+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار الديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=58)
+--- الموضوع: مُرتكب الكبائر (/showthread.php?tid=26813)
مُرتكب الكبائر - هادم الاباطيل - 07-26-2005
[[/quote]
يفهم منها تجنب النساء وعدم مباشرة الرجل لإمرأته ... فلماذا باشرهن محمد ؟
[/quote]
انت تعرف اكثر منا يا أبو نوب انك تكذب مثل بولس الكذاب لتعلن صدق يسوع
يا مرائي أنظر الى الغابة في عينيك
أحكام الحائض في الكتاب المقدس :
يقول كاتب سفر اللاويين [ 15 : 19 ] :
(( وَإِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ فَسَبْعَةَ أَيَّامٍ تَكُونُ فِي طَمْثِهَا، وَكُلُّ مَنْ يَلْمِسُهَا يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 20كُلُّ مَا تَنَامُ عَلَيْهِ فِي أَثْنَاءِ حَيْضِهَا أَوْ تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً، 21وَكُلُّ مَنْ يَلْمِسُ فِرَاشَهَا يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 22وَكُلُّ مَنْ مَسَّ مَتَاعاً تَجْلِسُ عَلَيْهِ، يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ، وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 23وَكُلُّ مَنْ يَلَمِسُ شَيْئاً كَانَ مَوْجُوداً عَلَى الْفِرَاشِ أَوْ عَلَى الْمَتَاعِ الَّذِي تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 24وَإِنْ عَاشَرَهَا رَجُلٌ وَأَصَابَهُ شَيْءٌ مِنْ طَمْثِهَا، يَكُونُ نَجِساً سَبْعَةَ أَيَّامٍ. وَكُلُّ فِرَاشٍ يَنَامُ عَلَيْهِ يُصْبِحُ نَجِساً.
25إِذَا نَزَفَ دَمُ امْرَأَةٍ فَتْرَةً طَوِيلَةً فِي غَيْرِ أَوَانِ طَمْثِهَا، أَوِ اسْتَمَرَّ الْحَيْضُ بَعْدَ مَوْعِدِهِ، تَكُونُ كُلَّ أَيَّامِ نَزْفِهَا نَجِسَةً كَمَا فِي أَثْنَاءِ طَمْثِهَا. 26كُلُّ مَا تَنَامُ عَلَيْهِ فِي أَثْنَاءِ نَزْفِهَا يَكُونُ نَجِساً كَفِرَاشِ طَمْثِهَا، وَكُلُّ مَا تَجْلِسُ عَلَيْهِ مِنْ مَتَاعٍ يَكُونُ نَجِساً كَنَجَاسَةِ طَمْثِهَا. 27وَأَيُّ شَخْصٍ يَلْمِسُهُنَّ يَكُونُ نَجِساً، فَيَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ، وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ )) [ ترجمة كتاب الحياة ]
والاغرب من هذا انها حتى تتخلص من نجاستها ، عليها ان تذهب الى الكاهن بفرخي حمام !!
يقول كاتب سفر اللاويين ( 15 : 29 ) :
(( وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ تَأْخُذُ لِنَفْسِهَا يَمَامَتَيْنِ أَوْ فَرْخَيْ حَمَامٍ وَتَأْتِي بِهِمَا إِلَى الْكَاهِنِ إِلَى بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ. 30فَيَعْمَلُ الْكَاهِنُ الْوَاحِدَ ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ وَالْآخَرَ مُحْرَقَةً وَيُكَفِّرُ عَنْهَا الْكَاهِنُ أَمَامَ الرَّبِّ مِنْ سَيْلِ نَجَاسَتِهَا. )) [ ترجمة الفاندايك ]
تصور عزيزي القارىء هذا المشهد مع ما فيه من احراج للمرأة وهي ذاهبة الى الكاهن وبيدها فرخي حمام ، فكل من يراها سيعلم انها في ايام طمثها ، فتخيلوا كم سيكون موقفها محرج والناس ترمقها بنظراتها المسمومة وما اظن ان اي امرأة عندها ذرة من الحياء الا وتتمنى ان تبتلعها الارض في هذا الموقف الحرج ، اللهم الا اذا اراد الكتاب المقدس قتل حيائها .
والمدهش ان هذا الحيض الذى يأتيها من عند الله ، (وهذا تكوين وخَلق الأنثى) تكون خاطئة بسببه وعليها أن تتطهر من ذنبها !!!!
علماً بأن المسيح قد صرح في إنجيل متى [ 5 : 17 ] قائلاً : (( لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأُلْغِيَ الشَّرِيعَةَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأُلْغِيَ، بَلْ لأُكَمِّلَ.))
فلك أن تتخيل المرأة يأتيها الطمث لمدة سبعة أيام تكون فيها نجسة ومنبوذة من الآخرين ثم تستمر فترة نجاستها أسبوع آخر: أى نصف الشهر وهذا يعنى نصف السنة ونصف عمرها تكون نجسة منبوذة !
