+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســــــــاحات العامـــــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=3)
+--- المنتدى: فكـــر حــــر (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=57)
+--- الموضوع: اخوانى السنة : لا تشوهوا شهداءكم و رموزكم (/showthread.php?tid=12994)
اخوانى السنة : لا تشوهوا شهداءكم و رموزكم - المتنبي - 01-04-2007
قال الله جل شئنه (يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله والفتنة اكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون )
الأن ادركت فضيلة من فضائل المجرم صدام وهي انه حتى في اعدامه يسبب فتنة لشعوب
ولكن الله تعالى يقول (احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون--- وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ )
مهما دافع المدافعين عن صدام وزمرته فان اجرامه واضح كشمس لا تغيبها الغيوم
كما ان حق محمد وال محمد عليهم صلوات الله وسلامه، ومضلوميتهم كشمس لا تغيبها الغيوم
وكما حورب العلوييون على مر التاريخ وبقى ذكرهم وشاع في الافاق ونمحى ذكر اعدائهم ، سيبقى ذكرهم ولن يزول
كم قال الله (يريدون ان يطفؤوا نور الله بافواههم ويابى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون )
وذهب الى بغداد حتى في حكم صدام ونظر الى اثارها او اذهب الى دمشق ودر حول العالم كله وانظر ذكر من بقى
والسلام على من اتبع الهدى
اخوانى السنة : لا تشوهوا شهداءكم و رموزكم - أبو عاصم - 01-04-2007
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتلا نقول بوش هو من قتل ولا شارون، بل هما من أمر بالقتل، ومعاوية رضي الله عنه ما أمر بقتل عمار رضي الله عنه يا على.
يا سلام يا عينى ...................
طيب
يعنى بوش هو الذى طار بالطيارة و قصف اطفال العراق و قتلهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام شارون نزل الى غزة و اغتال اطفالها و نساءها ؟؟؟؟؟؟
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتكف عن هذا الكلام الفارغ الذي لا يقدم ولا يؤخر يا على.
يا رجل تكلموا بمنطق مرة واحدة فى حياتكم و واجهوا الحقائق
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتوهل قلنا في هذا شيئا؟!! الفئة باغية وهي من قتلته باسم الجمع ولكن وقت البيان والتحديد فإن قاتله واحد لا ألف واحد.
الرسول الاعظم يقول لك و لغيرك : الفئة الباغية
يعنى عمار دمه يقع على الفئة الباغية و هى ليست شخص واحد بل فئة كاملة هى فئة معاوية الباغى و ليس الصحابى .
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتلو ما كانت الظائفة الباغية على افسلام ما أمر الله بالإصلاح بينهما واكتفى، بل لكن أمر باستتابتهم وتجديد الإيمان بالله وبالرسول عليه الصلاة والسلام، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم قد بين هذا الأمر ووضحه في الحديث الواضح الصريح حيث قال: "إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين".
بالنسبة للاية القرانية الشريفة فانتم تتلاعبون بالفاظها للحفاظ على كرامة من لا كرامة له فى الاسلام .
الاية واضحة جدا
الطائفتان مؤمنتان و بقتالهما و رفض احداهما الاصلاح فانها لم تعد طائفة مؤمنة بل فئة باغية يا ابو عاصم .
وصف الاسلام لهما معا قبل الاقتتال
اما بعد الاقتتال فهناك فئة على الحق و فئة باغية ليست على الاسلام لان الله قال :
حتى تفئ الى امر الله .
يعنى كيف تكون مسلمة و هى لا تفئ الى امر الله ؟؟؟؟؟
سبحان الله
نعم لو كانوا يأبون حكم الله لقلنا كلامك سديد سليم، لكن تلك الطائفة ما أبت ولا تأبت، بل هي من طلب الصلح والاحتكام لكتاب الله بعد ذاك، إنما كان رفضهم للصلح قبل القصاص من قتلة عثمان لئلا يضيع دمه وقد كان خليفة المسلمين، وقد ذكرنا لك مرارا وتكرارا بأن تلك الطائفة قد تأولت وبنت على تأويلها الذي له مستند شرعي صحيح يقوم على القصاص من القاتل سافك الدماء بنت عليه أصل القتال، وعليه فهي ما أنكرت حكم الله ولا رفضت أمر الله ولكنها كانت ترى الحق معها حتى قُتل عمار فصاروا إلى الصلح والاصطلاح.
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتنحن ما قصدنا هذا، بل قصدنا أن يروي راو أثرا يتهم به نفسه على الملأ أيستقيم هذا في عرف العقل والمنطق؟!!
ثانيا:
بالنسبة لرواية ابى الغادية فهو لا يستقيم عندى
و لكن هو ثقة عندكم لانه صحابى
و انا فى معرض الاثبات لك و ليس لى فانا الزمك بما تلزم به نفسك .
ثم ان الاعتراف هو خير الادلة
فالرجل هنا يعترف بجريمة .
وهو مع هذا في الأثر يقول قتل ولا يقول قتلت فهو ينفي صفة القتل عن نفسه بالمفهوم العقلي المنطقي، فإما أن تقبل الرواية هكذا بالمبني للمجهول في أمر قاتل عمار أو تنفي صحة الثر القائل بتبشير قاتله بالنار.
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتألا تكف عن هذا الأسلوب في خطابنا نحن أبا عاصم؟!!
اما فيض القدير فاننى اعلم انك ستتهرب منه لانه يحط من شان بنى امية و لكن ما اتيتك به من فيض القدير ينص على ان احمد قد رواه و اكد الهيثمى على ثقة رجاله .
أولا: فيض القدير ليس بمصدر وليس بمسند، فهل قلنا لك شيئا خاطئا لتتكلم بهذا الكلام الجبان؟!! وقد نص على أن في الأثر: "إنكما في النار" وهذه أثبتنا لك عدم وجودها حتى في المكذوبات والموضوعات ودونك مسند أحمد الذي ساق منه الأثر فانظر إليه وطالعه من الجلد إلى الجلد فإن رايت فيه مثل هكذا نص فأخبرني.
ثانيا: قد بينا لك ضعف السند في مسند أحمد في ردنا السابق فعلام أهملته وجئت تتكلم بهذا الكلام الهاذي؟!! ولا بأس مع هذا نعيد لك ما قلنا علك تفهم وتستوعب:
السند فيه كلثوم بن جبر وهو مقبول على ما نص ابن حجر لا ثقة، فإن روى أحد من كان برتبته الحديث معه قبلناه وإلا فلا، وقد تابعه أبو حفص، وهذا ما عرفته ولا سماه أحد، بل ابن حجر ذات نفسه ما عرفه في كتابه: تعجيل المنفعة. والعجيب أن راوي الحديث من الصحابة هو قاتل عمار ذات نفسه أبو الغادية، ولا أدري أيستقيم هذا معك يا علي أم لا؟!
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتعلمك هذا باطل وضال ومفترى ولا أصل له ولا قرار، بل كان علي وعمار ومن معه يدعون للتهدئة وعدم القتال حتى آخر لحظة بلا خلاف. والفئة الأخرى ما قامت إلا مطالبة بدم عثمان.
لعلمك بان عمار رضى الله عنه خرج لقتال معاوية و بنى امية و دعوة عمار كانت التشيع للامام على عليه السلام الذى معه الحق .
بينما دعوة الفئة الباغية هى الخروج على الامام على عليه السلام و مخالفته و هى دعوى النار .
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتأولا: لا تطل لسانك علينا رجاء يا على فما لشيعة أبي لؤلؤة أن يطيلوا لسانهم علينا نحن آل بيت المصطفى صلى الله عليه وسلم.
تفضلت بالقول معترفا :
........
الحق كان مع علي نعم كان مع علي رضي الله عنه، وعمار مع الحق كان نعم مع الحق رضي الله تعالى عنه وأرضاه، ولكن لا يعني هذا دخول أولئك القوم النار، ولا يعني زوال اسم الإيمان عنهم، لقول الله تعالى: (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين). فالتقاتل كان في أصله بين الفريقين، ولكن أحدهما بالغ في التعدي والاعتداء حتى سماهم الله بغاة بخلاف الطرف الآخر الذي آثر الصلح والاصطلاح.
........
الجواب:
كيف لا يعنى ذلك دخولهم النار ان كانوا يدعون الى النار يا # ؟؟؟؟؟؟؟
ثانيا: دعوة النار هي دعوة القتال، التي نهايتها إلى النار إلا إن كان الفيء والرجوع إلى الله، وقد رجعت الطائفة تلك بالفعل بحمد الله فأي نار تبقى بعد الفيء والرجوع إلى الحق بعد ظهوره يا على؟!!
