اقتباس:بخصوص المفاخدة فأطلب منك دليلاً عليها بسند صحيح لا تشوبه شائبة يعتد به في الروايات والحجج ، وكذلك قصة زينب بنت جحش وكذلك كل ما قلته ، فليس من أصول الحوار العقلاني إطلاق الإتهامات بدون أدلة ولا براهين صحيحة من كتب أهل التاريخ والحديث .

اقتباس:بخصوص زواج النبي من عائشة فقد تم توضيحه في رد سابق ، ولكن أخبرني كم عمر مريم عندما خطبت ليوسف النجار وكم كان عمر يوسف ؟ وكم كان عمر أحاز عندما تزوج ؟

اقتباس:أخي الكريم ، عندما أقول ليراعى السياق العام والحالة الإجتماعية السائدة في ذلك الوقت ، فلا أتحدث من فراغ ، فالفروق التي تحدث منذ ألف سنة ونصف إلى الآن كثيرة جداً ، مثلاً الناس في أول عهد البشرية كانو يعيشون بالألف سنة ، كما حصل مع سيدنا نوح ، لا أعلم ان كنت تؤمن بهذا الأمر أم لا ولكن هذه حقائق معروفة وثابتة

اقتباس:1- أن البلوغ في البيئة الصحراوية البدوية أسرع منه من البيئة الحضرية لأسباب فسيلوجية واجتماعية تكتسبها الفتاة البدوية ، لذلك ليس غريباً أن ترى البدوية الصغيرة تحمل كل هموم البيت بدون عناء ، وتقول الدكتورة "دوشني" -وهي طبيبة أمريكية-: "إن الفتاة البيضاء في أمريكا قد تبدأ في البلوغ عند السابعة أو الثامنة، والفتاة ذات الأصل الإفريقي عند السادسة. ومن الثابت طبيًّا أيضًا أن أول حيضة والمعروفة باسم (المينارك menarche) تقع بين سن التاسعة والخامسة عشرة".

اقتباس:2- خطبة النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة لم تكن كبادرة منه مطلقاً ولم يكن هو يفكر في هذا الأمر ، انما اقترحت عليه الفكرة خولة بنت الحكيم لتوطيد العلاقة مع أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، لذلك النبي لم يكن نهماً وباحثاً عن الزواج بفتاة في مثل هذا العمر .

اقتباس:4- النبي صلى الله عليه وسلم والذي يصفه أعدائه بالشهوانية ، انتظر ثلاثة سنوات بدون أن يدخل على أي امرأة حتى أدخل بعائشة عندما بلغت التاسعة ، فهل هذه تصرفات رجل شهواني ؟

اقتباس:- ان قريش التي هي ألذ أعداء النبي صلى الله عليه وسلم والذين كانو يتربصون للنبي الدوائر ويكيلون له شتى أصناف الشتم ويخترعون الإشاعات من أجل الإنتقاص منه لم يتعرضو بأي حال من الأحوال لزواج النبي من عائشة أو حتى يفكرو في ذلك وهذا يعني أن الفتيات في تلك الفترة كن ينضجن مبكراً وأن الزواج من صغيرة بمثل هذا العمر ليس بدعاً ولا مستغرباً ، بل لم يسجل التاريخ أن عائشة اشتكت من زواجها بهذا السن ، أو حتى أي فتاة اشتكت من زواجها بهذا السن من اي رجل من رجال قريش ، وحتى الزنادقة والنصارى المتعاقبين طوال الفترة الممتدة من لابعثة النبوية وإلى ما قبل مئة سنة أو أقل لم يعلقوا على هذه القضية أبداً لأنها لم تكن مأخذاً ولا عيباً .

