+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار الديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=58)
+--- الموضوع: مُرتكب الكبائر (/showthread.php?tid=26813)
مُرتكب الكبائر - ضيف - 07-30-2005
اقتباس: مسلم سلفي كتب/كتبتالله يسامحك يا مسلم ... تعال نشوف مع بعض البعض مما كان محمد يفعله :
وابقي سلملي علي انبياء كتابك المقدس
نفسي اشوف نبي واحد من كتابكم غير متهم بكبيرة هو مفيش غير يوسف عليه السلام فقط اما الباقي فحدث ولا حرج
سلام
1 - محمد يزني مع ماريا القبطيه وتمسكه حفصه بالجرم المشهود على سريرها وفي بيتها ومحمد يترجاهم الا تخبر احد مما راته ولكنها لم تأبه وفضحته وكانت فضيحه بجلاجل ..
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِىُّ الْهَرَوِىُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا عَبِيدَةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَجُوَيْبِرٍ عَنِ الضَّحَّاكِ : أَنَّ حَفْصَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا زَارَتْ أَبَاهَا ذَاتَ يَوْمٍ وَكَانَ يَوْمَهَا فَلَمَّا جَاءَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- فَلَمْ يَرَهَا فِى الْمَنْزِلِ فَأَرْسَلَ إِلَى أَمَتِهِ مَارِيَةَ الْقِبْطِيَّةِ فَأَصَابَ مِنْهَا فِى بَيْتِ حَفْصَةَ فَجَاءَتْ حَفْصَةُ عَلَى تِلْكَ الْحَالَةِ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَفْعَلُ هَذَا فِى بَيْتِى وَفِى يَوْمِى قَالَ :« فَإِنَّهَا عَلَىَّ حَرَامٌ لاَ تُخْبِرِى بِذَلِكَ أَحَدًا ». فَانْطَلَقَتْ حَفْصَةُ إِلَى عَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا بِذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِى كِتَابِهِ (يَا أَيُّهَا النَّبِىُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ) إِلَى قَوْلِهِ (وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ) فَأُمِرَ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْ يَمِينِهِ وَيُرَاجِعَ أَمَتَهُ. وَبِمَعْنَاهُ ذَكَرَهُ الْحَسَنُ الْبَصْرِىُّ مُرْسَلاً.
http://www.alazhr.com/Al-Sonna/Default.asp...335&Total=18687
2 - القمل في شعر الرسول .. اول مره بحياتي اقرأ عن نبي مقمل الرأس :حدثنا عبد الواحد بن غياث حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا الأعمش عن جامع بن شداد عن كلثوم عن زينب أنها كانت تفلي رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده امرأة عثمان بن عفان ونساء من المهاجرات وهن يشتكين منازلهن أنها تضيق عليهن ويخرجن منها فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تورث دور المهاجرين النساء فمات عبد الله بن مسعود فورثته امرأته دارا بالمدينة
سنن أبي داود .. كتاب الخراج والإمارة والفيء .. باب في إحياء الموات
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...hnum=2676&doc=4
3 - اللواط والرسول :
للواط حكايه في الاسلام فاول من مارسه هو رسول الاسلام :
1 - محمد ومداعبه جسد زاهر ..فى يوم خرج محمدإلى السوق-فوجد زاهرا وكان يحبه فأحتضنه من الخلف فقال له زاهر اطلقنى من انت؟ فقال له محمد انا من يشترى العبيد ورفض ان يطلقه فلما عرف زاهر أنة محمد صار يمكن ظهره من صدر محمد الشريف.
السيرة الحلبية ج 3 ص 441 وفتحي رضوان في (الثائر الأعظم) ص 140
2 - الرسول يمص لسان الحسن و شفتهحدثنا هاشم بن القاسم حدثنا حريز عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي عن معاوية قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لسانه أو قال شفته يعني الحسن بن علي صلوات الله عليه وإنه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله صلى الله عليه وسلم
مسند أحمد .. مسند الشاميين .. حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنه
3 - الرسول يمص لسان علي بن أبي طالب و يغذيه من ريقه المبارك
وفي خصائص العشرة للزمخشري أن النبي صل الله عليه وسلم تولى تسميته بعلي وتغذيته أياما من ريقه المبارك بمصه لسانه فعن فاطمة بنت أسد أم علي رضي الله تعالى عنها أنا قالت لما ولدته سماه عليا وبصق في فيه ثم إنه ألقمه لسانه فما زال يمصه حتى نام قالت فلما كان من الغد طلبنا له مرضعة فلم يقبل ثدي أحد فدعونا له محمدا صلى الله عليه وسلم فألقمه لسانه فنام فكان كذلك ما شاء الله عز وجل هذا كلامه فليتأمل.