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتلا بالعربي طبعا. إلا إن كنت لا تستطيع تمييز الحروف الفارسية من العربية.
هل الحديث فى البخارى بالصينى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتدعوة النار هي دعوى القتال ولا علاقة لها بمنهج أو انتهاج يا على فلا تخلط بين الأوراق، كانوا يرون الحق معهم ولهم في ذلك تأويل بخلاف الخوارج الذين ما كان لهم من دليل ثابت صحيح على خروجهم، وهذه الطائفة لما رأت الحق اتبعته ولزمته وطالبت بتحكيم شرع الله وبالصلح والاصطلاح.
يعنى لما شخص يدعو الى النار فهل هو يدعو الى دين الاسلام و منهج الرسول الاعظم ؟؟؟؟؟
طبعا ستجيب ب : لا
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتإن صار ينادي بعد ذاك إلى الجنة فمصيره الجنة حتما، وقد نادى الفريق الآخر بالصلح ودعوا للجنة حقا.
اذا كان يدعو لمخالفة منهج الرسول الاعظم و القران و سبيل الله و لذلك فهى دعوة الى النار
طيب
من يدعو الى النار هل مصيره الجنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتتنازل الحسن يثبت أهلية معاوية للخلافة، والخليفة تجب بيعته بلا خلاف، ولا يتصور عاقل مبايعة الحسن لمعاوية وبقاء أحد من شيعته على العداء لمن بايعه سيدهم.
تفضلت بالقول :
.........
حجر بن عدي بايع بتنازل الحسن لمعاوية، وأما نقضه فلا دليل لي عليه حتى الآن، قد أجده بعد حين، لكن وردت آثار تدل على أنه حصب زيادا في خطبته وكذبه بعض مرات ثم خرج بثلاثة آلاف عن الأمير ثم رجع فكان رأي معاوية أنه ناقض للبيعة مخالف لأمره، والحقيقة أني لا أعرف سببا قاطعا لقتله بدليل ثابت.
........
يا سلام
اطالبك اثباتا لبيعة حجر بن عدى فتقول لى : الحسن تنازل
سبحان الله
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتلم أجد مصدرا ثابتا مسندا، إن كنت تريد كأخبارك التي صرعتنا بها من يوم أمسِ سقت لك عشرات الصفحات، وارجع إن شئت لسير أعلام النبلاء في سيرته وانظر ما قال الذهبي.
و اطلب منك اثباتا لنقضه البيعة فلا تجد
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتنحن لم نتهم فلا تخلط، بل قلنا بالحرف الواحد: "وردت آثار تدل على أنه حصب زيادا في خطبته وكذبه بعض مرات ثم خرج بثلاثة آلاف عن الأمير ثم رجع فكان رأي معاوية أنه ناقض للبيعة مخالف لأمره، والحقيقة أني لا أعرف سببا قاطعا لقتله بدليل ثابت". فلا تتقول علينا ما لم نقل رجاء يا على.
فكيف تتهمه دون اثبات ؟؟؟؟؟
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتولم اكتفيت بهذين الأثرين وأهملت الأساس الذي كان خروجه بثلاثة آلاف رجل عن الأمير؟!
و هل حصبه لزياد (زياد بن ابيه بحد ذاته تهمة لمعاوية كما تعلم ) و تكذيبه له يبرر قتله ؟؟؟؟؟
أم هو التدليس المقيت؟!
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتقلنا لك أسند لنعرف صدقك من كذبك ولكنك لا زلت تدعي من غير ما دليل أو برهان.
و لماذا بكى ابن عمر عندما سمع الخبر ؟؟؟
و كذلك ضجت لهذا الخبر عائشة ام المؤمنين و عاتبت فى ذلك معاوية ؟؟؟؟؟
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتإذا لاحتاج معاوية إلى قتل نصف المسلمين ذاك الزمان لإبادة شيعة علي رضي الله تعالى عنه وأرضاه!!!
تهمة حجر بن عدى انه من شيعة الامام على عليه السلام لا اكثر و لا اقل و لابد ان تتم تصفيته
هات الدليل وكف عن هذا الكلام الذي لا أصل له يا على.
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتومعاوية قد كان مؤمنا وكاتبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ولهذا فهو صاحب فضيلة تضاف إلى فضيلة رغم أنفك. معاوية رضي الله تعالى عنه وعليه الصلاة والسلام كمان.
تكفيه فضيلة مصاهرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفضيلة الكتابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم والصحبة التي هي أعظم من ذاك كله.
....
الجواب:
حيى بن الاخطب والد صفية ام المؤمنين و هو يهودى .
الرسول الاعظم تزوج ابنة ابى سفيان و هو قائد كفار قريش .
فما فضل ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الفضل فى ذلك لمن يكون مؤمنا حقا و يسير على نهج الرسول الاعظم .
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتنحن نرى صاحب رسولنا أبو الغادية وأنت ترى عبد الله بن أبي أنت حر. الأمر إليك. رسولنا نحن صاحبه معاوية وأبو الغادية وليس عبد الله بن أبي أو أبو لؤلؤة.
اما الصحبة
فابو الغادية من الصاحبة و انت تقر بانه قتل عمارا و بشره الرسول بالنار .
و ابى بن سلول ايضا من الصحابة .
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتغير صحيح هذا البتة، بل لقد كان معاوية مجاهدا في سبيل الله موطدا لأركان دولة الإسلام حارقا لدعاة الخروج على علي ومعاوية في ذات الوقت والآن رضي الله تعالى عنه ما دامت الأرض والسماوات.
الصحبة شرف لمن يتبع نهج الرسول الاعظم و لم يثبت من معاوية الا مخالفته لنهج الرسول الاعظم و انه سيد الفئة الباغية التى تدعو الى النار .
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتودليلك على طفولتهما يا هذا؟!! أم هو كلام عائم تأخذه من هنا وهناك؟!!
سادسا:
تعلق على قتل معاوية طفلى عبيد الله بن عباس بالقول :
......
وما في هذا يا هذا؟! أليست حربا كانت بينهما؟! أليس قتالا كان يدور بين الفريقين؟! أتريد من أولئك قتلا لهؤلاء من غير ما رد أو قتال؟!!
.....
الجواب:
يا هذا هل ترى ان الامر طبيعى
طبعا فمن يوالى صدام لا يرى فى ذلك عيبا
هل الاسلام يبيح قتل الاطفال ؟؟؟؟؟
هل الصحابة الشرفاء الذين تاخذون عنهم دينكم يذبحون اطفال بعضهم البعض فالطفلين احفاد الصحابى العظيم العباس رضى الله عنه .
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتالمهم أنه قاتل الصحابة يا على، بغض النظر عن أي شيء، وكلامك إنما كان في شأن الصحابة فلا تخلط وتخلط كما هي العادة، وأما النار التي تدخل فيها من تشاء وكأنك المسيح الدجال فهي لحرق شيعة أبي لؤلؤة يوم القيامة بإذن الله لا لصحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام.
تقول :
.........
وعلي رضي الله تعالى عنه يا حلو أما كان جيشه يذبح الصحابة في الجهة المقابلة؟!
آه صحيح جيش علي رضي الله عنه كانوا يلبسون دروعا ويحملون تروسا لصد الاعتداء لا سيوفا لقتل أحد من عباد الله.
.......
الجواب:
بشهادة الرسول الاعظم فان الحق مع الامام على عليه السلام و من خالفه حاملا السيف حق للامام و جيشه قتله و ان كان صحابيا و مصيره الى النار التى يدعو اليها متبع الفئة الباغية .
افلا تعقلون
اللهم صل على محمد و أصحابه
لا رجل إلا أبو بكر ولا فاروق إلا عمر
اخوانى السنة : لا تشوهوا شهداءكم و رموزكم - على نور الله - 01-05-2007
ابو عاصم :
اولا:
..........
لا نقول بوش هو من قتل ولا شارون، بل هما من أمر بالقتل، ومعاوية رضي الله عنه ما أمر بقتل عمار رضي الله عنه يا على.
.......
الجواب:
معاوية مسؤول عن قتل كل شخص تم قتله فى صفين لانه زعيم الفئة الباغية
و بعد مقتل عمار فان معاوية لم يوقف القتال مع علمه و تاكده ان عمار تقتله الفئة الباغية بل ان بعض الصحابة انضموا للامام على عليه السلام عندما قتل معاوية عمارا .
ثانيا:
تقول :
..........
وهل قلنا في هذا شيئا؟!! الفئة باغية وهي من قتلته باسم الجمع ولكن وقت البيان والتحديد فإن قاتله واحد لا ألف واحد.
..........
الجواب:
يا حبيبى كلام الرسول الاعظم اوضح من الواضح
الرسول الاعظم يلقى بدم عمار على الفئة الباغية باجمعها
لان هذا الكلب ابو الغادية ما كان يستطيع قتل عمار لولا تغطية الفئة الباغية له و مساندتها له .
