+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار اللاديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=63)
+--- الموضوع: حديث نبوي-هل يمكن ...!!!!! ؟؟؟؟؟ (/showthread.php?tid=31240)
حديث نبوي-هل يمكن ...!!!!! ؟؟؟؟؟ - the_sniper - 02-27-2005
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ) (آل عمران : 118 )
تفسير ابن كثير
يقول تبارك وتعالى ناهيا عباده المؤمنين عن اتخاذ المنافقين بطانة أي يطلعونهم على سرائرهم وما يضمرونه لأعدائهم والمنافقون بجهدهم وطاقتهم لا يألون المؤمنين خبالا أي يسعون في مخالفتهم وما يضرهم بكل ممكن وبما يستطيعون من المكر والخديعة ويودّون ما يعنت المؤمنين ويحرجهم ويشق عليهم وقوله تعالى "لا تتخذوا بطانة من دونكم" أي من غيركم من أهل الأديان وبطانة الرجل هم خاصة أهله الذين يطلعون على داخل أمره وقد روى البخاري والنسائي وغيرهما من حديث جماعة منهم يونس ويحيى بن سعيد وموسى بن عقبة وابن أبي عتيق عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان بطانة تأمره بالخير وتحضه عليه وبطانة تأمره بالسوء وتحضه عليه والمعصوم من عصمة الله" وقد رواه الأوزاعي ومعاوية بن سلام عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا بنحوه فيحتمل أنه عند الزهري عن أبي سلمة عنهما وأخرجه النسائي عن الزهري أيضا وعلقه البخاري في صحيحه فقال: وقال عبيد الله بن أبي جعفر عن صفوان بن سليم عن أبي سلمة عن أبي أيوب الأنصاري مرفوعا فذكره فيحتمل أنه عند أبي سلمة عن ثلاثة من الصحابة والله أعلم وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو أيوب محمد بن الوزان حدثنا عيسى بن يونس عن أبي حيان التيمي عن أبي الزنباع عن ابن أبي الدهقانة قال: قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه إن ههنا غلاما من أهل الحيرة حافظ كاتب فلو اتخذته كاتبا فقال: قد اتخذت إذا بطانة من دون المؤمنين ففي هذا الأثر مع هذه الآية دليل على أن أهل الذمة لا يجوز استعمالهم في الكتابة التي فيها استطالة على المسلمين واطلاع على دواخل أمورهم التي يخشى أن يفشوها إلى الأعداء من أهل الحرب
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُواْ لِلّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَاناً مُّبِيناً) (النساء : 144 )
تفسير ابن كثير
(ينهى الله تعالى عباده المؤمنين عن اتخاذ الكافرين أولياء من دون المؤمنين يعني مصاحبتهم ومصادقتهم ومناصحتهم وإسرار المودة إليهم وإفشاء أحوال المؤمنين الباطنة إليهم كما قال تعالى "لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء" من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة)
تفسير القرطبى
(قوله تعالى :" يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء " مفعولان، أي لا تجعلوا خاصتكم وبطانتكم منهم )
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) (المائدة : 51 )
تفسير القرطبى
(نزلت في قصة يوم أحد حين خاف المسلمين حتى هم قوم منهم أن يوالوا اليهود والنصارى وقيل: نزلت في عبادة بن الصامت وعبد الله بن أبي ابن سلول فتبرأ عباد رضي الله عنه من موالاة اليهود وتمسك بها ابن أبي وقال: إني أخاف أن تدور الدوائر )
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَاداً فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاء مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ) (الممتحنة : 1 )
تفسير ابن كثير
(كان سبب نزول صدر هذه السورة الكريمة قصة حاطب بن أبي بلتعة وذلك أن حاطبا هذا كان رجلا من المهاجرين وكان من أهل بدر أيضا وكان له بمكة أولاد ومال ولم يكن من قريش أنفسهم بل كان حليفا لعثمان فلما عزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على فتح مكة لما نقض أهلها العهد فأمر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين بالتجهيز لغزوهم وقال "اللهم عم عليهم خبرنا" فعمد حاطب هذا فكتب كتابا وبعثه مع امرأة من قريش إلى أهل مكة يعلمهم بما عزم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوهم ليتخذ بذلك عندهم يدا فأطلع الله تعالى على ذلك رسوله صلى الله عليه وسلم استجابة لدعائه فبعث في أثر المرأة فأخذ الكتاب منها وهذا بين في هذا الحديث المتفق على صحته. قال الإمام أحمد حدثنا سفيان عن عمه أخبرني حسن بن محمد بن علي أخبرني عبدالله بن أبي رافع وقال مرة إن عبيد الله بن أبي رافع أخبره أنه سمع عليا رضي الله عنه يقول: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد فقال "انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها" فانطلقنا تعادى بنا خيلنا حتى أتينا الروضة فإذا نحن بالظعينة قلنا أخرجي الكتاب قالت ما معي كتاب قلنا لتخرجن الكتاب أو لتلقين الثياب قال فأخرجت الكتاب من عقاصها فأخذنا الكتاب فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا فيه من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا حاطب ما هذا؟" قال لا تعجل علي إني كنت امرأ ملصقا في قريش ولم أكن من أنفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون أهليهم بمكة فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم أن أتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إنه صدقكم" فقال عمر دعني أضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إنه قد شهد بدرا ما يدريك لعل الله اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم" وهكذا أخرجه الجماعة إلا ابن ماجه من غير وجه عن سفيان بن عيينة به وزاد البخاري في كتاب المغازي فأنزل الله السورة "يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء" )
حديث نبوي-هل يمكن ...!!!!! ؟؟؟؟؟ - Mirage Guardian - 02-27-2005
الزميل الفاضل "سنايبر" تحية طيبة (f)
لست أدرى هل تفضل مناقشة التفسير ذاته، أم تفضل مناقشة العبرة النهائية التى يعمل بها الإسلام الآن بناء على ذلك..
عهدتك منطقيا..
هل وجدت معنى "أولياء" / "بطانة" بمعنى (النصرة في الحرب) كما تفضلت وذكرت؟
( نعم / لا )
بالطبع المفهموم من مجمل التفاسير، وتفسير التفاسير، أن المعنى هو "إنشاء علاقة شخصية" مثل الصداقة أو المصاحبة حتى الأخذ بالرأى (التشاور) لطالما الأمر يحتمل الأخذ برأى ذلك المغاير، فهو يبقى محل "عدم ثقة"
وتعلل التفاسير ذلك بمنطق ديلاكتيكى عن المنافقين، رغم أن ظاهر النص يتكلم أن "غير المسلم" وليس عن أمر مثل النفاق قد يتواجد فى المسلم أم غيره.