اقتباس:6- ثم كيف لنبي يكن كل هذه الشهوانية يتزوج في بداية عهده بإمراة عجوز تسبقه بخمسة عشرة سنة ، هل هذه شهوانية أم مودة ورحمة ؟

اقتباس:المساواة المطلقة خطأ ، فكما أسلفت لا يوجد شيء على إطلاقه ، فلا مساواة مطلقة ولا حرية مطلقة ، هذه أوهام لا تتحقق وأحلام وردية خيالية ، بقدر ما حاولنا أن نساوي بين الرجل والمرأة فلن نستطيع ، فللرجل مميزات فسيلوجية ونفسية وجسمانية تختلف عن المرأة ، وأحمال الرجل وأتعابه أكثر من المراة ، بل مواجهة الحياة مناطة بالرجل أكثر مما هي من المرأة ، وهكذا دار التاريخ وهكذا نشأت العلاقة بين الرجل والمراة .

اقتباس:أما الرذيلة ، بل هي رذيلة في مجتمعاتهم ، وأنظر لنظرة الرهبان والقساوسة المسيحيين لها ، ونظرة المجتمع لها من ناحية أخرى ؟ لذلك تجد هذا الفارق الهائل بين الراهب والفرد العادي ، بعكس الفقيه المسلم والفرد المسلم فإنهم يشتركان في أمور كثيرة قد لا تشكل فارقاً من ناحية أخلاقية بقدر تشكيلها فارقاً من ناحية علمية وفقهية .

اقتباس:بما أن هؤلاء اقتحمو حقل ألغام ، وأسائو رمز لجماعة مستعدة أن تفدي هذا الرمز بمهجها وأرواحها فالخطأ يعود على مثل هذه القناة ، نحن نعتبر سب النبي صلى الله عليه وسلم هو سب لله عزوجل وهو نبينا ولا نسمح لأي صعلوك أن يتطاول عليه مهما بلغ وزنه ومكانته ، أي نعم قد يستساغ شتم أو الإساءة لرجل أو عالم أو حتى رمز غير رمزية النبي والكتب السماوية ، فهذه أمور من الثوابت مجمع عليها من قبل الجميع ، حتى مناشير الأمم المتحدة وحقوق الإنسان وحرية الأديان ضد سب وشتم الرموز القدسية مثل الأنبياء والكتب السماوية .

اقتباس:نحن عندنا تقام حروب من أجل شتم نبينا ، وتزلزل الأرض زلزالاً في حالة الإساءة اليه ، فحبه مقدم على أهلنا ومالنا وأرواحنا وهو خط أحمر لا نسمح لأي شخص بتجاوزه ، ومن أراد الإساءة له بطريقة حقيرة " فرق بين الإساءة والنقد المبني على الأدلة الرصينة " فعليه أن يتحمل العواقب .

اقتباس:هذا الخلل ينسب لهم ولا ينسب للإسلام ، فلا يعقل أن يحاكم الإسلام من أجل خطأ شخص ينتسب إليه ، وتأكد تماماً ان هؤلاء الناس لو نصحو بالشكل الصحيح وتبين لهم الفهم الصحيح لطريقة التعامل مع الآخر من خلال نص صريح وأدلة واضحة فإنهم سيلتزمون بتعاليم الدين الإسلامي بشكل حديدي .

اقتباس:ثم يا زميلي ماذا لو تحدثني عن ديانتك وفكرك والأصول التي تعيش عليها على عجالة ، من باب فهم كل منا للآخر ؟.

اقتباس:حد الردة يختلف عن قضية احترام المخالفين ، فهو شرع لحماية الإسلام من الداخل وعدم اخضاعه للأهواء النفسية والبشرية ، ولضمان انصياع المسلمين للقوانين التي خصهم بها إسلامهم ، والردة تمزق الإسلام من الداخل تمزيقاً ينهيه وربما يقضي عليه

اقتباس:بالإضافة لهروب الرجل من الحدود الإسلامية التي فرضها الشارع مثل حد الرجم والجلد وأكل لحم الخنزير وغيرها من خلال الردة

اقتباس:الإضافة لمحاولة اختراقه من الداخل من خلال قيام رجالات من ديانات ونحل أخرى بالدخول في الإسلام ومن ثم الإنسحاب والردة عنه وبعد ذلك يبدأون بذكر مساوئ الإسلام والأمور التي أجبرتهم على هذه الردة مما يسبب خسائر وضياع وتشرذم للإسلام بالكلية

اقتباس: حتى أن الوطن يقتل الخائن ويهدر دمه ، فما بالك بالإسلام ؟

اقتباس:ولكن الأمر يختلف مع المرتد ، والذي خان الإسلام وهدمه من الداخل ، فهنا يقتل حفظا للإسلام وللمصلحة العامة .