سبحان الله
الرسول يقول الفئة الباغية و انت تريد ان تجعلها فى رجل واحد
ثالثا :
تقول :
.........
لو ما كانت الظائفة الباغية على افسلام ما أمر الله بالإصلاح بينهما واكتفى، بل لكن أمر باستتابتهم وتجديد الإيمان بالله وبالرسول عليه الصلاة والسلام، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم قد بين هذا الأمر ووضحه في الحديث الواضح الصريح حيث قال: "إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين".
نعم لو كانوا يأبون حكم الله لقلنا كلامك سديد سليم، لكن تلك الطائفة ما أبت ولا تأبت، بل هي من طلب الصلح والاحتكام لكتاب الله بعد ذاك، إنما كان رفضهم للصلح قبل القصاص من قتلة عثمان لئلا يضيع دمه وقد كان خليفة المسلمين، وقد ذكرنا لك مرارا وتكرارا بأن تلك الطائفة قد تأولت وبنت على تأويلها الذي له مستند شرعي صحيح يقوم على القصاص من القاتل سافك الدماء بنت عليه أصل القتال، وعليه فهي ما أنكرت حكم الله ولا رفضت أمر الله ولكنها كانت ترى الحق معها حتى قُتل عمار فصاروا إلى الصلح والاصطلاح.
.........
الجواب:
و من قال انهم ليسوا على الاسلام ظاهرا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هم مسلمون
قال تعالى :
قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا و قولوا اسلمنا و لما يدخل الايمان فى قلوبكم
اما مسالة الاجتهاد و التاويل فهم ليسوا اهلا للاجتهاد و التاويل
ثم ان الرسول الاعظم يعلن ان الهدى مع اهل البيت و من لا يتبعهم يضل
المستدرك على الصحيحين،الإصدار 2.02 - للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
المجلد الثالث >> -31- كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم >> ومن مناقب أمير المؤمنين: علي بن أبي طالب -رضي الله تعالى عنه- مما لم يخرجاه
4576/174- حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد، حدثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي، حدثنا يحيى بن حماد، وحدثني أبو بكر محمد بن بالويه وأبو بكر أحمد بن جعفر البزار قالا:
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا يحيى بن حماد.
وثنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى، حدثنا صالح بن محمد الحافظ البغدادي، حدثنا خلف بن سالم المخرمي، حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا أبو عوانة، عن سليمان الأعمش قال:
حدثنا حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم -رضي الله تعالى عنه- قال:
لما رجع رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- من حجة الوداع، ونزل غدير خم، أمر بدوحات، فقمن، فقال:
(كأني قد دعيت فأجبت، إني قد تركت فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله تعالى، وعترتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض).
ثم قال: (إن الله -عز وجل- مولاي، وأنا مولى كل مؤمن).
ثم أخذ بيد علي -رضي الله تعالى عنه- فقال:
(من كنت مولاه، فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه). وذكر الحديث بطوله.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بطوله.
شاهده حديث سلمة بن كهيل، عن أبي الطفيل، أيضا صحيح على شرطهما.
و من يكون الطليق معاوية ليجتهد مقابل الامام على عليه السلام ؟؟؟؟؟؟ و هل هو اهل للاجتهاد ؟؟؟؟؟
و الفئة الباغية لم تطلب حكم الله الا عندما رات الهزيمة .
و مع ذلك فهم يفيئوا الى حكم الله و لم يرجعوا عن بغيهم اذ انهم استمروا فى ارسال الحملات فى ارجاء دولة الاسلام و قتل شيعة الامام على عليه السلام
فاغاروا على اليمن و على المدينة و ظل جيش الامام يطاردهم و هم يتنقلون من مدينة لمدينة يعيثون فيها فسادا و قتلا الى ان استشهد الامام على عليه السلام فراجع معلوماتك جيدا
رابعا :
تقول :
...........
نحن ما قصدنا هذا، بل قصدنا أن يروي راو أثرا يتهم به نفسه على الملأ أيستقيم هذا في عرف العقل والمنطق؟!!
وهو مع هذا في الأثر يقول قتل ولا يقول قتلت فهو ينفي صفة القتل عن نفسه بالمفهوم العقلي المنطقي، فإما أن تقبل الرواية هكذا بالمبني للمجهول في أمر قاتل عمار أو تنفي صحة الثر القائل بتبشير قاتله بالنار.
.......
الجواب:
ابو الغادية لا يتهم نفسه بل يفتخر بذلك و بقتله عمارا لانه من انصار عثمان و عداوة عمار لعثمان معروفة اذ ان عثمان ضرب عمارا .
خامسا:
تقول :
.......
علمك هذا باطل وضال ومفترى ولا أصل له ولا قرار، بل كان علي وعمار ومن معه يدعون للتهدئة وعدم القتال حتى آخر لحظة بلا خلاف. والفئة الأخرى ما قامت إلا مطالبة بدم عثمان.
........
الجواب:
الامام على عليه السلام و عمار كانوا يدعون للتهدئة حتى يبايع معاوية و يرجع عن ضلاله و تضليله للناس و دعوته الى النار فى الخروج على الخليفة الحق .
فان ابى فانهم يقاتلونه و لا يبدؤونه بالقتال .
سادسا:
تقول :
.........
أولا: لا تطل لسانك علينا رجاء يا على فما لشيعة أبي لؤلؤة أن يطيلوا لسانهم علينا نحن آل بيت المصطفى صلى الله عليه وسلم.
ثانيا: دعوة النار هي دعوة القتال، التي نهايتها إلى النار إلا إن كان الفيء والرجوع إلى الله، وقد رجعت الطائفة تلك بالفعل بحمد الله فأي نار تبقى بعد الفيء والرجوع إلى الحق بعد ظهوره يا على؟!!
......
الجواب:
شيعة ابى لؤلؤة اشرف من شيعة معاوية الداعى الى النار
و انا لم اطل لسانى على احد .
اما دعوة النار فهى الخروج على الامام على عليه السلام .
و هم لم يرجعوا و لم يتوبوا و انت تعلم ان الصلح خادعوا فيه و الصحابى عمرو بن العاص اتفق مع ابى موسى الاشعرى الصحابى و خرج و نقض اتفاقه بتنصيبه معاوية .
و هذه القصة بذاتها عار و فضيحة فى خيانة الامير من صحابى كالاشعرى و خيانة الاتفاق من صحابى هو عمرو بن العاص .
و لم يتفق الطرفان و لم ترجع الفئة الباغية عن بغيها بل اصرت على ما هى عليه و ازدادت بغيا و عنادا بظهور الخوارج و تمرد فى جيش الامام على عليه السلام و خذلان الكوفيين له و تقاعسهم عن استكمال القتال .
سابعا :
تقول :
.........
تنازل الحسن يثبت أهلية معاوية للخلافة، والخليفة تجب بيعته بلا خلاف، ولا يتصور عاقل مبايعة الحسن لمعاوية وبقاء أحد من شيعته على العداء لمن بايعه سيدهم
...........
الجواب:
الحسن عليه السلام تم خذلانه و اتفق مع معاوية على الصلح ليفضح حقيقة معاوية .
فالحسن عليه السلام لم يتنازل .
و الاتفاق نقضه معاوية فورا .
ثامنا :
تقول :
.......
ودليلك على طفولتهما يا هذا؟!! أم هو كلام عائم تأخذه من هنا وهناك؟!!
.........
الجواب:
البداية والنهاية، الإصدار 2.07 - للإمام إسماعيل بن كثير الدمشقي.
الجزء السابع >> ثم دخلت سنة تسع وثلاثين >> سنة أربعين من الهجرة
قال ابن جرير: فممَّا كان في هذه السنة من الأمور الجليلة توجيه معاوية بسر بن أبي أرطاة في ثلاثة آلاف من المقاتلة إلى الحجاز، فذكر عن زياد بن عبد الله البكائي عن عوانة قال:
أرسل معاوية بعد تحكيم الحكمين بسر بن أبي أرطاة -هو رجل من بني عامر بن لؤي - في جيش فساروا من الشام حتى قدموا المدينة - وعامل علي عليها يومئذ أبو أيوب - ففر منهم أبو أيوب فأتى علياً بالكوفة، ودخل بسر المدينة ولم يقاتله أحد، فصعد منبرها فنادى على المنبر: يا دينار، ويا نجار، ويا رزيق شيخي شيخي عهدي به ها هنا بالأمس فأين هو؟ - يعني: عثمان بن عفان - ثم قال:
يا أهل المدينة والله لولا ما عهد إليَّ معاوية ما تركتُ بها محتلماً إلا قتلته، ثم بايع أهل المدينة وأرسل إلى بني سلمة فقال: والله مالكم عندي من أمان ولا مبايعة حتى تأتوني بجابر بن عبد الله - يعني حتى يبايعه -.
