي بنفس الظروف الاجتماعية والحساب البنكي والشهادة الجامعية وحتى الوظيفة إلى سفارة غربية ( كندا ، الولايات المتحدة ، استراليا ..) بملف هجرة أو حتى طلب فيزا سياحية ..

هل سيعامل الملفان بتجرد وبنفس المعايير وتكافؤ حظوظ القبول والرفض أم هناك مقياس حاسم يستحضر له علاقة مباشرة بديانة المتقدم ?

(06-11-2012, 01:59 AM)الكندي كتب:  سيستاني،

لي علاقات عائلية داخل وزارة الهجرة الكندية. ما قيل لي حرفيا بالنسبة لهجرة المسيحيين العرب هو أنه "يساعدهم دينهم". الأمر هو ليس خيال بل حقيقة إحصائية.

(06-11-2012, 01:59 AM)الكندي كتب:  

(06-11-2012, 12:05 AM)سيستاني كتب:  سؤال ليس بريئا ، في مصر لو تقدم مسلم ومسيحي بنفس الظروف الاجتماعية والحساب البنكي والشهادة الجامعية وحتى الوظيفة إلى سفارة غربية ( كندا ، الولايات المتحدة ، استراليا ..) بملف هجرة أو حتى طلب فيزا سياحية ..

هل سيعامل الملفان بتجرد وبنفس المعايير وتكافؤ حظوظ القبول والرفض أم هناك مقياس حاسم يستحضر له علاقة مباشرة بديانة المتقدم ?

سيستاني،

لي علاقات عائلية داخل وزارة الهجرة الكندية. ما قيل لي حرفيا بالنسبة لهجرة المسيحيين العرب هو أنه "يساعدهم دينهم". الأمر هو ليس خيال بل حقيقة إحصائية.

(06-11-2012, 02:30 AM)Rfik_kamel كتب:  ما أسباب لهذا التفضيل برأيك?
وكيف تفسره?

(06-11-2012, 01:59 AM)الكندي كتب:  سيستاني،

لي علاقات عائلية داخل وزارة الهجرة الكندية. ما قيل لي حرفيا بالنسبة لهجرة المسيحيين العرب هو أنه "يساعدهم دينهم". الأمر هو ليس خيال بل حقيقة إحصائية.

(06-11-2012, 02:37 AM)سيستاني كتب:  هناك أيضا حالة المدونة علياء المهدي التي تعرت قبل شهور قليلة في مدونتها وأثارت ضجة وقتها وكذا صديقها كريم عامر الذي غادر السجن قبل مدة بعد أن كان مسجونا بتهمة ازدراء الاديان واللذان أصبحا (عقبال آمالتنا جميعا) يعيشان بين استوكهولم وكراكوفيا في بولندا ..

(06-11-2012, 02:30 AM)Rfik_kamel كتب:  

(06-11-2012, 01:59 AM)الكندي كتب:  لي علاقات عائلية داخل وزارة الهجرة الكندية. ما قيل لي حرفيا بالنسبة لهجرة المسيحيين العرب هو أنه "يساعدهم دينهم". الأمر هو ليس خيال بل حقيقة إحصائية.

ما أسباب لهذا التفضيل برأيك? وكيف تفسره?

(06-11-2012, 03:46 AM)The Holy Man كتب:  مرحباً للجميع :

للحقيقة الموضوع معقد ومتشابك ونقاشه بهدوء ضمن هذه الفترة العصيبة يحتاج إلى جهد مضاعف منا .
وحتى أختصر ، دعوني أشير إلى نقطة بالغة الأهمية بشأن مخاوف وهواجس الأقليات دينية كانت أو عرقية إلخ .
تنقسم الهواجس والمخاوف لدى أغلب الأقليات إلى نوعين :
1- هواجس طبيعية ومشروعة .
2- هواجس مضخمة ومبالغ فيها .
ولنتفق على نقطة أيضاً هي من الأهمية بمكان بحيث أن كثيرين لا يعيرونها اهتماماً ولكنها كانت ولا وزالت ذات مفعول سلبي على عملية التغيير في سوريا ألا وهي غياب الرموز الوطنية الجامعة على الساحة السورية ، وهذا الغياب ناتج عن التغييب الممنهج الذي اتبعه حافظ الأسد لصالح شخصه بأنه هو الرمز ليس لسوريا فقط بل للأمة العربية بأجمعها !. وورث ابنه عنه هذا الثوب الفضفاض "قليلاً" .
من هنا إن أي هاجس لأي أقلية كانت ، أعتقد أنه ناتج عن عدم وجود رموز وطنية جامعة تتمتع بالمصداقية العابرة للتطييفات المجتمعية تتصدر مشهد التغيير وتسيطر عليه من جهة ، وتذاكي القوى الاسلامية الممثلة في الإخوان المسلمين من جهة أخرى ، بحيث أنها تسوق نفسها كقوة من قوى المعارضة وتدفع لصدارة المشهد الليبراليين والعلمانيين وفي الحقيقة إن المجلس الوطني أساسه وعماده هو التيار الإسلامي بقيادة الإخوان ولا مجلس بدون إخوان والكل يعلم ذلك .