وحقيقة لست أدرى هل يعتبر المسلم المغاير له فى الدين منافقاً أم ماذا؟
وهل يمكننا القول بأن القرآن يقصد ذلك التفسير الساذج (معذرة) ألا وهو نصيحة المسلمين بأن يثقوا بالمسلمين ولا يثقوا بغيرهم لأن غيرهم منافقين بينما المسلمين لا يحدث بينهم ذلك؟
عفواً، لكن هذه السذاجة إن أقررناها جدلاً فى القرن ال21 فهى لا تدعى أبداً للقول بأن من "يتولهم منكم فهو منهم"! والتى يكّفر بها البعض المسلم الذى يصادق غير المسلم (خلاص صار منهم أى من الكفرة)
سواء قلت يا عزيزى "سنايبر" أنها تعنى (نصرة فى الحرب)..
وسواء قال "ابن كثير" أنها تعنى (المنافقين)
وسواء قال "القرطبى" أن هذه مناسبة آنية (أى كما يلمّح البعض ليست شرعاً للتعامل الدائم)
وكل هذا على عينى وراسى طبعا..
لكن هذه الردود، عفواً، هى عمليات تجميل لا أرى أى شيئ منها فى أرض الواقع..
ألا تصدقنى؟
حسنا..
إقترب إلى قليلا لأهمس لك بأمر ما..
ساتحدث لك عن رواية أخرى لنفس "عمر بن الخطاب" (الفاروق) الذى تكلم عنه ابن كثير واتخذ من موقفه قياساً..
هات ودنك.. لا أريد أن يسمعنا أحد..
روى الامام احمد باسناد صحيح عن ابي موسى رضي الله عنه قال: قلت لعمر رضي الله عنه ان لي كاتبا نصرانيا‚ قال: مالك قاتلك الله أما سمعت الله يقول: «يا ايها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم» ألا اتخذت حنيفيا‚ قال قلت: يا أمير المؤمنين لي كتابته وله دينه‚ قال لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادنيهم اذ اقصاهم الله
تم فصل الكاتب النصرانى من عمله (لا لشئ سوى انه نصرانى)
هذه ليست فتوى ثيو/دينية يا عزيزى..
بل أمر الخليفة "عمر بن الخطاب"
ليس خليفة فقط بل صحابى أيضا ويطيع الله والرسول..
إنه ما فهمه "الفاروق عمر" الذى يفرّق بين الحق والباطل..
تأمل كيف رد حتى بعد أن قال له "ابو موسى" (لى كتابته وله دينه) !!
إصرار عنيف على العنصرية الدينية
لا أكرمهم..
لا أعزهم..
لا أدنيهم..
بل أهينهم..
أذلهم..
أقصيهم..
فى دول الغرب (الكافر) يسمون هذا عنصرية دينية فجة..
وأنتم تسمونها "أمر الله"..
بالطبع الفتاوى تطيع بلا اعمال عقل..
واحيانا بلا قلب أيضاً..
[QUOTE]سؤال:
أنا رجل معاق ولدي سائق غير مسلم يذهب بي إلى المسجد ويضع لي كرسيا لكي اصلي عليه في الصف الأول فهل عليّ إثم لدخوله المسجد وهو كافر؟
فتوى:
ـ عليك اثم في استجلاب هذا الكافر فان هذا العمل يسير سهل فستجد من المسلمين من يقوم به بأجرة كأجرة هذا الكافر أو اقل
http://www.al-watan.com/data/20031102/inde...sp?content=var5
رئيس دار الإفتاء بالسعودية يفتى بإثم مسلم مقعد لأن سائقه (المسيحى) يعينه على الذهاب للمسجد :)
فى هذا الموقف، رأيت صورة رائعة للسائق (المسيحى) الذى لا يكتفى بمجرد عمله (القيادة)..
بل يقود الكرسى المتحرك للشيخ المقعد حتى الجامع، وينتظر خارجاً إلى أن ينتهى الرجل المسن من صلاته ليأت ويحمله مرة أخرى..
كان المسكين وفياً ككلب مخلص أمين..
كان إنسانا..
فماذا كان الحكم الإسلامى السمح المتسامح؟؟
سائق كافر يجب طرده (لمجرد ديانته)
والرجل المسن عليه إثم لأنه يعين المسيحى كسائق ويستجلبه للمسجد!!!!
من فضلكم..
سموا الأشياء بمسمياتها..
فدينكم، صدقاً، عنصرى فج..
حديث نبوي-هل يمكن ...!!!!! ؟؟؟؟؟ - Bilal Nabil - 02-27-2005
هل يعقل ان يسمح الزواج من مسيحية او يهودية و يحذر صداقتهم؟؟
:?:
اليس الصداقة و الحب احد عناصر الزواج؟؟
ما لكم كيف تحكمون!
حديث نبوي-هل يمكن ...!!!!! ؟؟؟؟؟ - the_sniper - 02-27-2005
الفاضل حارس السراب
(حتى لايطول الحوار اكثر من اللازم)
أنت اوردت ايات قرانية
فسرتها أنت ،انه يجب ان نعادي غير المسلمين ،ولا نودهم ولا نبرهم ،وانه من لا يفعل ذلك لا يكون مؤمن
فقمت انا بتوضيح لك خطأك في التفسير
بأن الموالاة معناها الموالاه في الحرب ،والنصرة وافشاء الاسرار و......
وطلبت تفسير اسلامي يؤيد ما اقوله
فاتيت لك بتفسيري ابن كثير والقرطبي
ماذا تريد الان اذن؟؟
أتريد ان نقر بصحة تفسيرك انت ،ونعاديكم ثم تقول ارهابيون
اتريد اعادة تشكيل معاملاتنا على تفسيرك انت
اتريد الا نأخذ بما فعله رسول الله عندما مرض جاره اليهودي فذهب اليه ليعوده في مرضه
وسواء التزمت انا بتعاليم ديني او لم التزم فأنا في نظرك كافر
سواء تعاملت بود مع زميل او جار نصراني ،او تعاملت بكراهية وحقد فأنا بنظرك كافر
وبالأمس كان بجانبي زميل نصراني في احدى المحاضرات المهمة
غلبه النعاس ،فأوقظته،هل اعتبر أثم؟؟
اظن انها مسألة لا تهم النصاري في شئ ،المهم لهم هل نعاملهم بحقد وكراهية وارهاب ام العكس؟؟
ديننا يقول لا تتخذوا غير المسلمين ولاية ونصرة في الحرب ولا تفشوا لهم الاسرار ،ولم ينهانا على ان نبرهم ونودهم ونرحمهم
هل انت معترض ؟؟؟(استمرفي كفرك للاسلام ،وابحث عن دين يأمرك بعكس ما جاء به الاسلام)
هل تفسيرك للقرآن افضل من تفسير ابن كثير؟
هل انت من يشرع للمسلمين انت مؤمن وانت غير مؤمن؟
عهدتك منطقيا..