فانطلق جابر إلى أم سلمة فقال لها: ماذا ترين إني خشيت أن أقتل وهذه بيعة ضلالة؟
فقالت: أرى أن تبايع فإني قد أمرت ابني عمر وختني عبد الله بن زمعة - وهو زوج ابنتها زينب - أن يبايعا فأتاه جابر فبايعه.
قال: وهدم بسر دوراً بالمدينة ثم مضى حتى أتى مكة فخافه أبو موسى الأشعري أن يقتله فقال له بسر: ما كنت لأفعل بصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك، فخلى عنه.
وكتب أبو موسى قبل ذلك إلى أهل اليمن أن خيلاً مبعوثة من عند معاوية تقتل من أبى أن يقر بالحكومة، ثم مضى بسر إلى اليمن وعليها عبيد الله بن عباس ففر إلى الكوفة حتى لحق بعلي، واستخلف على اليمن عبد الله بن عبد الله بن المدان الحاوي. (ج/ص: 7/357)
فلما دخل بسر اليمن قتله وقتل ابنه، [SIZE=5]ولقي بسر ثقل عبيد الله ابن عباس وفيه ابنان صغيران له فقتلهما وهما: عبد الرحمن، وقثم.ويقال: إن بسراً قتل خلقاً من شيعة علي في مسيره هذا، وهذا الخبر مشهور عند أصحاب المغازي والسير، وفي صحته عندي نظر والله تعالى أعلم.
ولما بلغ علياً خبر بسر وجه جارية بن قدامة في ألفين، ووهب بن مسعود في ألفين، فسار جارية حتى بلغ نجران فخرق بها وقتل ناساً من شيعة عثمان، وهرب بسر وأصحابه فاتبعهم حتى بلغ مكة، فقال لهم جارية: بايعوا فقالوا: لمن نبايع وقد هلك أمير المؤمنين فلمن نبايع؟
فقال: بايعوا لمن بايع له أصحاب علي، فتثاقلوا ثم بايعوا من خوف.
ثم سار حتى أتى المدينة وأبو هريرة يصلي بهم فهرب منه ، ثم قال لأهل المدينة: بايعوا للحسن بن علي، فبايعوا وأقام عندهم ثم خرج منصرفاً إلى الكوفة، وعاد أبو هريرة يصلي بهم.
.............
هذا النص يثلت عدة امور اخبرتك عنها
اولا :
الفئة الباغية لم تتوقف عنت بغيها بعد التحكيم .
ثانيا:
قتل معاوية لطفلين صغيرين من احفاد العباس .
و هدمه الدور فى المدينة .
ثالثا :
هرب ابو هريرة بوق معاوية من جيش الامام على عليه السلام .
تاسعا :
تقول :
........
المهم أنه قاتل الصحابة يا على، بغض النظر عن أي شيء، وكلامك إنما كان في شأن الصحابة فلا تخلط وتخلط كما هي العادة، وأما النار التي تدخل فيها من تشاء وكأنك المسيح الدجال فهي لحرق شيعة أبي لؤلؤة يوم القيامة بإذن الله لا لصحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام.
.........
الجواب:
قاتل الضالين من الصحابة الداعين الى النار
و هم شيعة ابى سفيان و معاوية و يزيد و هند اكلة الاكباد
هم دعاة النار و هى ماواهم و بئس النصير هم و اشياعهم و الممهدين لهم و لدولتهم الذين مكنوا لهم و اعانوهم .
اما ابو لؤلؤة غيبقى رمزا للمظلومين و مقاومتهم للعنصرية و الظلم.
ابو لؤلؤة رضى الله عنه و ارضاه و تغمده برحمته الواسعة .
اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار
اخوانى السنة : لا تشوهوا شهداءكم و رموزكم - أبو عاصم - 01-05-2007
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتوسيدنا علي وفق منطقك هذا مسؤول عن الفتنة هذه كلها، لأنه لم يقتص من قتلة عثمان، ولا سلمهم لأهله ليقودوا منهم ويقتصوا. وعلى منطق اللف والدوران فإن عليا رضي الله عنه هو قاتل عمار إذ يخرجه أمام جيش معاوية الذي ما لأحد قبل به على الإطلاق وقد جاوز رحمه الله ورضي عنه التسعين من السنين.
معاوية مسؤول عن قتل كل شخص تم قتله فى صفين لانه زعيم الفئة الباغية
الفتنة قامت بأشياع ابن سبأ الذين يدعون اليوم التشيع لعلي وهم في الحقيقة شيعة أبي لؤلؤة، الذين على رأسهم اليوم الخامنئي الظالم ومن قبله الخميني الهالك، هؤلاء هم من أثاروا الفتنة بقتلهم عثمان رضي الله تعالى عنه وأرضاه، وتسببوا بالفتنة هذه كلها عن بكرة أبيها، فاللهم عليك بآل أبي لؤلؤة وأشياعه فإنهم أهل فتنة وغدر.
وقد روي عن علي رضي الله تعالى عنه قوله فيكم مدعي التشيع شيعة أبي لؤلؤة: "يا أهل الكوفة! كلما سمعتم بمنسر من مناسر أهل الشام انجحر كل منكم في بيته، وغلق عليه بابه. انجحار الضب في جحره، والضبع في وجاره، المغرور والله من غررتموه، ولمن فارقكم فاز بالسهم الأصيب، لا أحرارٌ عند النداء، ولا إخوان ثقةٍ عند النجاة، إنا لله وإنا إليه راجعون، ماذا منيت به منكم، عمي لا تبصرون، وبكم لا تنطقون، وصم لا تسمعون، إنا لله وإنا إليه راجعون".
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتبل كان الصلح والاصطلاح والوفق والاتفاق، لولا تدخل من خرج عن علي رضي الله تعالى عنه وأرضاه وشيعة أبي لؤلؤة الغادرين المارقين عن الإسلام.
و بعد مقتل عمار فان معاوية لم يوقف القتال مع علمه و تاكده ان عمار تقتله الفئة الباغية بل ان بعض الصحابة انضموا للامام على عليه السلام عندما قتل معاوية عمارا .
ملاحظة: معاوية ما قتل عمار بل قتل شيعة أبي لؤلؤة بدفعه لساح القتال وقد جاوز التسعين رضي الله تعالى عنه وأرضاه.
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتألا تفرق بين قول القائل: تقتله الفئة الباغية وقتله فلان؟!
تقول :
..........
وهل قلنا في هذا شيئا؟!! الفئة باغية وهي من قتلته باسم الجمع ولكن وقت البيان والتحديد فإن قاتله واحد لا ألف واحد.
..........
الجواب:
يا حبيبى كلام الرسول الاعظم اوضح من الواضح
الرسول الاعظم يلقى بدم عمار على الفئة الباغية باجمعها
لان ## ابو الغادية ما كان يستطيع قتل عمار لولا تغطية الفئة الباغية له و مساندتها له .
سبحان الله
الرسول يقول الفئة الباغية و انت تريد ان تجعلها فى رجل واحد
لو سأل أحد أهل التاريخ أحد العقلاء فقال: من قاتل عمار رضي الله تعالى عنه وأرضاه ؟ لأجاب على الفور: أبو الغادية رضي الله تعالى عنه.
ولو سأل أي طائفة قتلت عمارا؟ لقال: طائفة معاوية بن أبي سفيان.
شتان بين من قتل من الأفراد وبين الطائفة التي كان منها القاتل لذاك الشخص أو الإنسان.
فهمت ما نعني يا فهمان؟!
ملاحظة 1: ما كان معاوية ولا عمرو بن العاص راضين بقتل عمار.
ملاحظة 2: لا تقل لي مرة أخرى يا حبيبي، فإني لا أرجو أن تكون معي يوم القيامة.
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتالأعراب هؤلاء كانوا مسلمين ظاهرا وباطنا، ولكن الإيمان رتبة أعلى من الإسلام لما تذكر معها تفصيلا وتأصيلا، ومع هذا فإن الإسلام ما كان يعني يوما الظاهر دون الباطن إذ يذكر وحده مفردا.
تقول :
.........
لو ما كانت الطائفة الباغية على الإسلام ما أمر الله بالإصلاح بينهما واكتفى، بل لكن أمر باستتابتهم وتجديد الإيمان بالله وبالرسول عليه الصلاة والسلام، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم قد بين هذا الأمر ووضحه في الحديث الواضح الصريح حيث قال: "إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين".