ولأن الأقليات لديها هواجس دائمة من الحروب الأهلية على العكس من النضال الوطني في وجه الاستعمار الذي كانت تمارس فيه الأقليات دورها الوطني الطبيعي في المجتمعات ، فهي غالباً ما تتأخر كثيراً عن اللحاق بركب أي صراع سياسي أو مجتمعي داخلي إلى أن تضمن أن هذا الصراع لن يفضي إلى حرب أهلية إلا إذا اضطرت لأن تخوض هذا الصراع مكرهة . وكلنا يعرف أن الحروب الأهلية في النهاية تبقى حروب أهلية لها نتائجها الكارثية على المجتمعات وغالباً لا يعود البحث فيها عن المسبب ، ويكتفى أثناءها بعد الضحايا وبعدها بسرد النتائج الكارثية على المجتمعات .

وحقيقة لا أعرف ربما عن جهل من قبل البعض وعن تجاهل من قبل البعض الآخر -هنا أقصد القوى السياسية المتناحرة والمتصارعة في الأزمة السورية- نجد بعض الأطراف تذهب بعيداً لطمئنة الهواجس المبالغ فيها لدى الأقليات وتحيد تماماً عن موضوع الهواجس الحقيقية والتي إذا ما عولجت بعقلانية وموضوعية سقطت الهواجس المبالغ فيها بشكل تلقائي . وحقيقة مهما حصل ومهما حاول البعض أن يعالج الهواجس المبالغ فيها للتطييفات المجتمعية -أكثرية كانت أم أقلية- فستظل هناك مشكلة قائمة وستظل الشكوك مستنفرة لأتفه الأسباب ولا أدل على ذلك الحالة اللبنانية كمثال حي وقائم يلم بتفاصليه معظمنا .

بالإضافة إلى كل ما سبق من يدقق النظر في الأزمة السورية الحالية سوف يلاحظ أن هناك محاولات حثيثة وممنهجة نشطت في الفترة الأخيرة لضرب النسيج الاجتماعي السوري ، البعض يعتقد أن النظام* هو من يقود هذه المحاولات والبعض الآخر يعتقد أن المعارضة وهناك بعض يعتقد أنه طرف ثالث هو عبارة عن قوى خارجية متقاطعة المصالح مع قوى داخلية مدعومة بالمال الخليجي لديها رؤيا ملخصها أن لا سبيل لإسقاط النظام إلا بإشاعة الفوضى لزيادة تململ الشرائح الصامتة وحتى تخرج الأمور عن نطاق سيطرة النظام وبالتالي الدولة . وهذا الأمر أعتقد أنه يتم تناوله بخفة غير مسبوقة من قبل بعض القوى السياسية إما نتيجة يأس من تغيير النظام بالأساليب التقليدية أو نتيجة مصالح تؤدي بها لتحصيل المكاسب على الأرض . وكما حاول النظام اللعب على التناقضات الداخلية والخارجية فأتت النتائج عكس ما يريد وكبرت التناقضات بحيث أنها خرجت عن سيطرته وأصبح الوضع الداخلي رهناً بإرادة القوى العظمى وتوقيتها . تمارس بعض أطياف المعارضة السورية ارتهاناً نحو المال الخليجي المرضي عنه من قبل بعض القوى الدولية . هذا الارتهان يستعيد دائماً وأبداً سؤال إلى أذهاننا عن المكان الذي استطاع أن يتدخل فيه الخليج وأنتج نموذجاً ناجحاً وجذاباً ، الباكستان أفغانستان العراق اليمن إلخ ....
وهنا لا يحضرني ولا حتى مثال واحد على دولة برز فيها تناقض وفراغ سياسي تدخل فيه المال الخليجي وأنتج نموذج حضاري أو حتى قريب من الحضارة ، فالدعم الخليجي المتمثل بالمال السياسي كان ولا زال يتدخل في الدول لصالح التيارات الفكرية التي تتسق فكرياً مع منظومات دول الخليج الأصولية . وللأمانة تحتاج القوى السياسية المدعومة من قبل الخليج والداعية للتغيير -خصوصاً قوى الاسلام السياسي- أن ترسم خارطة طريق لتشرح للمجتمع السوري كيف أن نموذج التغيير المدعوم خليجياً في سوريا سوف يحيد عن المسار والمصير المحتوم !.

في النهاية لا بد لنا أن نعلم أن الأزمة السورية في جوهرها لا يمكن تلخيصها بأكثرية دينية وأقليات مقابلة ، فهذا تسطيح لا يليق بحركة التغيير في سوريا وأهدافها . بل أن الأزمة في اعتقادي إذا ما ابتعدنا قليلاً عن حركة الصراع الدائر بين الشارع السوري والنظام . فإنها تتلخص بأن قوى النظام طرحت شعارات "فوق وطنية" (أي تتجاوز الوطن مثل الشعارات القومية والعروبية) بممارسات "تحت وطنية" (أضيق من نطاق الوطن مثل العائلية - العشائرية - المصلحية - الطائفية ) ، وللأسف إن عماد القوى المعارضة المقابلة والتي تطرح نفسها كبديل للنظام -الإسلام السياسي- هو الوجه الآخر للعملة يطرح شعارات فوق وطنية بممارسات تحت وطنية . وعندما تتسق الشعارات مع الممارسات لتصبح وطنية -هنا أقصد القوى السياسية- أعتقد عندها ستندرج الأقلية المسيحية وغير المسيحية بشكل طبيعي في عملية التغيير وينتفي الكلام الفارغ عن أكثرية وأقليات في عملية تغيير النظام .

الهوامش :
- حاول النظام دائماً تثبيت معادلة "الفوضى أو الأمن" في أذهان السوريين كي يحافظ على مكتسباته القائمة .

آسف على الاطالة