هل وجدت معنى "أولياء" / "بطانة" بمعنى (النصرة في الحرب) كما تفضلت وذكرت؟
هل ستعتبرني منطقيا لو أخذت بالمعنى الحرفي اللغوي للكلمة،ولم اخذ بتفسير الايات ككل
(وعلى فكرة انا لم ابحث بالمعجم على هذه الكلمة )
سواء قلت يا عزيزى "سنايبر" أنها تعنى (نصرة فى الحرب)..
وسواء قال "ابن كثير" أنها تعنى (المنافقين)
وسواء قال "القرطبى" أن هذه مناسبة آنية (أى كما يلمّح البعض ليست شرعاً للتعامل الدائم)
وكل هذا على عينى وراسى طبعا..
لكن هذه الردود، عفواً، هى عمليات تجميل لا أرى أى شيئ منها فى أرض الواقع..
وما تري اذن على ارض الواقع؟؟
تري مباحث أمن الدولة يأخذون بالنصاري والقساوسة ،بغير ذنب...بتهمة انهم اخوانجية؟؟
ترى أمن الدولة يأخذون بكل من علق صليبا على صدره،ام كل من اعفى لحيته؟؟
ترى المسلمون يقاطعون ويمتنعون عن التعامل مع الموسسات الاقتصادية التي يمتلكها نصارى امثال نجيب ساويرس؟؟
تم فصل الكاتب النصرانى من عمله (لا لشئ سوى انه نصرانى)
لا لأنه كاتب نصراني ،اي سيطلع على اسرار المسلمين من مكاتبات ورسائل وغيرها
والسلام على من اتبع الهدى
حديث نبوي-هل يمكن ...!!!!! ؟؟؟؟؟ - Mirage Guardian - 02-28-2005
الزملاء المسلمين الأفاضل المشاركين معنا فى حلقة الحوار، تحية مجددة لكم وسلام (f)
يؤلمنى جداً أن ألا أجد أمامى فى مثل هكذا حوار إلا المسلمين العقلاء من أمثال العاقل وأنتى فايرس وخالد وبلال وسنايبر ومن شابههم حتى لو كان بسيط الحجة طيب القلب كالإستشهادى..
فجميعنا فى نفس الخندق.. بينما المعنيون صامتون..
عموماً، أشكر لكم هذا الهدوء فى الحوار عن هذا الأمر المعقد والحساس، ولتغفروا لى صراحتى الجارحة..
ولأكن صريحاً مع نفسى قبل أن أكون صريحاً مع القارئ..
فإن أصدقائى المسلمين هم أكثر من المسيحيين بمراحل..
وجميعناً يتعامل مع بعضنا البعض من منطلق ثقة وبساطة قد تندر أن تتواجد بين الأشقاء..
وجميعنا ممن يتهمهم أصحاب العمائم من كل صوب، بتهمة الفكر العلمانى، وهى تهمة مشرفة لإنسانيتنا وصداقتنا لا نملك نكرانها..
لذا أكرر،
لست بمتعصّب إلا ضد التعصب بكافة أشكاله..
والتراث الإسلامى عامة، والمستمد من السنّة خاصة، كفيل بجعل الإنسان إرهابى فى طرقعة إصبع إن لم يفكر وقال - كما قال آخرون - "نؤمن بكل شئ و لا نناقش"
وخصومى هم هؤلاء الذين سلبوا - بالدين - أعظم نعمه منّ بها الله على الإنسان..
سلبوه إختياره..
سلبوه عقله..
سلبوه إنسانيته..
بل حتى سلبوه قلبه فى ظل الإسلام الذى قال: "إستفت قلبك.. (ولو أفتوك)"
لست أدرى حقيقة، كيف يمكن للمسلم أن يرّخص له بأداه راقية شفافة مثل "إستفتاء القلب"، ثم يأتى بعد ذلك أكاديمى فقيه مثل الزميل "العميد" ويؤمن مقولة "فرى مايند" (حتى لو تعارض ذلك مع الشعور)!!!!
إيها الإنسان.. أنت تمتاز عن غيرك من المخلوقات بهذه المشاعر.. بهذا العقل..
يوم تسقطها.. تسقط كونك إنساناً..
والله لم يكن إبداً إستثناء للقاعدة.. فقد عرفه الفلاسفة بالـ"عقل" دون رسالة منه..
وأدركنا عظمة الدين أو حقارته بقرارات صنعتها الـ"مشاعر"..
فيا عزيزى المسلم أياً كان مذهبك أو إعتقادك الفكرى..
إن كنت تعرف الإسلام بهذه الصورة، وتأبى عليك نفسك الإعتراف..
فأنت منافق..
وإن كنت تعرف الإسلام غير ذلك، وتأتى لتحاججنى أنا تاركاً إماماً واحداً يخطب كل جمعة فى 1000 نفس بما أنظر للإسلام منه الآن..
فأنت متخاذل..
مقدمة، كان لابد منها..
ولندخل فى قلب الأحداث..
الزميل الفاضل، وصديق الفكر (شئت أم أبيت :D ) بلال نبيل، محبة لك وسلام (f)
من قسوة الاصداف..من ظلمتها..
تنبلج الدرة..
من رحم الهجير ...يولد الندى..
دائماً اقرأ الشخص من توقيعه..
وأرى توقيعك، أصدق وصف لك.. (f)
اقتباس: Bilal Nabil كتب/كتبتيا رفيق الفكر، الصداقة والحب أحد عناصر زواج الإنسان المتحضّر فقط..
هل يعقل ان يسمح الزواج من مسيحية او يهودية و يحذر صداقتهم؟؟
:?:
اليس الصداقة و الحب احد عناصر الزواج؟؟
ما لكم كيف تحكمون!
هذا ما نراه أنا أو أنت ومن شابهنا أو علانا على سلم التحضّر..
لكن لا أنا - ولا أنت - نستطيع أن نقول أن الكل ينظر للزواج على أنه هكذا..