نعم لو كانوا يأبون حكم الله لقلنا كلامك سديد سليم، لكن تلك الطائفة ما أبت ولا تأبت، بل هي من طلب الصلح والاحتكام لكتاب الله بعد ذاك، إنما كان رفضهم للصلح قبل القصاص من قتلة عثمان لئلا يضيع دمه وقد كان خليفة المسلمين، وقد ذكرنا لك مرارا وتكرارا بأن تلك الطائفة قد تأولت وبنت على تأويلها الذي له مستند شرعي صحيح يقوم على القصاص من القاتل سافك الدماء بنت عليه أصل القتال، وعليه فهي ما أنكرت حكم الله ولا رفضت أمر الله ولكنها كانت ترى الحق معها حتى قُتل عمار فصاروا إلى الصلح والاصطلاح.
.........
الجواب:
و من قال انهم ليسوا على الاسلام ظاهرا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هم مسلمون
قال تعالى :
قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا و قولوا اسلمنا و لما يدخل الايمان فى قلوبكم
معاوية صحابي كريم جليل رضي الله تعالى عنه وأرضاه وجمعنا به في مستقر رحمته مع النبيين والصديقيين والشهداء والصالحين.
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتبل هم أهل له وزيادة.
اما مسالة الاجتهاد و التاويل فهم ليسوا اهلا للاجتهاد و التاويل
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتفعلك هذا خروج عن الموضوع، والذي نستطيع فيه جلب أحاديث تبين لك أن الحق مع الخلفاء المهديين لا مع غيرهم، وقد أمرنا باتباعهم والسير على خطاهم وعلى رأسهم أبو بكر وعمر، ومع هذا فإن الحديث الذي أوردته تفرد به حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل رضي الله تعالى عنه، وحبيب هذا ثقة فقيه جليل، إلا أنه كان كثير الإرسال والتدليس، عده ابن حجر في الطبقة الثالثة من المدلسين ممن لا يُقبل حديثهم إلا بتصريح سماع وصاحبنا لم يصرح هنا يا فهمان، وقال علي بن المديني: "حبيب بن أبي ثابت لقي ابن عباس وسمع من عائشة، ولم يسمع من غيرهما من الصحابة رضي الله عنهم" وعلى هذا فإن السند يكون منقطعا غير ثابت.
ثم ان الرسول الاعظم يعلن ان الهدى مع اهل البيت و من لا يتبعهم يضل
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتأولا: معاوية رضي الله تعالى عنه كان قد أسلم يوم صلح الحديبية وأخفى إسلامه عن أبيه وقومه وكانت أمه على علم بإسلامه، وهو كالعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم الذي أخفى إسلامه وما هاجر إلا قبيل الفتح.
و من يكون الطليق معاوية ليجتهد مقابل الامام على عليه السلام ؟؟؟؟؟؟
ثانيا: الاجتهاد عندنا لا يكون مقابل فلان وعلان، ولكن في نص وبيان.
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتأهل للاجتهاد هو ونص وثلاثة أرباع كمان.
و هل هو اهل للاجتهاد ؟؟؟؟؟
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتهذا رأيك والصحيح على خلافه.
و الفئة الباغية لم تطلب حكم الله الا عندما رات الهزيمة .
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتبل سعوا لتوطيد دعائم دولة الإسلام بقتل أهل الفتنة والبغي ممن حرضوا عليا عليه السلام، وأما قتل بعض الصالحين فهذا لا تسلم منه معركة أو قتال بحال، ولو كانوا يريدون قتل أشياع علي لقتلوا ابن عباس الذي هو حبر أمة الإسلام والذي كان واليا على البصرة أيام علي رضي الله تعالى عنه وأرضاه.
و مع ذلك فهم يفيئوا الى حكم الله و لم يرجعوا عن بغيهم اذ انهم استمروا فى ارسال الحملات فى ارجاء دولة الاسلام و قتل شيعة الامام على عليه السلام
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتالحديث الذي فيه قاتله وسالبه في النار يرويه أبو الغادية من الصحابة، فهل يقول عاقل إنه يفتخر على نفسه بدخول النار؟!!
تقول :
...........
نحن ما قصدنا هذا، بل قصدنا أن يروي راو أثرا يتهم به نفسه على الملأ أيستقيم هذا في عرف العقل والمنطق؟!!
وهو مع هذا في الأثر يقول قتل ولا يقول قتلت فهو ينفي صفة القتل عن نفسه بالمفهوم العقلي المنطقي، فإما أن تقبل الرواية هكذا بالمبني للمجهول في أمر قاتل عمار أو تنفي صحة الثر القائل بتبشير قاتله بالنار.
.......
الجواب:
ابو الغادية لا يتهم نفسه بل يفتخر بذلك و بقتله عمارا لانه من انصار عثمان و عداوة عمار لعثمان معروفة اذ ان عثمان ضرب عمارا .
ومرة أخرى أقو للبيان والتبيين:
السند فيه كلثوم بن جبر وهو مقبول على ما نص ابن حجر لا ثقة، فإن روى أحد من كان برتبته الحديث معه قبلناه وإلا فلا، وقد تابعه أبو حفص، وهذا ما عرفته ولا سماه أحد، بل ابن حجر ذات نفسه ما عرفه في كتابه: تعجيل المنفعة.
يعني باختصار أثرك هذا فاشوش. فشنك. إيش بتريد انؤلك كمان؟!!
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتكانوا يهدئون لهذا أو لذاك، المهم أنهم كانوا يسعون للتهدئة بخلاف ما ادعيت يا على.
تقول :
.......
علمك هذا باطل وضال ومفترى ولا أصل له ولا قرار، بل كان علي وعمار ومن معه يدعون للتهدئة وعدم القتال حتى آخر لحظة بلا خلاف. والفئة الأخرى ما قامت إلا مطالبة بدم عثمان.
........
الجواب:
الامام على عليه السلام و عمار كانوا يدعون للتهدئة حتى يبايع معاوية و يرجع ####.
فان ابى فانهم يقاتلونه و لا يبدؤونه بالقتال .
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتمعاوية رضي الله تعالى عنه كان من المجاهدين في سبيل الله، وشتان شتان بين المجاهد والقتل لخير إنسان على وجه الأرض ذاك الزمان، بل ووزير رسول الله عليه الصلاة والسلام، وعم خير الأنام عليه الصلاة والسلام.
تقول :
.........
أولا: لا تطل لسانك علينا رجاء يا على فما لشيعة أبي لؤلؤة أن يطيلوا لسانهم علينا نحن آل بيت المصطفى صلى الله عليه وسلم.
ثانيا: دعوة النار هي دعوة القتال، التي نهايتها إلى النار إلا إن كان الفيء والرجوع إلى الله، وقد رجعت الطائفة تلك بالفعل بحمد الله فأي نار تبقى بعد الفيء والرجوع إلى الحق بعد ظهوره يا على؟!!
......
الجواب:
شيعة ابى لؤلؤة # من شيعة معاوية الداعى الى #
تترضى على أبي لؤلؤة وتدعي أخوة أهل السنة يا على؟!!
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتتصفني بالعمى، ثم تدعي أنك لم تطل لسانك على أحد؟!!
و انا لم اطل لسانى على احد .
وإذا حدث كذب.
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتكنت لا أود الخوض في هذه الفتنة لأن الله طهر منها سيوفنا ورماحنا بحمد الله، ولأن لا أدلة عندنا ثابتة قاطعة صحيحة فيما جرى، ولكن وبما أنك تصر على هذا التعالي والعناد فإني أقول وبالفم الملآن: معاوية رضي الله تعالى عنه وأرضاه ما داعيا للنار ولا كان باغيا، بل كان مطالبا بدم عثمان رضي الله تعالى عنه وأرضاه، وهذا حق تحفظه له سائر الديانات بلا استثناء، وأما الحديث فلا ندري في حق من يصب وفي حق من يقع، فإن أهل الفتنة من جيش علي رضي الله عنه قد حرضوا عمار للدخول في القتال وقد جاوز التسعين ليقتل ويقال قتلته الفئة الباغية، ولا ندري بالدليل القاطع أي الفريقين قتل عمار شيعة أبي لؤلؤة أو شيعة معاوية، فإن شيعة أبي لؤلؤة قد عرفوا بالغدر والخيانة إذ غدروا بعلي رضي الله عنه وقتلوه لما لم يوافق رأيه رأيهم في التحكيم ثم غدروا بالحسين وتركوه من غير ما نصير.
اما دعوة النار فهى الخروج على الامام على عليه السلام .
عمار كان يدعو الفريقين للتهدئة لا فريقا واحدا، وكل من لم يأخذ برأي عمار من أهل الفتنة فهو باغ على حكم الله وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهم شيعة أبي لؤلؤة لا شيعة علي رضي الله عنه الذي تحاولون إلصاق أنفسكم به وفيه.