اقتباس:لا تغضب من كلامي يا رفيق ، ولا تتعصب فالفلسطيين يمتازون بالعصبية ، عصبية تخيف إسرائيل نفسها .

اقتباس:اتابع مداخلاتك منذ فترة ليست قليلة واسمح لى ان اسجل اعجابى واحترامى لأسلوب تفكيرك.

اقتباس:1- وجود فروق كبيرة أمر بديهي و لا ننكره ، لكن ان يدعي احدهم انه يملك تشريعا صالحا لكل زمان و مكان فهو من يورط نفسه بجعل المقارنة بين الحالات الاجتماعية المختلفة ممكنة.
2- لا يوجد شيء يثبت ما تقوله عن عمر نوح المزعوم. على العكس حسب الدراسات فإن معدلات الاعمار كانت كانت نصف معدلات الاعمار الحالية قبل الاف السنين ( يمكن معرفة ذلك من الاحافير البشرية الموجودة في المقابر القديمة) ، حيث ان مجرد تسوس الاسنان كان من الممكن أن يكون كفيلا بقتل الانسان هذا غير الاوبئة و الامراض و التخلف الطبي في الازمان الغابرة.

اقتباس:المشكلة ليست فقط في أنها طفلة حديثة العهد بالبلوغ حسب الرواية التاريخية .. الكارثة أنه يكبرها ب 50 سنة !! يعني الامر شبيه بزواج طفلة من أبيها أو حتى جدها ... خصوصا أنه حسب القصة التاريخية صديق والدها !!!

اقتباس:كل فترة نقرأ خبرا مريعا عن زواج عجائز من من بنات في عمر الورود ..... و يستندون في تبرير شرعية ذلك الزواج القذر بسنة محمد.

اقتباس:البلوغ ليس جسديا فقط ... بل يحتاج لخبرة و تجارب في الحياة ، و لا اعتقد ان طفلة عمرها بضعة سنوات تملك الخبرة الكافية لتقرر زواجها من رجل عجوز ، هذا إن كانت الفتيات يمتلكن قرارا من هذا النوع في هذه النظم الاجتماعية خصوصا إن كن صغيرات في السن.

اقتباس:يا سلام .. ألا يوجد طريقة لتوطيد العلاقات سوى بالزواج من طفلته ؟؟
ألم تكن العلاقات قوية أصلا بعد ان هاجرا معا استنادا لنفس القصة التاريخية ؟؟

اقتباس:هناك روايات تقول انه كان يطوف على كل نسائه في ساعة واحدة و كان بقوة 30 .. إلخ ، منتقدو محمد أو مهاجموه يستندون لهذه الروايات لإطلاق هذا الوصف.
أحاديث أخرى انه كان يضع راسه في حجر عائشة و هي حائض .. إلخ.

اقتباس:قريش لا تدعي أنها انها تحمل رسالة صالحة لكل زمان و مكان و هنا يكمن الفرق ...

اقتباس:حسب رايي الشخصي ... Business ، حيث يقال حسب نفس الرواية أنها كانت غنية و إلا فليس من الطبيعي أن يرتبط شاب بامرأة تكبره ب 15 سنة .

اقتباس:أما قصة زينب بنت جحش فجعل زوجها يطلقها لياخذها له ...