هناك من يتزوج للمصلحة.. للمتعة.. للإستقرار.. لتفرغ الشهوة.. صفقة يراها رابحة.. إلخ إلخ..
آلاف من الرؤى والأفكار لا نقول بأنها صحيحة وإن كنا لا ننكر أنها حادثة موجودة..
لذا، فعندما يقول الإسلام كذا كذا.. فلا يصح أن أقفز وأقول هذه دلالة على كذا كذا بناء على رؤيتى كمتحضر فى القرن الحالى..
ومن الأحكم والأعدل أن أرى أولاً من أى واجهة ينظر الإسلام، من أى ثقافة ينطلق..
هل الزواج فى الإسلام مبنى على الصداقة؟
صداقة.. مشتقة من الصدق.. وصديقك هو من صَدَقَكَ
الإسلام فى رخص الكذب الثلاث، يبيح الكذب على الزوجة..
وبناء عليه، سقط مبدأ "الصدق" فى العلاقة الزوجية..
ولا يمكنك أو يمكننى إعتبار الإسلام ينظر للزواج فى إطار من الصداقة.. لطالما رخّص له مبدأ عدم الصدق معها.
هل الزوج فى الإسلام، حبيب لزوجته؟
أى أنسان تزوج عن حب يعلم تماماً أن هذا الشعور خاص بشخص واحد..
ومبدأ تعدد الزوجات مخالف لمبدأ الحبيبة الواحدة..
ولا يمكنك أو يمكننى إعتبار الإسلام ينظر للزواج فى إطار من الحب بين الطرفين لطالما رخّص للرجل مبدأ الجمع مع حبيبة أخرى فى إطار شرعى.
لنواجه الأمر بصراحة..
النساء فى الإسلام هن أدوات متعة (كهدف) والزواج هو "وسيلة"
والمرآة فى الإسلام تتناولها كتب التراث الإسلامى على أنها "ركوبة" لا تفرق عن البقرة أو الناقة أو النعجة..
تامل هذه مثلاً فى معبر حديث الإمام القرطبى
"وَالْعَرَب تُكَنِّي عَنْ الْمَرْأَة بِالنَّعْجَةِ وَالشَّاة ; لِمَا هِيَ عَلَيْهِ مِنْ السُّكُون وَالْمَعْجِزَة وَضَعْف الْجَانِب . وَقَدْ يُكَنَّى عَنْهَا بِالْبَقَرَةِ وَالْحُجْرَة وَالنَّاقَة ; لِأَنَّ الْكُلّ مَرْكُوب"
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...Sora=38&nAya=23
أرجو ألا نتطرق إلى المرأة فى الإسلام عموماً، فبكل تأكيد هذا لن يروق لك..
ثم ما بال إستدلالك يا عزيزى بلال لا يصلح إلا من طرف واحد؟ :)
هل تريد أن تقول أنه بإمكانكم الزواج من نساء النصارى لأنشاء علاقة ودودة أما رجالهم لا؟ :D
ما لكم كيف تحكمون! :)
وشكراً لك (f)
الزميل الكريم "سنايبر" الذى يتفق معى فى سياسة "حتى لا يطول الحوار"
تحية طيبة لك (f)
اقتباس:أنت اوردت ايات قرانيةعلى رسلك يا زميلى الفاضل.. فأنا لم أفسّر شيئاً من رأسى..
فسرتها أنت ،انه يجب ان نعادي غير المسلمين ،ولا نودهم ولا نبرهم ،وانه من لا يفعل ذلك لا يكون مؤمن
فقمت انا بتوضيح لك خطأك في التفسير
بل رددت ما يقوله مشايخكم الصرحاء بدون عمليات تجميل ولباقة وديبلوماسية وورق سليوفان..
وأنت لم توضح خطأ هذا الذى رددته أنت إستنكرته فقط..
ثم أنا أهدف أساساً أن تثبت خطأه للمسلم وليس لى، فأنا أعلم أنه خطأ (كنمط تفكير عنصرى) وإن كان صحيح إسلامياً بحسب ما نراه فى أمهات كتب المسلمين..
اقتباس:وسواء التزمت انا بتعاليم ديني او لم التزم فأنا في نظرك كافركلا يا زميلى وألف كلا..
سواء تعاملت بود مع زميل او جار نصراني ،او تعاملت بكراهية وحقد فأنا بنظرك كافر
......
اظن انها مسألة لا تهم النصاري في شئ ،المهم لهم هل نعاملهم بحقد وكراهية وارهاب ام العكس؟؟
تعاليم دينك، أن كانت فى نطاقك بينك وبين ربك، فهى التى لن تفرق معى سواء أن إلتزمت بها ام لا.. فهذا شأنك، وحسابك مع ربك الذى تعبد..
أما إن كانت هذه التعاليم تتناولنى بالمعية، وتطالبك بمعاداتى، فبكل تأكيد تفرق معى..
إذ بحسب تدينك، ستناصبنى العداء والنظرة العنصرية البغيضة..
ووقتها، سيصبح تعاملك معى ليس محل ثقة على الأطلاق.. فكيف أثق فيمن يعادينى لوجه الله؟!؟
اقتباس:ديننا يقول لا تتخذوا غير المسلمين ولاية ونصرة في الحرب ولا تفشوا لهم الاسرار ،ولم ينهانا على ان نبرهم ونودهم ونرحمهمطبعاً معترض!!
هل انت معترض ؟؟؟
إذ لن ترانى أصدق الجمل الإنشائية على وتيرة "،ولم ينهانا على ان نبرهم ونودهم ونرحمهم" بينما إسلامك يامر بعكس هذا!!
ما الذى تعرفه عن الإسلام!!!
هل تقرأ فى الأحاديث؟!؟
ألم تنظر حديثاً مثل هذا؟!؟
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز يعني الدراوردي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال [COLOR=Red]لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه
صحيح مسلم .. كتاب السلام .. باب [COLOR=Red]النهي
آل لم ينهاكم آل :23:
اقتباس:هل تفسيرك للقرآن افضل من تفسير ابن كثير؟مرة أخرى تقول تفسيرى أنا؟
هل انت من يشرع للمسلمين انت مؤمن وانت غير مؤمن؟
حسناً، قل بسم الله ثم إضغط بالشمال وأدخل بقدمك اليمين:
http://www.binbaz.org.sa/Display.asp?f=bz00233
وجّه له لومك، وإنتقادك، وقل له يا رئيس دار الإفتاء بالسعودية، أنت خطأ..