الثابت الصحيح أن عثمان قد قتل والمطالبة بدمه حق لأهله وآل بيته، وقد طالبوا كما يطالب العقلاء لكنهم ما بلغوا ما أرادوا بالود ولا بالاتفاق فما عسى المسفوك دم أحد من أهله أن يفعل يا فهمان؟! وهل يُسمى المطالب بدم أحد من أهله باغيا؟!!
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتتنازل لم يتنازل المهم أمن هذا إثبات لما كان عليه موضوعنا السابق في بيعة من قتله معاوية فلا تدخل من موضوع لموضوع لتضيع أصل الموضوع.
تقول :
.........
تنازل الحسن يثبت أهلية معاوية للخلافة، والخليفة تجب بيعته بلا خلاف، ولا يتصور عاقل مبايعة الحسن لمعاوية وبقاء أحد من شيعته على العداء لمن بايعه سيدهم
...........
الجواب:
الحسن عليه السلام تم خذلانه و اتفق مع معاوية على الصلح ليفضح حقيقة معاوية .
فالحسن عليه السلام لم يتنازل .
و الاتفاق نقضه معاوية فورا .
كما وأن الحسن رضي الله عنه لا بايع من أجل فضح ولا من أجل غيره، فإن المسلم لم يجبل يوما على فضح الخلق والناس، لا سيما من بايعه ليكون خليفة المسلمين.
هذا طعن في الحسن لا نرضاه بحال من الأحوال، فلا تتجرأ على جدي الحسن رضي الله عنه رجاء.
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتهذا الجزء من قول ابن كثير يكفيني من نقلك كله، يبين لك عدم صحته في نظره، وهو كما قال فإن راوي الخبر إنما هو ابن إسحاق صاحب المغازي وقد متشيعا مدلسا، وقد توفي رحمه الله سنة خمسين ومائة فلا هو أدرك هذه الحادثة ولا غيرها ولا أظنه إلا دلسها عن بعض الكذابين من شيعة أبي لؤلؤة، أسقطهم ولم يبينهم على أن التاريخ يُقبل فيه ما لا يُقبل في الحديث، والله تعالى أعلى وأعلم.
تقول :
.......
ودليلك على طفولتهما يا هذا؟!! أم هو كلام عائم تأخذه من هنا وهناك؟!!
.........
الجواب:
البداية والنهاية، الإصدار 2.07 - للإمام إسماعيل بن كثير الدمشقي.
الجزء السابع >> ثم دخلت سنة تسع وثلاثين >> سنة أربعين من الهجرة
وهذا الخبر مشهور عند أصحاب المغازي والسير، وفي صحته عندي نظر والله تعالى أعلم.
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتهذا النص يثبت أنك لا تعرف شيئا في التثبت ونقل الأخبار على الإطلاق، بل تلقف الأخبار الكاذبة الملفقة التي لا أصل لها أو أساس، عن شيعة أبي لؤلؤة الأوغاد.
هذا النص يثلت عدة امور اخبرتك عنها
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتحشرك الله معه.
ابو لؤلؤة غيبقى رمزا للمظلومين و مقاومتهم للعنصرية و الظلم.
ابو لؤلؤة رضى الله عنه و ارضاه و تغمده برحمته الواسعة .
اللهم صل على سيدنا محمد و آله وصحبه
لا رجل إلا أبو بكر ولا فاروق إلا عمر
اخوانى السنة : لا تشوهوا شهداءكم و رموزكم - jafar_ali60 - 01-05-2007
اخوانى السنة : لا تشوهوا شهداءكم و رموزكم
فقط إشارة لعنوان النصيحة
شهدؤانا يزدانون ويتباهون أن يكون الشهيد صدام حسين هو نبراسهم ، فمن يتكالب عليه حثالة الارض من مجوس وصفويين جدد وأعراب أجلاف ، ومحافظين جدد ، وتكون أخر كلماته " عاشت فلسطين عربية" لعمري يليق به مقام سيد الشهداء
:redrose: لسيد الشهداء
اخوانى السنة : لا تشوهوا شهداءكم و رموزكم - المتنبي - 01-05-2007
قال الله جل شئنه (يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله والفتنة اكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون )
الأن ادركت منقبه من مناقب المجرم صدام وهي انه حتى في اعدامه يسبب فتنة لشعوب
ولكن الله تعالى يقول (احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون--- وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ )
مهما دافع المدافعين عن صدام وزمرته فان اجرامه واضح كشمس لا تغيبها الغيوم
كما ان حق محمد وال محمد عليهم صلوات الله وسلامه، ومضلوميتهم كشمس لا تغيبها الغيوم
وكما حورب العلوييون على مر التاريخ وبقى ذكرهم وشاع في الافاق ونمحى ذكر اعدائهم ، سيبقى ذكرهم ولن يزول
كم قال الله (يريدون ان يطفؤوا نور الله بافواههم ويابى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون )
وذهب الى بغداد حتى في حكم صدام ونظر الى اثارها او اذهب الى دمشق ودر حول العالم كله وانظر ذكر من بقى
والسلام على من اتبع الهدى
اخوانى السنة : لا تشوهوا شهداءكم و رموزكم - أبو عاصم - 01-05-2007
اقتباس: المتنبي كتب/كتبتولهذا نحن هنا نطالب برءوس شيعة أبي لؤلؤة الذين دعوا الحسين للبيعة والنصرة ثم تخلوا عنه غدرا وخبثا وضغينة على آل بيت النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم وعلى الإسلام كله والمسلمين.
كما ان حق محمد وال محمد عليهم صلوات الله وسلامه، ومضلوميتهم كشمس لا تغيبها الغيوم
اقتباس: المتنبي كتب/كتبتآل المصطفى صلى الله عليه وسلم وصحبه العلويون منهم وغير العلويين باق ذكرهم إلى يوم الدين ولو كره شيعة أبي لؤلؤة الزنديق الأثيم، فاللهم ارض عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن والحسين وعن أمهما فاطمة الزهراء وعن جدتهما خديجة الكبرى وعن أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين أخص منهم عائشة وحفصة وعن سائر الصحابة والآل والقرابة يا رب العالمين.
وكما حورب العلوييون على مر التاريخ وبقى ذكرهم وشاع في الافاق ونمحى ذكر اعدائهم ، سيبقى ذكرهم ولن يزول
اخوانى السنة : لا تشوهوا شهداءكم و رموزكم - على نور الله - 01-06-2007
ابو عاصم :
تقول :
.......
وسيدنا علي وفق منطقك هذا مسؤول عن الفتنة هذه كلها، لأنه لم يقتص من قتلة عثمان، ولا سلمهم لأهله ليقودوا منهم ويقتصوا. وعلى منطق اللف والدوران فإن عليا رضي الله عنه هو قاتل عمار إذ يخرجه أمام جيش معاوية الذي ما لأحد قبل به على الإطلاق وقد جاوز رحمه الله ورضي عنه التسعين من السنين.
.......
الجواب:
معلش , ساكرر لعل و عسى
الرسول الاعظم الذى تؤمن انت و انا بحكمه يعلن ان عمار تقتله الفئة الباغية .
قائد الفئة الباغية معاوية و وزيره عمرو بن العاص .
قائد الفئة الباغية باغى .
الرسول يقرر ان المسؤول عن الفتنة هم الفئة الباغية .
اما اتهامك فئة الامام على عليه السلام التى اخرجت عمارا فهذا مما يضحك الثكلى , لان عمارا ليس طفلا صغيرا كما تصوروه يتلاعب به السبئيون الذين لا وجود لهم الا فى مخيلتكم و اتحداك ان تثبت وجودهم برواية صحيحة فانك تطلب الاثبات منى فى كل جملة بينما لم تستطع اثبات جملة واحدة طلبت منك اثباتها بالصحيح .
حتى الروايات الغير صحيحة لوجود ابن سبا فانها تعلن ان الامام على عليه االسلام حرقه و اتباعه فى لحظة اعلانه كفره .
فان كان الامام على عليه السلام مسؤولا عن مقتل عمار و جماعته فقاتل شهداء بدر هو الرسول الاعظم . افلا تعقلون ؟؟؟؟؟
عمار بن ياسر عليه السلام خرج للقاء معاوية و فئته الباغية .
اما القصاص من قتلة عثمان فهى خرافة تستطيع ان تلعب بها برؤوس طلاب الابتدائية
قتلة عثمان هم من جعلهم الامام على عليه السلام قادة لجنده مما يعنى ان الامام على عليه السلام كان راضيا عنهم و لا ينوى القصاص منهم و كيف يقتص ممن كان مظلوما فانتقم من ظالمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقرا عن مالك الاشتر رضى الله عنه الذراع الايمن للامام على عليه السلام ستجده قائد قتلة عثمان .