اقتباس:اي أحمال هذه التي تبرر هذا الظلم ؟؟ الاختلاف الرئيسي بين الرجل و المرأة هو في الوظيفة الجنسية ...
أنت تبرر تعدد الزوجات بأن هناك رجال لا تكفيهم امرأة واحدة ، حسنا من الجهة الاخرى هناك نساء لا يكفيها رجل واحد ، ماذا ستفعل في هذه الحالة ؟؟ هل شريعتك تجد حلا فقط لطرف واحد ؟؟؟

اقتباس:نفس الشيء ينطبق على الارث و موضوع الشهود ..... يعني ما علاقة اختلاف الوظيفة الجنسية بكون المرأة تحصل على نصف الارث ، ما علاقة ذلك ايضا بكون شهادتها في المحكمة منقوصة امام الرجل ؟؟ أو تبرير ضربها إن ظهر ما يعتبره رجلها نشوزا !!! ؟

اقتباس:مع احترامي لك ما يروجه الدين في حقوق المرأة لا يمكن الدفاع عنه إطلاقا.

اقتباس:و ليس لي علاقة بوضع المرأة ايام قريش ، نحن نعيش في القرن ال 21 و المرأة تشارك الرجل في كل شيء حيث أنه نتيجة تطور التعليم و القوانين فإن التمييز الجنسي يتلاشى شيئا في شيئا .
بصراحة، باستثناء إجازة الحمل التي تمنح للمرأة ( و هو يعرف بالتمييز الايجابي ) لا ارى اي شيء اخر يبرر التمييز بين الجنسين في الحقوق.

اقتباس:انت هنا تتكلم عن الرهبان الكاثوليك .. لا اختلف معك ففضائحهم كثيرة جدا و وصلت حتى لمركز البابوية في الفاتيكان.

اقتباس:أي فكر يسمح لنفسه ما لا يسمح لغيره هو فكر اقصائي و عنصري...
في القران هناك قصة إبراهيم الذي حطم أوثان قومه رغم قدسيتها بالنسبة لهم .....
فمثلما لديك ما تعتبره مقدسات ترى أنه لا يجوز المساس بها ، هناك اطراف أخرى لا تعترف بمقدساتك و لديها ما يعتبر مقدسات أخرى لا تريد المساس بها.

اقتباس:حتى لو شتموه لا يبرر التفجير و الارهاب و القتل .....
غدا لو خرج مسلم أو محطة إسلامية من عندك و شتمت الاخرين ، فيحق لهم استنادا لنفس منطقك الضرب و القتل و التفجير كرد فعل !!!

اقتباس:و هل ردة فعل المسلمين الغوغائية على فعلة الرسام الدنماركي كانت تضع اي اعتبار أنه لا يمثل إلا نفسه ؟؟
حيث تم قتل مسيحيين ليس لهم علاقة و ضربت سفارات لدول غربية و حرقت كنائس و حتى مقاطعة زبدة لورباك رغم انها أفضل زبدة في السوق ، لماذا الخلل الصادر من المسلمين يحصر في أشخاص ، بينما الخلل الصادر من رسام اوروبي يعمم على الغرب كله ؟؟ هذه ازدواجية معايير أراها باستمرار في المجتمع.
من جهة أخرى .. الإسلام بالنسبة للاخر ليس كائنا عاقلا يمثل نفسه او يتحدث عن نفسه ، بل هو انعكاس تصرفات الاتباع و التي ينسبونها للإسلام ....

اقتباس: لم تلاحظ ، ليست مشكلة .... ففهم الاخر مهم لبناء أرضية مشتركة.
مكتوب تحت ال ID الخاص بي Atheist ( بالعربي يترجمونها ملحد ) لا امن بوجود الخرافات التي اخترعها البشر و على رأسها الإله، إنسان فلسطيني علماني ، أحب العلم و المعرفة ، أعرف الاخلاق حسب مفهوم الموازنة بين المصلحة الشخصية و المجتمع، من جهة اخرى لا أتساهل مع ما اراه تجاوزا لحدود حريتي الشخصية او إهانة لبلدي.