http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah....p?book=3&id=431
4 - محمد عريان و يحضن و يقبل الرجالحدثنا محمد بن إسمعيل حدثنا إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد المدني حدثني أبي يحيى بن محمد عن محمد بن إسحق عن محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي فأتاه فقرع الباب فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رأيته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث الزهري إلا من هذا الوجه
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=2&Rec=4418
5 - الرسول ينام على أفخاذ الرجال و ينفخحدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن أبي عدي عن جعفر بن ميمون عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي عثمان عن ابن مسعود قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ثم انصرف فأخذ بيد عبد الله بن مسعود حتى خرج به إلى بطحاء مكة فأجلسه ثم خط عليه خطا ثم قال لا تبرحن خطك فإنه سينتهي إليك رجال فلا تكلمهم فإنهم لا يكلمونك قال ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أراد فبينا أنا جالس في خطي إذ أتاني رجال كأنهم الزط أشعارهم وأجسامهم لا أرى عورة ولا أرى قشرا وينتهون إلي ولا يجاوزون الخط ثم يصدرون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان من آخر الليل لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءني وأنا جالس فقال لقد أراني منذ الليلة ثم دخل علي في خطي فتوسد فخذي فرقد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رقد نفخ فبينا أنا قاعد ورسول الله صلى الله عليه وسلم متوسد فخذي إذا أنا برجال عليهم ثياب بيض الله أعلم ما بهم من الجمال فانتهوا إلي فجلس طائفة منهم عند رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وطائفة منهم عند رجليه ثم قالوا بينهم ما رأينا عبدا قط أوتي مثل ما أوتي هذا النبي إن عينيه تنامان وقلبه يقظان اضربوا له مثلا مثل سيد بنى قصرا ثم جعل مأدبة فدعا الناس إلى طعامه وشرابه فمن أجابه أكل من طعامه وشرب من شرابه ومن لم يجبه عاقبه أو قال عذبه ثم ارتفعوا واستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك فقال سمعت ما قال هؤلاء وهل تدري من هؤلاء قلت الله ورسوله أعلم قال هم الملائكة فتدري ما المثل الذي ضربوا قلت الله ورسوله أعلم قال المثل الذي ضربوا الرحمن تبارك وتعالى بنى الجنة ودعا إليها عباده فمن أجابه دخل الجنة ومن لم يجبه عاقبه أو عذبه.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...hnum=2788&doc=2
الشذوذ الجنسي في الصلاه : محمد يصلى وعائشه تفتح رجليها امامه :
حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت
بئسما عدلتمونا بالكلب والحمار لقد رأيتني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا مضطجعة بينه وبين القبلة فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي فقبضتهما
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...p?Doc=0&Rec=849
بكفي لغايه الان ولنا متابعه ..
مُرتكب الكبائر - ضيف - 07-30-2005
اقتباس: مسلم سلفي كتب/كتبتالله يسامحك يا مسلم ... تعال نشوف مع بعض البعض مما كان محمد يفعله :
وابقي سلملي علي انبياء كتابك المقدس
نفسي اشوف نبي واحد من كتابكم غير متهم بكبيرة هو مفيش غير يوسف عليه السلام فقط اما الباقي فحدث ولا حرج
سلام
1 - محمد يزني مع ماريا القبطيه وتمسكه حفصه بالجرم المشهود على سريرها وفي بيتها ومحمد يترجاها الا تخبر احد مما راته ولكنها لم تأبه وفضحته وكانت فضيحه بجلاجل ..
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِىُّ الْهَرَوِىُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا عَبِيدَةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَجُوَيْبِرٍ عَنِ الضَّحَّاكِ : أَنَّ حَفْصَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا زَارَتْ أَبَاهَا ذَاتَ يَوْمٍ وَكَانَ يَوْمَهَا فَلَمَّا جَاءَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- فَلَمْ يَرَهَا فِى الْمَنْزِلِ فَأَرْسَلَ إِلَى أَمَتِهِ مَارِيَةَ الْقِبْطِيَّةِ فَأَصَابَ مِنْهَا فِى بَيْتِ حَفْصَةَ فَجَاءَتْ حَفْصَةُ عَلَى تِلْكَ الْحَالَةِ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَفْعَلُ هَذَا فِى بَيْتِى وَفِى يَوْمِى قَالَ :« فَإِنَّهَا عَلَىَّ حَرَامٌ لاَ تُخْبِرِى بِذَلِكَ أَحَدًا ». فَانْطَلَقَتْ حَفْصَةُ إِلَى عَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا بِذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِى كِتَابِهِ (يَا أَيُّهَا النَّبِىُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ) إِلَى قَوْلِهِ (وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ) فَأُمِرَ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْ يَمِينِهِ وَيُرَاجِعَ أَمَتَهُ. وَبِمَعْنَاهُ ذَكَرَهُ الْحَسَنُ الْبَصْرِىُّ مُرْسَلاً.
http://www.alazhr.com/Al-Sonna/Default.asp...335&Total=18687
2 - القمل في شعر الرسول .. اول مره بحياتي اقرأ عن نبي مقمل الرأس :حدثنا عبد الواحد بن غياث حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا الأعمش عن جامع بن شداد عن كلثوم عن زينب أنها كانت تفلي رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده امرأة عثمان بن عفان ونساء من المهاجرات وهن يشتكين منازلهن أنها تضيق عليهن ويخرجن منها فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تورث دور المهاجرين النساء فمات عبد الله بن مسعود فورثته امرأته دارا بالمدينة
سنن أبي داود .. كتاب الخراج والإمارة والفيء .. باب في إحياء الموات
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...hnum=2676&doc=4
3 - اللواط والرسول :
للواط حكايه في الاسلام فاول من مارسه هو رسول الاسلام :
1 - محمد ومداعبه جسد زاهر ..فى يوم خرج محمدإلى السوق-فوجد زاهرا وكان يحبه فأحتضنه من الخلف فقال له زاهر اطلقنى من انت؟ فقال له محمد انا من يشترى العبيد ورفض ان يطلقه فلما عرف زاهر أنة محمد صار يمكن ظهره من صدر محمد الشريف.