فقط عندما تلومه، لمه من القرآن والسنة (تماماً كما يفعل هو)
أهااا.. لا تنسى أن تدخل هنا أيضاً:
http://www.binbaz.org.sa/Display.asp?f=bz00232
ترى يا عزيزى القارئ، هل قرأ رئيس دار الإفتاء تفسير "حارس السراب"!!!
أم أنها عقيدتكم بلا مساحيق تجميل..
هذا ما أراه على أرض الواقع يا زميل "سنايبر"..
فكونوا صرحاء مع النفس..
سموا العنصرية بمسمياتها..
سموا البلطجة بمسمياتها..
اقتباس:تم فصل الكاتب النصرانى من عمله (لا لشئ سوى انه نصرانى)يا رجل كن منطقياً وكفى رفضاً للواقع..
لا لأنه كاتب نصراني ،اي سيطلع على اسرار المسلمين من مكاتبات ورسائل وغيرها
إلى متى سينجح ترديد الشعارات أمام المرآه فى خداع أنفسكم..
أنظر - يا من ترى من تشاء وتهمل ما تريد - إلى كلام الفاروق القاطع الجازم الصريح الذى لا يحتمل التأويل ولا ممارسة التمديد والتمطيط..
قال لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادنيهم اذ اقصاهم الله
آل مكاتبات ورسائل آل :D
مللنا يا عزيزى من سياسة الزئبق فى الردود..
مللنا من الكلام الغير منطقى والمجزأ والغير صريح..
مللنا من عمليات التجميل والتبييض لوجه أسود لا تفلح معه شركة "سباركل" ولا "مستحضرات لونا" ولا "إيفون"
لا تصلح إلا الحلول الجذرية..
(أى الـ"رابسو" و"الإيريال" و"البرسيل")
سنايبر..
لم ارى ما جادت به قريحتك فى فتوى السائق المسكين الذى تم طرده وهو الذى يحمل أخاه المسلم المقعد إلى المسجد..
هل هى مكاتبات ورسائل أيضاً؟ :?:
والسلام على من عرف الحق وعرف رجاله..
وتعرفون الحق.. والحق يحرركم..
تحياتى للجميع
حديث نبوي-هل يمكن ...!!!!! ؟؟؟؟؟ - AntiVirus - 02-28-2005
الزميل العزيز Mirage Guardian ..
النقاش طال جدا وانا شخصيا لم اقدر إلا أن اتصفحه بسرعة لآخذ لمحة عن الموضوع دون ان اقرأ كل مداخلة بشكل كامل ومتأن ..
لدي ملاحظة بسيطة جدا اعتقد انها ستخفف الكثير من التوتر .. هناك ياسيدي دائما نصوص دينية تتفاوت في القوة والضعف وتتفاوت أيضا تفسيراتها بحسب اعتبارات كثيرة (اللغة،سبب النزول أو المناسبة إلخ) وبسبب التفاوت فإنه لابد من منهج يحكم التعامل مع هذه النصوص وبالتالي يحكم النتائج المترتبة عليها .. هذا شيء لا يخلو منه دين وليس الإسلام أو المسيحية استثناء من هذا ..
المهم أنه من غير العدل الزام انسان بمنهج غيره من خلال تبسيط وتعميم يقول "هذا كلام شيوخ دينكم وكتب فقهكم وحديثكم وما نقرؤه في قرآنكم" .. هذه النبرة (الانفعالية) ستكون مضرة جدا في حال كانت النوايا حسنة (وهو ما اظنه فيك) وسلاحا سيئا جدا في حال كانت النوايا سيئة (وهو حال أغلب حوارات الطرشان) .. ما اتمناه هو ان تعامل المساءل بهدوء وروية بعيدا عن جو المعركة الذي اتلمسه في ردودك .. إنني أبدأ في اللهاث فقط وانا اقرأ ما تكتبه ولا اجد في نفسي طاقة لأرد بشيء بعد ذلك :saint:
والمثير للإرهاق أكثر هو أن اكون مثلا احاول ان اوضح لك آية فتنتقل إلى حديث ربما أقرؤه لأول مرة وتطالبني بتفسير .. ثم ننطلق فجأة إلى آية أخرى أو كلام فقهي ما والموضوع الآول لم ينته بعد! ..
و التعصب تجاه التعصب هو نوع من القصف العشوائي الذي لابد أن يطال الأبرياء .. ولست مقتنعا به كوسيلة حوار ابدا!
لست قادرا الآن على الخوض في هذا الموضوع، خصوصا مع الحشد الهائل من النقاش حوله .. لكني فقط احببت ان العب دور المهديء .. ولا أعرف هل نجحت في ذلك أم لا :)
حديث نبوي-هل يمكن ...!!!!! ؟؟؟؟؟ - the_sniper - 03-01-2005
الفاضل حارس السراب
كلا يا زميلى وألف كلا..
تعاليم دينك، أن كانت فى نطاقك بينك وبين ربك، فهى التى لن تفرق معى سواء أن إلتزمت بها ام لا.. فهذا شأنك، وحسابك مع ربك الذى تعبد..
أما إن كانت هذه التعاليم تتناولنى بالمعية، وتطالبك بمعاداتى، فبكل تأكيد تفرق معى..
إذ بحسب تدينك، ستناصبنى العداء والنظرة العنصرية البغيضة..
ووقتها، سيصبح تعاملك معى ليس محل ثقة على الأطلاق.. فكيف أثق فيمن يعادينى لوجه الله؟
أذن فأنت معي أن مالكم ،وما يجب أن تهتموا به هو معاملاتنا لكم
وليس ايماننا من كفرنا
http://www.binbaz.org.sa/Display.asp?f=bz00233
________________________________________
أما بعد فقد نشرت بعض الصحف المحلية تصريحا لبعض الناس قال فيه ما نصه : ( إننا لا نكن العداء لليهود واليهودية وإننا نحترم جميع الأديان السماوية ) ، وذلك في معرض حديثه عن الوضع في الشرق الأوسط
_________________________________________
اتري كلمة بعد العدوااااااان،هذا يعني انها حالة حرب ،معاداة للدين
ارجوك لا تخلط الامور ببعضها
http://www.binbaz.org.sa/Display.asp?f=bz00232
_________________________________________
ونظرا إلى ما في هذا الكلام من مصادمة الأدلة الشرعية الدالة على أنه لا أخوة ولا محبة بين المسلمين والكافرين ، وإنما ذلك بين المسلمين أنفسهم ، وأنه
_______________________________________
فعلا لا اتحاد بين الدينين الاسلامي والنصراني ،ولا معنى ان يصلي المسلمين الجمعة في مسجد تأكيدا لعلاقة الاخوة والمحبة مع النصارى
من نفس الموقع الذي تفضلت بوضع رابط له
اقتبست لكم ماهية وكيفية المعاملة مع غير المسملين
http://www.binbaz.org.sa/Display.asp?f=bz00233
ج 1 : إن واجب المسلم بالنسبة إلى غير المسلم أمور متعددة منها :
أولا : الدعوة إلى الله عز وجل ، وهي أن يدعوه إلى الله ويبين له حقيقة الإسلام حيث أمكنه ذلك وحيث كانت لديه البصيرة؛ لأن هذا أعظم وأكبر إحسان يهديه إلى مواطنه وإلى من اجتمع به من اليهود أو النصارى أو غيرهم من المشركين لقول النبي صلى الله عليه وسلم : من دل على خير فله مثل أجر فاعله وقوله عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه لما بعثه إلى خيبر وأمره أن يدعو اليهود إلى الإسلام قال : فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم وقال صلى الله عليه وسلم : من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا فدعوته إلى الله وتبليغه الإسلام ونصيحته في ذلك من أهم المهمات ومن أفضل القربات .