أحكام النفاس في الكتاب المقدس :
ويقول كاتب سفر اللاويين [ 12 : 1 ] :
(( إِذَا حَمَلَتِ امْرَأَةٌ وَوَلَدَتْ ذَكَراً، تَظَلُّ الأُمُّ فِي حَالَةِ نَجَاسَةٍ سَبْعَةَ أَيَّامٍ، كَمَا فِي أَيَّامِ فَتْرَةِ الْحَيْضِ. . . . وَعَلَى الْمَرْأَةِ أَنْ تَبْقَى ثَلاَثَةً وَثَلاَثِينَ يَوْماً أُخْرَى إِلَى أَنْ تَطْهُرَ مِنْ نَزِيفِهَا، فَلاَ تَمَسُّ أَيَّ شَيْءٍ مُقَدَّسٍ، وَلاَ تَحْضُرُ إِلَى الْمَقْدِسِ، إِلَى أَنْ تَتِمَّ أَيَّامُ تَطْهِيرِهَا. 5وَإِنْ وَلَدَتْ أُنْثَى فَإِنَّهَا تَظَلُّ فِي حَالَةِ نَجَاسَةٍ مُدَّةَ أُسْبُوعَيْنِ كَمَا فِي فَتْرَةِ الْحَيْضِ، وَتَبْقَى سِتَّةً وَسِتِّينَ يَوْماً حَتَّى تَتَطَهَّرَ مِنْ نَزِيفِهَا. )) [ ترجمة كتاب الحياة ]
الان يا أبونوب لا تتهرب من سؤالنا أثبت لنا أن يسوع لم يكن يباشر النساء و هن حائضات فكتابك المقدس في كل شيء عن حياة يسوع ....
مُرتكب الكبائر - خالد - 07-26-2005
اللهم إنا نعوذ بك من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، اللهم إهدنا ويسر لنا الحق بإذنك،
قال تعالى:
(وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ*)
ومما نعلمه أن ما يشرعه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إنما هو بأمر ربه، وهو الذي يخصص عام القرآن ويقيد مطلقه ويفسر ما يغمض معناه.
وقد فسر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن الإعتزال وعدم المقاربة هنا لا تعني الإنعزال عن المرأة وحبسها لنجاسة أصابتها، ولا يعني النيه عن المقاربة أن لا يعاشر الرجل زوجه معاشرة الأزواج، بل أن المحرم هو إيلاج القضيب في محله من الفرج، أما ما سوى ذلك من معاشرة زوجية فهو لا شيء فيه.
لأن المرأة طاهرة منذ أن خلقها الله تعالى، ولأنها لا تنجس بحيض يصيبها لا قبل محمد ولا بعده، ولا قبل عيسى ولا بعده، ولا قبل موسى ولا بعده.
ويقرأ المرء القرآن في حضن أمه الحائض، أو في حضن بنته الحائض، أو في حضن زوجه الحائض، أو في حضن أخته الحائض، فليس كل من اتكأ في حضن امرأة يعني أنه سيجامعها، لا يقول ذلك إلا من كان مريض الخيال.
أما الرجل وزوجه، فقد كان كل شيء بينهما مباحا قبل الحيضة، وبقي كل شيء مباحا أيضا إلا الإيلاج. من أجل ذلك تأتزر المرأة لئلا تغلب الشهوة زوجها أو إياها فيقعان في محظور، والإئتزار هو ارتداء يروال قصير يستر من السرة إلى الركبة.
ولا شيء على الرجل إن أتى شهوته بوضع قضيبه بين ثديي زوجته وفركه هناك حتى يفرغ، لا إن كانت امرأته حائضا ولا إن كانت غير حائض.
ولا شيئ على الرجل إن فركت له زوجته قضيبه حتى يمني، أو أن يفركه على بطنها أو على ظهرها أو بين إبطها وبدنها، أو بين ساقيها، سواء أكانت حائض أم مطهرة من الحيض.
ولها أن تطالبه بالمبيت عندها وبقضاء وطرها منه إن كان متعدد الزوجات، فحقها فيه لا يسقط عنه بحيضها ولا بنفاسها.
هذا ما قدرنا عليه، ومن أتانا بخير منه تركنا قولنا وصرنا إلى قوله.
أما من زعم أن رسول الله محمدا صلى الله عليه وآله وسلم قد أولج في إحدى نسائه وقت حيها، فلا نقبل منه إلا أن يأتينا بشهادة ذلك أو باعتراف من الرجل أو زوجه.
وكلمة يأمر إحدانا فتأتزر تكفي، فلا معنى للإئتزار إن كان الرجل سيولج، إلا إن كان الإزار للمرأة فيه فتحة للبول والإيلاج، وهذا ما لم نسمع عنه لا في زمنهم ولا زمننا.