السيرة الحلبية ج 3 ص 441 وفتحي رضوان في (الثائر الأعظم) ص 140
2 - الرسول يمص لسان الحسن و شفتهحدثنا هاشم بن القاسم حدثنا حريز عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي عن معاوية قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لسانه أو قال شفته يعني الحسن بن علي صلوات الله عليه وإنه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله صلى الله عليه وسلم
مسند أحمد .. مسند الشاميين .. حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنه
3 - الرسول يمص لسان علي بن أبي طالب و يغذيه من ريقه المبارك
وفي خصائص العشرة للزمخشري أن النبي صل الله عليه وسلم تولى تسميته بعلي وتغذيته أياما من ريقه المبارك بمصه لسانه فعن فاطمة بنت أسد أم علي رضي الله تعالى عنها أنا قالت لما ولدته سماه عليا وبصق في فيه ثم إنه ألقمه لسانه فما زال يمصه حتى نام قالت فلما كان من الغد طلبنا له مرضعة فلم يقبل ثدي أحد فدعونا له محمدا صلى الله عليه وسلم فألقمه لسانه فنام فكان كذلك ما شاء الله عز وجل هذا كلامه فليتأمل.
http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah....p?book=3&id=431
4 - محمد عريان و يحضن و يقبل الرجالحدثنا محمد بن إسمعيل حدثنا إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد المدني حدثني أبي يحيى بن محمد عن محمد بن إسحق عن محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي فأتاه فقرع الباب فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رأيته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث الزهري إلا من هذا الوجه
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=2&Rec=4418
5 - الرسول ينام على أفخاذ الرجال و ينفخحدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن أبي عدي عن جعفر بن ميمون عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي عثمان عن ابن مسعود قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ثم انصرف فأخذ بيد عبد الله بن مسعود حتى خرج به إلى بطحاء مكة فأجلسه ثم خط عليه خطا ثم قال لا تبرحن خطك فإنه سينتهي إليك رجال فلا تكلمهم فإنهم لا يكلمونك قال ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أراد فبينا أنا جالس في خطي إذ أتاني رجال كأنهم الزط أشعارهم وأجسامهم لا أرى عورة ولا أرى قشرا وينتهون إلي ولا يجاوزون الخط ثم يصدرون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان من آخر الليل لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءني وأنا جالس فقال لقد أراني منذ الليلة ثم دخل علي في خطي فتوسد فخذي فرقد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رقد نفخ فبينا أنا قاعد ورسول الله صلى الله عليه وسلم متوسد فخذي إذا أنا برجال عليهم ثياب بيض الله أعلم ما بهم من الجمال فانتهوا إلي فجلس طائفة منهم عند رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وطائفة منهم عند رجليه ثم قالوا بينهم ما رأينا عبدا قط أوتي مثل ما أوتي هذا النبي إن عينيه تنامان وقلبه يقظان اضربوا له مثلا مثل سيد بنى قصرا ثم جعل مأدبة فدعا الناس إلى طعامه وشرابه فمن أجابه أكل من طعامه وشرب من شرابه ومن لم يجبه عاقبه أو قال عذبه ثم ارتفعوا واستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك فقال سمعت ما قال هؤلاء وهل تدري من هؤلاء قلت الله ورسوله أعلم قال هم الملائكة فتدري ما المثل الذي ضربوا قلت الله ورسوله أعلم قال المثل الذي ضربوا الرحمن تبارك وتعالى بنى الجنة ودعا إليها عباده فمن أجابه دخل الجنة ومن لم يجبه عاقبه أو عذبه.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...hnum=2788&doc=2
الشذوذ الجنسي في الصلاه : محمد يصلى وعائشه تفتح رجليها امامه :
حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت
بئسما عدلتمونا بالكلب والحمار لقد رأيتني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا مضطجعة بينه وبين القبلة فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي فقبضتهما
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...p?Doc=0&Rec=849
بكفي لغايه الان ولنا متابعه ..