ثانيا : لا يظلمه في نفس ولا في مال ولا في عرض ، إذا كان ذميا أو مستأمنا أو معاهدا ، فإنه يؤدي إليه حقه ، فلا يظلمه في ماله لا بالسرقة ولا بالخيانة ولا بالغش ولا يظلمه في البدن بالضرب ولا بالقتل . لأن كونه معاهدا أو ذميا في البلد أو مستأمنا يعصمه .
ثالثا : لا مانع في معاملته في البيع والشراء والتأجير ونحو ذلك ، فقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه اشترى من الكفار عباد الأوثان واشترى من اليهود ، وهذه معاملة ، وقد توفي عليه الصلاة والسلام ودرعه مرهونة عند يهودي في طعام لأهله .
رابعا : لا يبدؤه بالسلام ولكن يرد لقول النبي صلى الله عليه وسلم : لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام رواه مسلم . وقال : إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليكم متفق عليه ، فالمسلم لا يبدأ الكافر بالسلام ، ولكن متى سلم عليه اليهودي أو النصراني أو غيرهما من الكفار يقول وعليكم كما أمر به النبي عليه الصلاة والسلام ، فهذا من الحقوق المشروعة بين المسلم والكافر ، ومن ذلك حسن الجوار ، فإذا كان جارا لك تحسن إليه ولا تؤذه في جواره وتتصدق عليه إن كان فقيرا أو تهدي إليه إن كان غنيا وتنصح له فيما ينفعه؛ لأن هذا مما يسبب رغبته في الإسلام ودخوله فيه ، ولأن الجار له حق عظيم لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه متفق عليه ، ولعموم قوله عز وجل : لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
وفي الحديث الصحيح عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها أن أمها وفدت عليها وهي مشركة في فترة الصلح الذي عقد بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين أهل مكة تريد المساعدة فاستأذنت أسماء النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك هل تصلها ؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام : " صليها
وليس للمسلم مشاركتهم في احتفالاتهم أو أعيادهم ، لكن لا بأس أن يعزيهم في ميتهم إذا رأى المصلحة الشرعية في ذلك بأن يقول : جبر الله مصيبتك أو أحسن لك الخلف بخير ، وما أشبهه من الكلام الطيب ، ولا يقول غفر الله له ، ولا يقول رحمه الله إذا كان كافرا أي لا يدعو للميت وإنما يدعو للحي بالهداية وبالعوض الصالح ونحو ذلك .
سنايبر..
لم ارى ما جادت به قريحتك فى فتوى السائق المسكين الذى تم طرده وهو الذى يحمل أخاه المسلم المقعد إلى المسجد..
هل هى مكاتبات ورسائل أيضاً؟
لا فهو سيدخله المسجد،وهناك من قد يحل محله من المسلمين
هذا ما أراه على أرض الواقع يا زميل "سنايبر"..
فكونوا صرحاء مع النفس..
سموا العنصرية بمسمياتها..
سموا البلطجة بمسمياتها..
لم ترد علي انت
وما تري اذن على ارض الواقع؟؟
تري مباحث أمن الدولة يأخذون بالنصاري والقساوسة ،بغير ذنب...بتهمة انهم اخوانجية؟؟
ترى أمن الدولة يأخذون بكل من علق صليبا على صدره،ام كل من اعفى لحيته؟؟
ترى المسلمون يقاطعون ويمتنعون عن التعامل مع الموسسات الاقتصادية التي يمتلكها نصارى امثال نجيب ساويرس؟؟
حديث نبوي-هل يمكن ...!!!!! ؟؟؟؟؟ - العميد - 03-01-2005
الزميل حارس السراب
إن لم يفهم المرء السؤال فلن يحسن الجواب ، فراجع نفسك في كلامي جيداً قبل أن تفصّل لي الملابس وتلبسني على هواك ، وتلزمني بأمور نسجت من وحي خيالك .
ووقتي ضيق الآن ، فلا يمكنن التعقيب بالتفصيل ، فلي عودة معك ومع زميلنا كنديان إن شاء الله تعالى، وسوف يأتيك الجواب بإذنه تعالى .
تحيـــــــــاتي
العميد
حديث نبوي-هل يمكن ...!!!!! ؟؟؟؟؟ - mohajer11 - 03-01-2005
يا اخوان
انا الاحظ في الاحديث والقران بانها عمل له صياغتان صيغه في حالة الضعف وصيغه في حالة القوه
فعندما كان الاسلام في ضعفة كان يدعو لمن اراد الدخول فيه وذلك عن طريق التواضع وعدم الامر بالقوه بل كان يدعو لمن اراد ان يدخل فيه ويخرج له هذا بدون تهديد ووعيد
وبعد كثرت من دخلو فيه صابه غرور وبداء يتعالى وبدا يفرض على الضعفاء بالقوه الدخول فيه إذا اصر بعدم الدخول يفرض علية الجزيه وتحول بعد ذلك فكر اقتصادي بحيث الذي يرفض الدخول في الاسلام وهو ضعيف يفرض عليه دفع فلوس وهي الجزيه والذي دخل الاسلام وعنده فلوس يدفع زكاة يعني الشغله فيها فلوس في فلوس
حديث نبوي-هل يمكن ...!!!!! ؟؟؟؟؟ - العميد - 03-02-2005
الزميل حارس السراب تحية وبعد
فلقد سألتك سؤالاً واضحاً ومحدداً ، فأجبت سيادتك ( فهمت منها ما لن يروق لك ) .
