اقتباس:وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (111)

وَقَالُواْ كُونُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (135)

بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (112)

اقتباس:ختيار : ألا يوجد ملحد أو لا ديني محايد بينكم ؟
كيف تدعي اللا دينية وأنت تهاجم الإسلام فقط !؟
الفرق بينك وبين الجد فاذر أنه يهاجم الإسلام دون عقلانية بينما أنت تحاول ( وضع قناع العقلانية لعقلك المتواضع )
قال الله سبحانه:
{اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ }الروم54
وأنا لا ألومك فربما وصلت للمرحلة الثالثة على بكير يا ختيار خاصة بعد البيات الشتوي والصيفي.
ويبدو أنك تطمع في الحصول على الماجستير ، أو نوبل للسلام ، أو موسوعة جينس أو موسوعة جعلص ،
وصدق المثل (بعد ما شاب ودوه الكتاب).
أرجوا أن يكون كلامنا خفيف عليهم وعلى أسيادهم ، دستور.
لا توجد فائدة من الحوار ولا رغبة به ، لماذا؟ السبب بكل بساطة أنك ترغب في الحديث والحديث فقط والدليل أن موضوعك اسمه "خواطر" والجواب يتضح من عنوانه وموضوعك يبتلع الردود والمداخلات ومازال يبحث عن المزيد وكأنه ثقب أسود في الفضاء الخارجي البعيد ، ويمكن تصنيف أفكارك بالطريق ذي الاتجاه الواحد ( الذي يذهب ولا يعود ).
وأخيراً سؤال :
ماالفرق بين اللاديني والملحد ؟ وهل تقبل أن تكون ملحداً؟ فهي أسهل لنا بكتابتها، أم أنك تؤمن بالله فقط لا غير.
مع تحياتي .

اقتباس:الأية الأولى :
وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (149)
جاءت تكملة لقوله سبحانه في الآية التي قبلها:
وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ اللّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{148}
فهو يخاطب المؤمن بقوله :كل إنسان له وجهة وهدف ، فاحرص على الخيرات واجعل هدفك شطر المسجد الحرام حيث يتوجه له المسلمون في العالم ، والدليل قوله سبحانه : "وإنه للحق من ربك" أي الإسلام والتوجه إلى الله.
أما الثانية :
وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (150)
يحثهم على التوجه إليه في الصلاة ، والدليل قوله : وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره ، وأيضاً الإشارة إلى تعليم النبي للمؤمنين، وبعدها بآيتين يتكلم عن الصلاة.

اقتباس:الصفا والمروة
إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ (158)
ليس شرطاً أن يتكلم عنها في سياق الحج ، لأنه يبين لنا شعيرة من شعائر الحج والعمرة بشكل عام .
بينما الآيات( 197ـ203) تبين لنا شعائر الحج فقط .

اقتباس:بينما الآيات( 197

كلامك هذا غريب عجيب يا صديقي

و لا أدري لماذا بدأت من آية 197 و غضضت الطرف عن آية 196 !!! رغم أني عندما تكلمت عن آيات الحج بدأت من آية 196 و ليس 197 ، أنظر كلامي هنا :

[QUOTE]كذلك آية الحج و العمرة " إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ (158) " في غير موقعها ، لأن القرآن سيتكلم لاحقاً عن الحج و شعائره بالتفصيل في الآيات 196-203 .

اقتباس:آيات القتال :
اقتباس

فلماذا يذكر هنا هذه الآية و يتحدث عن الشهداء دون أي مناسبة بينما هو يتكلم عن تحويل القبلة ؟

وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ (154)
هذه الآية لم ترد في سياق الحديث عن تحويل القبلة ، وإنما وردت في سياق الحث على الصبر على البلاء والصبر على المصائب ، ومن المصائب الموت ، والله سبحانه يبين لنا أن الموت في سبيل الله يختلف عن مصيبة الموت بما سواه ، فالموت في سبيل الله علاوة على صبره وصبر أهله عليه فهو في الحقيقة لم يمت .
و من البلاء الخوف ، والجوع ، والفقر ،
ويبشر الصابرين عليها بأن عليهم صلوات من ربهم ورحمة ،ويصفهم بالمهتدين.
وبالمناسبة : عندما أرادت الحكومة عندنا شق طريق في أحد المقابر واستقر الرأي على نقل الجثث وجدوا أن بعض جثث الموتى لا تزال بدمائها ولم تتحلل جثثهم ، رغم عشرات السنين التي مضت على دفنهم وهذا ما سمعته من أكثر من واحد سمع من أقاربهم ،( ربما لأنهم من حفظة القرآن الكريم، والله أعلم ) .
أما آيات القتال :
فلها سياق أخر( الحض على قتال المعتدين ، وعدم الاعتداء ) .

اقتباس:( بعد ياسك من محاولة التقليد كما يبدو)

اقتباس:  إن كنت تريد حواراً فأهلاً بك
أما إن كنت تريد شخصنة فإليك عني ، فأنا لا أدخل في هذا الباب .
هذا بالنسبة لمداخلتك الأولى

اقتباس: أما باقي المداخلة و حديثك عن تكراري لكلمة "تكلم عن" و "بعضها" فلم أفهم ما مشكلتك فيها ، ليتك توضح نقطتك و وجه اعتراضك حتى نرد عليك بما يكون مناسباً .  
تحياتي لك

اقتباس:  الختيار   كتب/كتبت  
كيف تفسر ذكر القرآن للصلاة بدون أي مقدمات أثناء حديثه عن الطلاق ؟

لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاء مَا لَمْ تَمَسُّوهُنُّ أَوْ تَفْرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدْرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ (236)  

وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إَلاَّ أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلاَ تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (237)  

حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ (238)  

فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ (239)  
وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِيَ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (240)  

وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (241)  

كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (242)

بالله عليك

أسألك بكل ما تملك من معرفة و ثقافة ، ما علاقة الصلاة بموضوع الطلاق ، بل ما علاقة الخوف بالموضوع ؟؟؟

اقتباس:يوجد بالنادي من تعود على الأسلوب الساخر مع أنه يجيد الأسلوب الجاد ، وهناك من يحب الكتابة بالنقد ، وهناك من يحب الكتابة بذكر نقاط محددة ثم يخلص منها إلى النتائج ، وهناك من يحب الكتابة على شكل خواطر ( كما تفعل أنت ) فهل يمكن أن نهاجم أسلوب أحدهم؟ فما معنى التنوع إذن ؟
أما في القرآن فقد جمع كل الأساليب بطريقة تناسب جميع الأذواق .

اقتباس:وأما موضوع الصفا والمروة وارتباطه بشعائر (الحج والعمرة) فقد استعجلت ولم ألاحظ الأية السابقة ، إلا أن الأية تبدأ بكلمة إِنَّ التوكيدية وذلك ما يجعلها تصلح كأية توكيدية أو تذكيرية وليس من الضروري أن تتعلق بما قبلها أو بعدها.

اقتباس:أحياناً تكرار كلمة أو عبارة يخدم السياق ويدعم المعنى ، وقد يكون للتأكيد أو للإقناع ، فما الداعي للتكرار في موضوعك ، وخاصة : ( تكلم عن.. ، تكلم عن.. ، تكلم عن ..)

اقتباس:وأتمنى أن تجيب على بعض تساؤلاتي التي أوردتها سابقاً ومنها : ـ
1 ـ ما الفرق بين اللا ديني والملحد ؟ وهل أنت تؤمن بوجود الله أو الخالق ، أو الرب ؟  
2ـ ما رأيك بالتنوع والشمول والتفصيل في آيات العبادات والأحكام والمعاملات في القرآن الكريم وخاصة في سورة البقرة ؟ ( ولو تعليق سريع )  
وهذا سؤال من عندي :
لماذا يشغل رجل أمي نفسه بكل تلك الأشياء والتفاصيل الدقيقة في حياة الناس؟، ويقوم من بعده بجمع القرآن ، ولا يجمع محمد كتابه بنفسه؟
ألا يؤكد ذلك قول الله (سبحانه):
لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ{16} إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ{17} فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ{18} ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ{19}القيامة
" لا تحرك به) بالقرآن قبل فراغ جبريل منه (لسانك لتعجل به) خوف أن ينفلت منك ، (إن علينا جمعه) في صدرك (وقرآنه) قراءتك اياه أي جريانه على لسانك ، (فإذا قرأناه) عليك بقراءة جبريل (فاتبع قرآنه) استمع قراءته فكان صلى الله عليه وسلم يستمع ثم يقرؤه ، (ثم إن علينا بيانه) بالتفهيم لك والمناسبة بين هذه الآية وما قبلها أن تلك تضممنت الإعراض عن آيات الله وهذه تضمنت المبادرة إليها بحفظها "(من تفسير الجلالين).
مع تحياتي .