مُرتكب الكبائر - Georgioss - 07-31-2005
ما هذا يا أخ رياض كله
![[صورة: 4_11_81.gif]](http://i21.photobucket.com/albums/b258/georgios42/Emoticons%202/4_11_81.gif)
متابع بشوق (f)
مُرتكب الكبائر - Abanoob - 07-31-2005
كتب مسلم سلفى:
اقتباس:الزميل ابانوب مازال يجادل في امر مفروغ منهالفقه الإسلامى يقول الآتى :
سبحان الله
تفسير العلامة بن عثيمين هو الصحيح بلاشك لانه موافق لسنة رسول الله صلي الله عليه و سلم
قال القرطبي:
أَيْ فِي زَمَن الْحَيْض , إِنْ حَمَلْت الْمَحِيض عَلَى الْمَصْدَر , أَوْ فِي مَحَلّ الْحَيْض إِنْ حَمَلْته عَلَى الِاسْم
ورسول الله صلي الله عليه وسلم فسر هذا الحكم فقال:
((اصنعوا كل شيء إلا النكاح))
1- لا إجتهاد مع نص ... والنص القرآنى هو الحكم إذا تعارض مع غيره كحديث صحيح مثلاً ..
2- الدليل الذى سقناه من النص هو أن المحيض ظرف زمان لأنه لم يقل "لا تقربوهن فى المحيض" ... ولكنه قال "إعتزلوا النساء فى المحيض ولا تقربوهن" ... ومعنى ذلك أن "لا تقربوهن" عائدة على النساء وليس على "المحيض" .. وأن "المحيض" ليست ظرف مكان ولكن ظرف زمان .
3- وعلى هذا فقد خالف محمد أمر "لا تقربوهن" ... وبما أننا أثبتنا أن "المحيض" ظرف زمان فيكون محمد قد خالف أمران : "الإعتزال و "لا تقربوهن" .
4- السيد مسلم جاءنا بتفسير لـ "الإعتزال" يفيد أنه قد يعنى "العزل" ... والغريب أن السيد خالد نفى ذلك وإتهمنا بأننا خواجات ..
5- تفاسير علماء الإسلام ليست حجة على المسلمين وبالتالى ليست حجة على غيرهم ... فما دام المسلمين يتنكرون لتفاسير العلماء عندما تخالف هواهم فنحن غير ملزمون بها أيضاً ... أتأمرون الناسر بـ... وتنسون أنفسكم .
6- المباشرة تعنى الجماع سواء بإيلاج أو بدون إيلاج .
7- لماذا خالف محمد أوامر القرآن ؟؟
هل من مجيب ؟!؟!؟!؟!؟
مُرتكب الكبائر - هادم الاباطيل - 07-31-2005
نذكرك بسؤلنا يا ابو نوب و نتمنى ان لا تتهرب
هل يسوعك كان يباشر النساء وقت حيضهن لا يهمنى هل كان بأيلاج ام غير ايلاج ... لأني أعرف أن مسألة الإيلاج ليسوع امر مفروغ منه و لكن هل تقدر أن تثبت لنا أنه كان لا يباشرهم وقت حيضهن ... ؟؟؟؟
نتمنى منك الإجابة
مُرتكب الكبائر - Abanoob - 08-02-2005
يا ها دم ... من أين أتيت أن السيد المسيح له المجد كان يعاشر النساء ؟
السيد المسيح لم يتزوج ولم يعاشر النساء على الإطلاق ... لأن السيد المسيح هو الله المتجسد وحاشا لله عن الزواج والتناسل الجسدى ... فهو حتى فى ميلاده المعجزى العجيب وبإعتراف كتابك القرآن جاء نتيجة حلول الروح القدس على العذراء مريم بدون معاشرة زوجية جنسية ما بين رجل وإمرأة ...
فهذا القدوس الطاهر فى ميلاده وحياته وصلبه وموته ودفنه قد بانت قداسته وطهارته فى قيامته المجيدة من بين الأموات : لا تدع قدوسك يرى فساداً .
لقد إنتصر قدوس الله إبنه يسوع المسيح على الموت نتيجة طهارته وقداسته المطلقة ولم نسمع إنسان غيره يقولها متحدياً ولا يجد رداً من أعدائه مثلما فعلها إبن الإنسان المسيح إبن الله قائلاً :
من منكم يبكتنى على خطية ؟؟؟؟؟؟
يوحنا 8:
45 واما انا فلأني اقول الحق لستم تؤمنون بي.
46 من منكم يبكّتني على خطية.فان كنت اقول الحق فلماذا لستم تؤمنون بي.
47 الذي من الله يسمع كلام الله لذلك انتم لستم تسمعون لانكم لستم من الله
48 فاجاب اليهود وقالوا له ألسنا نقول حسنا انك سامري وبك شيطان.
49 اجاب يسوع انا ليس بي شيطان لكني اكرم ابي وانتم تهينونني.
لم يردوا على المسيح ويقولوا له أنت فعلت خطية كذا وكذا لأنه بلا خطية ... بل شتموه وإفتروا عليه قائلين له أنك "سامرى" وتلك كانت سبة فى حق اليهودى لأن اليهود كانوا يحتقرون السامريين .. وسبوه قائلين "بك شيطان" .. مع أنه كان يعلم تعليم الحق وكان يُخرج الشياطين .. فكيف تنقسم مملكة الشيطان على نفسها ؟؟
وهكذا من جيل إلى جيل يشتمون المسيح لأنهم لا يحبون سماع الحق ... بل أدمنوا سماع الأباطيل والنجاسات ورذلوا القدوس البار ...
مُرتكب الكبائر - Abanoob - 08-04-2005
عجيب أمر المسلمين ... يعظمون ويبجلون ويمجدون إنساناً مرتكباً للكبائر ويدعون عنه أنه "أشرف الخلق" .. "الرحمة المهداة" ... "سيد الخلق" .. بل ويتجرأون ويصفونه بـ "نور عرش الله" و "أول الخلق" .. بل ويصفونه بأن من أجله خلق الله الكون .. وأنه النور الذى خلق الله منه كل شئ ... فماذا تنتظرون لكى تعبدوه ... إنها الوثنية فى ثوبها الجديد ..
تعظيم مرتكب الكبائر وتأليهه .. وفى هذا أعظم تجديف على الله الخالق الوحيد القدوس بنسبة تلك العلاقة الغريبة بين الله "القدوس" وهذا الإنسان "مرتكب الكبائر" ...
وها نحن أولاء قد أثبتنا من القرآن والكتب الإسلامية والأحاديث الصحيحة أن محمد قد إرتكب كبيرتان :
1- جماع النساء فى نهار الصيام .
2- جماع النساء فى فترة حيضهن .
وقد فشل كل المسلمين الذين أدلوا بدلوهم فى هذا الموضوع فى إثبات عكس ذلك .. وقد إستغربت كثيراً ممن كنت أعتبرهم علماء فى الإسلاميات من إرتكابهم أخطاء ساذجة لم تكن لتصدر عنهم .. وهذا يثبت نظريتى حول ان الإسلام يعتمد على "تزوير الكبار" .. ليقول خلفهم "الصغار" : آمين .
وقد وضح تضارب آراء المسلمين بعضهم مع بعض .. فالصفى يقول كلام ينقضه خالد .. وخالد يقول كلام ينقضه مسلم سلفى ..
الصفى يقول أن "المباشرة" معناها "الملامسة حصرياً" ... فيأتى خالد ليقول أن المباشرة هى الجماع ..
خالد يقول أنه لا علاقة بين "الإعتزال" و "العزل" .. فيأتى مسلم سلفى ليقول أن الإعتزال قد يعنى العزل .. إنه موضوع شيق كشف لى حقائق كانت غائبة عنى عن بعض الزملاء المسلمين فى المنتدى !!
والسيد "العميد" بدلاً من أن يرد على الحقائق الإسلامية يأتى لى بأحداث من الكتاب المقدس تقول أن بعض الأنبياء إرتكبوا الكبائر ... وللعجب العجاب أننا لم ننكر تلك الحقائق وإلا كنا قد حذفناها إذا كنا مزورين ... ولكننا لسنا مزورين بل نعرف ونقر بأن الجميع زاغوا وفسدوا وأعوزهم مجد الله ... ولكن العجب على رسولكم الذى تنزهونه عن الكبائر مع أنه إرتكب من الكبائر ما يتفوق به على غيره من البشر جمعاء ...
ولندخل الآن فى مبحث الكبيرة الثالثة :
الرسول ياكل الحرام
اخرج البخاري باسناده عن سالم انه سمع عبداللّه بن عمر يحدث عن رسول اللّه انه لقى زيد بـن عـمـرو بـن نـفـيل , باسفل بلدح ,وذاك قبل ان ينزل على رسول اللّه الوحي , فقدم رسول اللّه سـفـرة فـيـهـا لـحـم , فـابـى ان يـاكـل مـنـهـا, ثم قال: اني لاآكل مما تذبحون على انصابكم ولا آكل الا مما ذكر اسم اللّه عليه . صحيح البخاري 7: 118 كتاب الذبائح والصيد باب ما ذبح على النصب والازلام .
اخرج احمد بن حنبل في مسنده باسناده عن نوفل بن هشام بن سعيد بن زيـد , عن ابيه , عن جده فانه قال : ومر بالنبي يعني زيد بن عمرو بن نفيل ومعه ابو سفيان بن الـحـرث , يـاكلان من سفرة لهما, فدعواه الى الغدا فقال :يا ابن اخي , اني لا آكل ماذبح على النصب , قال : فما رؤي النبي (ص )من يومه ذاك ياكل مما ذبح على النصب حتى بعث
مسند احمد بن حنبل 1: 189.
ويستفاد من الحديث المذكور:.اولا: ان زيـد بـن عـمـرو بن نفيل كان اعرف واعلم في معرفة التوحيد من رسول اللّه (ص ) قبل البعثة ثانيا: ان الرسول (ص ) لا يمتاز عن سائر العرب الجاهليين , لانه كان يملك صنماونصبا, وكان ياكل الـلـحـم الـذي ذبـح على النصب , واما زيد بن عمرو بن نفيل فقد كان موحدا ومؤمنا, وكان يرفض الاصنام وعبادتها, كما ورد في الحديث انه قال : فاني لا اكل مما تذبحون على انصابكم
والسؤال هنا : كيف يكون محمد "أشرف الخلق" و "خاتم الأنبياء" و "أشرف المرسلين" ويكون فى فترة من حياته عابداً للأوثان ذابحاً لها آكلاً مما ذبح على أنصابها ؟
كيف يكون "أشرف المرسلين" مع أن معظم المرسلين لم يحنوا ركبهم للأوثان مثلما فعل الملقب بـ "أشرف المرسلين" ؟!؟!؟!؟
مُرتكب الكبائر - مسلم سلفي - 08-04-2005
السلام علي من اتبع الهدي
ومازال الجدال مستمرا
نقول مجددا
قال القرطبي:
أَيْ فِي زَمَن الْحَيْض , إِنْ حَمَلْت الْمَحِيض عَلَى الْمَصْدَر , أَوْ فِي مَحَلّ الْحَيْض إِنْ حَمَلْته عَلَى الِاسْم
و رسول الله صلي الله عليه وسلم اوضح ان المقصود في الاية هو مكان الحيض
بدليل انه باشر زوجاته و هن حائضات
و سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم موضحة لاحكام القران
فالقران امرنا بالصلاة و الزكاة والصيام لكنسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اوضحت لنا كيفية الصلاة و الصيام و مقدار الزكاة و ممن تأخذ و احكامه و هكذا
انتهي
اقتباس:4- السيد مسلم جاءنا بتفسير لـ "الإعتزال" يفيد أنه قد يعنى "العزل" ... والغريب أن السيد خالد نفى ذلك وإتهمنا بأننا خواجات ..
!!!!!!!!!!!!!!
الظاهر انك لا تعرف القراءة
لنضع ما جاء في لسان العرب مرة اخري
وعَزَل عن المرأَة واعْتَزَلَها: لنم يُرِدْ ولَدها. وفي الحديث: سأَله رجلٌ من الأَنصار عن العَزْلِ يعني عَزْلَ الماء عن النساء حَذَرَ الحَمْل؛. وفي حديث أَبي سعيد الخُدْري أَنه قال: بينا أَنا جالسٌ عند سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، جاء رجل من الأَنصار فقال: يا رسول الله، إِنَّا نُصِيبُ سَبْياً فنُحِبُّ الأَثمان فكيف تَرَى في العَزْل؟ فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: لا، عَلَيْكم أَن لا تَفْعَلوا ذلك فإِنَّها ما مِنْ نَسَمةٍ كَتَب اللهُ أَن تخْرُجَ إِلا وهي خارجة؛ وفي حديث آخر: ما عَلَيْكُم أَن لا تَفْعَلوا، قال: من رواه لا عَلَيْكُم أَن لا تَفْعَلوا فمعناه عند النحويين لا بأْس عليكم أَن لا تفعلوا، حُذِف منه بأْس لمعرفة المخاطب به، ومن رواه ما عليكم أَن لا تَفْعَلوا فمعناه أَيُّ شيءٍ عليكم أَن لا تفعلوا كأَنه كَرِه لهم العَزْلَ ولم يُحَرِّمه، قال: وفي قوله نُصِيب سَبْياً فنُحِبُّ الأَثمانَ فكيف تَرَى في العَزْل، كالدَّلالة على أَن أُمّ الولد لا تُباع. وفي الحديث: أَنه كان يَكْره عَشْرَ خِلالٍ منها عَزْلُ الماء لغير مَحَلِّ
اقتباس:6- المباشرة تعنى الجماع سواء بإيلاج أو بدون إيلاج .
ياعم هي عافية
طيب فين مصدرك اين دليلك
ثم من انت حتي تتكلم عن لغة العرب هل تفقه فيها شيئا
كلمة المباشرة يابن الحلال مشتقة من البشرة
المباشرة:
ملامسة جسد المرأة لجسد الرجل أو بشرة المرأة لبشرة الرجل وفرجه لفرجها من غير إيلاج
http://dictionary.al-islam.com/ARB/Dicts/S...%C8%C7%D4%D1%C9
وَبَاشَرَ الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ تَمَتَّعَ بِبَشَرَتِهَا .
http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=...12529%23%23%230
اقتباس:الرسول ياكل الحرام
اخرج البخاري باسناده عن سالم انه سمع عبداللّه بن عمر يحدث عن رسول اللّه انه لقى زيد بـن عـمـرو بـن نـفـيل , باسفل بلدح ,وذاك قبل ان ينزل على رسول اللّه الوحي , فقدم رسول اللّه سـفـرة فـيـهـا لـحـم , فـابـى ان يـاكـل مـنـهـا, ثم قال: اني لاآكل مما تذبحون على انصابكم ولا آكل الا مما ذكر اسم اللّه عليه . صحيح البخاري 7: 118 كتاب الذبائح والصيد باب ما ذبح على النصب والازلام .
البخاري رحمه الله روي في كتابه روايتين عن هذه الحادثة
الرواية الاولي التي ذكرتها
اما الرواية الاخري فهي في المناقب - حديث حديث زيد بن عمرو بن نفيل
أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح قبل أن ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي فقدمت إلى النبي صلى الله عليه وسلم سفرة فأبى أن يأكل منها ثم قال زيد إني لست آكل مما تذبحون على أنصابكم ولا آكل إلا ما ذكر اسم الله عليه وأن زيد بن عمرو كان يعيب على قريش ذبائحهم ويقول الشاة خلقها الله وأنزل لها من السماء الماء وأنبت لها من الأرض ثم تذبحونها على غير اسم الله إنكارا لذلك وإعظاما له
معني هذا ان الرواية الاولي تقول ( فقدم إليه النبي صلى الله عليه وسلم سفرة
و الرواية الثانية تقول ( فقدمت إلى النبي صلى الله عليه وسلم سفرة فأبى أن يأكل منها)
فيقول الامام بن حجر العسقلاني :
قوله : ( إلى النبي صلى الله عليه وسلم )
كذا للأكثر .
اقتباس:اخرج احمد بن حنبل في مسنده باسناده عن نوفل بن هشام بن سعيد بن زيـد , عن ابيه , عن جده فانه قال : ومر بالنبي يعني زيد بن عمرو بن نفيل ومعه ابو سفيان بن الـحـرث , يـاكلان من سفرة لهما, فدعواه الى الغدا فقال :يا ابن اخي , اني لا آكل ماذبح على النصب , قال : فما رؤي النبي (ص )من يومه ذاك ياكل مما ذبح على النصب حتى بعث
هذه الرواية غير صحيحة
ضعفها الالباني و الذهبي
سلام
مُرتكب الكبائر - ضيف - 08-04-2005
[CENTER]ألا يستحي هذا الراوي
ما ذا تقولون ايها المسلمون في مثل هذه الروايات يسير ولكنه عليكم صعب عسير وهي كثيرة
كان يباشرها وهي حائض
حدثنا الأسود عن أبيه عن عائشه قالت : كانت إحدانا إذا كانت حائضه فأراد رسول الله أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها ،، قالت : وأيكم يملك إربه كما كان النبي.. البخاري م1 ص 64 باب مباشرة الحائض .
عن منصور عن ابراهيم عن الأسود عن عائشه قالت : كنت أغتسل أنا والنبي من إناء واحد كلانا جُنُب وكان يأمرني فإتزر فيباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه إلىّ وهو معتكف فأغسله وأنا حائض .. البخاري م 1 ص 64
في باب النكاح
حديث رقم 144- باب 103
من طاف على نسائه في غسل واحد حدثنا عبد الأعلى بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك حدثهم أن النبي كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة وله يومئذ تسع نسوة وفى رواية احدى عشرة.
باب 113 رواية رقم 163-
مايجوز أن يخلو الرجل بالمرأة عند الناس .
حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت أنس بن مالك قال جاءت امرأة من الأنصار إلى النبي فخلا بها فقال والله إنكن لأحب الناس إلي .
ألا يستحي هذا الراوي
ما ذا تقولون ايها المسلمون في مثل هذه الروايات يسير ولكنه عليكم صعب عسير وهي كثيرة
وإليك نموذجان منها :
البخاري شرح وتحقيق : الشيخ قاسم الشماعي الرفاعي ، المجلد الرابع ، كتاب النكاح، باب113، حديث 163 ، صفحة 74 ، تاريخ الطبعة : 1407هـ _1987م ، الناشر : دار القلم ، بلد النشر : بيروت لبنان . البخاري بشرح الكرماني ، الجزء17 ، طبعة 1401هـ - 1981م ، كتاب النكاح ، حديث رقم 4906 ، صفحة 168، الناشر : دار إحياء التراث العربي ، بلد النشر : بيروت لبنان .
أهوى إلي رسول الله ليقبلني فقلت ( إني صائمة) قال وأنا ( صائم) قالت فأهوى إلي فقبلني .احمد 23873 .
يحيى بن زكريا قال أخبرني أبي عن سعد بن إبراهيم عن رجل من قريش من بني تيم يقال له طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت تناولني رسول فقلت( إني صائمة) فقال وأنا ( صائم ) احمد 24128 .
محمد بن جعفر حدثنا شعبة وحجاج قال أخبرني شعبة عن سعد بن إبراهيم عن طلحة بن عبد الله قال حجاج ابن عوف و حدثناه يعقوب عن أبيه قال ابن عبد الله بن عثمان عن عائشة أنها قالت أهوى إلي رسول الله ليقبلني فقلت ( إني صائمة ) قال وأنا ( صائم ) فقبلني قال حجاج قال شعبة قال لي سعد طلحة عم أبي سعد .احمد 24259 .
يعقوب وسعد قالا حدثنا أبي عن أبيه عن طلحة بن عبد الله بن عثمان قال سعد التيمي قال سمعت عائشة تقول قالت أراد رسول الله أن يقبلني فقلت ( إني صائمة ) فقال وأنا ( صائم ) ثم قبلني احمد 25116 .
يعقوب حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني شعبة بن الحجاج عن سعد بن إبراهيم عن طلحة بن عبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن معمر قال سمعت عائشة تقول أهوى إلي رسول الله ليقبلني قالت فقلت له يا رسول الله ( إني صائمة ) قالت فقال لي رسول الله وأنا ( صائم ) ثم قبلني . احمد 25117 .
يحيى بن سعيد عن طلحة بن يحيى قال حدثني عبد الله بن فروخ أن امرأة سألت أم سلمة فقالت ( إن ) زوجي يقبلني وهو ( صائم ) وأنا ( صائمة ) فما ترين فقالت كان رسول الله يقبلني وهو ( صائم ) وأنا ( صائمة). احمد 25292 .
محمد بن جعفر حدثنا سعيد عن قتادة عن عبد ربه عن أبي عياض عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن مروان بن الحكم بعثه إلى أم سلمة وعائشة قال فلقيت غلامها نافعا فأرسلته إليها فسألها قال فرجع إلي فأخبرني أنها قالت ( إن ) نبي الله كان يصبح جنبا ويصبح ( صائما) قال ثم بعثني إلى عائشة فلقيت غلامها ذكوان فأرسلته إليها فرجع إلي فأخبرني أنها قالت ( إن ) نبي الله كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصبح ( صائما ) قال فأتيت مروان فأخبرته فقال أقسمت عليك لتأتين أبا هريرة فلتخبرنه به فأتيته فأخبرته فقال هن أعلم
حدثنا روح حدثنا سعيد عن قتادة عن عبد ربه عن أبي عياض عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن مروان بن الحكم بعثه إلى أم سلمة وعائشة فذكر معناه إلا أنه قال ثم لقي غلام عائشة ذكوان أبا عمرو وقال لقيت نافعا غلام أم سلمة احمد 25442
هل للحديث معنى اخر غير الجنس ؟
اليكم الحديث
عن منصور عن ابراهيم عن الأسود عن عائشه قالت : كنت أغتسل أنا والنبي من إناء واحد كلانا جُنُب وكان يأمرني فإتزر فيباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه إلىّ وهو معتكف فأغسله وأنا حائض .. البخاري م 1 ص 64
لاحظو وتأملوا :
وكان يخرج رأسه إلىّ وهو معتكف فأغسله وأنا حائض
اذا كانت راسة التى هى دماغه فمن اين يخرجها
وان كان يخرج راس بشره فلماذا تغسلها له الست عيشه وهى حائض
الم يكفيها انه باشرها وهى حائض[/CENTER]
مُرتكب الكبائر - هادم الاباطيل - 08-04-2005
اقتباس: Abanoob كتب/كتبت
يا ها دم ... من أين أتيت أن السيد المسيح له المجد كان يعاشر النساء ؟
السيد المسيح لم يتزوج ولم يعاشر النساء على الإطلاق ... لأن السيد المسيح هو الله المتجسد وحاشا لله عن الزواج والتناسل الجسدى ... فهو حتى فى ميلاده المعجزى العجيب وبإعتراف كتابك القرآن جاء نتيجة حلول الروح القدس على العذراء مريم بدون معاشرة زوجية جنسية ما بين رجل وإمرأة ...
فهذا القدوس الطاهر فى ميلاده وحياته وصلبه وموته ودفنه قد بانت قداسته وطهارته فى قيامته المجيدة من بين الأموات : لا تدع قدوسك يرى فساداً .
لقد إنتصر قدوس الله إبنه يسوع المسيح على الموت نتيجة طهارته وقداسته المطلقة ولم نسمع إنسان غيره يقولها متحدياً ولا يجد رداً من أعدائه مثلما فعلها إبن الإنسان المسيح إبن الله قائلاً :
يا أبو نوب
قلت لك أثبت لنا أن يسوعك لم يباشر بمعنى الملامسة و إلا كما قلت لك أنا أعرف أن ربك أخصى نفسه كي يدخل الملكوت فبدون الخصي لم يكن يقدر دخول الملكوت ... و قد نسي أن المخصي لا يدخل جماعة الرب على العموم ... ضحكت كثيرا على أباطيلك التي تقول
أن ربك لم يتزوج لأنه الله المتجسد وحاشا لله عن الزواج والتناسل الجسدى !!!
و لما لا تقول حاشا لله أن يبول ؟؟؟ و ربك المتجسد كان يبول و يغيط ؟؟؟ لماذا هناك عيب و ليس هنا عيب ...
و لماذا لا تقول حاشا لله أن يبكي و قد كان يبكي
و لماذا لا تقول حاشا لله أن يضطرب بالروح و قد كان ربك يضطرب بالروح
و لماذا لا تقول حاشا لله أن يضرب و يهان و ربك كان يهان و يضرب ؟؟؟
و لماذا لا تقول حاشا لله أن يجرب من قبل الشيطان و قد كان ربك يجرب من قبل ابليس ؟؟
و لماذا لا تقول حاشا لله أن يجوع و قد كان ربك يجوع و يعطش ؟؟؟
و لماذا لا تقول حاشا لله أن يعربد و يشارك في الحفلات الرقص و قد كان ربك أكول و شريب خمر و يشارك في تلك الحفلات
يعنى كل اعمال الجسد و التجسد عمله ربك الى أن وصل الى الموت لا حاشا له فقط في الجنس و الزواج يكون حاشا له
قولوا لنا بصراحة لماذا لم يتزوج و لم يباشر النساء ... هل صحيح أنه محبة لكم لم يتزوج كي لا ينجب أولاد و يكون هناك مئات و ألوف من الآلهة المتجسدة ...
كان بأمكانه أن يتزوج و يباشر النساء و يتمتع بلذة الجنس و في نفس الوقت بما أنه الآلهة المتجسد أن لا ينجب أولاد و لا يتناسل ربك و تقول هلللللللوووووووووياااااا للرب الغير المتناسل