اقتباس:لا أتساهل مع ما اراه تجاوزا لحدود حريتي الشخصية او إهانة لبلدي

اقتباس:نعود لموضوع الردة ... و الذي يهمني على الصعيد الشخصي ، حيث ارى انك تبيح قتلي بصفتي مرتد ... و لذلك وضعت تساؤلك الموجود في اخر مشاركتك في البداية.
الطريقة التي تتكلم بها و كأنك وكيل للإله الابراهيمي المزعوم ، و هذه الوكالة الاهية تعطيك حقا وهميا بفرض وصاية على افكار و عقائد الاخرين ومصادرة حياتهم ...!!
العقيدة يا عزيزي أمر شخصي بحت و يدخل ضمن الحرية الفردية، و لا يمكن فرضه على الاطلاق .. و من هنا لا يحق لأحد ان يصادر حياة الناس بناء على خلافهم العقائدي .
إذا لم تتفق معي في الوارد اعلاه فسيستحيل التفاهم معك في هذه النقطة ....

اقتباس:1-العقيدة التي تفرض القتل على من يتركها هي عقيدة غير مبنية على الاقتناع بل على الخوف و الكذب.

اقتباس:2- بأي حق يحلل المسلمون لأنفسهم نشر دعوتهم الإقصائية في العالم و في نفس الوقت يمنعون الاخرين من الدعوة لعقائدهم أو ترك الإسلام.

اقتباس:3- لا يحق للمسلم أصلا فرض أفكاره و ما يؤمن به على الناس .... يعني مثلا يحق ان تؤمن بالصيام فتصوم و لكن لا يحق لك ان تمنع من لا يؤمن بالموضوع كله من تناول الطعام في رمضان.

اقتباس:لا هروب و لا ما يحزنون ، غير ان هذه الحدود في عصرنا الحالي بربرية ، لا يحق أن تفرض عقوبة على امر يدخل ضمن الحريات الفردية البحتة ... فالذي ياكل لحم الحنزير لم يتسبب لك أو للمجتمع بضرر حتى يكون لك اي حق بعاقبته.

اقتباس:انت من الجهة تخترق الملل و العقائد الاخرى حين تبلغ دعوتك ؟؟ هي حلال عليك و حرام على غيرك ؟؟
من جهة اخرى ، لا يفترض أن يخيفك هذا إن كنت تعتبر عقيدتك قوية ....

اقتباس:المقارنة باطلة ...
الاسلام عقيدة و ايديولوجية مرتبطة بال Dogma و العقيدة تندرج تحت الحرية الشخصية و لا تفرض على الناس. و ترك الإسلام ليس فيه خيانة لأحد .... ببساطة تغيير للقناعات.

اقتباس:الامر ليس له علاقة بالعصبية و على العكس اعصابي باردة نسبيا إذا أخذنا في الاعتبار انني في حوار مع من يحلل دمي لأني لا اتبع ما اراه خرافات لا يصدقها العقل، هذا رد فعل غريزي تعكسه غريزة البقاء و حق الدفاع عن النفس .. فأنت بفكرك الإقصائي هذا لا تفرق عن إسرائيل إن لم تكن أسوأ ، الصهيوني قد يقتلني لأني فلسطيني و أنت قد تقتلني لأني مرتد .... هو يقتلني لأنه يريد ارضي و ارض أجدادي و انت تقتلني لأني توقفت عن تعاطي الافيون الابراهيمي بالنكهة الاسلامية الذي تدمنه حضرتك.

اقتباس:أتمنى لك الهداية والخير والصلاح ، وبان يوفقك الله في كل حياتك .
لكن أريد الإستفسار منك في أمر شخصي وأجبني بصدق ، في حالة وقوعك في مصيبة كبيرة جداً بحيث تخلى عنك الجميع " لا اعلم ان مررت بهذه الحالة " ألا تشعر حينها بوجود قوة هائلة تود أن تلجأ لها ؟
والسؤال الثاني ألم تحس بأن هناك شخصاً يقف خلف هذا الوجود ؟ بمعنى أن هناك شيئا خفيا يقف خلف هذا الكون يسيره ويسخره ؟
والسؤال الثالث ، اذا مررت أو تعرضت لموقف قد يؤدي بك للموت ، أي بينك وبين الموت شعرة ماذا سيكون موقفك ؟ يعني ماذا ستفعل في هذه اللحظة ؟ وعندما تتذكر أنك ستموت وتقبع فترة في غرفة العناية المركزة كيف سيكون حالك ؟
هذه أسئلة فضولية لا غير ، ولك حرية عدم الإجابة