و على كل حال انت تبرئ معاوية
طيب اقرا :
البداية والنهاية، الإصدار 2.07 - للإمام إسماعيل بن كثير الدمشقي.
الجزء السابع >> ثم دخلت سنة سبع وثلاثين
استهلت هذه السنة وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه متواقف هو ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، كل منهما في جنوده بمكان يقال له: صفين بالقرب من الفرات شرقي بلاد الشام، وقد اقتتلوا في مدة شهر ذي الحجة كل يوم، وفي بعض الأيام ربما اقتتلوا مرتين، وجرت بينهم حروب يطول ذكرها.والمقصود: أنه لما دخل شهر المحرم تحاجز القوم رجاء أن يقع بينهم مهادنة وموادعة يؤول أمرها إلى الصلح بين الناس، وحقن دمائهم.
فذكر ابن جرير: من طريق هشام، عن أبي مخنف مالك، حدثني سعيد بن المجاهد الطائي، عن محل بن خليفة أن علياً بعث عدي بن حاتم، ويزيد بن قيس الأرحبي، وشبيث بن ربعي، وزياد بن حفصة إلى معاوية، فلما دخلوا عليه - وعمرو بن العاص إلى جانبه - قال عدي بعد حمد الله والثناء عليه:
أما بعد يا معاوية فإنا جئناك ندعوك إلى أمر يجمع الله به كلمتنا وأمرنا، وتحقن به الدماء، ويأمن به السبل، ويصلح ذات البين، إن ابن عمك سيد المسلمين أفضلها سابقة، وأحسنها في الإسلام أثراً وقد استجمع له الناس وقد أرشدهم الله بالذي رأوا فلم يبق أحد غيرك وغير من معك من شيعتك، فأنت يا معاوية لا يصبك الله وأصحابك مثل يوم الجمل.
فقال له معاوية: كأنك إنما جئت مهدداً ولم تأت مصلحاً، هيهات والله يا عدي، كلا والله إني لابن حرب، لا يقعقع لي بالشنان، أما والله إنك لمن المجلبين على ابن عفان، وإنك لمن قتلته، وإني لأرجو أن تكون ممن يقتله الله به.
وتكلم شبيث بن ربعي وزياد بن حفصة فذكرا من فضل علي وقالا: اتق الله يا معاوية ولا تخالفه، فإنا والله ما رأينا رجلاً قط أعمل بالتقوى، ولا أزهد في الدنيا، ولا أجمع لخصال الخير كلها منه. (ج/ص: 7/287)
فتكلم معاوية: فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد فإنكم دعوتموني إلى الجماعة والطاعة، فأما الجماعة فمعنا هي، وأما الطاعة فكيف أطيع رجلاً أعان على قتل عثمان وهو يزعم أنه لم يقتله؟ ونحن لا نرد ذلك عليه ولا نتهمه به، ولكنه آوى قتلته، فيدفعهم إلينا حتى نقتلهم ثم نحن نجيبكم إلى الطاعة والجماعة.
فقال له شبيث بن ربعي: أنشدك الله يا معاوية، لو تمكنت من عمار أكنت قاتله بعثمان؟
قال معاوية: [SIZE=4]لو تمكنت من ابن سمية ما قتلته بعثمان، ولكني كنت قتلته بغلام عثمان.فقال له شبيث بن ربعي: وإله الأرض والسماء لا تصل إلى قتل عمار حتى تندر الرؤوس عن كواهلها، ويضيق فضاء الأرض ورحبها عليك.
فقال معاوية: ولو قد كان ذلك كانت عليك أضيق.
وخرج القوم من بين يديه فذهبوا إلى علي فأخبروه بما قال.
ثانيا :
تقول :
.........
وقد روي عن علي رضي الله تعالى عنه قوله فيكم مدعي التشيع شيعة أبي لؤلؤة: "يا أهل الكوفة! كلما سمعتم بمنسر من مناسر أهل الشام انجحر كل منكم في بيته، وغلق عليه بابه. انجحار الضب في جحره، والضبع في وجاره، المغرور والله من غررتموه، ولمن فارقكم فاز بالسهم الأصيب، لا أحرارٌ عند النداء، ولا إخوان ثقةٍ عند النجاة، إنا لله وإنا إليه راجعون، ماذا منيت به منكم، عمي لا تبصرون، وبكم لا تنطقون، وصم لا تسمعون، إنا لله وإنا إليه راجعون".
..........
الجواب:
ههههههههههه
كلام الامام موجه اليكم و ليس الينا .
فنحن نعلن و نؤمن ان طاعة الامام واجبة و لا يجوز مخالفته .
اما من هم على شاكلتكم فى ذلك الزمان ممن كانوا يشكون فى ان الحق مع الامام و يجوزون مخالفته و طاعة غيره من الصحابة ان خالفوه فهم الذين خالفوه طبعا و ليس الشيعة المؤمنين بان طاعته واجبة لا تخلف عنها .
ثالثا:
تقول :
.........
بل كان الصلح والاصطلاح والوفق والاتفاق، لولا تدخل من خرج عن علي رضي الله تعالى عنه وأرضاه وشيعة أبي لؤلؤة الغادرين المارقين عن الإسلام.
..........
الجواب:
لقد اثبت لك ان معاوية ظل بعد هزيمته و التحكيم يهاجم المناطق التى تخضع للامام على عليه و تواليه و يجبرهم على مبايعته و ان الامام ظل يرسل جيشه لمطاردة عصابات معاوية الاجرامية التى تذكرنى بعصابات القاعدة فى العراق اليوم .
من شابه اباه ما ظلم .
رابعا :
تقول :
.........
الأعراب هؤلاء كانوا مسلمين ظاهرا وباطنا، ولكن الإيمان رتبة أعلى من الإسلام لما تذكر معها تفصيلا وتأصيلا، ومع هذا فإن الإسلام ما كان يعني يوما الظاهر دون الباطن إذ يذكر وحده مفردا.
.........
الجواب:
الجامع لأحكام القرآن، الإصدار 2.02 - للإمام القرطبي
الجزء 16 من الطبعة >> سورة الحجرات >> الآية: 14 {[COLOR=Green]قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا إن الله غفور رحيم
قوله تعالى: "قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكموذلك يحقن الدم.
.....
فارجو ان يكون فى ذلك كفاية للكف عن الفلسفة الفاضية و انكار الحق .
خامسا:
تقول :
.........
أولا: معاوية رضي الله تعالى عنه كان قد أسلم يوم صلح الحديبية وأخفى إسلامه عن أبيه وقومه وكانت أمه على علم بإسلامه، وهو كالعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم الذي أخفى إسلامه وما هاجر إلا قبيل الفتح.
.......
الجواب:
هههه مضحك
لم يعرف احد باسلام معاوية حتى الرسول الاعظم .
و القصة و ما فيها اذا راجعتها ستجد ان معاوية يخبر الناس انه كان قد دخل الاسلام قلبه فى صلح الحديبية و لم يعلم بهذا الاسلام الا امه هند اكلة الاكباد .
العباس سلام الله عليه كان يعلم الرسول الاعظم باسلامه .
معاوية انما ينسب فضيلة لنفسه ليس عنده اى دليل عليها الا نفسه و اسالوا : ماما اكلة الاكباد .
سادسا:
تقول :
.........
تترضى على أبي لؤلؤة وتدعي أخوة أهل السنة يا على؟!!
............
الجواب:
و ما المانع ان اترضى على ابى لؤلؤة الذى قتل صحابيا واحدا بينما انت تترضى على معاوية قاتل عمار و الامام الحسن عليه السلام و حجر بن عدى و احفاد العباس الهاشميين و محمد بن ابى بكر و الوف المسلمين بدعواه الى النار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سابعا :
تقول :
..........
تصفني بالعمى، ثم تدعي أنك لم تطل لسانك على أحد؟!!
............
الجواب:
لم اصفك بالعمى
بل قلت يا عمى (العم اخو الاب )
و هى من اللفظ المجاز فى الحديث العامى مثل حبيبى التى اعترضت عليها و مثل اخى
ثامنا :
تقول :
............
معاوية رضي الله تعالى عنه وأرضاه ما داعيا للنار ولا كان باغيا، بل كان مطالبا بدم عثمان رضي الله تعالى عنه وأرضاه، وهذا حق تحفظه له سائر الديانات بلا استثناء، وأما الحديث فلا ندري في حق من يصب وفي حق من يقع، فإن أهل الفتنة من جيش علي رضي الله عنه قد حرضوا عمار للدخول في القتال وقد جاوز التسعين ليقتل ويقال قتلته الفئة الباغية، ولا ندري بالدليل القاطع أي الفريقين قتل عمار شيعة أبي لؤلؤة أو شيعة معاوية، فإن شيعة أبي لؤلؤة قد عرفوا بالغدر والخيانة إذ غدروا بعلي رضي الله عنه وقتلوه لما لم يوافق رأيه رأيهم في التحكيم ثم غدروا بالحسين وتركوه من غير ما نصير.