أنهيت كل ما عندي في هذا الموضوع، وننتظر حجج اللغة العظام، من يريد أن يقيس كتاب الله على ما علمناه* إياه في الصفوف الإبتدائية من قواعد لغة.
*علمناه: نا المتكلمين هنا عائدة على أصحاب اللسان وهم العرب.
مُرتكب الكبائر - Romeo - 07-27-2005
[quote] خالد كتب/كتبت
وقد فسر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن الإعتزال وعدم المقاربة هنا لا تعني الإنعزال عن المرأة وحبسها لنجاسة أصابتها، ولا يعني النيه عن المقاربة أن لا يعاشر الرجل زوجه معاشرة الأزواج، بل أن المحرم هو إيلاج القضيب في محله من الفرج، أما ما سوى ذلك من معاشرة زوجية فهو لا شيء فيه.
لأن المرأة طاهرة منذ أن خلقها الله تعالى،[U] ولأنها لا تنجس بحيض يصيبها لا قبل محمد ولا بعده، ولا قبل عيسى ولا بعده، ولا قبل موسى ولا بعده.
ويقرأ المرء القرآن في حضن أمه الحائض، أو في حضن بنته الحائض، أو في حضن زوجه الحائض، أو في حضن أخته الحائض، فليس كل من اتكأ في حضن امرأة يعني أنه سيجامعها، لا يقول ذلك إلا من كان مريض الخيال.
quote]
ممكن سؤال أخ خالد إذا كانت المرأة طاهرة (حتى أثناء الحيض كما تقول) فلماذا لا تصلي و لا تقرأ القرآن اثناء حيضها و لا تصوم رمضان؟ ممكن ان تفسر لنا؟
مُرتكب الكبائر - خالد - 07-27-2005
لا تصلي ولا تقرأ القرآن لوجود الحدث الأكبر المانع من ذلك،
والحدث الأكبر قد يكون بالجماع دون أي إفراز،
وقد يكون بالحيض والنفاس،
وقد يكون بإنزال المني مع ملاحظة أن المني وسائل الولادة المائي هما طاهرين في ذاتهما وإن كانا يوجبان الحدث الأكبر.
وهوذا الإنسان الغير متوضئ طاهر بلا خلاف، ولا تقبل منه الصلاة.
أما الصوم فهو ليس لتعذيب البدن بل للعبادة، ولمنع تقدير الضرر المتفاوت بين امرأة وأخرى على بدنهن إن صمن وقت الحيض خوفا من إفراط أو تفريط، فقد أجّل الصوم إلى وقت آخر من السنة.
ولو كانت المرأة الحائض أو النفساء نجسة لما جاز أن ندخلها المسجد لنصلي عليها الجنازة إن ماتت في حيضها أو نفاسها.
ولما جاز أن يقرأ القرآن امرؤ وهو جالس في حجرها، لأن القرآن لا يقرأ في مكان نجس.
قراءة الرسول صلوات الله وسلامه عليه وآله القرآن في حجر بعض زوجاته وهن حوائض تفيدنا لمعرفة أن المرأة الحائض طاهرة.
ويزيدها قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: "لا ينجس المؤمن".
مُرتكب الكبائر - ضيف - 07-27-2005
[CENTER]من اسباب نزول القران
ابن عباس قال
جاء عمر فقال : يا رسول الله هلكت
حولت رحلي البارحة
فأنزلت هذه الآية
نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم
أقبل وأدبر
شوفت بنفسك اسباب نزول القران ... هذه عينة
أتى عمر زوجته من دبرها فنزلت آية تحلل ذلك !! تخيل اسباب نزول قرأنك
» سنن الترمذي / ج: 4 ص : 284 :
4064 ـ حدثنا عبد بن حميد أخبرنا الحسن بن موسى أخبرنا يعقوب بن عبدالله الأشعري عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : ( جاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله هلكت ، قال : وما أهلكك ؟ قال : حولت رحلي الليلة ، قال : فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً ، قال فأنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة ) . هذا حديث حسن غريب .
» تهذيب الكمال / ج: 1 ص : 337 :
وأخرج الإمام أحمد 1 / 297 ، والترمذي ( 2984 ) بسند حسن عن ابن عباس قال : جاء عمر بن الخطاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله هلكت فقال : ( وما الذي أهلكك ؟ قال : حولت رحلي البارحة ، قال : فلم يرد عليه شيئاً ، فأوحى الله إلى رسوله : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) أقبل وأدبر ، وأتق الحيضة والدبر )
» المجموع / ج: 16 ص : 419 :
وروى أحمد والترمذي وقال حسن غريب عن ابن عباس قال ( جاء عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله هلكت ، قال وما الذي أهلكك ؟ قال حولت رحلي البارحة ، فلم يرد عليه بشئ ، قال فأوحى الله إلى رسوله هذه الآية ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) أقبل وأدبر ، واتقوا الدبر والحيضة أما الأحكام فقد استدل الجمهور بهذه الأحاديث التي تقرب من درجه التواتر على تحريم إتيان المرأة في دبره .
» مجمع الزوائد / ج: 6 ص : 319 :
وعن ابن عباس قال جاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت فقال وما أهلكك قال حولت رحلي البارحة فلم يرد علي شيئاً قال فأوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) أقبل وأدبر واتق الحيضة والدبر . رواه أحمد ورجاله ثقات .. وج: 7 ص : 36
» سنن البيهقي / ج: 7 ص : 198 :
( أخبرنا ) أبوعبدالله الحافظ وأبوبكر أحمد بن الحسن وأبوسعيد بن أبي عمرو قالوا ثنا أبوالعباس محمد بن يعقوب ثنا أبوجعفر بن المنادي ثنا يونس بن محمد ثنا يعقوب القمي ( 5 ) عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما الذي اهلكك قال حولت رحلي الليلة فلم يرد عليه شيئاً ثم أوحى الله إليه ( نساؤكم حرث لكم ) أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة .
ومعالم التنزيل للبغوي / ج: 1 ص : 198
طالما اتكلمنا على عمر يبقى من المفيد هذه النبذه ايضا عن عمر بن الخطاب
ضرب بيده على صدر جارية .. وقال اشتروها !
» بدائع الصنائع / ج: 5 ص : 121 :
وروى عن سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه أنه مر بجارية تعرض على البيع فضرب بيده على صدرها وقال اشتروا ولو كان حراماً لم يتوهم منه رضي الله عنه أن يمسها ولأن بالناس حاجة إلى النظر إلى هذه المواضع ومسها عند البيع والشراء لمعرفة بشرتها من اللين والخشونة ونحو ذلك لاختلاف قيمتها باختلاف أطرافها .
• نزل فيه قوله تعالى : علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم !
» مسند أحمد / ج: 3 ص : 460 :
حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا عتاب بن زياد قال أنا عبدالله قال أناابن لهيعة قال حدثني موسى بن جبير مولى بني سلمة أنه سمع عبدالله بن كعب بن مالك يحدث عن أبيه قال كان الناس في رمضان إذا صام الرجل فامسى فنام حرم عليه الطعام والشراب والنساء حتى يفطر من الغد فرجع عمر بن الخطاب من عند النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة وقد سهر عنده فوجد امرأته قد نامت فأرادها فقالت إني قد نمت قال ما نمت ثم وضع بها وصنع كعب بن مالك مثل ذلك فغدا عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فأنزل الله تعالى علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم .
» مستدرك الحاكم / ج: 2 ص : 274 :
( أخبرني ) عبدالله بن الحسين القاضي بمرو ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا أبوالنضر هاشم بن القاسم ثنا المسعودي حدثني عمرو بن مرة عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال أما أحوال الصيام فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فجعل الصوم من كل شهر ثلاثة أيام وصيام يوم عاشورا ثم إن الله فرض الله عليه الصيام فأنزل الله يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم إلى هذه الآية وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فكان من شاء صام ومن شاء أطعم مسكينا فأجزى ذلك عنه ثم إن الله أنزل الآية الأخرى شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس إلى قوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه فأثبت الله صيامه على المقيم الصحيح ورخص به للمريض وللمسافر وثبت الإطعام للكبير الذي لا يستطيع الصيام فهذان حولان وكانوا يأكلون ويشربون ويأتون النساء ما لم يناموا فإذا ناموا امتنعوا ثم إن رجلاً من الأنصار يقال له صرمة كان يعمل صائماً حتى أمسى فجاء إلى أهله فصلى العشاء ثم نام فلم يأكل ولم يشرب حتى أصبح فأصبح صائماً فألقيت نفسي فنمت وأصبحت صائماً وكان عمر قد أصاب من النساء من جارية أو حرة بعد ما نام فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فأنزل الله أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم إلى قوله ثم أتموا الصيام إلى الليل هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
ومعالم التنزيل للبغوي / ج: 1 ص : 156
• جامع زوجته وهي حائض مع أنها أخبرته !!
» كنز العمال / ج: 16 ص : 565 :
45888 ـ عن عمر بن الخطاب قال : إنه كان له امرأة تكره الرجال، فكان كلما أرادها اعتلت له بالحيضة ، فظن أنها كاذبة فوجدها صادقة ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يتصدق بخمسين ديناراً ( ابن راهويه ، وحسن ) .
45889 ـ عن عمر أنه أتى جارية له فقالت : إني حائض ، فوقع بها فوجدها حائضاً ، فأتى النبي ص فذكر له ذلك ، فقال : يغفر الله لك يا أبا حفص ! تصدق بنصف دينار ( الحارث ، ه ) .
• قال عمر : هششت فقبلت وأنا صائم !
» سنن أبي داود / ج: 1 ص : 533 :
2385 ـ حدثنا أحمد بن يونس ، ثنا الليث ، ح وثنا عيسى بن حماد ، أخبرنا الليث بن سعد ، عن بكير بن عبدالله ، عن عبدالملك بن سعيد ، عن جابر بن عبدالله قال : قال عمر بن الخطاب : هششت فقبلت وأنا صائم ، فقلت : يا رسول الله ، صنعت اليوم أمراً عظيماً ، قبلت وأنا صائم ، قال : أرأيت لو مضمضت من الماء وأنت صائم قال عيسى بن حماد في حديثه : قلت : لا بأس به ، ثم اتفقا : قال فمه .
» مسند أحمد / ج: 1 ص : 21 :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حجاج ثنا ليث حدثني بكير عن عبدالملك بن سعيد الأنصاري عن جابر بن عبدالله عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال هششت يوماً فقبلت وأنا صائم فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت صنعت اليوم أمراً عظيماً فقبلت وأنا صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرأيت لو تمضمضت بماء وأنت صائم قلت لا بأس بذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيم ؟
» مسند أحمد / ج: 1 ص : 52 :
حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا حجاج ثنا ليث حدثني بكير عن عبدالملك بن سعيد الأنصاري عن جابر بن عبدالله عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال هششت يوماً فقبلت وأنا صائم فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت صنعت اليوم أمراً عظيماً قبلت وأنا صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرأيت لو تمضمضت بماء وأنت صائم فقلت لا بأس بذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيم .
» سنن الدارمي / ج: 2 ص : 13 :
( حدثنا ) أبوالوليد الطيالسي حدثنا ليث بن سعد عن بكير بن عبدالله بن الأشج عن عبدالملك بن سعيد الأنصاري عن جابر بن عبدالله عن عمر بن الخطاب قال هششت فقبلت وأنا صائم فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إني صنعت اليوم أمراً عظيماً قبلت وأنا صائم قال أرأيت لو مضمضت من الماء قلت إذاً لا يضر قال ففيم ؟
• وكان يقبل وهو صائم ويتهم النبي بذلك !
» مجمع الزوائد / ج: 3 ص : 387 :
وعن عمر بن الخطاب أنه كان ينهى الصائم أن يقبل ويقول ليس لأحدكم من العصمة ما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم .
» مجمع الزوائد / ج: 3 ص : 165 :
وعن عمر بن الخطاب قال: رأيت النبي (ص ) في المنام لا ينظر إلي فقلت يا رسول الله ما شأنك فقال ألست المقبل وأنت صائم ؟!
• كان في بيت عمر مخنث ... فهل كان في بيت النبي مخنث !
» البخاري / ج: 8 ص : 28 :
قال ابن شهاب وأخبرني عروة بن الزبير أن عمر بن الخطاب غرب ثم لم تزل تلك السنة حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فيمن زنى ولم يحصن بنفي عام بإقامة الحد عليه باب نفي أهل المعاصي والمخنثين حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيى عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن النبي صلىالله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال أخرجوهم من بيوتكم وأخرج فلاناً واخرج عمر فلاناً .
» سنن البيهقي / ج: 8 ص : 224 :
( أخبرنا ) أبوالحسين بن بشران ببغداد أنبأ إسمعيل بن محمد الصفار ثنا أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبدالرزاق أنبأ معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أخرجوا المخنثين من بيوتكم فأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مخنثاً وأخرج عمر رضي الله عنه مخنثاً !
( أخبرنا ) أبونصر بن قتادة أنبأ أبوعلي الرفاء أنبأ علي بن عبدالعزيز ثنا الحسن بن الربيع ثنا أبوأسامة ( ح وأخبرنا ) أبو علي الروذباري أنبأ أبوبكر بن داسه ثنا أبوداود ثنا هارون بن عبدالله ومحمد بن العلاء أن أبا أسامة أخبرهم عن مفضل بن يونس عن الأوزاعي عن أبي يسار القرشي عن أبي هاشم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فأمر به فنفي إلى النقيع قالوا يا رسول الله ألا نقتله قال إني نهيت عن قتل المصلين . قال أبوأسامة والنقيع ناحية عن المدينة وليس بالبقيع .
» مجمع الزوائد / ج: 6 ص : 273 :
( باب في المخنثين )
عن أبي سعيد الخدري أي مخنثاً أتي به النبي صلى الله عليه وسلم مخضوب اليدين والرجلين فجعل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يخفقونه بنعالهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم احذروا هذا وأصحابه على نسائكم فقالوا أفلا نقتله يا رسول الله قال لا إني نهيت عن قتل المصلين . رواه الطبراني في الأوسط وفيه الخصيب بن جحدر وهو كذاب .قلت وفي كتاب الأدب أحاديث من هذا الباب . وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المخنثين وقال أخرجوهم من بيوتكم . رواه الطبراني في الأوسط وفيه حماد بن عبدالرحمن الكلبي وهو ضعيف .
» مجمع الزوائد / ج: 8 ص : 103 :
وعن واثلة قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال أخرجوهم من بيوتكم فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم أنجشة وأخرج عمر فلاناً . رواه الطبراني وفيه حماد مولى بني أمية .
وعن عمر بن أبي سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بيت أم سلمة فرأى عندهم مخنثاً وهو يقول يا عبدالله بن أبي أمية لوقد فتح الله الطائف لأريتك بادية بنت غيلان وهي تقبل بأربع وتدبر بثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل عليكم هؤلاء . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
• مس ذكره وهو في الصلاة !
» سنن البيهقي / ج: 1 ص: 131 :
( وروينا ) في ذلك عن عائشة وأبي هريرة وروى الشافعي في كتاب القديم عن مسلم وسعيد عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة أن عمر بن الخطاب بينا هو يؤم الناس إذ زلت يده على ذكره فأشار إلى الناس أن امكثوا ثم خرج فتوضأ ثم رجع فأتم بهم ما بقي من الصلاة .
ومصنف عبدالرزاق / ج: 1 ص : 114 و 416وكنز العمال / ج: 9 ص :
[/CENTER]
مُرتكب الكبائر - مسلم سلفي - 07-27-2005
:lol: :lol: :lol: :lol: :lol: :lol:
مُرتكب الكبائر - Abanoob - 07-28-2005
كتب مسلم سلفى:
اقتباس:)وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) (البقرة:222)تفسير بن عثيمين خاطئ ... فـ "المحيض" هنا المقصود بها "وقت الحيض" ... فتكون كلمة المحيض "ظرف زمان" وليس "ظرف مكان" ... والدليل على ذلك قوله فى نفس النص "لا تقربوهن (حتى) يطهرن" ... فإستخدام "حتى" الزمانية تشير إلى أن المحيض المقصود به "وقت الحيض" وليس "مكان الحيض" ..
وفي تفسير للشيخ بن عثيمين رحمه الله لهذه الاية
قوله تعالى: { فاعتزلوا النساء } أي اجتنبوا؛ والفاء هنا للتفريع، أو للسببية؛ أي فيتفرع على كونه أذًى توجيه الأمر إليكم باعتزال النساء؛ أو: فبسبب كونه أذًى اعتزلوا النساء في المحيض؛ والمقصود بـ{ النساء } هنا الحائضات؛ لقوله تعالى: { في المحيض }؛ والمراد بـ{ المحيض } هنا مكان الحيض - وهو الفرج -؛ فهي ظرف مكان؛ أي لا تجامعوهن في فروجهن؛ لأنه مكان الحيض.
فلو كان يقصد بـ "المحيض" مكان الحيض وكان يقصد ما رمى إليه بن عثيمين لكان أولى به أن يقول "فإعتزلوا النساء ولا تقربوهن فى المحيض" ... ولكنه جعل الإعتزال "للنساء" ... ولا تقربوهن "للنساء" .. أى عائدة على النساء وليس على مكان الحيض .
وعليه فالمقصود بـ "إعتزلوا النساء فى المحيض ولا تقربوهن" ... هو عدم مخالطة النساء وعدم الإقتراب منهن فى وقت الحيض ...
وبما أن محمداً قد "باشر" و "جامع" نسائه فى وقت الحيض .. وبما أن تلك المباشرة والمجامعة" كسر لأمر "إعتزال النساء" و "لا تقربوا النساء" ..
وبما أن محمداً قد خالف أوامر كتابه فقد وقع فى كبيرة من الكبائر .. لقد خالف محمداً القرآن وأنتم تدعون أن القرآن فى اللوح المحفوظ وأنه كلام الله ... فهل محمد أشرف أم القرآن ... فقد إختلفا ... فمن الحق ومن الباطل ؟؟ أم أنهما هما الإثنان باطل ؟
ويبقى السؤال قائماً : كيف يكون نبياً معصوماً وتقولون عنه أنه أشرف البشر ويقع فى "الكبائر" ...
سؤال لذوى الألباب !!؟؟
مُرتكب الكبائر - مسلم سلفي - 07-28-2005
السلام علي من اتبع الهدي
الزميل ابانوب مازال يجادل في امر مفروغ منه
سبحان الله
تفسير العلامة بن عثيمين هو الصحيح بلاشك لانه موافق لسنة رسول الله صلي الله عليه و سلم
قال القرطبي:
أَيْ فِي زَمَن الْحَيْض , إِنْ حَمَلْت الْمَحِيض عَلَى الْمَصْدَر , أَوْ فِي مَحَلّ الْحَيْض إِنْ حَمَلْته عَلَى الِاسْم
ورسول الله صلي الله عليه وسلم فسر هذا الحكم فقال:
[SIZE=6]((اصنعوا كل شيء إلا النكاح))
اليك ايضا تفسير العلامة السعدي رحمه الله:
فأخبر تعالى أن الحيض أذى, وإذا كان أذى, فمن الحكمة أن يمنع الله تعالى عباده عن الأذى وحده, ولهذا قال: { فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ } أي: مكان الحيض, وهو الوطء في الفرج خاصة, فهذا هو المحرم إجماعا، وتخصيص الاعتزال في المحيض, يدل على أن مباشرة الحائض وملامستها, في غير الوطء في الفرج جائز.
لكن قوله: { وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ } يدل على أن المباشرة فيما قرب من الفرج, وذلك فيما بين السرة والركبة, ينبغي تركه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يباشر امرأته وهي حائض, أمرها أن تتزر, فيباشرها
وهذا ماعليه جمهور العلماء
اقتباس:وبما أن محمداً قد "باشر" و "جامع" نسائه فى وقت الحيض .. وبما أن تلك المباشرة والمجامعة" كسر لأمر "إعتزال النساء" و "لا تقربوا النساء" ..
المباشرة:
ملامسة جسد المرأة لجسد الرجل أو بشرة المرأة لبشرة الرجل وفرجه لفرجها من غير إيلاج
http://dictionary.al-islam.com/ARB/Dicts/S...%C8%C7%D4%D1%C9
وَبَاشَرَ الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ تَمَتَّعَ بِبَشَرَتِهَا .
http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=...12529%23%23%230
مع تحياتي
وابقي سلملي علي انبياء كتابك المقدس
نفسي اشوف نبي واحد من كتابكم غير متهم بكبيرة هو مفيش غير يوسف عليه السلام فقط اما الباقي فحدث ولا حرج
سلام
مُرتكب الكبائر - هادم الاباطيل - 07-28-2005
القديس أبونوب
الدور عليك ممكن تثبت لنا أن يسوعك لم يكن يباشر النساء وقت حيضهن ... و قد أثبتنا لك أن يسوع قبل التجسد قد قرر أن النساء وقت الحيض نجسات ؟؟؟
ممكن تفسر كتابك بدل ان تفسر لنا ديننا
مُرتكب الكبائر - ضيف - 07-30-2005
اقتباس: مسلم سلفي كتب/كتبتالله يسامحك يا مسلم ... تعال نشوف مع بعض البعض مما كان محمد يفعله :
وابقي سلملي علي انبياء كتابك المقدس
نفسي اشوف نبي واحد من كتابكم غير متهم بكبيرة هو مفيش غير يوسف عليه السلام فقط اما الباقي فحدث ولا حرج
سلام
1 - محمد يزني مع ماريا القبطيه وتمسكه حفصه بالجرم المشهود على سريرها وفي بيتها ومحمد يترجاهم الا تخبر احد مما راته ولكنها لم تأبه وفضحته وكانت فضيحه بجلاجل ..
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِىُّ الْهَرَوِىُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا عَبِيدَةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَجُوَيْبِرٍ عَنِ الضَّحَّاكِ : أَنَّ حَفْصَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا زَارَتْ أَبَاهَا ذَاتَ يَوْمٍ وَكَانَ يَوْمَهَا فَلَمَّا جَاءَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- فَلَمْ يَرَهَا فِى الْمَنْزِلِ فَأَرْسَلَ إِلَى أَمَتِهِ مَارِيَةَ الْقِبْطِيَّةِ فَأَصَابَ مِنْهَا فِى بَيْتِ حَفْصَةَ فَجَاءَتْ حَفْصَةُ عَلَى تِلْكَ الْحَالَةِ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَفْعَلُ هَذَا فِى بَيْتِى وَفِى يَوْمِى قَالَ :« فَإِنَّهَا عَلَىَّ حَرَامٌ لاَ تُخْبِرِى بِذَلِكَ أَحَدًا ». فَانْطَلَقَتْ حَفْصَةُ إِلَى عَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا بِذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِى كِتَابِهِ (يَا أَيُّهَا النَّبِىُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ) إِلَى قَوْلِهِ (وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ) فَأُمِرَ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْ يَمِينِهِ وَيُرَاجِعَ أَمَتَهُ. وَبِمَعْنَاهُ ذَكَرَهُ الْحَسَنُ الْبَصْرِىُّ مُرْسَلاً.
http://www.alazhr.com/Al-Sonna/Default.asp...335&Total=18687
2 - القمل في شعر الرسول .. اول مره بحياتي اقرأ عن نبي مقمل الرأس :حدثنا عبد الواحد بن غياث حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا الأعمش عن جامع بن شداد عن كلثوم عن زينب أنها كانت تفلي رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده امرأة عثمان بن عفان ونساء من المهاجرات وهن يشتكين منازلهن أنها تضيق عليهن ويخرجن منها فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تورث دور المهاجرين النساء فمات عبد الله بن مسعود فورثته امرأته دارا بالمدينة
سنن أبي داود .. كتاب الخراج والإمارة والفيء .. باب في إحياء الموات
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...hnum=2676&doc=4
3 - اللواط والرسول :
للواط حكايه في الاسلام فاول من مارسه هو رسول الاسلام :
1 - محمد ومداعبه جسد زاهر ..فى يوم خرج محمدإلى السوق-فوجد زاهرا وكان يحبه فأحتضنه من الخلف فقال له زاهر اطلقنى من انت؟ فقال له محمد انا من يشترى العبيد ورفض ان يطلقه فلما عرف زاهر أنة محمد صار يمكن ظهره من صدر محمد الشريف.
السيرة الحلبية ج 3 ص 441 وفتحي رضوان في (الثائر الأعظم) ص 140
2 - الرسول يمص لسان الحسن و شفتهحدثنا هاشم بن القاسم حدثنا حريز عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي عن معاوية قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لسانه أو قال شفته يعني الحسن بن علي صلوات الله عليه وإنه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله صلى الله عليه وسلم
مسند أحمد .. مسند الشاميين .. حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنه
3 - الرسول يمص لسان علي بن أبي طالب و يغذيه من ريقه المبارك
وفي خصائص العشرة للزمخشري أن النبي صل الله عليه وسلم تولى تسميته بعلي وتغذيته أياما من ريقه المبارك بمصه لسانه فعن فاطمة بنت أسد أم علي رضي الله تعالى عنها أنا قالت لما ولدته سماه عليا وبصق في فيه ثم إنه ألقمه لسانه فما زال يمصه حتى نام قالت فلما كان من الغد طلبنا له مرضعة فلم يقبل ثدي أحد فدعونا له محمدا صلى الله عليه وسلم فألقمه لسانه فنام فكان كذلك ما شاء الله عز وجل هذا كلامه فليتأمل.
http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah....p?book=3&id=431
4 - محمد عريان و يحضن و يقبل الرجالحدثنا محمد بن إسمعيل حدثنا إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد المدني حدثني أبي يحيى بن محمد عن محمد بن إسحق عن محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي فأتاه فقرع الباب فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رأيته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث الزهري إلا من هذا الوجه
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=2&Rec=4418
5 - الرسول ينام على أفخاذ الرجال و ينفخحدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن أبي عدي عن جعفر بن ميمون عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي عثمان عن ابن مسعود قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ثم انصرف فأخذ بيد عبد الله بن مسعود حتى خرج به إلى بطحاء مكة فأجلسه ثم خط عليه خطا ثم قال لا تبرحن خطك فإنه سينتهي إليك رجال فلا تكلمهم فإنهم لا يكلمونك قال ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أراد فبينا أنا جالس في خطي إذ أتاني رجال كأنهم الزط أشعارهم وأجسامهم لا أرى عورة ولا أرى قشرا وينتهون إلي ولا يجاوزون الخط ثم يصدرون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان من آخر الليل لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءني وأنا جالس فقال لقد أراني منذ الليلة ثم دخل علي في خطي فتوسد فخذي فرقد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رقد نفخ فبينا أنا قاعد ورسول الله صلى الله عليه وسلم متوسد فخذي إذا أنا برجال عليهم ثياب بيض الله أعلم ما بهم من الجمال فانتهوا إلي فجلس طائفة منهم عند رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وطائفة منهم عند رجليه ثم قالوا بينهم ما رأينا عبدا قط أوتي مثل ما أوتي هذا النبي إن عينيه تنامان وقلبه يقظان اضربوا له مثلا مثل سيد بنى قصرا ثم جعل مأدبة فدعا الناس إلى طعامه وشرابه فمن أجابه أكل من طعامه وشرب من شرابه ومن لم يجبه عاقبه أو قال عذبه ثم ارتفعوا واستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك فقال سمعت ما قال هؤلاء وهل تدري من هؤلاء قلت الله ورسوله أعلم قال هم الملائكة فتدري ما المثل الذي ضربوا قلت الله ورسوله أعلم قال المثل الذي ضربوا الرحمن تبارك وتعالى بنى الجنة ودعا إليها عباده فمن أجابه دخل الجنة ومن لم يجبه عاقبه أو عذبه.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...hnum=2788&doc=2
طبعا هذا عدا عن اللواط في الجنه ...
بكفي لغايه الان ولنا متابعه ..