اقتباس:كيف لا يعني لا تتساهل حول أي اهانة لبلدك ؟ ماذا ستفعل حينها ؟ وهل هذا الأمر ينطبق عليك ولا ينطبق على المسلم الذي لا يتساهل بأي اهانة لمقدساته ودينه ؟

اقتباس:لا أعلم على ماذا تريد أن أتفق أنا وأنت ؟
نعم ما زلت على موقفي من حرية الإعتقاد وحرية ممارسة الشعائر الدينية ، وحرية التفكير والرأي ، ولا زلت ضد الإكراه في العبادة وفي الدخول للإسلام ، فالإسلام لا يقبل أن يدخله أحد مكرهاً بل راضياً بهذا الدين ، ولهذا على من يريد دخول هذا الدين أن يقرأ عنه ويستمع له وبعد ذلك يقرر أن يدخله أم لا ، لأن الدخول ثم الخروج ثم الدخول ثم الخروج يعني استهزاءً بالدين وتحطيطاً من مكانته وهذا يتنافى مع السبب الذي من أجله بعث هذا الدين وقرر على الناس أمورهم وأحوالهم .

اقتباس:لذلك عقوبة الردة هي عقوبة تعزيرية تراعي في اعتمادها الملابسات والمخاطر والمشاكل التي تسببها حد الردة على الكيان الإسلامي الناشئ ، لأن أغلب حالات الردة كانت مبنية على نفس شريرة وتآمرية على الإسلام ، أو لما تنطوي عليه الردة من أمور قد توجب عقوبة القتل مثل الخيانة والوقوف مع العدو ضد المسلمين وترك الجماعة ، وليس بسبب الإكراه على البقاء في الإسلام كما تعتقد ، فعلى مدار التاريخ الإسلامي لم يثبت أن رجلاً قد ترك دينه اقتناعاً منه بعدم جودى هذا الدين ، ولم يثبت أن عالماً مسلماً أو فقهياً مسلماً كذلك ارتد عن الدين الإسلامي ، إنما أغلب حالات الردة كانت منضوية على صيغة تآمرية ضد الإسلام وكان يترتب عليها الكثير من الأمور التي توجب القتل مثل الخيانة والوقوف بجانب الأعداء ومحاربة المسلمين .
أي أن حد الردة شرع من أجل المصلحة العامة ، وحماية الكيان والدين الإسلامي ، وحد الردة لا يطبق في حالات الضعف وفي حالة عدم وجود دولة اسلامية صحيحة .، إلا في حالات محدودة جداً .

اقتباس:الإسلام ليس عقيدة فقط ، بل عقيدة وأحكام شرعية ونظام كامل متكامل لا يدخله الباطل من بين يديه ولا خلفه ولا من تحته ولا من فوقه .
وقد أخبرتك بان حد الردة أقيم من أجل المصلحة العامة للدين الإسلامي ، أما من ارتد لقناعة في نفسه ولم يدعو غيره للإرتداد وجعل الأمر خاصاً لنفسه فهذا حسابه عند الله كما يقول بعض العلماء ، وقد قال بعضهم بقتله حفظاً للمصلحة العامة وتطبيقاً لحد الردة وليس لأصل تركه للإسلام. والله تعالى أعلم .

اقتباس:وعموما أنا فلسطيني مثلك ، وأتمنى أن تبحث عن الحق جيداً ، فلربما تكن أفضل الناس وأكثرهم قرباً لله عزوجل ، لأن من بحث عن هذا الدين وتعب من أجله وفتن في نفسه واختار الدين فله الجزاء والثواب أكثر ممن أخذه مستريحاً بدون عناء ، فالدنيا ليست فقط قناعات بل الراحة النفسية مقترنة بالحبث عن الحق وتتبعه وسؤال النفس والتأمل في الأحوال الدنيونية ، كل هذه الأمور لا يمكن أن تضل شخصاً بل هي المعين على الهداية وطريق الصواب ..

اقتباس:1- مع احترامي لك ، لا ارى ان التشريعات الإسلامية صالحة لهذا الزمن و لا تصلح حتى لمقارنتها بالدساتير في فرنسا و اميركا ، و قد ذكرت لك امثلة ان الاسلام يشرع مثلا العبودية و السبي لدرجة أن اخر دول الغت العبودية تاريخيا هي الدول الإسلامية ،كما ان التشريعات تسمح بسبي النساء في الحروب و بيعهن لاحقا في اسواق النخاسة و التاريخ يشهد ، المفاهيم الاخلاقية تطورت و اصبحت هذه الاعمال مرفوضة ، نفس الشيء بالنسبة لحقوق الامرأة ....

اقتباس:أعطيك مثال اخر ساطع و يعكس أن التشريع الإسلامي غير عادل على الاطلاق بالنسبة للمواطنين ....
نحن نعيش في عصر المواطنة ، و كل المواطنين يتساوون امام القانون من حيث الحقوق و الواجبات في أي دستور محترم ، دية الذمي في التشريع الإسلامي نصف دية المسلم !!!!
يعني لو سائق سيارة في دولة تطبق هذه التشريعات العنصرية دهس مسيحي فقتله بشكل غير متعمد ، فسيدفع لعائلة المسيحي نصف الدية التي يدفعها تعويضا لعائلة المسلم !!!
هذا مثال صارخ للتفريق بين المواطنين .

اقتباس:من جهة اخرى لو مسلم و مسيحية صار بينهم علاقة حب و أرادا الزواج ،يسمح القانون الإسلامي لهما بالزواج !!! لكن لو حصل العكس أي بين مسيحي و مسلم حتى لو كان بينهما حب ، فالقانون الاسلامي لا يسمح بذلك حتى لو أراد الطرفان ذلك، طبعا هذا كله لا يعكس إلا عقيدة ذكورية قبلية بدوية بدائية مع احترامي لك و هذا ما اراه بوضوح.

اقتباس:لا يمكن ان تصلح هذه الشريعة في عصر المواطنة ... حيث تميز هذه الشريعة بين المواطنين استنادا لاختلافهم العقائدي، فلا توجد مساواة بين المواطنين امام القانون.

اقتباس:2- لا يمكن فرض العقيدة او قياسها في عقول الناس ، هل تتخيل ان أحدهم من الممكن ان يفرض عقيدته عليك ؟؟
بأي حق يكون هناك وصاية فكرية على الناس .... ؟؟
محاولة تدجين الناس فكريا و دينيا ستخلق مجتمعات شبيهة بقطعان الاغنام .. مجتمعات ليس فيها اي إبداع لأنها دائما محصورة في إطارات ضيقة لا تخرج عنها.

اقتباس:3- الدين حين يخرج عن الاطار الشخصي ( في حالتك بينك و بين الإله الابراهيمي المزعوم ) و يدخل في السياسة ، فإنه و بشكل اوتوماتيكي يتم وضعه في خط النيران و سيتعرض بطبيعة الحال للهجوم ... و ليس فقط من المخالفين لهذا الدين او ذاك بل حتى من أتباع نفس الدين ممن يحملون قراءات مختلفة له. و لا يحق لأحد أن يطالب الناس باحترام ما يراد فرضه عليهم . أنا أفهم ان تطالبني باحترامك حين تصلي و حين تقرا القران ، لكني لن أحترم ابدا من يضع قانونا يظلمني و حتى يسمح حتى بقتلي (حد الردة ) استنادا للدين!!!