ثم رأينا بعدها وابلاً من الأسئلة ولم نرَ ما فهمت من كلامي حتى أتيت بعد هذا كله بجملة واحدة معلقاً على كلامي تقول فيها :
[QUOTE]فالمسألة كلها متعلقة بالإيمان بالله وطاعته ، فإذا ثبت أن الشرع الفلاني (يقصد قتال الجميع حتى يسلموا)
ثم هويت علينا بعدها تعظنا وتوبخنا باسلوب سوقي متلوث بمشاجرات النادي ( الهكم عنصري ، الهكم كريه ، رسولكم بلطجي ، المسلم غبي الله ورسوله ) ، كلماتٌ يندى لها الجبين خجلاً أن تصدر من مناد بالإنسانية ...
فوالله الذي لا إله إلا هو ، لولا أنّي قرأت لك من قبل ولمست فيك روحاً طيبة ، ومواقفاً نادرة ، وأدباً سابقاً ، لظننتك أحد الذين لا همّ لهم هنا إلا السخرية والتشفي ..
ولكن ما زلت أحسبك من العقلاء هنا ، وأحاول إقناع نفسي أن ما صدر منك هو بسبب التأثر الذي لا بد منه من معارك النادي - إلا من رحم ربّي - .
عودة لموضوعنا ..
يقال إنّ خير الكلام ما قلّ ودلّ ، وكان بإمكانك الإجابة ببضعة أسطر تشرح فيها مشكوراً ما فهمت من كلامي وتنتظر بعدها لترى النتيجة ، هذا إن كنت بالفعل تحب الحقَّ والحقيقةُ هدفك ومطلبك ، ولكن من كثر لغطه كثر غلطه .
واستعجلت ، وتفجرت سطور أحكامها مبرمة مسبقاً ، ظاهرها لا يقبل الإستئناف أو الإعتراض ، لتطفو على سطحها إنسانية عوراء ، لا ترى إلا ما شاء صاحبها وقدّر .
إنسانية يدّعيها صاحبها ، ويعيب الآخرين بينما هو غارق فيما يفر منه ( الهكم عنصري ، رسولكم بلطجي ، المسلم غبي الله ورسوله ) ...
إنسانية لا تقبل "أمرت أن أقاتل " ولكنها تقبل " اقتل رجلاً وامرأة ، طفلاً ورضيعاً ، بقراً وغنماً ، جملاً وحماراً" ..صموئيل الأول 15 : 3 ...
إنسانية تقبل بذبح الأطفال ، وطوبى لمن يضرب بهم الصخرة .... مزمور( 137 ) .
(( تجازى السامرة لأنها تمردت على إلهها ، بالسيف يسقطون . تحطم أطفالهم ، والحوامل تشق )) ... هوشع ( 13 : 16 )
يتمرد الكبار ، فتحطم الأطفال البريئة ( بالذبح أو يضربوا بالصخرة ) وتبقر بطون الحوامل .
هذه هي إنسانية بقر بطون الحوامل كما فعل المسيحيون بالهنود الحمر في أمريكا وكما فعلوا بمسلمي البوسنة.
هذه الإنسانية العوراء لم ترَ ما فعل يشوع بمدينة عاي ، ولم ترَ كيف قتل جميع أهلها وضربهم بحد السيف ، وأباد أهلها عن بكرة أبيهم .
أم هل رأت هذه الإنسانية التي قرعت مسامعنا موسى عبد الرب - الذي لم يقم نبي مثله في بني اسرائيل - عندما غضب على قواد جيشه ؟؟؟
ولماذا غضب ؟؟؟
غضب من أجل أنهم تركوا نساء المديانيين الضعيفة والأطفال البريئة - الذين لا حول لهم ولا قوة - أحياء ( سفر العدد 31 ) ؟؟؟
فعاد السيف ليعمل فيهم من جديد ..
يعمل بمن ؟؟؟
بأطفال رضّع ، فتذبح الذكور منهم الواحد تلو الآخر .
ثم يأتي زميلنا حارس ليحدثنا عن الإنسانية متناسياً ربّ الجنود واله النقمات .
أم هل أتاك حديث الشعوب التي أمر ربّ الجنود بإبادتها عن بكرة أبيها ؟؟؟
الحثيون والاموريون والكنعانيون والفرزّيون والحوّيون واليبوسيون
ستة شعوب كتب عليها أن تقلع وتباد ..
لا رحمة ولا هوادة حتى الأطفال والنساء أمر رب الجنود بقتلها ... ( لا تشفق أعينكم ولا تعفوا ) حز 9 : 5.
و"لا تستبق منها نسمة " تثنية 20 : 10
هكذا قال الرب الغيور بحق هذه الشعوب .
كيف لا يقول ذلك وهو النار الآكلة ..
أما الشعوب الأخرى البعيدة عن أرض الموعد ، فما حكمها ؟؟؟
أولاً : الدعوة إلى الصلح
ثانياً : محاربتها إن رفضت .
أما الأولى ، فالصح سيد الأحكام ، ولكن ... ليس هنا .
فوالله ، إن الموت أهون من هذا الصلح المهين ، إقرأوا بنود هذا الصلح :
( فإن أجابتك الى الصلح وفتحت لك فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويستعبد لك ) .
هل رأيت الصلح يا أستاذ حارس ؟؟؟
تسخير واستعباد ...
والمصيبة أنّ الكتاب المقدس يسمي هذا صلحاً !!!!
ما خطب عيناك لا ترى هذا كله هنا ؟؟؟
ما خطبُ الإنسانية لا تتفجر وحقوق الإنسان لا تنساب شعاراتها إلا عندما تنظر إلى الإسلام بالنظارات السوداء ؟؟؟
أم ستأتي لنا بالتبريرات السقيمة ( هذا العهد القديم وليس العهد الجديد ، فالآن عهد النعمة ، هؤلاء كانوا كفرة يعبدون الأوثان ، كانوا أشراراً ) إلى آخر هذه الأقوال الهزيلة التي لا يعدو كونها خذلان للنفس وضحك على العقول .
عند الحديث عن الكتاب المقدس تأتوا بالعجائب والغرائب من التبريرات السقيمة والسخيفة ..
أما عند الكلام عن القرآن ، فتصبحون رسل السلام وملائكة السماء ، وتضعون أقسى الشروط لمحاكمته .
أما تعبت وكلّت أيديكم من الكيل بمكيالين ؟؟؟
لقد أتـعبت نفسك وأجهدتها وأنت تعظ قائلاً ( سموا الأشياء بمسمياتها .
ولماذا سيادتك لا تسمي الأشياء بمسمياتها هنا ؟؟؟
لماذا لا تقل عن الكتاب المقدس والهه وأنبيائه ( عنصري وكريه وبلطجي ) إلى آخر ما وصفت سيادتك ؟؟؟؟
أم أنّ كل هذه الهمجية والبربرية والإرهاب التي لا مثيل لها لا تراها عيناك ؟؟؟
لا بل لا يوجد كتاب يأمر بالإرهاب والهمجية والبربرية كالكتاب (المقدس) .
ولكن يحتاج المرء إلى خلع النظارات السوداء أولاً وإلا لن يراها .
ألا ينطبق قول المسيح هنا تماماً (( لماذا تنظر القذى الذي في عين اخيك ، واما الخشبة التي في عينك فلا تفطن لها ) .
ولماذا لم يتفجر الضمير الحيّ وينتصب العقل غضباً للرحمة المرفوعة عندما نشر داود الناس بالمناشير ؟؟؟
أخبار الأول 20 : 3
(( واخرج الشعب الذين بها ونشرهم بمناشير ونوارج حديد وفؤوس )) .
أم النشر بالمناشير من تكامل العدل والرحمة وتمام الإنسانية عندك ؟؟؟؟
ولماذا لا تسمي الأشياء بمسمياتها كما تعظ غيرك لتحدثنا عن العنصرية في الكتاب المقدس ؟؟؟
(( للاجنبي تقرض بربا ولكن لاخيك لا تقرض بربا لكي يباركك الرب الهك )) .. تثنية 23
ولماذا لا ترى عيناك ما فعل يسوع عندما طلبت منه إمرأة كنعانية أن يرحمها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لقد طلبت المرأة منه أن يرحمها ويشفي إبنتها ، ولكنه تجاهل المسكينة ولم يجبها ولا حتى بكلمة ، فتضرعت اليه بكل ذل أن يعينها ، فماذا فعل ؟؟؟
قال لها ( ليس حسنا ان يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب
لقد قال عنها إنها كلبة ، وليس هي فقط بل كل من هو ليس يهودياً فهو كلب وخنزير في نظر يسوع ، والكلاب لا تستحق الرحمة والشفقة عنده ..
ولكن المرأة المسكينة المنكسرة الخاطر إبنتها مريضة وهي أم ، وكلنا يعرف حنان الأم وعاطفتها ، والام مستعدة أن تضحي بالغالي والنفيس في سبيل أولادها حتى لو كلفها ذلك حياتها ، فماذا تفعل بعد هذا الاهانة ووصفها بالكلبة ؟؟؟؟
لقد رضيت بذلك ...
رضيت أن تكون كلبة في سبيل أن تشفى إبنتها ...
فقالت له : ( نعم يا سيد والكلاب ايضا تأكل من الفتات الذي يسقط من مائدة اربابها )...
رضيت أن يقال عنها كلبة أملاً في أن تأكل من فتات أسيادها( اليهود ) ....
عندئذ سمع لها ، فلم يسمع لها حتى مسح بكرامتها الأرض وجعلها كلبة من الكلاب ...
إنجيل متى 15: 27
أم ستبرر ذلك كغيرك من أبناء ملتك بأنه قال لها - (( عظيم إيمانك )) - لتداري الخزي والعار في هذه العنصرية البغيضة التي نبرأ إلى الله منها وننزه سيدنا وحبيبنا المسيح عيسى ابن مريم عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم عن أن يتفوه بمثل هذا الكلام العنصري المقيت .
فيا ليت شعري كيف سيصبح المعنى بعدها ؟؟؟
سيصبح "عظيم إيمان هذه الكلبة" .
ألا بئس هذا من قول .
فما بها الإنسانية لا ترى كل ذلك ؟؟؟
وما بك لا تسمي الأشياء باسمائها ؟؟؟
لماذا لا تكون شجاعاً مع نفسك وتقول إنها عنصرية ، عنصرية بغيضة ...
أم أنت ماهر في موعظة الآخرين بالخطب الرنانة التي نكاد نسمع فيها صوت البكاء والنحيب ؟؟
والطريف أنك في مداخلتك 54 تقول للأخ بلال نبيل :
(( ألم تنظر حديثاً مثل هذا؟!؟
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز يعني الدراوردي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه )) .
لن أتوقف على معنى الحديث الذي هو واضح في تحريم البدء بالسلام ((أي أن نقول لهم السلام عليكم )) ، أما التحية العادية مثل (( مساء الخير ، مرحبا وغيرها )) لا يدخلها النهي .
ولكن ماذا نقول فيمن لا يقرأ كتابه جيداً ، بل ويبهرنا بمظاهر الإنسانية ؟؟؟
رسالة يوحنا الثانية الترجمة المشتركة :
10 إِذا جاءَكم أَحَدٌ لا يَحمِلُ هذا التَّعليم فلا تَقبَلوه في بُيوتِكم [COLOR=Red]ولا تَقولوا لَه: سَلام!
11 مَن قالَ لَه: سَلام، شارَكَه في سَيِّئاتِ أَعمالِه.
وفي ترجمة كتاب الحياة ، يقول ( ولا تبادلوه التحية ) .
The Bible in Basic English
If anyone comes to you not having this teaching, do not take him into your house or give him words of love
وهذه الترجمةالإنكليزية تقول ولا تبادلوه كلمات المحبة.
يعني المفروض عليك أن لا تدخل بيتك كل من لا يحمل التعليم الذي تؤمنون به .
وهذا ينسحب على المسلمين وكل من هو ليس مسيحي ، بل حتى على الطوائف المسيحية فيما بينها .
فما رأيك عزيزنا الحارس ؟؟؟
ألم تر كيف ينهاكم القديس يوحنا عن إبداء التحية لغير المسيحيين ؟؟؟
يعني لو حياكم أحد غير مسيحي فالمفروض عليكم عدم الرد ، وإلا أنتم تشاركونه في السيئات .
عجباً لعينك حتى لا ترى كل هذا ؟؟؟
هل فعلاً أنت إنسان صادق مع نفسك أولاً ؟؟؟
هل سنرى منك تسمية الأشياء بمسمياتها؟؟؟
أم تعبيرك "غبي الله " هو الحل ؟؟؟
أتمنى أن أرى منك الشجاعة الكافية والصدق مع النفس .
يتبع ...