عمار كان يدعو الفريقين للتهدئة لا فريقا واحدا، وكل من لم يأخذ برأي عمار من أهل الفتنة فهو باغ على حكم الله وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهم شيعة أبي لؤلؤة لا شيعة علي رضي الله عنه الذي تحاولون إلصاق أنفسكم به وفيه.
..........
الجواب:
معلش , ساكرر لعل و عسى
الرسول الاعظم الذى تؤمن انت و انا بحكمه يعلن ان عمار تقتله الفئة الباغية .
قائد الفئة الباغية معاوية و وزيره عمرو بن العاص .
قائد الفئة الباغية باغى .
الرسول يقرر ان المسؤول عن الفتنة هم الفئة الباغية .
اما اتهامك فئة الامام على عليه السلام التى اخرجت عمارا فهذا مما يضحك الثكلى , لان عمارا ليس طفلا صغيرا كما تصوروه يتلاعب به السبئيون الذين لا وجود لهم الا فى مخيلتكم و اتحداك ان تثبت وجودهم برواية صحيحة فانك تطلب الاثبات منى فى كل جملة بينما لم تستطع اثبات جملة واحدة طلبت منك اثباتها بالصحيح .
حتى الروايات الغير صحيحة لوجود ابن سبا فانها تعلن ان الامام على عليه االسلام حرقه و اتباعه فى لحظة اعلانه كفره .
فان كان الامام على عليه السلام مسؤولا عن مقتل عمار و جماعته فقاتل شهداء بدر هو الرسول الاعظم . افلا تعقلون ؟؟؟؟؟
عمار بن ياسر عليه السلام خرج للقاء معاوية و فئته الباغية .
اما القصاص من قتلة عثمان فهى خرافة تستطيع ان تلعب بها برؤوس طلاب الابتدائية
قتلة عثمان هم من جعلهم الامام على عليه السلام قادة لجنده مما يعنى ان الامام على عليه السلام كان راضيا عنهم و لا ينوى القصاص منهم و كيف يقتص ممن كان مظلوما فانتقم من ظالمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقرا عن مالك الاشتر رضى الله عنه الذراع الايمن للامام على عليه السلام ستجده قائد قتلة عثمان .
اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار
اخوانى السنة : لا تشوهوا شهداءكم و رموزكم - على نور الله - 01-07-2007
ابو عاصم :
................
كذب وربي هذا وافتراء، ولا صحة لله من أصل أو أساس، وأتحداك أنت وآل أبي لؤلؤة كلهم أن تأتوا ولو بذرة دليل صحيح يثبت فيه شتم أحد الصحابة لعلي والحسن والحسن عليهما من الله تعالى الصلاة والسلام.
..........
الجواب:
صحيح ابن ماجة1
الصفحة 26
رقم الحديث 98
حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه .
و حتى لا تجادلنى و اجادلك فى صحة الحديث اليك الرابط و شوف بعينك تصحيح الالبانى
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2095
بس لحظة
خذ هذا الحديث ايضا
المستدرك على الصحيحين ج: 1 ص: 541ح 1419
حدثنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ثنا رجاء بن محمد العذري ثنا عمرو بن محمد بن أبي رزين ثنا شعبة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه :
أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم فقال يا مغيرة ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات فلم تسب عليا وقد مات .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا .
و حتى لا تقول لى ضعيف و متروك و مقبول
و تعتبر الحاكم شيعى و غيرها من المبررات :
تفضل :
مجمع الزوائد. الإصدار 2.05 - للحافظ الهيثمي
المجلد الثامن >> 33. كتاب الأدب. >> 94. باب النهي عن سب الأموات.
94. باب النهي عن سب الأموات.
13028- عن زياد بن علاقة قال: نال المغيرة بن شعبة عن علي رحمه الله وقد مات؟!
رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحد أسانيد الطبراني ثقات.
انت حلفت بربك ان هذا افتراء
فما قولك الان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار
اخوانى السنة : لا تشوهوا شهداءكم و رموزكم - أبو عاصم - 01-08-2007
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتلا أدري كيف صحح الشيخ رحمه الله هذا الحديث رغم وضوح ضعفه وعدم صحته، فعندك عبد الرحمن بن سابط المتوفى سنة 118 هـ لم يسمع من سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه المتوفى سنة 55 هـ، وهذا بنص قول ابن معين إمام الجرح والتعديل، وقد نص ابن حجر في كتابه الشهير تقريب التهذيب على كثرة إرسال ابن سابط، وقد جاء في هذا الحديث معنعنا لا مصرحا فلا أدري كيف يصحح الشيخ أثرا كهذا؟!
ابو عاصم :
................
كذب وربي هذا وافتراء، ولا صحة لله من أصل أو أساس، وأتحداك أنت وآل أبي لؤلؤة كلهم أن تأتوا ولو بذرة دليل صحيح يثبت فيه شتم أحد الصحابة لعلي والحسن والحسن عليهما من الله تعالى الصلاة والسلام.
..........
الجواب:
صحيح ابن ماجة1
الصفحة 26
رقم الحديث 98
حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه .
و حتى لا تجادلنى و اجادلك فى صحة الحديث اليك الرابط و شوف بعينك تصحيح الالبانى
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2095
هذا الأثر غير صحيح بحال من الأحوال لانقطاع السند بعدم سماع ابن سابط من سعد رضي الله تعالى عنه.
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتعدالة وضبط الرواة لا يعني صحة السند، فذاك الأول سنده ثقات لكنه غير صحيح، وذلك أن الثقة قد يكون مدلسا ولم يصرح بسماع، أو مرسلا لخبر ما أدرك صاحبه من الأصل والأساس، وقد جعل أهل الحديث كتبا لهذا النوع من الرجال كجامع التحصيل وتحفة المراسيل وطبقات المدلسين، وقد لا يكون مدلسا لكنه يرسل الحديث إرسالا، وقد يكون ثقة لكن الثقات خالفوه أو كان في درجة من التوثيق لا ترقى لبقية الثقات والتي يطلق عليها ابن حجر في تقريبه درجة الصدوق أو الذي لا بأس به، وهذا إن خالف الثقة رد حديثه واعتبر شاذا، والأثر هذا رواته ثقات نعم ولكن فيه عدة مشكلات أوضحتها في ردي على الأبانوب سابقا وها أنا ذا أعيدها لك من باب الفائدة:
بس لحظة
خذ هذا الحديث ايضا
المستدرك على الصحيحين ج: 1 ص: 541ح 1419
حدثنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ثنا رجاء بن محمد العذري ثنا عمرو بن محمد بن أبي رزين ثنا شعبة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه :
أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم فقال يا مغيرة ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات فلم تسب عليا وقد مات .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا .
و حتى لا تقول لى ضعيف و متروك و مقبول
و تعتبر الحاكم شيعى و غيرها من المبررات :
تفضل :
مجمع الزوائد. الإصدار 2.05 - للحافظ الهيثمي
المجلد الثامن >> 33. كتاب الأدب. >> 94. باب النهي عن سب الأموات.
94. باب النهي عن سب الأموات.
13028- عن زياد بن علاقة قال: نال المغيرة بن شعبة عن علي رحمه الله وقد مات؟!
رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحد أسانيد الطبراني ثقات.
الأثر هذا يرويه شعبة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه، تفرد به عن شعبة عمرو بن محمد بن أبي رَزين، وهذا قال عنه ابن حجر: صدوق ربما أخطأ، وخالفه وكيع ابن الجراح الإمام فرواه عن مسعر عن أبي أيوب مولى بني ثعلبة عن قطبة بن مالك. وهذا السند أصح من ذاك، وعليه فهذا محفوظ وذاك شاذ، ولكن السند من هذا الطريق فيه أبو أيوب الحجاج مولى بني ثعلبة مجهول لا يُعرف شخصه ولا يُعرف حاله. وعليه فلا صحة لهذا الأثر بهذه الصورة بحال من الأحوال يا على.
اقتباس: على نور الله كتب/كتبتحلفت ولا زلت أحلف وأقسمت ولا زلت أقسم ولن تجد إلا روايات ضعيفة حاول تسويقها بعض دعاة التشيع لنصرة المذاهب والأهواء.
انت حلفت بربك ان هذا افتراء
فما قولك الان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشتمون أحدا من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم.